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SIMPOSIO AUTOCONVOCADO
LAS VICISITUDES DEL LAZO AMOROSO EN EL GRAN LA PLATA.
“El ideal no hace a una pareja”
Autor: María Vanesa Bezek
E-mail: vanesabezek@gmail.com
Institución: Facultad de Psicología. UNLP
Resumen:
Las consultas, en cuya presentación inicial se escucha: “vengo porque tengo
problemas con mi pareja”, son cada vez mas frecuentes dentro del ámbito
psicoanalítico.
Este trabajo, inscripto en la investigación “Vicisitudes del lazo amoroso en la
época” (en el Gran La Plata) - y que se está llevando a cabo desde la cátedra
Psicología Clínica de Adultos y Gerontes de la UNLP-, intenta revisar la función
del Ideal en los dificultades que existen para sostener las relaciones de pareja.
Se utilizará el material obtenido a partir del análisis de uno de los integrantes de la
pareja; cuya demanda inicial estuvo motivada por los obstáculos que vienen
surgiendo desde tiempo atrás, y que lleva al analizante a la conclusión “no era lo
que esperaba”, “no era lo que pensaba”, “él/ella era ideal, pero ahora…”,

emergiendo la dimensión de lo imposible que angustia y es difícil de soportar; a la
vez que da cuenta de una elección originaria comandada por el Ideal.
El enamoramiento inicial y la ilusión de ser Uno parecen haberse “esfumado”,
conduciendo a la conclusión -por parte del sujeto al momento que llega a la
consulta- que la separación es la única resolución posible pero resulta difícil de
concretar.
Trabajando los ideales puesto en juego en la relación de pareja, las intervenciones
del analista apuntaran a que el analizante pueda revisar su propia posición
subjetiva en la pareja, y a partir de ello que una nueva elección resulte posible: ya
sea en términos de separación o de una nueva forma de encuentro con ese mismo
partenaire, donde se negocien las diferentes posiciones (las diferencias).
Dicho material fue recolectado con la utilización del método psicoanalítico y
analizado desde una perspectiva lacaniana, sin dejar de tener como referencia la
conceptualización freudiana del Ideal del yo.
Partimos de un texto fundamental de Freud: “Psicología de las masas y análisis
del yo” (1921), donde la función del Ideal de yo es puesta en primer plano. Será
esta formación la que le permitirá explicar la fascinación amorosa.
Por otra parte, el tema nos conduce al mito que Aristófanes enuncia acerca del
amor, en el “Banquete de Platón”: “Cada uno de nosotros no es más que la mitad
de un hombre, separada del todo como se divide un lenguado en dos. La mitad
busca siempre su mitad… Cuando el que ama a los jóvenes o a cualquier otro
amante encuentra su mitad, el amor y la amistad los une de modo tan pleno que
ya no quieren volver a separarse…., es el deseo de estar unido y confundido con
el objeto amado hasta no ser mas que un solo ser. La causa es que nuestra
naturaleza primitiva era una y formábamos un todo completo, y el amor es el
deseo de obtener ese antiguo estado”.
Aquí es importante recordar lo que Lacan señala en el Seminario XI: “El mito de
Aristófanes pone en imágenes, de una forma patética y engañosa, la persecución
del complemento, al formular que el ser vivo, en el amor, busca al otro, a su mitad
sexual. La experiencia analítica sustituye esta representación mítica del misterio

del amor por la búsqueda que hace el sujeto, no del complemento sexual, sino se
esa parte de si mismo, para siempre perdida…”.
La búsqueda de la otra mitad que forma parte del mito y también del Ideal no se
trata más que de la insistencia en la complementariedad. Lo que se persigue con
el mito como con el ideal, es un intento de tapar imaginariamente lo real, cubrir lo
insoportable de la castración.
No existirán problemas mientras las diferencias, entre los partenaires, no
aparezcan en la escena amorosa. El amor procura resaltar las semejanzas.
Pero, como aparece en el Seminario XX, será la imposible de la relación sexual,
imposibilidad estructural, lo que conmoverá el contrato amoroso con el semejante
y pondrá a prueba el amor.
Palabras claves: Ideal del yo/ amor/ contrato amoroso/Uno-Dos.
Devastación de la dimensión subjetiva en la relación de pareja
Autor: Néstor Eduardo Suarez
E-mail: suareznestore@ciudad.com.ar
Institución: Facultad de Psicología.UNLP
El presente trabajo se encuentra inscripto en la investigación Vicisitudes del lazo
amoroso en la època (en el Gran La Plata). En ella, nuestro aporte es el de
indagar algunas presentaciones clínicas actuales que nos permitan explorar el
problema de la devastación del sujeto en el ejercicio del amor.
En nuestra investigación del año 2007 en el estudio del amor más allá del
narcisismo enfatizamos una cierta positividad del amor como pasión humana; para
ir en contra de una aparente degradación del amor introducido por el psicoanálisis
mediante la tesis freudiana de que el amor es simple y solamente narcisismo.
Este año en nuestra indagación clínica ponemos el acento por el contrario en
ciertos pathos correlativos a la dimensión del amor más allá del narcisismo. Ese
pathos esta calificado con el término estrago que define un cierto arrasamiento de
la dimensión del sujeto cuando está tomado por un real que lo avasalla.

En los materiales clínicos que indagaremos el eje se sitúa en el estrago amoroso.
Esta problemática ha sido tratada por diversas corrientes bajo multiples
denominaciones, desde la Teoría del apego (J.Bowlby), hasta conformar uno de
los criterios fundamentales para el diagnóstico del Trastorno límite de la
personalidad (DSMIV) se especifica un modo de vivir el amor con intenso
sufrimiento por temor al abandono, busqueda permanente de signos de
correspondencia y esfuerzos para evitar la ruptura. Preferimos enfocar
preliminarmente el problema apuntando al rasgo común que caracteriza a esos
estados para luego estudiar las variantes correspondientes. Una cita de Jacques
Lacan en el Seminario 20: “Aun” será el epígrafe de nuestro recorrido: “…el
amor pide amor. Lo pide sin cesar. Lo pide… aun. Aun es el nombre propio de esa
falla de donde el Otro parte la demanda de amor.” “Cuando se mira de cerca, se
pueden ver sus estragos”. Este rasgo se caracteriza por la intensidad de la
Demanda de Amor cuya insistencia que no cesa aspira a realizar un Todo
conduciendo a lo peor.
El principio es el crimen
Autores: Lara María Claudio- Mariela Eduarda Sánchez
E-mail: lara_claudio1@hotmail.com, marielaeduarda@yahoo.com.ar
Institución: Facultad de Psicología .UNLP
Resumen
El presente trabajo se encuentra inscripto en la investigación Vicisitudes del
lazo amoroso en la época (en el Gran La Plata). En ella, nuestro rasgo de
investigación - a partir de entrevistas realizadas a sujetos detenidos en
unidades penitenciarias-, será establecer algunas coordenadas para pensar
que los signos de la Declinación del Nombre del Padre deben leerse en la

transformación del registro del amor, dejando por fuera el registro que más
desarrollos ha tenido dentro del campo del psicoanálisis: el de los ideales y el
de la autoridad.
El nombre del Padre tiene que ver con el amor y allí hay que ir buscar los signos
de su decadencia en nuestra época.
.
Partimos de un texto fundamental que permite delimitar las relaciones entre el
psicoanálisis y criminología en ocasión de una Comunicación presentada a la XIII
Conferencia de Psicoanálisis de Lengua Francesa en colaboración con Michel
Cénac, escrito que forma parte de los antecedentes de la enseñanza de Jacques
Lacan, conocido como “Introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en
criminología” (1950). Tomando como punto de partida el Padre freudiano “Tótem y
Tabú” (1913) Freud ha querido demostrar en el crimen primordial el origen de la
Ley Universal, de allí se desprende una idea muy precisa de hombre: “con la ley y
el crimen comenzaba el hombre” y de sociedad: “no hay sociedad que no
contenga una ley positiva, así sea ésta tradicional o escrita, de costumbre o de
derecho. Tampoco hay una en la que no aparezcan dentro del grupo todos los
grados de transgresión que definen el crimen”.
Así la relación entre el crimen y la ley queda manifestada a través de castigos,
que para ser significado como tales, exigen como condición, el asentimiento
subjetivo. Diferenciándolo del asentimiento yoico en la medida en que “Yo
reconozco“ no nos habla de la posición del sujeto frente al delito. Nos vemos
conducidos así a la problemática de la responsabilidad, es Lacan, de la mano de
Freud, quien afirma que un sujeto es siempre responsable de sus actos, pero de
esto no se desprende su culpabilidad en el sentido jurídico del término, quedan
diferenciados así: culpabilidad de responsabilidad.
Es en el asentimiento subjetivo a la ley que el psicoanálisis puede hacer su aporte
a la criminología, a sabiendas que la ley que rige para el derecho no es la misma
que la ley entendida desde el psicoanálisis.

Señalaremos, entonces, los desarrollos de los textos freudianos relativos al tema
”El psicoanálisis y el diagnostico de los hechos en los procedimientos judiciales”
Sigmund Freud. 1906. “La peritación forense en el proceso Halsmann”. Sigmund
Freud. 1930. “La responsabilidad moral del contenido de los sueños”. Sigmund
Freud. 1925; con el objetivo de delimitar el lugar de la confesión, de la culpa y de
la responsabilidad.
Metodológicamente, abordaremos la formalización freudiana acompañándola de la
relectura que años más tarde hará Jaques Lacan del padre freudiano, tomando
como referencia el Seminario 5 “Las formaciones del inconciente” (1958) para
concluir en los desarrollos de los tres tiempos del Edipo, como los pasos lógicos
de su efectuación en el sujeto y la idea que el componente del amor por el padre
no puede ser eludido.
Palabras Claves: crimen; ley ;culpa ;responsabilidad
Dificultad en la separación del partenaire amoroso: el fantasma y la
proyección
Autor: Mariela Ávila
E-mail: avimariela@aol.com
Institución: Facultad de Psicología.UNLP
El presente resumen se enmarca dentro del Proyecto de Investigación (2009-
2010) Vicisitudes del lazo amoroso en la actualidad. Un enfoque desde la clínica
psicoanalítica.
Se abocará al estudio de las dificultades para la separación de la pareja, en el
ámbito de la consulta individual de pacientes adultos que presentan una estructura
neurótica, pero con fallas a nivel de la constitución del fantasma.
Teniendo en cuenta que desde el psicoanálisis de orientación lacaniana
sostenemos que el fantasma comporta la relación y articulación entre dos

términos heterogéneos como son el $ y el a, y que el analizante tiende a ubicarse
tanto desde una como desde otra posición a lo largo de distintos momentos de su
vida y de su recorrido analítico, el trabajo se centrará en pacientes que
manifiestan comportamientos compulsivos, desarrollan actings out de modo
sostenido y tienden a establecer relaciones amorosas que describen como
altamente displacenteras y que pueden ser subsidiarias de un fracaso en la
construcción del fantasma. Estos pacientes se presentan a la consulta
identificando los rasgos o atributos del partenaire, que hacen al sufrimiento
subjetivo y al conflicto en la relación, esperando “poder hacer algo con eso”. En
otros casos ya tienen resuelta la idea de separarse hace mucho tiempo, pero sin
embargo no pueden llevar a cabo tal decisión.
En el curso del tratamiento se puede apreciar el papel que juega la proyección
como mecanismo defensivo primario y las fallas que hacen a la conformación del
fantasma, interrogándonos si el partenaire se ubica justamente en el lugar de esta
falla y cuenta como “el engranaje” de una estabilización precaria.
Por un lado en la medida en que el mecanismo proyectivo permite depositar
en la pareja aquello que el paciente no puede reconocer como propio y
displacentero, cumple una función, y el partenaire del cual se queja y al cual se
cuestiona es por esta razón necesario; no se lo puede perder, porque esto
conllevaría un severo traspié a nivel del sostén narcisista e identificatorio.
Por otro lado, en la medida que no termina de establecerse una clara
diferenciación entre lo que corresponde al Sujeto y lo que corresponde al campo
del Otro, el partenaire no siempre es percibido como “otro sujeto”, “como otro ser
humano, con virtudes y defectos, necesidades y recursos”, y quedando sometido a
la lógica del narcisismo primario resulta trabado el cuidado amoroso y la
preservación que como semejante podría implicar.
Trabajando los aspectos de proyección en juego que surgen en el contexto del
tratamiento y la lógica que rige el narcisismo primario como aspecto no consciente
pero eficaz en el contrato amoroso con el semejante, se apuntará a que la
elección del sujeto hasta entonces imposibilitada resulte viable. Sea en términos

de la separación (cuando el amor es insuficiente y el analizante puede elaborar lo
que depositaba en el partenaire, y por el cual le resultaba necesario en un tiempo
anterior) o dando lugar a una nueva forma de encuentro con ese mismo
partenaire, ( cuando el amor aun es suficiente y se establece una redefinición de lo
que es propio del sujeto, y lo que corresponde al campo del otro o semejante)
lográndose una redistribución de la economía deseante y un reposicionamiento
fantasmatico.
Se presentará para ello el desarrollo de una viñeta clínica que permitirá situar a
partir del relato de una paciente el funcionamiento del mecanismo proyectivo, y a
partir de alli una serie de consideraciones sobre la conformación del fantasma, el
lugar del sujeto, el lugar del otro y el amor.
La familia freudiana y la nuestra
Autores: Stella Maris Lopez, Ana Laura Piovano
E-mail: anapiovano@gmail.com
Institución: Facultad de Psicología UNLP
El presente trabajo se encuentra inscripto en la investigación Vicisitudes del lazo
amoroso en la època (en el Gran La Plata). En ella, nuestro aporte es el de
establecer algunas coordenadas de los efectos que aparecen en la pareja parental
cuando en los niños se opera un avance en la subjetivación de sus síntomas.
Partimos aquì de la aguda mención de Jacques Lacan, 1937, en un escrito que
forma parte de los antecedentes de su enseñanza conocido como “La Familia”:
“Es posible que el sublime azar del genio no explique por si solo que haya sido en
Viena –centro de un estado que era el “melting- pot” de las formas familiares màs
diversas, entonces, desde las màs arcaicas a las màs evolucionadas, desde los
últimos agrupamientos agnàticos de los campesinos eslavos hasta las formas màs
reducidas del hogar pequeño burgués hasta las formas màs decadentes de la

pareja inestale, pasando por los paternalismos feudales y mercantiles-, el lugar en
que un hijo del patriarca judío imaginò el Complejo de Edipo.”
Lo cierto es que Sigmund Freud aborda el tema de la familia (el padre en la
escena de la seducción –padre de la histeria en el orden traumàtico) muy
tempranamente. Luego, con el análisis de diferentes relatos elabora la novela
familiar del neurótico brindàndonos la clave de los resortes inconscientes en la
elaboración fantasmàtica en cada caso clínico. Màs tarde, separa familia de
Complejo de Edipo. El asesinato del padre en el mito de Tótem y Tabù funda la ley
simbòlica, una nueva orientación clínica hayamos en “Lo siniestro” donde lo
familiar-no familiar es la ocasión de la angustia.
Señalaremos, entonces, la descripciòn de la sociedad vienesa de fines de siglo 19
y principios de siglo 20, momento en el que Freud respondiendo a la crisis de
familia de la época elabora el complejo de Edipo lo que lleva incluso al principio
de su obra a ubicar el concepto clínico de defensa en relación a los efectos de la
represión familiar. Es el carácter de contingencia del síntoma histérico en Freud
articulado al contexto del discurso de la ciencia donde podemos unirlo al sentido
de lo real como soporte del ser del síntoma. La importancia de la estructura
familiar en la clínica psicoanalítica nos permite inscribir el síntoma en el lazo social
donde se manifiesta. Como consecuencia de diferenciar relación sexual de
relación simbólica resaltaremos la pregnancia de la monogamia freudiana como
solidaria de su tiempo deteniéndonos en el lugar de fijación pulsional y el amor en
su articulación con el punto de imposible. Metodològicamente, abordaremos la
formalización clínica de casos freudianos y acompañándola de la revisión de una
selección de publicaciones desde la sociología, economìa e historia sobre la
familia en los finales del S19 y S20.
Analizaremos material bibliográfico de entonces y publicaciones actuales sobre la
familia en psicoanàlisis teniendo como ejes el malestar en la civilización, los
síntomas en relación su satisfacción paradójica y en tanto hace a nuestra pràctica
que requiere amar al inconsciente.
Valièndonos tanto de la literatura y la pràctica analìtica como de aportes de otras
disciplinas (Casullo,N “La remoción de lo moderno.Viena del 900”.edit Nueva

Visión Bs As 1991 y Janik,A y Toulmin: La Viena de Wittgenstein Taurus Eliano
1974) concluiremos en la importancia que adquiere diferenciar la vìa de los ideales
del nùcleo real (goce) que se transmite en la estructura familiar en psicoanálisis.