opus dei natalia alvira ramírez gimnasio josefina castro de escobar ...

OPUS DEI
NATALIA ALVIRA RAMÍREZ
GIMNASIO JOSEFINA CASTRO DE ESCOBAR
BOGOTÁ
2010

OPUS DEI
UN CAMINO COMO ALTERNATIVA DE VIDA
NATALIA ALVIRA RAMÍREZ
MONOGRAFÍA DE GRADO PARA OBTENER EL TÍTULO DE BACHILLER
ASESOR
JAIME NELSON DÍAZ CASTRILLÓN
COORDINADOR ACADÉMICO
FUNDACIÓN JOSEFINA CASTRO DE ESCOBAR
DEPARTAMENTO DE INVESTIGACIÓN
BOGOTÁ D.C.
2010

Nota de aceptación
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Firma Presidente del Jurado
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Firma del Jurado
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Firma del Jurado
BOGOTÁ D.C JUNIO 2010

Dedico este trabajo de investigación a aquéllas
personas que no tienen conocimiento acerca de la
existencia de esta organización religiosa.

Agradezco a Dios, quien me dio la fe, la fortaleza, la salud y la esperanza para
terminar este trabajo.
A mis papás, Carlos y Ligia, quienes me enseñaron desde pequeña a luchar para
alcanzar mis metas. Quienes me brindaron su amor, cariño, estímulo y su apoyo
constante. Mi triunfo es el de ustedes. ¡Los amo!
A las directivas del colegio, al cuerpo docente y administrativo del mismo, a Dino
por su colaboración, a mi asesor Jaime Nelson Díaz C., quien demostró ser
paciente, comprensivo y quien me motivó siempre con sus cómicos comentarios,
así como también a Nayibe Vera por su acompañamiento en el proceso, sus
consejos, sugerencias y consideración.
A los que nunca dudaron que lograría este triunfo: Mi abuelita Cecilia (q.e.p.d.), a
mi tía Pilar y familia, a Pía, a Mafe, Andre, Ricardo y Julián.

INTRODUCCIÓN
CONTENIDO
1. ORÍGENES DE LA INSTITUCIÓN DEL OPUS DEI 4
1.1 QUÉ ES Y CÓMO NACIÓ LA INSTITUCIÓN 4
1.1.1 Hechos históricos del Opus Dei 5
1.1.2 Expansión del Opus Dei 7
1.2 ACERCA DE SU FUNDADOR 8
1.3 ESTRUCTURA DE ESTA ORGANIZACIÓN 11
1.3.1 Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz 14
2. CONOCIENDO LA INSTITUCIÓN 16
2.1 FORMACIÓN DOCTRINAL Y REGLAS 16
2.1.1 Vida ordinaria 17
2.1.2 Santificación del trabajo 17
2.1.3 Oración y mortificación 18
2.1.4 Caridad y apostolado 19
2.1.5 Unidad de vida 19
2.1.6 Formación Doctrinal 20
2.2 INGRESO AL OPUS DEI 21
2.2.1 Numerarios 22
2.2.2 Agregados 23
2.2.3 Supernumerarios 23
pág.

2.2.4 Numerarias Auxiliares 24
2.2.5 Asociados 24
2.2.6 Cooperadores 24
2.3 CAMINO 25
2.3.1 Carácter 26
2.3.2. Santa Pureza 27
2.3.3 Penitencia 28
2.3.4 Escrúpulos 28
2.3.5. Tibieza 29
2.3.6 Estudio 30
2.3.7 Fe 30
2.3.8 Pobreza 31
2.3.9 Discreción 32
2.3.10 Tribulación 33
2.3.11 Postrimerías 33
2.3.12 Proselitismo 34
2.3.13 Infancia espiritual 34
2.13.14 Perseverancia 36
3. OPUS DEI EN LA EDUCACIÓN COLOMBIANA 37
3.1 ASPAEN 37
3.2 FORMACIÓN ESPIRITUAL 39
3.3 FORMACION ACADÉMICA 40
3.3.1 Educación de un solo sexo 42
3.3.2 Estilos de enseñanza en colegios 44

3.3.3. Perfil de los estudiantes 46
3.3.4 Estilo del proceso educativo 48
3.3.4.1 Unión familia- colegio 48
3.3.4.2 Innovaciones educativas 48
3.3.4.3 La excelencia como estilo de vida 48
3.3.4.4 Atención personal 48
3.3.4.5 Alto rigor académico 48
3.3.4.6 Carácter Internacional 49
3.3.4.7 Formación para la vida 49
3.3.4.8 Educación religiosa 49
3.3.4.9 Líderes con valores 49
3.3.4.10 Desarrollo de la creatividad 50
3.3.4.11 Manual de convivencia dentro del Opus Dei
y fuera de él 50
3.3.4.12 Encuesta 52
4. CONCLUSIONES 55
BIBLIOGRAFÍA

RESUMEN
El Opus Dei es una institución religiosa que nació en España y que existe
desde el año 1928, aprobada y apoyada por la Iglesia Católica y oficiales
católicos sobretodo en Europa, pero también es una institución que ha sido
criticada de secretismo y sectarismo, de difundir creencias conservadoras, de
buscar poder político, de actuar por motivos económicos y de emplear métodos
coercitivos.
En este documento expondremos la ideología de esta institución, sus métodos
de enseñanza plasmada en los adolescentes y consecuencias de los mismos
de acuerdo con testimonios de personas que han dicho haber pertenecido o
que pertenecen o nó al Opus Dei. Existe una fuerte polarización sobre el tema
del Opus Dei; tiene sus seguidores y también sus detractores. Ha habido
escándalos políticos y financieras de tiempo atrás del Opus Dei en España,
antes de llegar a administrar las finanzas del Vaticano.

INTRODUCCIÓN
El Opus Dei es una institución católica, que tiene como misión promover entre
fieles cristianos de toda condición una vida plenamente coherente con la fe en
medio del mundo y contribuir así a la evangelización de todos los ambientes de la
sociedad. En otras palabras, difundir el mensaje de que todos los bautizados están
llamados a buscar la santidad y a dar a conocer el Evangelio.
Para alcanzar ese fin, la prelatura del Opus Dei proporciona medios de formación
espiritual y atención pastoral en primer lugar a sus propios fieles, pero también a
muchas otras personas, "cada uno en su propio estado, profesión y condición de
vida"
A través de esa atención pastoral se estimula a llevar a la práctica las enseñanzas
del Evangelio mediante el ejercicio de las virtudes cristianas y la santificación del
trabajo profesional.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Principalmente el planteamiento del problema se fundamenta en cómo afecta
la filosofía del Opus Dei la educación adolescente y cómo se refleja en el
desempeño social, educativo y familiar. La pregunta problema es si esta
organización es un “camino como alternativa de vida”. Este tema es importante
conocerlo, ya que mucha gente no está enterada de la existencia de esta
institución desconociendo sus orígenes, formación y finalidad de la misma,
para así poder tener una opinión personal frente al tema, ya que el futuro de la
sociedad depende de la juventud actual.
La investigación también abarcará algo de población adulta que de alguna
manera está involucrada con la institución que asisten o laboran en centros
pertenecientes a dicha organización. Finalmente esta investigación se basa en
la recolección de información publicada en artículos, libros, documentos,
Internet.

OBJETIVOS
Como objetivo general se desea obtener un mayor conocimiento acerca de la
ideología en general del Opus Dei, conocer su historia, sus orígenes desde su
fundación, saber cómo está constituida internamente dicha organización y su
influencia en el comportamiento de las personas. En este documento se va a
investigar acerca del método de enseñanza que utilizan para difundir su
ideología en nuestro país enfocado, como objetivo específico, en los
adolescentes distinguiendo la educación impartida en instituciones
pertenecientes y no pertenecientes al Opus Dei. Esta investigación trabaja
sobre realidades de hecho.
El estudio se lleva a cabo realizando una descripción de lo que es la institución,
las actividades que realizó y que realiza actualmente y la interpretación
favorable o desfavorable de su naturaleza por parte de miembros actuales y de
miembros que pertenecieron a la misma. Por lo tanto, este tipo de investigación
es de carácter descriptivo.
2

TIPO DE INVETIGACIÓN
Esta investigación es de tipo descriptivo ya que se trabaja sobre realidades de
hecho. El estudio se lleva a cabo realizando una descripción de lo que es la
institución, las actividades que realizó y que realiza actualmente y la interpretación
favorable o desfavorable de su naturaleza por parte de miembros actuales y de
miembros que pertenecieron a la misma.
3

1. ORÍGNES DE LA INSTITUCIÓN DEL OPUS DEI
1. 1 QUÉ ES Y CÓMO NACIÓ ESTA INSTITUCIÓN
Opus Dei es una palabra de origen latín que significa “Obra de Dios” 1 . Esta
organización fue fundada en Madrid el 2 de octubre de 1928 por el sacerdote
José María Escrivá de Balaguer y Albás, ahora santo de la Iglesia Católica.
Según su propio testimonio, “mientras se hallaba recogido en su habitación,
participando de unos ejercicios espirituales en La Casa Central de Los Paúles,
en Madrid, Dios le hizo ver el Opus Dei” 2 y le pedía que difundiese en todo el
mundo la llamada universal a la santidad y que abriera un nuevo camino dentro
de la Iglesia para transmitir a todos los hombres el hecho de que se pueden
santificar a través del trabajo y en las circunstancias ordinarias, que por medio
de él hay un encuentro con Dios, de servicio a los demás y de mejora de la
sociedad. También el Opus Dei colabora con las Iglesias locales, ofreciendo
medios de formación cristiana trasmitiendo las enseñanzas de Jesucristo
(clases, seminarios, retiros, atención sacerdotal) dirigidos a personas de todas
las profesiones que desean renovar su vida espiritual y su apostolado. Es una
familia, aludiendo así, a la caridad cristiana llena de afecto y simpatía.
Como medio para alcanzar los fines de la institución, su fundador concibe el
llamado “Plan de vida” que deben seguir los miembros y el cual se encuentra
en su obra “Camino”, como por ejemplo ir a misa diaria, comunión, rezo del
ángelus y rosario, visita al sagrario, lectura espiritual y mortificaciones
corporales así como también la corrección fraterna y ayunos 3 . Según el Beato
don José María, la finalidad de las mortificaciones era unirse a la cruz de
Cristo, domar las pasiones y obtener dones de Dios castigando el cuerpo y
refrenando la voluntad.
1
Opus Dei Vida y obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Editorial Rialp, S.A., 1987,
pág. 11
2
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Ediciones Rialp S.A., 1987,
pag. 387
3
Tomado del índice de materias de que trata la obra “Camino” en la dirección
www.escrivaobras.org/book/camino‐indice_materias‐151.htm, expone las exigencias de Dios en medio de la
amistad y confianza
4

En cuanto a la educación, la actividad principal del Opus Dei consiste en dar a
sus miembros y a las personas que lo deseen, los medios espirituales
necesarios para vivir como buenos cristianos en medio del mundo. Los medios
de formación que imparten en las sedes de los centros del Opus Dei y en otros
lugares que resulten apropiados como el domicilio de algún participante, Iglesia
o parroquia. Se dictan retiros, charlas doctrinales, clases de catecismo y
dirección espiritual. Las obras de apostolado corporativo son promovidas por
fieles del Opus Dei y cooperadores, junto con otras personas y tienen la
garantía moral de la prelatura 4 , que solo se encarga de la orientación cristiana.
Son iniciativas de carácter civil, sin ánimo de lucro y con una finalidad
apostólica y de servicio. Algunos miembros del Opus Dei llevan a cabo en los
distintos países, labores educativas, asistenciales y culturales como escuelas,
hospitales, universidades, centros de formación profesional, etc.
1.1.1 Hechos históricos del Opus Dei
En la historia del Opus Dei, como en cualquier institución cristiana, lo principal
es la actividad divina en el interior de las personas. Pero esto es muy difícil de
reflejar en breves líneas por ser asuntos espirituales. Si nos fijamos más en los
aspectos exteriores, en resumen, la historia del Opus Dei puede ser:
• El 2 de Octubre de 1928 en Madrid, Dios nuestro Señor muestra el
Opus Dei a don José María. Afirmó que “el Opus Dei no lo había
inventado él… dejó entrever claramente que el fundador era Dios
mismo” 5
• El 14 de febrero de 1930 en Madrid, mientras celebra una misa, Dios
hace entender a don José María que el Opus Dei es también para las
mujeres. “Poco a poco fueron viniendo los primeros miembros del Opus
Dei como fruto de la ingente labor del Fundador con personas de toda
condición: hombres, mujeres, sacerdotes, estudiantes, obreros,
enfermos” 6 .
4
Prelatura: Jurisdicción gobernada por un prelado como ordinario propio la cual es erigida por la Santa Sede
para la realización de determinadas actividades pastorales
5
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José maría Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición. Editorial Rialp, 1987, pág
69.
6
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Editorial Rialp S.A., 1987,
pág. 387
5

• En 1933 se abre el primer centro del Opus Dei: La Academia de
Derecho y Arquitectura que pronto pasó a ser residencia universitaria.
• En 1936 Las circunstancias de la Guerra Civil Española hacen
suspender momentáneamente los proyectos del fundador de extender la
labor apostólica a otros países.
• En 1939 don José María regresa a Madrid y “el Opus Dei se extiende
por España: Valencia, Barcelona, Valladolid, Zaragoza, Bilbao, Sevilla,
Santiago” 7 . El comienzo de la Segunda Guerra Mundial impide iniciar la
labor apostólica en otras naciones.
• En 1941 el Obispo de Madrid Monseñor Leopoldo Eijo y Garay, que
conoce y bendice el Opus Dei desde sus comienzos, otorga su
aprobación diocesana. Tres años después ordena a los tres primeros
Hernández de Garnica y D. José Luis Muzquiz.
• En 1943 Durante una misa el Señor hace ver a don José María la
solución jurídica que permitirá la ordenación de sacerdotal; la Sociedad
Sacerdotal de la Santa Cruz.
• El 25 de junio de 1944, el Obispo de Madrid ordena sacerdotes a tres
fieles del Opus Dei: Álvaro del Portillo, José María Hernández de
Garnica y José Luis Muzquiz.
• En 1947 la Santa Sede emite la primera aprobación pontificia. El año
anterior don José María se trasladó a vivir a Roma.
• En 1950 el Papa Pío XII concede la aprobación afirmativa del Opus Dei
y permite que sean admitidas a la obra personas casadas y que se
adscriban a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz sacerdotes del
clero secular.
• En 1969 se realiza el Congreso General extraordinario del Opus Dei en
Roma, solicitado por don José María, con el objeto de estudiar su
transformación en Prelatura Personal, figura jurídica prevista por el
Concilio Vaticano II y que parecía adecuada al fenómeno pastoral del
Opus Dei.
• De 1970 a 1975 el fundador realiza viajes de catequesis por América y
Europa.
7 Opus Dei Vida y Obra del Fundador, 2ª. Edición, Editorial Rialp, S.A., 1987, pág 387.
6

• El 26 de junio de 1975, fallece el fundador en Roma; Monseñor Álvaro
Portillo es elegido para sucederlo, perteneciendo así en ese momento al
Opus Dei unas 60.000 personas.
• El 28 de noviembre de 1982, Juan Pablo II erige el Opus Dei en
Prelatura Personal, figura jurídica prevista para el legal funcionamiento
de esta organización y nombra Prelado a Álvaro Portillo.
• El 6 de enero de 1991, Juan Pablo II consagra Obispo a Monseñor del
Portillo, Prelado del Opus Dei.
• El 17 de mayo de 1992, don José María es beatificado por el Papa en
Roma.
• El 23 de marzo de 1994, fallece en Roma Monseñor Álvaro del Portillo;
lo sucede Javier Echavarría.
• El 6 de enero de 1995, Juan Pablo II confiere la ordenación episcopal a
Monseñor Echavarría.
• El 6 de octubre de 2002, don José María es canonizado 8 finalmente por
el Papa Juan Pablo II y así entra a formar parte de los Santos de la
Iglesia Católica, por haberse presentado 24 milagros mediante su
intercesión según Flavio Capucci. “El milagro que le abrió a don José
María la puerta de la canonización se produjo en 1992 - año en que fue
beatificado-, cuando el médico español Manuel Nevado Rey, de 70
años, enfermo de radiodermitis –un tipo de cáncer incurable- sanó de
manera inexplicable para los científicos que investigaron el caso” 9 . En
esos momentos hay cerca de 84.000 personas del Opus Dei.
1.1.2 Expansión del Opus Dei
El Opus Dei nació en España, pero con vocación universal. En cuanto lo permitió la
Segunda Guerra Mundial es decir al acercarse su final, el Opus Dei empezó su
desarrollo en otros países. De 1946 a 1947 comienza el Opus Dei en Europa:
Portugal, Italia, Gran Bretaña, Francia, Irlanda. De 1949 a 1951 comenzaron sus
inicios en América: México, USA, Chile, Argentina, Colombia, Venezuela. En los
8 Canonizado: Es la declaración que lleva a cabo el Papa de que un beato es oficialmente santo.
9 www.lanacion.com.ar/nota.asp
7

años 1951 a 1957 apareció en otros países de Europa y América. Un año después
(1958) se dio el comienzo del Opus Dei en África y Asia: Kenia y Japón, “el primer
país del Extremo Oriente” 10 . Cinco años después apareció en Oceanía: Australia y
actualmente se encuentra en más de 70 países.
1.2 ACERCA DE SU FUNDADOR
José María Julián Mariano Escrivá de Balaguer y Albás nació en Barbastro,
(Huesca, España) el 9 de enero de 1902 y murió el 26 de junio de 1975 a la edad
de 73 años en Roma, Italia. “Su padre don José Escrivá Corzán, natural de Fonz,
era descendiente de la rama de los Escrivá que se asentó en Balaguer, Lérida. Su
madre doña María Dolores Albás y Blanc era natural de Barbastro” 11 . Fue el
segundo de seis hermanos, sus tres hermanas pequeñas murieron siendo niñas
Rosario de 9 meses, Lolita de 5 años y Asunción de 8 años. En el año 1914
quebró el negocio del padre quedando la familia en ruinas. Tuvieron que
trasladarse a Logroño, capital de la provincia de La Rioja, España y allí continuó
sus estudios de bachillerato. Una mañana de invierno, cerca ya de los dieciséis
años, el joven bachiller descubre huellas de pies descalzos sobre la nieve, que
pertenecen a un sacerdote Carmelita 12 . Tal ejemplo de generosidad y entrega
conmueve su alma. Ese fue el comienzo de una llamada divina para realizar algo
grande que él desconoce, pero que su corazón desea con ardor. Para mejor
cumplir el querer de Dios, decide hacerse sacerdote y es ordenado en Zaragoza,
años después, el 28 de marzo de 1925. Algunos compañeros del seminario lo
recuerdan como un joven despierto inteligente y alegre y a la vez muy piadoso.
En el año 1922 recibe los grados de ostiario y lector, junto con los de exorcista y
acólito. Es nombrado “Inspector del Seminario de San Francisco de Paula por el
Arzobispo de Zaragoza, Cardenal Soldevilla” 13 y en el año 1923 sigue el consejo
de su padre de estudiar Derecho en la Universidad Civil de Zaragoza. Su padre
muere en al año 1924; fue encontrado en el suelo por Carmen, hermana de don
10
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Editorial Rialp S.A., 1987,
pág 390
11
La Aventura de ser Santo José María Escrivá de Balaguer, Miguel Ángel Cárceles, Magisterio Casals, 1ª.
Edición, Edigrafos S.A., 2002, pág 7
12
Carmelita: Religioso o religiosa que pertenece a la orden del Carmelo. Esta orden fue reformada por Santa
Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz en el Siglo XVI, dividiéndola en dos ramas: Carmelitas Descalzos y
Carmelitas de La Antigua Observancia (Calzados).
13
Opus Dei Vida y obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Edidtorial Rialp, S.A., 1987,
pág 386
8

José María y su madre 14 en el marco de la puerta de su habitación; éstas llamaron
inmediatamente al médico pero éste no pudo hacer nada y fallece habiendo
recibido los últimos sacramentos 15 y don José María queda como cabeza de
familia. El 28 de marzo de 1925 es ordenado sacerdote en la capilla del Seminario
de San Carlos 16 y el día 30 celebra su primera Misa en la Basílica del Pilar de
Zaragoza, España, en donde solo asisten su madre, sus hermanos y algunos
amigos. Comienza a ejercer el Ministerio en varias parroquias locales, luego en
Zaragoza en la Iglesia de San Pedro Nolasco. En el año 1927 se traslada a Madrid
para iniciar la tesis de doctorado en Derecho. Allí trabaja en la Academia para
sostener a su familia, dictando clases de Derecho Romano y Canónico y también
ejerce su Ministerio Sacerdotal. El día 2 de octubre de 1928 en la ciudad de
Madrid, ve con claridad lo que Dios le estaba pidiendo. Tras la celebración de la
Santa Misa, recibe la iluminación sobre el Opus Dei (Obra de Dios) y la misión de
promover la llamada de todos a la santidad, por medio de la santificación del
trabajo y de las tareas ordinarias. A partir de ese momento, mientras continúa con
el Ministerio Pastoral trabaja en el desarrollo de dicha organización. Empieza a
conectarse con personas de diversas profesiones, a la vez que ofrece oraciones y
mortificaciones. En el año 1933 funda la Academia D y A en Madrid, sin embargo
el fundador de la Obra y sus hijos prefieren llamarla Dios y Audacia porque con la
ayuda del señor, acometerán grandes empresas por Cristo y, con El 17 , vencerán
todos los obstáculos. Allí además de impartir clases de Derecho y Arquitectura, se
organizaban charlas de formación cristiana. En el año 1934 publica su obra
Consideraciones Espirituales que sería ampliado en 1939 y aparecería con el
nuevo título de “Camino” 18 . Hacia los años 1935 y 1936 los miembros de la
Academia D y A comenzaron a practicar el “plan de vida” del fundador del Opus
Dei. Por aquella época sus seguidores lo empezaron a llamar “el Padre”. En
esta época estalla la guerra civil Española y comienza una persecución religiosa, lo
cual lo obliga a buscar refugio y ejercer su ministerio sacerdotal clandestinamente.
Finalmente puede salir de Madrid. La guerra se acaba en 1939 con un cambio
muy profundo en las estructuras del país y se instaura el Nacionalcatolicismo, se
da la represión a los opositores y se inicia la dictadura de Franco. Luego de su
regreso a Madrid, don José María obtiene el título de Doctor en Derecho, recupera
su puesto como Rector del Real Patronato de Santa Isabel y le conceden el cargo
14
La Aventura de ser Santo José María Escrivá de Balaguer, Miguel Ángel Cárceles, Magisterio Casals, 1ª.
Edición, Edigrafos S.A., 2002, pág 22
15
La Aventura de ser Santo José María Escrivá de Balaguer, Miguel Ángel Cárceles, Magisterio Casals, 1ª.
Edición, Edigrafos S.A., 2002, pág 22
16
La Aventura de ser Santo José María Escrivá de Balaguer, Miguel Ángel Cárceles, Magisterio Casals, 1ª.
Edición, Edigrafos S.A., 2002, pág 24
17
La Aventura de ser Santo José María Escrivá de Balaguer, Miguel Ángel Cárceles, Magisterio Casals, 1ª.
Edición, pag 48
18
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Edidtorial Rialp, S.A.,
1987, pág 388
9

de Miembro del Consejo Nacional de Educación y el puesto de profesor de Ética y
Deontología en la Escuela Oficial de Periodismo. En el año 1941 se desarrolla la
idea de abrir la Sección Femenina dentro de la Obra con una estructura similar a la
de los hombres pero separada de ellos.
Finalizada la Segunda Guerra Mundial don José María se dirige a Roma para
solicitar al Vaticano una aprobación de derecho pontificio que asegurase la
secularidad de los miembros del Opus Dei. Se veía a la ciudad de Roma como la
ciudad indispensable que contribuyera con la expansión del Opus Dei alrededor del
mundo. En esta ciudad recibió el título de Prelado Doméstico de Su Santidad. A
partir del año 1944 empezó a tener crisis de salud frecuentes y le diagnosticaron
diabetes. Don José María empezó sus movimientos jurídicos para que el Opus Dei
fuera reconocido por el Vaticano. Entre los años 1947 y 1950 obtuvo la aprobación
del Opus Dei como Instituto Secular de Derecho Pontificio en donde sus laicos 19
podían hacer los votos de pobreza, castidad y obediencia. Don José María
también es nombrado Miembro Honorario de la Pontificia Academia de Teología y
Consultor de dos Congregaciones Vaticanas. Obtiene el doctorado en Teología por
la Pontificia Universidad Lateranense. La salud de don José María se fue
deteriorando gradualmente pero a pesar de ello continuó guiando al Opus Dei,
llevando a cabo correrías apostólicas y campañas de catequesis por Perú, Quito,
Venezuela, México, Península Ibérica y Guatemala. En 1949 el Fundador impulsa
desde Roma la expansión del Opus Dei en todo el mundo 20 Después de su muerte
La Santa Sede recibe muchas comunicaciones solicitando el proceso de
beatificación y canonización de don José María. El 17 de mayo de 1992 Juan
Pablo II Beatifica Don José María en la Plaza de San Pedro en Roma.
Posteriormente fue canonizado el 6 de octubre de 2002.
En resumen la ciudad de Barbastro es la ciudad de su infancia, de recuerdos de
alegría y dolor (las vacaciones de Fonz y las muertes de sus hermanas), Logroño
le evocaría el llamado de Dios y la muerte de su padre, Zaragoza le traería las
incomprensiones familiares, las noches de oración en el Seminario, su ordenación
sacerdotal y la celebración de su primera misa. En Madrid Dios le hizo ver al fin su
voluntad. Dentro de los muchos títulos que le otorgaron están Doctor Honoris
Causa de la Universidad de Zaragoza, Hijo Predilecto de Barbastro, Hijo Adoptivo
de Barcelona, Hijo Adoptivo de Pamplona, Gran Cruz de San Raimundo de
19
Laico: Persona que es independiente de los organismos religiosos y se le reconoce por no ser eclesiástico,
ni religioso.
20
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Edidtorial Rialp, S.A., 1987,
pág 389
10

Peñafort, Gran Cruz de Alfonso X el Sabio, Gran Cruz de Isabel La Católica, Gran
Cruz de Carlos III, Gran Cruz de Beneficencia, nombramiento como Monseñor por
parte del papa.
Fue autor de la obra “Camino” en el año 1934, el cual cuenta con cerca de 4
½ millones de ejemplares en 43 idiomas, “Santo Rosario”, el cual es un libro
de meditaciones sobre cada uno de los 15 misterios de la vida de Cristo, que
se contemplan al rezar el Santo Rosario. Es Cristo que Pasa, es un libro que
recoge algunas homilías que ofrecen una profunda y sugestiva exposición de la
doctrina y vida cristiana en el año 1973. También escribió el ensayo La
Abadesa de las Huelgas en 1944 la cual es su tesis doctoral 21 , que es un
penetrante estudio teológico-jurídico, a partir de las fuentes y documentos
originales, sobre el caso extraordinario de jurisdicción cuasi-episcopal por parte
de la Abadesa del famoso monasterio burgalés. Amigos de Dios es una
recopilación de otras 18 homilías en las que el autor toma las virtudes
cristianas como hilo conductor de su entrañable coloquio familiar con Dios. En
1986 sale un nuevo volumen con otras tres homilías suyas: Amar a la
Iglesia 22 . Surco, Forja, Vía Crucis, etc.
1.3 ESTRUCTURA DE ESTA ORGANIZACIÓN
En el derecho de la Iglesia Católica, la figura jurídica denominada Prelatura
Personal fue prevista por el Concilio Vaticano II, donde se estableció que para
la realización de tareas pastorales peculiares a favor de distintos grupos
sociales en determinadas regiones o naciones, o incluso en todo el mundo, se
podrían constituir en el futuro, entre otras instituciones, “peculiares diócesis o
prelaturas personales.” Desde el punto de vista jurídico, el Opus Dei es una
Prelatura Personal de la Iglesia Católica. Estructuradas jerárquicamente, las
prelaturas tienen encomendada la realización de peculiares actividades
pastorales.
Las Prelaturas Personales son entidades al frente de las cuales hay un Pastor
(un prelado, que puede ser obispo, que es nombrado por el Papa y que
21
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Edidtorial Rialp, S.A., 1987,
pág 389
22
Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Edidtorial Rialp, S.A., 1987,
pág 392
11

gobierna la Prelatura con potestad de régimen o jurisdicción). Junto al Prelado
hay un Presbiterio, compuesto de Sacerdotes Seculares y los fieles laicos,
hombres y mujeres. Las Prelaturas Personales son, instituciones
pertenecientes a la estructura jerárquica, es decir, son uno de los modos de
auto-organización que la Iglesia se da en orden a la consecución de los fines
que Cristo le asignó, en donde sus fieles pertenecen a la Iglesia local o
diócesis donde tienen su domicilio. Las Prelaturas Personales se diferencian
de los Institutos Religiosos y de vida consagrada en general, se regulan por el
derecho general de la Iglesia y por sus propios estatutos.
La Prelatura del Opus Dei es una estructura perteneciente a la organización
pastoral y jerárquica de la Iglesia. Tiene, al igual que las Diócesis, las
Prelaturas Territoriales, los Vicariatos, los Ordinariatos Militares, etc., su propia
autonomía y jurisdicción ordinaria para la realización de su misión al servicio de
toda la Iglesia. Ella depende directamente del Romano Pontífice a través de la
Congregación para los Obispos. El Prelado actual en Roma es Monseñor
Javier Echevarría de acuerdo con el derecho canónico y los estatutos propios
del Opus Dei. El Prelado -y en su lugar sus vicarios,- ejerce la jurisdicción en
el Opus Dei. El Vicario General es Monseñor Fernando Ocáriz. El Vicario
Secretario Central es Monseñor Manuel Dacal. La Curia Prelaticia tiene su
cede central en Roma Italia. La Prelatura del Opus Dei se rige por el derecho
general de la Iglesia, por la “Constitución Apostólica Ut Sit” 23 y por sus
“Estatutos” 24 . Los sacerdotes que forman el presbiterio de la prelatura
dependen del Prelado quien les señala sus cometidos pastorales. La Prelatura
se encarga de su sostenimiento económico.
Los fieles laicos dependen del Prelado, sólo en lo que se refiere a la misión
específica de la prelatura. Están sujetos a las autoridades civiles igual que
cualquier ciudadano y a las eclesiásticas al igual que los demás católicos
seglares. El Prelado cuenta con la colaboración de un consejo de mujeres que
es la Asesoría Central y otro de hombres, el Consejo General. Los dos tienen
su sede en Roma. El gobierno de la prelatura es colegial: el Prelado y sus
Vicarios desempeñan sus cargos con la colaboración de los consejos
anteriormente mencionados, formados éstos por laicos. Los Congresos
Generales se celebran cada 8 años con los miembros procedentes de los
diferentes países donde está presente el Opus Dei. Allí se estudia la labor
apostólica de la Prelatura y se propone al Prelado la futura actividad pastoral.
23
Es el nombre que se le da al documento pontificio de erección del Opus Dei en Prelatura Personal, de
fecha 28 de noviembre de 1982. www.opusdei.es/art.php
24
Los cuales reciben el nombre de Código de derecho particular del Opus Dei.www.opusdei.es/art.php
12

Allí también se renueva el personal que forma tanto el Consejo General como
el de la Asesoría Central.
La Prelatura se distribuye en áreas o territorios llamados regiones. Al frente de
cada región, hay un Vicario Regional con sus Consejos: Asesoría Regional
para mujeres y Comisión Regional para hombres. Algunas regiones se
subdividen en Delegaciones de ámbitos más reducidos; en estos casos se
repite la misma organización de gobierno, un Vicario de la Delegación y dos
Consejos. Por último a nivel local, existen los Centros del Opus Dei, que
organizan los medios de formación y la atención pastoral de los fieles de la
prelatura de su ámbito. Los Centros son de mujeres o de hombres. En cada
uno hay un consejo local, presidido por un laico (director o directora) y dos
fieles de la prelatura. Para la atención sacerdotal de los fieles adscritos a cada
centro, el Ordinario de la Prelatura designa un sacerdote de su presbiterio.
Ningún cargo es vitalicio, sólo el del Prelado. Todos los fieles atienden sus
propias necesidades personales y familiares por medio de su trabajo ordinario.
Además de sostenerse personalmente, los fieles y los cooperadores, se hacen
cargo de los gastos propios de las necesidades pastorales de la prelatura.
Estos gastos son básicamente, sostenimiento y formación de sacerdotes, a los
de la sede de la curia y a las limosnas que la prelatura concede. Los fieles del
Opus Dei también ayudan a las iglesias, parroquias, etc.
De los 87.000 miembros, el 98% son laicos, hombres y mujeres, y la mayoría
casados. El 2% restante son sacerdotes. La conformación del Opus Dei está
dada por el Prelado, un presbiterio o clero propio y laicos (tanto hombres como
mujeres). Según el Opus Dei no existen categorías de miembros, simplemente
modos diversos de vivir la misma vocación cristiana según las circunstancias
personales de cada uno: solteros o casados, sanos o enfermos, etc. La
mayoría de los miembros del Opus Dei son los Supernumerarios: Son
hombres o mujeres casados, para quienes los deberes familiares corresponden
a su santificación y forma parte primordial de su vida cristiana. El resto de fieles
son hombres o mujeres que se comprometen a vivir el celibato, por motivos
apostólicos. Estos son Los Agregados que viven con sus familias o donde les
resulte más conveniente por razones profesionales. Los Numerarios viven en
los centros del Opus Dei porque las circunstancias se lo permiten con
disponibilidad para atender las labores apostólicas y la formación de los demás
fieles de la prelatura. Las Numerarias Auxiliares se dedican a la atención de
los trabajos domésticos de las sedes de los centros de la Prelatura como su
actividad profesional ordinaria. Los Sacerdotes de la Prelatura provienen de
los Numerarios y Agregados, que libremente dispuestos a ser sacerdotes y
después de años de pertenecer a la Prelatura y de realizar estudios previos al
sacerdocio, son invitados a recibir las sagradas órdenes. Su labor se
13

desarrolla al servicio de los fieles de la Prelatura y de las actividades
apostólicas promovidas por ellos.
También existen los Cooperadores del Opus Dei; estos son hombres y
mujeres, que sin pertenecer a la Prelatura, ayudan en la realización de
actividades educativas, asistenciales, de promoción cultural y social, etc., junto
a los fieles del Opus Dei. Estos pueden colaborar con su oración, con su
trabajo o con la ayuda económica. Los Cooperadores pueden recibir
indulgencias observando las condiciones establecidas por la Iglesia y
renovando sus obligaciones, por devoción, como cooperadores. Estos a su
vez reciben de la Prelatura ayuda espiritual de la oración de todos los fieles y la
posibilidad de participar en retiros, círculos u otros medios de información.
Para ser Cooperador no se requiere una vocación específica. Por lo general
los Cooperadores provienen de amigos, parientes, colegas, vecinos de los
fieles del Opus Dei o de quienes tienen devoción por José maría Escrivá. El
Vicario del Prelado en cada país nombra cooperador o cooperadora a una
persona, a propuesta de un fiel del Opus Dei. Entre los Cooperadores hay
católicos, cristianos, creyentes de otras religiones, no creyentes o que no
profesan ninguna religión. Les une el deseo de participar y colaborar en las
iniciativas promovidas a beneficio de la sociedad. También las comunidades
religiosas pueden ser nombradas cooperadoras del Opus Dei. Cooperan con
su oración diaria por la labor de la Prelatura.
1.3.1 Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz
Los sacerdotes diocesanos pueden incorporarse a la Sociedad Sacerdotal de
la Santa Cruz, fundada mientras celebraba la Santa Misa en un centro de
mujeres del Opus Dei el día 14 de febrero 25 intrínsecamente unida a la
Prelatura del Opus Dei. Esta sociedad es una asociación de clérigos. Está
compuesta por los sacerdotes de la prelatura y por otros presbíteros y
diáconos diocesanos. El Prelado del Opus Dei es el presidente de la sociedad.
La ayuda espiritual que proporciona la asociación es para estimular en los
socios, la fidelidad en el desempeño de sus deberes sacerdotales, fomentar la
unión con su obispo y la fraternidad con los demás sacerdotes.
En Colombia la primera persona que inicio la labor apostólica del Opus Dei fue
el presbítero y abogado Teodoro Ruiz, quien llegó al país el 13 de octubre de
25 Opus Dei Vida y Obra del Fundador José María Escrivá de Balaguer, 2ª. Edición, Edidtorial Rialp, S.A., 1987,
pág 389
14

1951. Al año siguiente el 17 de febrero de 1952 llega el padre Aurelio Mota y
en abril de ese mismo año el médico Ángel Jolín. En 1953 llega Luis Borobio y
Pepe Albendea. Con ellos se crearon las primeras residencias de estudiantes
universitarios, las primeras labores apostólicas. En Colombia el Vicario
Regional del Opus Dei es Monseñor Hernán Salcedo Plazas desde el año
1992, nació en Bogotá, es Ingeniero Químico de la Universidad Nacional de
Colombia y doctor en Derecho Canónico por la Universidad de Navarra en
Pamplona, España.
Para ser miembro del Opus Dei se requiere sentir el llamado de Dios para
poner a su servicio su vida y difundir el mensaje de que todos podemos llegar a
la santidad por medio de nuestro trabajo y la vida ordinaria. Cuando la persona
pertenece al Opus Dei esta sigue siendo un ciudadano corriente y católico y
puede involucrarse en actividades políticas, culturales y religiosas y no esta
obligado al voto de pobreza, castidad y obediencia de las órdenes religiosas.
El compromiso con la Prelatura es de carácter contractual. No se vive aparte
del mundo, sino en él. Estas personas reciben espiritual, doctrinal y apostólica
de acuerdo a sus necesidades y a la forma en que este vinculadas a la
institución según sus cargos. La educación filosófica y Teológica sigue las
doctrinas de la Iglesia Católica.
Para pertenecer al Opus Dei se solicita libremente, con la convicción de haber
recibido la vocación divina y que las autoridades de la Prelatura admitan la
petición. La solicitud se debe hacer por escrito y se le concede después de 6
meses. La incorporación es temporal y se hace permanente después de 5
años de permanecer temporalmente. Esta primera vinculación se debe hacer
después de los 18 años. Algunos miembros del Opus Dei llevan a cabo obras
educativas, asistenciales, culturales, sociales con la finalidad de servicio a la
sociedad y crean escuelas, hospitales, universidades, centros de formación
profesional, etc. Sus promotores las sostienen con plena autonomía económica
y funcional. La Prelatura únicamente proporciona orientación doctrinal y
atención sacerdotal.
En las obras de apostolado el Opus Dei garantiza la orientación cristiana, en
otros casos facilita ayuda espiritual como atención sacerdotal o
responsabilizarse de las clases de religión. Dentro de estas obras podemos
nombrar Universidad de la Sabana, Gimnasio de Los Cerros, Gimnasio Iragua,
Gimnasio Los Pinares, Club Delta, Secretariado Social de Soacha, Club
Cultural y Deportivo Monteverde, Instituto de Ciencias Sociales y Económico
Familiares (ICSEF), Gimnasio Tundamá.
15

2. CONOCIENDO LA INSTITUCIÓN
2.1 FORMACIÓN DOCTRINAL Y REGLAS
La misión institucional del Opus Dei es difundir la enseñanza católica de que todas
las personas están llamadas a hacerse santos y que la vida ordinaria es un
camino hacia la santidad.
Según explicaba don José María, la finalidad del Opus Dei es contribuir a que
haya en medio del mundo hombres y mujeres de todas las razas y condiciones
sociales que procuren amar y servir a Dios y a los demás hombres en y a través
de su trabajo. La actividad principal es dar formación a sus miembros y a la gente
que quiere recibirla y esto se podría resumir en que realizan una gran catequesis.
El apostolado principal de la obra es aquél que cada socio ejerce personalmente
velando porque su trabajo sea, en todas las estructuras temporales, una realidad
santificante y santificadora: con abogados, profesores, médicos, tanto en el
ejército como en los obreros o los campesinos 26 . La idea del llamado universal a la
santidad ya había sido predicada por San Agustín y por San Francisco de Sales,
que sin embargo daban énfasis a la liturgia y a las oraciones. Don José María, en
cambio, para él es el mismo trabajo material lo que debe transformarse en oración
y santidad. Don José María era un hombre seguro de sus convicciones sobre la
forma en que debía vivirse la vida espiritual, creía apasionadamente en la Iglesia.
Don José María era un hombre seguro de sus convicciones sobre la forma en que
debía vivirse la vida espiritual, creía apasionadamente en la Iglesia Católica y en
su misión de sembrar la palabra de Dios. Don José María no creía que los
sacerdotes fuesen superiores a quienes hacían su trabajo y mantenían a sus
familias cotidianamente, y quería que todas las personas de todos los ámbitos de
la vida sintieran que pertenecían a una familia católica comprometida que
compartía principios en comunidad 27 .
26 El Opus Dei, Mito y Realidad, Thierry Jean Jacques, Buenos Aires Edita S.A., Argentina, 1976, pag 77
27 Historia Secreta del Opus Dei, Editorial LIbsa, 2008, Madrid, pag 24.
16

Además de las enseñanzas de la Iglesia Católica, Don José María también
impartió ciertas enseñanzas en donde el cristiano se hace santo a través de dos
elementos imprescindibles: la lucha personal por alcanzar el ideal cristiano y la
gracia y misericordia de Dios mediante los siguientes temas centrales:
2.1.1 Vida ordinaria
Siendo miembros de Dios a través del bautismo, los cristianos están llamados a la
santidad, una vida coherente con su nueva condición de hijos de Dios. Los
cristianos deben santificarse en el mundo. Así sigue las pisadas de Jesús según
la Biblia. Don José María dice que el Opus Dei nació para alentar al hombre
común, el hombre de la calle, a que en su entorno profesional, familiar, laboral,
profesional promueva el anuncio de la fe, que su vida puede ser ocasión de
encuentro con Cristo. El espíritu del Opus Dei se fundamenta en el trato personal
con Dios y en la aplicación del evangelio de todos los días 28 .
2.1.2 Santificación del Trabajo
Cualquier trabajo que hacen los cristianos debe ser hecho con espíritu de
excelencia, como un servicio efectivo para las necesidades de la sociedad. Un
debido ofrecimiento para Dios. El trabajo, no es un castigo sino un medio para
santificarse y santificar a los demás. Para ser santo en medio del mundo se
requiere desterrar la pereza y la comodidad, en definitiva, ser un trabajador 29 .
Para don José María el trabajo humano honesto, realizado con perfección
constituye un medio privilegiado de santificación personal. El carisma del Opus
Dei recoge la realidad hermosísima de que cualquier trabajo digno y noble en lo
humano, puede convertirse en un quehacer divino 30 . Para él, el trabajo educa,
agranda el corazón y lleva a buscar el honor y el bien de la gente para que cada
día haya menos pobres, menos ignorantes, menos almas sin fe, menos
desesperados, menos guerras, menos inseguridad, más caridad y más paz. El
trabajo no se concibe como poder sino como servicio.
28 El Opus Dei, Informe sobre la Realidad, Ediciones Rialp S.A. Madrid, 2006, pag 12
29 El Opus Dei, Informe sobre la Realidad, Ediciones Rialp S.A., Madrid, 2006, pag 52
30 El Opus Dei, Informe sobre la Realidad, Ediciones Rialp S.A., Madrid, 2006, pag 53
17

En el trabajo no solo es el ámbito en el que el hombre vive, sino medio y camino
de santidad, realidad santificable y santificadora. El trabajo es pues una
característica de la dignidad del hombre que se convierte en co-creador con Dios.
2.1.3 Oración y mortificación
En nuestra vida interior de la caridad brota la oración constante, apoyada en
normas de piedad por las que el cristiano se relaciona con Jesús y la Virgen
María. La rutina diaria incluye una oración matinal, ofrecer el día a Dios, asistir a
Misa, dos sesiones de más de media hora de oración al día, incluido el rosario y
una serie de oraciones en latín llamadas Preces, un examen de conciencia diario,
confesión y por lo menos diez minutos de lectura o meditación sobre una lectura
espiritual. Estas prácticas se pueden hacer en solitario o en compañía.
Formación espiritual se conoce como recibir enseñanza, apoyo y consejo. Todos
los miembros del Opus Dei reciben la ayuda espiritual de otro miembro por lo
menos una vez cada 15 días 31 . Es una costumbre cristiana en que una persona
habla con un compañero sobre su vida y oración y entre los dos buscan que se
estreche más la relación hacia Dios. En la semana un miembro del grupo dirige
una clase sobre algún aspecto de la vida del Opus Dei. Se debe dedicar un día o
una tarde mensual a recogimiento con meditación dirigida por un sacerdote, charla
y tiempo para rezar en silencio. También deben asistir a una convivencia espiritual
una vez al año y esta puede durar de 3 días a 3 semanas y a un retiro anual de
varios días en silencio y meditación.
La mortificación, la “oración de los sentidos” se hace a través de una lucha
deportiva para adquirir las virtudes humanas. Estas acciones se ofrecen en Misa.
“El Hombre cuando sufre puede compartir el sufrimiento redentor de Cristo” decía
el Papa Juan Pablo II, en una carta pastoral sobre el valor sobrenatural del
sufrimiento humano. La Iglesia Católica aconseja la mortificación corporal, que
ayuda de manera especial a la gente a resistir las tentaciones que lleva el pecado.
31 Historia Secreta del Opus Dei, Editorial LIbsa, Madrid, 2008, pag 48
18

En el Opus Dei la mortificación corporal puede ser con pequeños sacrificios como
abstenerse de comer algo o sonreír a alguien que es muy molesto o prescindir de
una comodidad, también dormir en el suelo o sobre una tabla y sin almohada una
vez a la semana. Se consideran como mortificaciones también el levantarse
temprano, hacer la cama, hacer las obligaciones perfectamente, emplear bien el
tiempo, el ejercicio físico regular, y la disciplina personal, el ayuno o la abstinencia.
Los Numerarios y Numerarias Auxiliares se deben flagelar con un látigo de cuerda
tejida a mano la espalda o las nalgas una vez a la semana y deben pedir permiso
si desean hacerlo más veces. También se colocan la mayoría de los días de la
semana un cilicio, este es una cadena con púas alrededor de la parte superior de
la pierna. No se lo ponen más de dos horas cada día. Es incómodo pero no
araña la piel hasta sangrarla.
2.1.4 Caridad y apostolado
Los cristianos deben darle la mayor importancia a la caridad, comprensión,
compasión, cortesía, ayuda a los necesitados y corrección fraterna. La caridad
exige el apostolado, dando lo mejor a la gente. En el apostolado, el cristiano no
debe reservarse el mensaje recibido, debe comunicarlo a los demás.
El apostolado no es una actividad extra o que se debe realizar en un momento
determinado de la vida, debe ser constante el predicar el evangelio a todas las
criaturas. Se insiste en la necesidad de asumir personalmente la responsabilidad
de las propias acciones. El Opus Dei procura inculcar en sus miembros,
cooperadores y personas que participan en los apostolados el afán por trabajar
sólo para la gloria de Dios.
2.1.5 Unidad de Vida
Los cristianos que practiquen estas enseñanzas no deben tener una doble vida,
una vida de fe ajena a su trabajo. Al contrario, deben tener una unidad de vida,
una unión profunda con Jesús y al mismo tiempo un hombre perfecto. Así el
trabajo de un cristiano se transforma en trabajo de Dios. El cristiano a pesar de
los defectos que trata de erradicar con humildad, trata de parecerse a Cristo.
19

El cristiano esta llamado a santificarse en su vida de hijo, de padre, de cazado,
rezando, en sus estudios, en su trabajo profesional, en la salud, en la enfermedad,
haciendo apostolado con sus colegas y amigos, en sus ocios y momentos de
descanso, en sus elecciones culturales, asociativas, políticas, deportivas, etc.
Toda actividad, toda situación, todo esfuerzo como el amor, la entrega a la familia,
la educación de los hijos, el servicio social o político, la propuesta de la verdad en
el ámbito de la cultura, son ocasiones para un continuo ejercicio de la fe, de la
esperanza y de la caridad. La unidad de vida tiene dos facetas: la interior que hace
a los cristianos contemplativos y la apostólica a través del trabajo que es visible y
externa 32
2.1.6 Formación doctrinal
En la Formación doctrinal, se debe adquirir un amplio conocimiento de la doctrina
de la Iglesia Católica. El cristiano debe tener la piedad de los niños y la doctrina
segura de los teólogos.
Los fieles deben alimentar su vida cristiana con la asistencia a clases semanales
de vida y formación cristiana que tratan sobre temas doctrinales y ascéticos 33 y
asisten a retiros o ejercicios espirituales, al mes y anual.
Esta formación se imparte en las sedes de los centros de la Prelatura del Opus
Dei y en otros lugares que resulten apropiados como la sala de una casa, en una
Iglesia, etc. Esta formación la reciben de forma continua es decir, durante toda su
vida siempre adaptada a las circunstancias de vida, capacidades y posibilidades.
Esto en ningún momento debe interferir con el cumplimiento de las obligaciones
profesionales y familiares. También teniendo en cuenta la situación o
circunstancia, personal, familiar o profesional se imparte formación filosófica y
teológica siguiendo las directrices de la Santa Sede.
32 El Opus Dei, Informe Sobre la Realidad, Ediciones Rialp S.A., Madrid2006, pag 58
33 Ascéticos: Personas que se dedican a la práctica y ejercicio de la perfección espiritual, prácticas de
penitencia.
20

2.2 INGRESO AL OPUS DEI
Lo primero que hay que tener claro es que para ingresar al Opus Dei se debe
tener la vocación o sentir el llamado de Dios. Luego de ello hacer una solicitud por
escrito, y si se le da permiso, el aspirante pide la admisión también por escrito. La
admisión se concede después de un mínimo de 6 meses a partir de la fecha de la
carta de solicitud y éste debe tener 18 años de edad.
Al ser aceptados, estos ese comprometen con un contrato llamado Oblación 34 que
consiste en que el Opus Dei les da formación doctrinal y espiritual y ellos acuerdan
vivir en el espíritu de la obra. Dentro de los 5 primeros años el contrato se debe
renovar anualmente, el 19 de marzo fiesta de San José, con el fin de continuar
siendo miembros del Opus Dei. Después de los 5 años de haber hecho la
primera declaración contractual, la persona puede hacer su Fidelidad, que es el
compromiso para toda la vida, aunque al parecer no es un voto como lo haría un
fraile o monja. Si un numerario o asociado opta por no hacer la Fidelidad,
tendría que irse. Si después de firmar la Oblación no se renueva anualmente el
contrato, no siguen formando parte del Opus Dei. En otros casos, después de
hacer la Fidelidad, y desean retirarse deben escribir una carta solicitando salir. Se
supone que los directores espirituales se deben dar cuenta cuando una persona
tiene dudas de su fe, ya que frecuentemente tienen convivencias, retiros y
meditaciones y estas dudas se deberían exponer en dichas reuniones y no
ocultarlas.
Aún admitiendo que hay personas que se encuentran contentas en el Opus Dei
también hay personas que desean salir y se les critica por ello, se les juzga ya
que supuestamente una vocación es para toda la vida.
La mayor concentración de miembros del Opus Dei se encuentra en Europa con
49.000 seguidores y esto podría deberse a la gran proporción de miembros de su
país fundador, España. En general sus miembros son gente corriente con un
estilo de vida poco corriente. Pueden ser desde poetas hasta conductores de bus,
maestros, peluqueros, etc. Lo que tiene en común es que ofrecen a Dios su
trabajo en cada momento y a diario. Estos socios pueden ser según su
naturaleza, elección interior, lazos con la asociación y tiempo que cada miembro
pueda dedicar a las actividades Numerarios, Supernumerarios, Agregados,
34 Historia Secreta del Opus Dei, Editorial Libsa, Madrid, 2008, pag 60
21

Numerarias Auxiliares, Asociados y Cooperadores. De acuerdo a sus cargos
deben cumplir ciertos requisitos o reglas.
2.2.1 Numerarios
Alrededor de un 20% de los miembros son numerarios. Estas personas eligen el
celibato, hacen su voto de castidad, estudian durante 6 años filosofía y teología y
obtienen de ser posible, un grado doctoral y poseen una formación académica de
una profesión civil de orden universitario como abogado, médico, etc. Ponen su
tiempo y sus actividades al servicio de los fines de la Asociación. Pueden trabajar
fuera de la sede o dentro de los centros o instituciones del Opus Dei. La mayor
parte de ellos tienen un trabajo externo y después de pagar sus gastos el resto de
su sueldo va al Opus Dei porque es su familia.
Deben asistir a convivencias, círculos, retiros, sesiones de meditación y talleres y
ofrecer dirección espiritual a otros miembros. Los numerarios que trabajan en las
sedes la jornada sigue por la tarde, con supervisiones, charlas y actos con los
estudiantes, quedándoles poco tiempo libre. Únicamente los numerarios pueden
ser Directores de los centros del Opus Dei y actúan como directores espirituales.
Estos utilizan la disciplina como el cilicio. Estos viven el celibato, hombres y
mujeres viven separados. Viven en el mismo edificio pero tiene entradas
separadas. Cualquier comunicación necesaria se hace por e-mail, carta o
teléfono.
Según la asociación hombres y mujeres son diferentes y responden de diferente
modo a la dirección espiritual. En la segregación de cada sexo, cada uno será
mejor atendido espiritualmente. Sin embargo, las mujeres numerarias escuchan
misa y se confiesan con sacerdotes, mientras que los numerarios varones son
atendidos por numerarias auxiliares femeninas.
Las numerarias pueden llevar joyas, maquillaje, teñirse el pelo, ropa de moda pero
no pueden fumar, el hombre si puede fumar. El examen del correo era un práctica
corriente en las órdenes religiosas como el Opus Dei, así como internados e
instituciones católicas pero ya no se practica pues la Iglesia reconoce que hubo
abusos. Algunas personas afirman que si realiza en algunos centros del Opus
Dei. Con la llegada del correo electrónico sería imposible leer los mensajes.
22

2.2.2 Agregados
También se dedican totalmente a la asociación y reciben formación filosófica y
teológica pero no tienen diplomas universitarios; pueden pertenecer a cualquier
medio social y a cualquier profesión. También han elegido el celibato y pueden
ser ordenados sacerdotes y al ser ordenados sacerdotes no abandonan su
profesión. Viven con sus familias o donde les resulte más conveniente por
razones profesionales.
2.2.3 Supernumerarios
Alrededor del 70% de los miembros son supernumerarios, gente que vive en el
mundo, con su hogar y con su propio empleo. Generalmente están casados
aunque no es necesario y pueden estar casados con alguien que no sea miembro
del Opus Dei.
Se espera que colaboren financieramente con la asociación aunque por supuesto
primero deben atender a sus familias. Estos suelen ser los que más dinero dan
para iniciativas educativas y caritativas. Deben vivir con plenitud el espíritu del
evangelio en la parte profesional y en la parte familiar 35 . Marido y mujer están
llamados a santificar la vida matrimonial y a santificarse en ella ellos mismos. El
cuidado y la educación de los hijos, el satisfacer las necesidades de la familia,
seguridad, desarrollo, la relación con otras personas son situaciones humanas
normales para santificar. No practican ninguna forma convencional de control de
la natalidad, solo abstenerse del sexo durante los días fértiles. Estas familias
pueden perfectamente tener 5 o 6 hijos.
El primer apostolado se hace dentro de la propia familia educando a los hijos en la
vida cristiana y enseñándolos a santificar cada momento. Practican
mortificaciones como privarse de algo sencillo de la vida pero no usan disciplinas
como el cilicio.
35 El Opus Dei, Mito y Realidad, Thierry Jean Jacques, Buenos Aires Edita S.A., Argentina, 1973, pag 49
23

2.2.4 Numerarias Auxiliares
La asociación tiene una 4000 numerarias auxiliares, que de tiempo completo
cuidan de los centros, residencias e instalaciones educativas de ésta en los
trabajos domésticos. Su función es como la de las madres, hacer que sus
residentes se sientan como en su casa. Ellas son las que dan el ambiente
familiar. Su madre y hermana cuidaron de los primeros miembros.
Tienen un compromiso de tiempo pleno, de estar dispuestas a vivir sin marido ni
hijos. Tienen formación espiritual y mortificación. Hay unas más preparadas que
otras y lo hacen asistiendo a cursillos en el día de descanso o con instructores en
el propio trabajo. La diferencia entre una camarera de bar o restaurante, cocinera
o limpiadora de hotel es su entrega espiritual.
Practican su oración, van a Misa, practican las disciplinas como el uso del cilicio,
hacen sus labores domésticas en el centro, nuevamente oración y otras
actividades. Se les ha comparado con las monjas o frailes que llevan acabo sus
tareas de limpieza, jardín, cocina, coser y lavar. Servir a los demás es
santificación del trabajo. Visten uniforme, se pueden retirar después de un año o
seguir o pueden firmar la Fidelidad.
2.2.5 Asociados
Viven en sus propias casas ya sea porque sus familias los necesitan o porque su
empleo lo obliga a vivir en un sitio determinado, se comprometen y son célibes
pero no pueden colaborarle al Opus Dei estudiando o sirviendo. Asisten a
convivencias, seminarios y retiros pero no hay una supervisión directa.
2.2.6 Cooperadores
Estos pueden ser amigos, simpatizantes, colaboradores que pueden no ser
socios, ni católicos, pueden ser de otras religiones pero participan de los bienes
espirituales de la asociación. Tienen es un deseo común de participar en diversas
iniciativas de la prelatura a beneficio de la sociedad.
24

Más que miembros son amigos de la obra, creen en los principios del Opus Dei y
asisten a reuniones regulares. Tiene unos 160.000 cooperadores en todo el
mundo. Estos colaboran con la oración, el trabajo, ayuda económica, en la
realización de actividades educativas, asistenciales, de promoción cultural y social.
Las comunidades religiosas también pueden ser colaboradores de la asociación,
su aporte es la oración por la Obra. Es el modo menos exigente de estar
involucrado en la asociación. Estos pueden asistir cuando quieran hacerlo a los
seminarios, charlas, convivencias, clases, meditaciones y retiros, no le dedican
todo el tiempo a la Obra y entregan los donativos que deseen. La obligación de los
miembros de aportar dinero al Opus Dei no afecta a los que viven una vida
religiosa, que no tienen propiedades ni dinero propio.
2.3 CAMINO
La primera obra escrita de Don José María se titulaba Consideraciones
Espirituales y fue publicada en 1934 en Cuenca, España y 5 años más tarde fue
editada con el nombre de Camino, el libro más conocido del Fundador del Opus
Dei, libro de comentarios y consejos, vivo, despierto, y por lo de más uno de los
más sencillos, 36 es considerada por muchos autores como un clásico de la
literatura espiritual publicada en 1939. Este libro consiste en una serie de
reflexiones que inspiran a quien busca a Cristo para aspirar a la santidad en el
mundo y explica los principios sobre los que se funda el Opus Dei.
Esta obra que consta de 999 puntos para la meditación personal, recoge la
espiritualidad de la institución. Habla acerca de diferentes aspectos de la vida
cristiana, el carácter, apostolado, oración, trabajo y virtudes y en su introducción
dice don José María: “Voy a remover en tus recuerdos, para que se alce algún
pensamiento que te hiera: y así mejores tu vida y te metas por caminos de oración
y de amor y acabes por ser alma de criterio” 37 .
Camino ha sido pensado y escrito para guiar a las almas por los senderos de la
oración. 38 Lo nuevo de la obra es expresar de modo concreto y simple, el llamado
a la santificación en la vida ordinaria.
36 El Opus Dei, Mito y Realidad, Thierry, Jean Jacques, Buenos Aires Edita S.A. 1976, Argentina, pag29.
37 Camino, José María Escrivá de Balaguer, Imprelibros S.A., Colombia, 1992, pag xxv
38 El Opus Dei, Mito y Realidad, Thierry Jean Jacques, Buenos Aires Edita S.A., Argentina, 1976, pag 31
25

Una de sus enseñanzas favoritas es el mandato bíblico que todos deben amar a
Dios con todo el corazón, alma, poder y mente, un amor que no se reserve nada y
también el mandamiento de amar unos a otros como Dios os amó. El libro no se
dirige exclusivamente a quienes forman parte de la Asociación Opus Dei: de
hecho esta destinado a todos los cristianos y a todos los hombres y mujeres de
buena voluntad. Muchos lectores de diversas razas y condiciones, han
encontrado en esta obra un punto sobre el cual fundamentar su vida espiritual.
Además de los temas importantes y centrales en que se basa esta institución y
que fueron mencionados anteriormente y que se mencionan en la obra Camino,
también se destacan en ella los siguientes con algunas apreciaciones que don
José María hace de los mismos.
2.3.1 Carácter
• Que tu vida no sea una vida estéril, sé útil, ilumina con tu fe y tu amor.
• No digas es mi genio así…, son cosas de mi carácter. Son cosas de tu falta
de carácter. Sé varón.
• Acostúmbrate a decir no.
• No tengas espíritu pueblerino, agranda tu corazón hasta que sea universal.
No vueles como un ave de corral, cuando puedes subir como las águilas.
• Serenidad, porqué has de enfadarte si enfadándote ofendes a Dios,
molestas al prójimo, pasas tu mismo un mal rato… y te has de desenfadar
al fin?
• Eso mismo que has dicho dilo en otro tono sin ira y ganará fuerza tu
raciocinio y sobre todo no ofenderás a Dios.
• Voluntad – Energía – Ejemplo. Lo que hay que hacer se hace sin vacilar…
sin miramientos.
• Crécete ante los obstáculos, la gracia del Señor no te ha de faltar, pasarás
a través de los montes.
• Aleja de ti esos pensamientos inútiles que, por lo menos, te hacen perder el
tiempo.
26

• No pierdas tus energías y tu tiempo, que son de Dios, apedreando los
perros que te ladren en el camino. Desprécialos.
• No dejes tu trabajo para mañana.
• Te empeñas en ser mundano, frívolo y atolondrado porque eres cobarde.
Qué es sino cobardía, ese no querer enfrentarte contigo mismo?
• Pretextos nunca te faltarán para dejar de cumplir tus deberes. Que
abundancia de razonadas sinrazones. No te detengas a considerarlas.
Recházalas y haz tu obligación.
• Sé recio, sé viril, sé hombre y después sé ángel.
• Que no puedes hacer mas? No será que no puedes hacer menos?
• Nos discutáis. De la discusión no suele salir la luz, porque la apaga el
apasionamiento.
• No tengas miedo a la verdad, aunque la verdad te acarree la muerte.
• Fe, alegría y optimismo. Pero no la sandez de cerrar los ojos a la
realidad 39 .
2.3.2 SANTA PUREZA
• La santa pureza la da Dios cuando se pide con humildad.
• Muchos viven como ángeles en medio del mundo. Tu por qué no?
• Cuando te decidas con firmeza a llevar una vida limpia, para ti la castidad
no será carga: será corona triunfa.
• La gula es la vanguardia de la impureza.
• No quieres dialogar con la concupiscencia: despréciala.
• El pudor y la modestia son hermanos pequeños de la pureza.
39 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 3
27

• No tengas la cobardía de ser valiente: huye.
• Cuando has buscado la compañía de una satisfacción sensual,… ¡que
soledad luego¡
• No olvides que la pureza enrecia, viriliza el carácter 40 .
2.3.3 Penitencia
• Expiación: esta es la senda que lleva a la vida.
• Di a tu cuerpo: prefiero tener un esclavo a serlo tuyo.
• Qué hermoso es perder la vida por la vida.
• Si sabes que esos dolores –físicos o morales- son purificación y
merecimiento, bendícelos.
• Tu mayor enemigo eres tu mismo.
• Si sabes que tu cuerpo es tu enemigo, y enemigo de la gloria de Dios, al
serlo de tu santificación por qué le tratas con tanta blandura?
• Motivos para la penitencia? Desagravio, reparación, petición, hacimiento de
gracias, medio para ir adelante, por ti, por mí, por los demás, por tu familia,
por tu país, por la Iglesia… y mil motivos más 41 .
2.3.4 Escrúpulos
• Rechaza esos escrúpulos que te quitan la paz. No es de Dios lo que roba
la paz el alma.
• Te prohíbo que pienses más en eso. En cambio bendice a Dios, que volvió
la vida a tu alma.
40 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 33
41 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 57
28

• No pienses más en tu caída. Ese pensamiento, además de losa que te
cubre y abruma, será fácilmente ocasión de próximas tentaciones. Cristo te
perdonó olvida el hombre viejo.
• No te desalientes, te he visto luchar, tu derrota de hoy es entrenamiento
para la victoria definitiva.
• Te has portado bien…, aunque hayas caído así de hondo. Te has portado
bien porque te humillaste, porque has rectificado, porque te has llenado de
esperanza y la esperanza te trajo de nuevo al amor. Te alzaste del suelo:
surge, resonó de nuevo la voz poderosa: ahora a trabajar 42 .
2.3.5 Tibieza
• Lucha contra esa flojedad que te hace perezoso y abandonado en tu vida
espiritual. Mira que puede ser el principio de la tibieza…, y en frase de la
escritura, a los tibios los vomitará Dios.
• Me duele ver el peligro de tibieza en que te encuentras cuando no te veo ir
seriamente a la perfección dentro de tu estado.
• Qué poco amor de Dios tienes cuando cedes sin lucha porque no es
pecado grave.
• Qué pena me das mientras no sientas dolor de tus pecados veniales porque
hasta entonces, no habrás comenzado a tener verdadera vida interior.
• Eres tibio si haces perezosamente y de mala gana las cosas que se refieren
al Señor si buscar con cálculo o cuquería el modo de disminuir tus deberes.
Si no piensas más que en ti y en tu comodidad. Si tus conversaciones son
ociosas y vanas. S i no aborreces el pecado venial. Si obras por motivos
humanos 43 .
42 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 71
43 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 95
29

2.3.6 Estudio
• Al que pueda ser sabio no le perdonamos que no lo sea.
• Una hora de estudio, para un apóstol moderno, es una hora de oración.
• Si has de servir a Dios con tu inteligencia, para ti estudiar es una obligación.
• Frecuentas los sacramentos, haces oración, eres casto…y no estudias…
No me digas que eres bueno: eres solamente bondadoso.
• Está bien que pongas ese empeño en el estudio, siempre que pongas el
mismo empeño en adquirir la vida interior.
• No olvides que antes de enseñar hay que hacer. Dice de Jesucristo la
Escritura Santa: comenzó a hacer y a enseñar. Primero, hacer. Para que
tú y yo aprendamos.
• Cultura, cultura. Bueno que nadie nos gane en ambicionarla y poseerla.
Pero, la cultura es medio y no fin.
• Con ese aire de suficiencia resultas un tipo molesto y antipático, te poner en
ridículo y lo que es peor, quitas eficacia a tu trabajo de apóstol. No olvides
que hasta las medianías pueden pecar por demasiado sabias.
• Tu misma inexperiencia te lleva a esa presunción, a esa vanidad, a eso que
tú crees que te da aire de importancia.
• Estar ocioso es algo que no se comprende en un varón con alma de
apóstol 44 .
2.3.7 Fe
• Algunos pasan por la vida como por un túnel, y no se explican el esplendor
y la seguridad y el calor del sol de la fe.
• Sientes una fe gigante… El que te da esa fe, te dará los medios.
44 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 99
30

• Te lo dice San pablo, alma de apóstol: Qué haces que dejas que se apague
ese fuego?
• Qué hermosa es nuestra fe católica. Da solución a todas nuestras
ansiedades, y aquieta el entendimiento y llena de esperanza el corazón.
• Enciende tu fe. No es Cristo una figura que pasó. No es un recuerdo que
se pierde en la historia. Vive dice San Pablo: Jesucristo ayer, hoy y
siempre.
• Todo es posible para el que cree. Son palabras de Cristo. Qué haces que
no le dices con los apóstoles auméntame la fe 45
2.3.8 Pobreza
• No lo olvides: aquél tiene más que necesita menos. No te crees
necesidades.
• Despégate de los bienes del mundo. Ama y practica la pobreza de espíritu:
conténtate con lo que basta para pasar la vida sobria y templadamente. Si
no, nunca serás apóstol.
• No consiste la verdadera pobreza en no tener, sino en estar desprendido:
en renunciar voluntariamente al dominio sobre las cosas. Por eso hay
pobres que realmente son ricos y al revés.
• Si eres hombre de Dios, pon en despreciar las riquezas el mismo empeño
que ponen los hombres del mundo en poseerlas.
• Tanta afición a as cosas de la tierra. Pronto se te irán de las manos, que no
bajan con el rico al sepulcro sus riquezas.
• Si vienes a tus manos las riquezas, no pongas en ellas tu corazón. Anímate
a emplearlas generosamente y así fuera preciso heroicamente. Sé pobre
de espíritu 46 .
45 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 171
46 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 185
31

2.3.9 Discreción
• De callar no te arrepentirás nunca: de hablar, muchas veces.
• Cómo te atreves a encarecer que te guarden el secreto…, si esta
advertencia es la señal de que no has sabido guardarlo tú?
• Discreción no es misterio, ni secreteo. Es, sencillamente, naturalidad.
• Discreción es delicadeza. No sientes una inquietud, un malestar íntimo,
cuando los asuntos de tu familia salen del calor del hogar a la indiferencia o
a la curiosidad de la plaza pública?
• Qué fecundo es el silencio. Todas las energías que me pierdes, con tus
faltas de discreción, son energías que restas a la eficacia de tu trabajo. Sé
discreto.
• Si fueras más discreto no te lamentarías interiormente del al sabor de boca
que te hace sufrir después de muchas de tus conversaciones.
• Hay mucha gente que no entiende tu camino. No te empeñes en hacérselo
comprender: perderás el tiempo y darás lugar a indiscreciones.
• No se puede ser raíz y copa, sino siendo savia, espíritu, cosa que va por
dentro. El amigo tuyo que escribió esas palabras sabía que eras
noblemente ambicioso. Y te enseñó el camino: la discreción, el sacrificio, ir
por dentro.
• Ha afilado tu lengua el despecho. Calla.
• Calla siempre cuando sientas dentro de ti el bullir de la indignación. Y esto,
aunque estés justísimamente airado. Porque, a pesar de tu discreción, en
esos instantes siempre dices más de lo que quisieras 47 .
47 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 189
32

2.3.10 Tribulación
• Conforme: aquella persona ha sido mala contigo. Pero ¿No has sido tú
peor con Dios?
• Se han desatado las lenguas y has sufrido desaires que te han herido más
porque no los esperabas. Tu reacción sobrenatural debe ser perdonar y aun
pedir perdón y aprovechar la experiencia para despegarte de las criaturas.
• Te duele que no te agradezcan aquel favor. Respóndeme estas dos
preguntas ¿tan agradecido eres tú con Cristo Jesús? ¿has sido capaz de
hacer ese favor, buscando el agradecimiento en la tierra?
• Si recibes la tribulación con ánimo encogido pierdes la alegría y la paz y te
expones a no sacar provecho espiritual de aquel trance.
• ¿Te riñen? No te enfades, como te aconseja tu soberbia. Piensa: Qué
caridad tienen conmigo. Lo que se habrán callado.
• Cruz, trabajos, tribulaciones: los tendrás mientras vivas. Por ese camino
fue Cristo y no es el discípulo más que el Maestro.
• Una mala anoche, en una mala posada. Así dicen que definió esta vida
terrena la Madre Teresa de Jesús. ¿No es verdad que es comparación
certera?
• ¿Inquietarte? Jamás: que eso es perder la paz 48 .
2.3.11 Postrimerías
• Si eres apóstol, la muerte será para ti una buena amiga que te facilita el
camino.
• ¿No has oído con qué tono de tristeza se lamentan los mundanos de que
cada día que pasa es morir un poco? Pues yo te digo: alégrate, alma de
apóstol, porque cada día que pasa te aproxima a la vida.
48 Camin, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 203
33

• ¿Qué pieza del mundo se desquiciará si yo falto, si muero?
• Tú si eres apóstol no has de morir. Cambiarás de casa y nada más.
• Ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, rezamos en el Credo.
Ojalá no me pierda de vista ese juicio y esa justicia y a ese Juez.
• Esto de aquí es un continuo acabarse: aún no empieza el placer y ya se
termina 49 .
2.3.12 Proselitismo
• Te falta vibración. Esa es la causa de que arrastres a tan pocos. Parece
como si no estuvieras muy persuadido de lo que ganas al dejar por Cristo
esas cosas de la tierra. Compara: el ciento por uno y la vida eterna. ¿Te
parece pequeño el negocio?
• Con el buen ejemplo se siembra buena semilla; y la caridad obliga a
sembrar a todos.
• Me han dicho que tienes gracia, gancho, para atraer almas a tu camino.
Agradécele a Dios ese don: ser instrumento para buscar instrumentos.
• Una buena noticia: un nuevo loco… para el manicomio Y todo es alborozo
en la carta del pescador. Que Dios llene de eficacia tus redes.
• Ese afán de proselitismo que te come las entrañas es señal cierta de tu
entregamiento 50 .
2.3.13 Infancia espiritual
• Procura conocer la vía de infancia espiritual, sin forzarte a seguir ese
camino. Deja obrar al Espíritu Santo.
49 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 219
50 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 235
34

• Camino de infancia. Abandono. Niñez espiritual. Todo esto no es una
bobería, sino una fuerte y sólida vida cristiana.
• En la vida espiritual de infancia las cosas que dicen o hacen los niños
nunca son niñerías o puerilidades.
• Delante de Dios, que es eterno, tú eres un niño más chico que delante de ti,
un pequeño de 2 años. Y además del niño eres hijo de Dios. No lo olvides.
• Niño, enciéndete en deseos de reparar las enormidades de tu vida de
adulto.
• Niño, cuando lo sea de verdad, serás omnipotente.
• Niño, ofrécele cada día… hasta tus fragilidades.
• Los niños no tienen nada suyo, todo es de sus padres…, y tu padre sabe
siempre muy bien cómo gobierna el patrimonio.
• Pero niño ¿por qué te empeñas en andar con zancos?
• No quieras ser mayor. Niño, niño siempre, aunque te mueras de viejo.
Cuando un niño tropieza y cae, a nadie choca…: su padre se apresura a
levantarle. Cuando el que tropieza y cae es mayor, el primer movimiento es
de risa. A veces, pasado ese primer ímpetu, lo ridículo da lugar a la piedad.
Pero los mayores se han de levantar solos.
• Tu triste experiencia cotidiana esta llena de tropiezos y caídas. ¿Qué sería
de ti si no fueras cada vez más niño? No quieras ser mayor. Niño, y que,
cuando tropieces, te levante la mano de tu padre-Dios.
• Niño, el abandono exige docilidad.
• No olvides que el Señor tiene predilección por los niños y por los que se
hacen como niños 51 .
51 Camino, Editorial SCRIPTOR, S.A, Madrid, 1939, pág 255
35

2.3.14 Perseverancia
• Comenzar es de todos; perseverar, de santos. Que tu perseverancia no
sea consecuencia ciega del primer impulso, obra de la inercia: que sea una
perseverancia reflexiva.
• Dile: aquí me tienes, porque me has llamado.
• Te apartaste del camino y no volvías porque te daba vergüenza. Es más
lógico que te diera vergüenza no rectificar.
• El desaliento es enemigo de tu perseverancia. Si no luchas contra el
desaliento, llegarás al pesimismo, primero, y a la tibieza, después. Sé
optimista.
• Vamos: después de tanto Cruz, Señor Cruz, se ve que querías una cruz a
gusto.
• Da gracias a Dios, que te ayudó y gózate en tu victoria. Qué alegría más
honda, esa que siente tu alma, después de haber correspondido.
• Bendita perseverancia la del borrico de noria. Siempre al mismo paso.
Siempre las mismas vueltas. Un día y otro: todos iguales. Sin eso, no
habría madurez en los frutos, ni lozanía en el huerto, ni tendría aromas el
jardín. Lleva este pensamiento a tu vida interior.
36

3.1 ASPAEN
3. OPUS DEI EN LA EDUCACIÓN COLOMBIANA
La Asociación para la Enseñanza ASPAEN es una institución colombiana sin
ánimo de lucro, con visión internacional, la cual dirige entidades educativas
promovidas por padres de familia destinados a continuar con la misión de seguir
siendo los primeros educadores de sus hijos. Esta fue fundada en el año 1964 por
un grupo de padres de familia y profesionales de la educación que secundaron las
palabras pronunciadas por Don José María: “haced vosotros mismos los colegios
donde queréis educar a vuestros hijos” 52 con deseos de brindar a sus hijos una
formación humana y espiritual que les permita enfrentar la vida con seguridad,
sobre la base de una formación académica de excelencia.
Esta idea se convirtió en un proyecto de gran magnitud gracias a la investigación,
al trabajo pedagógico y al apoyo de asesores internacionales para que ASPAEN
fuera una realidad. A partir de ahí se han ido creando 24 instituciones educativas
en 8 ciudades del país, donde los padres de familia son naturalmente los primeros
y principales formadores de sus hijos. Dentro de sus aportes está un estilo propio
y un ambiente educativo reflejado en el respeto profundo a cada persona, en la
valoración positiva del esfuerzo, de las virtudes y de los valores humanos, en el
trabajo bien hecho, en el espíritu de servicio, en la alegría derivada de la confianza
entre las personas y en la unión de los padres de familia, los profesores y
estudiantes, como medio esencial para llevar a cabo su misión. Por ello, propone
que el orden en la formación sean primero los padres de familia, segundo los
profesores y por último los estudiantes. Esta formación, espiritual y humana, tiene
como fundamento el espíritu del Opus Dei y está orientada a que cada persona
alcance la unidad de vida en un clima de libertad responsable y sentido
sobrenatural 53 . De igual forma garantiza que la educación que sea impartida por
ASPAEN sea de inspiración cristiana, con plena fidelidad al Magisterio de la
Iglesia Católica. Aquello que fue principalmente encomendado a la Prelatura del
Opus Dei por parte de los promotores de ASPAEN fue: la atención sacerdotal en
cada una de las instituciones educativas, la selección y formación de los
profesores de Educación Religiosa y Moral y la orientación espiritual y personal de
los padres de familia, directivos, profesores y estudiantes.
52
Folleto “Preguntas más frecuentes sobre el Opus Dei” 2ª. edición, Oficina de Información del Opus Dei,
pág. 12
53
Folleto “Preguntas más frecuentes sobre el Opus Dei”, 2ª. Edición, Oficina de Información del Opus Dei,
pag. 12
37

Como aporte social de ASPAEN a la población que se encuentra bajo su
influencia, cada colegio tiene a cargo una labor social. Podemos mencionar a
manera de ejemplo el bachillerato nocturno, que ofrece en sus instalaciones el
Gimnasio Los Alcázares en Medellín, al que acuden cerca de 200 estudiantes de
su área de influencia; el programa Juventud Manizaleña, que lleva a cabo el
Gimnasio Horizontes de Manizales del cual se benefician anualmente 75
estudiantes de diez colegios públicos de la ciudad, que acuden cada semana a
Horizontes para fortalecerse académicamente, con miras a su ingreso, a la
Universidad, por mencionar algunos no más 54 .
En estas instituciones, a cada estudiante se le respeta como es, aprovechando
sus posibilidades, mostrándole una proyección positiva de los fenómenos propios
de cada edad o situación y por supuesto se le oriente siempre para que actúe
siempre con el sentido de la responsabilidad. La libertad personal es la pieza
sobra la cual se aporta toda la formación y por ello, las actividades formativas que
ofrecen los colegios se ponen a disposición de todas las personas y cada quien
decide libremente en cuáles desea participar.
ASPAEN y sus instituciones educativas alrededor de todo el país han podido
contar con la colaboración de Corpade, Corporación de Padres de Familia para el
Desarrollo Educativo en su desarrollo y sostenibilidad. Tiene por objeto integrar los
esfuerzos personales de sus miembros para lograr promover la fundación de
Centros Educativos, acordes con el modelo educativo para la Asociación de la
Enseñanza (ASPAEN), donde se privilegie una formación integral personalizada
de excelencia para toda la comunidad educativa cuya formación es guiada por los
postulados de la doctrina cristiana y en conformidad con el Magisterio de la Iglesia
Católica y de igual manera respetando otras ideas y creencias.
Un centro de enseñanza animado por el espíritu del Opus Dei tendrá sus aciertos
y sus errores, porque siempre habrá una distancia entre lo que deberíamos ser y
lo que realmente logramos llegar a ser, pero tiene dentro del alma una vocación de
servicio a Dios y a los demás, que da a la vida un sentido de misión, una
aspiración a la santidad en esa tarea diaria.
Los colegios tienen una amplia experiencia en la formación de muchas
generaciones de niños que egresan como jóvenes con una impecable preparación
académica, con una buena base de virtudes humanas y como personas de sólidos
principios morales para alcanzar la excelencia en la vida universitaria y
54 Revista Trazos, edición especial 80 años del Opus Dei ( 1928 – 2008), pag 10.
38

profesional. Nuestro concepto de educación integral abarca aspectos tales como:
educación de la inteligencia, de la voluntad, de la corporeidad, de la afectividad, de
carácter, de espiritualidad. Nos distinguimos por lograr el desarrollo armónico de
todas las potencialidades de cada alumno.
3.2 FORMACIÓN ESPIRITUAL
Uno de los pilares básicos es proporcionar a cada alumno una adecuada
formación moral y espiritual. Esta misión está encomendada a la Prelatura del
Opus Dei. La clase de Religión Católica se imparte dos veces a la semana y los
alumnos tienen la posibilidad de buscar al Capellán cuando así lo deseen. La
formación espiritual se imparte en un ambiente de libertad y de confianza.
La unidad de vida exige que esa inspiración cristiana se manifieste en todo, y no
solamente en las enseñanzas académicas, sino en todos los valores que inspiran
la vida diaria del centro de enseñanza, en todas las personas que allí trabajan.
Todo ha de proyectar una imagen y una concepción cristiana de la significación
del hombre y de toda realidad: así se compone esa unidad de vida, sencilla y
fuerte, que predicó incansablemente durante toda su vida don José María.
El espíritu de libertad ha de ser también otro rasgo característico en una actividad
educativa alentada por el espíritu del Opus Dei. Las personas deben formarse en
libertad, y eso no es nada sencillo, porque educar en libertad no es simplemente
dar libertad, que eso lo hace cualquiera, sino enseñar en libertad a utilizar bien la
libertad. Don José María lo aplicaba también a la educación en la fe. Hablaba a los
padres de rezar, de dar ejemplo a sus hijos, de transmitir con la propia vida una
formación profunda, de educar en un clima de alegría y de libertad. Además
subrayó también diversos rasgos característicos que han de presidir cualquier
labor educativa. Insistió en su aprecio por la sinceridad, la lealtad y la confianza.
Puso el acento en la atención personalizada, en el trato de amistad con los
alumnos y con los padres, y entre los profesores, de modo que hubiera una gran
consideración hacia las personas y nadie pudiera sentirse sofocado en una masa.
El amor al trabajo bien hecho, cuidando los detalles, fue otro aspecto central de su
insistencia. Igual que el sentido de servicio y la preocupación social, cuestiones
decisivas para que el espíritu cristiano cale verdaderamente en las personas.
39

El sentido positivo podría señalarse como otro elemento fundamental: es preciso
poner "el signo más", dar un sentido positivo a todo lo que hacemos, para así ver a
la gente con buenos ojos, para valorar a cada uno como merece, para creer en
ellos: todo eso tiene unos efectos sorprendentemente positivos en las personas.
El cristiano ha de tener hambre de saber. Desde el cultivo de los saberes más
abstractos hasta las habilidades artesanas, todo puede y debe conducir a Dios.
Porque no hay tarea humana que no sea santificable, motivo para la propia
santificación y ocasión para colaborar con Dios en la santificación de los que nos
rodean.
El Opus Dei se encarga de suministrar a los centros educativos la atención
sacerdotal, selección y formación de profesores de educación religiosa y moral y
la orientación espiritual y personal de los alumnos.
3.3 FORMACIÓN ACADÉMICA
La formación humana y espiritual es uno de los pilares sobre los que se levanta la
educación que se imparte en estos colegios. Han intentado poner en práctica las
enseñanzas de san José María: La verdad nos libera, mientras que la ignorancia
esclaviza. Hemos de sostener el derecho de todos los hombres a vivir, a poseer lo
necesario para llevar una existencia digna, a trabajar y a descansar, a elegir
estado, a formar un hogar, a traer hijos al mundo dentro del matrimonio y poder
educarlos, a pasar serenamente el tiempo de la enfermedad o de la vejez, a
acceder a la cultura, a asociarse con los demás ciudadanos para alcanzar fines
lícitos, y, en primer término, a conocer y amar a Dios con plena libertad, porque la
conciencia —si es recta— descubrirá las huellas del Creador en todas las cosas
(Amigos de Dios, n. 171).
Debe existir en cada institución y con la Dirección Nacional unidad de gobierno, y
de cultura corporativa plenamente fiel a sus principios fundamentales. La unidad
de gobierno es de estilo colegiado y está basada en la confianza. La cultura
corporativa tiene como base el trabajo bien hecho, una alegría derivada de la
confianza entre las personas, el espíritu de servicio, la constante innovación y la
calidad con base en la autoevaluación y mejora contínua.
40

Dirige la Asociación y define lineamientos, políticas, estrategias, y herramientas de
planeación, seguimiento y control, para la creación, la constitución, el desarrollo, la
mejora continua en busca de la Calidad Total, el fomento y la sostenibilidad de las
instituciones educativas, dentro del marco de autonomía señalado por los valores
y principios institucionales.
Está al servicio de los equipos directivos de sus instituciones para proporcionarles
formación personal y colectiva, para brindar asesoría y consultoría y para
impulsar, estimular e innovar en procesos pedagógicos.
La asociación ha creado diferentes centros educativos repartidos en todo el
mundo entre los cuales cuenta con 11 escuelas empresariales, 15 universidades,
36 escuelas de enseñanza primaria y secundaria, 97 escuelas 55 de formación
profesional, 166 residencias universitarias y unas obras corporativas dos
universidades, una escuela empresarial.
Un colegio dirigido por el Opus Dei no tendrá esa denominación o el nombre del
fundador de la asociación pero la formación impartida en él si la lleva el Opus Dei,
será una institución católica siguiendo los principios cristianos. Los colegios
dirigidos por el Opus Dei por lo general están ubicados en países en vía de
desarrollo donde existe la necesidad de la educación.
En las universidades ninguna es de un solo sexo. En Colombia actualmente
existen algunas instituciones educativas pertenecientes al Opus Dei como la
Universidad de la Sabana, Gimnasio Los Cerros, Gimnasio Iragua, Gimnasio Los
Pinares, Gimnasio Tundama, Club Delta, Residencia Universitaria Ingará,
Residencia Universitaria Inaya, Secretariado Social de Soacha, Club Cultural y
Deportivo Monteverde, el Instituto de Ciencias Sociales y Económico Familiares
(ICSF), Los Corales Jardín y Preescolar Atavanza, Gimnasio Cartagena de Indias,
Los Cerezos, Gimnasio Horizontes, Liceo Tacurí y Gimnasio Yumaná. En todas
las universidades se expone la importancia en la santificación del trabajo. Aunque
las universidades son para hombres y mujeres, sus residencias son solo para un
sexo y con normas estrictas en cuanto a las visitas del sexo opuesto.
55 Historia Secreta Del Opus Dei, Editorial LIBSA, Madrid, 2008, pág 68.
41

También existen clubes y asociaciones juveniles basadas en actividades
deportivas y existen grupos de sexo único o también de ambos sexos. La
formación espiritual esta dirigida por miembros del Opus Dei incluyendo retiros,
charlas y convivencias. En las residencias se realizan 56 ejercicios de meditación,
actos religiosos y debates. En cada habitación hay un crucifijo o un cuadro
religioso.
Existen programas para ayudar a jóvenes de barrios pobres de la ciudad
realizados por estudiantes universitarios y profesionales en Manchester, Reino
Unido, llamado Reach Out. Trabajan con niños de 8 a 14 años y hay programas de
chicas que trabajan con jóvenes mujeres. También hay otros programas
vacacionales de dos o tres semanas en donde mezclan la parte académica con el
deporte y otras actividades.
Aunque en estas instituciones se da la formación espiritual y enseñanzas
cristianas existen estudiantes de cualquier otra religión e incluso ateos. Los
proyectos siempre son bien recibidos en cualquier parte que se realicen por la
necesidad tan grande que hay de ayuda y educación para los jóvenes.
3.3.1 Educación de un solo sexo
Con la educación de un solo sexo se consigue que los alumnos rindan más y se
mejoran las cifras del fracaso escolar. El presidente de Asociación Nacional para
la Educación Pública de un Sólo Sexo en Estados Unidos (NASSPE), Leonard
Sax, 57 defendió el modelo de educación diferenciada en España, que a su juicio
tiene que alejarse de prejuicios políticos y religiosos, para entender que este
modelo, basado en las diferencias de desarrollo cerebral de chicos y chicas, es el
"más adecuado" para su éxito académico y social.
Mientras España castiga la educación diferenciada, EEUU se beneficia de los
éxitos que allí cosecha. “No se trata de meter a las niñas en conventos y a los
niños en monasterios. La explicación del derecho que deberían tener los padres
56 Historia Secreta Del Opus Dei, Editorial LIBSA, Madrid, 2008, pág 69.
57 www.asociacioncooperadoresopusdei.org
42

para decidir si quieren que sus hijos tengan una educación pública diferenciada es
tan sencilla como que los niños y las niñas son diferentes. El desarrollo
neurológico es diferente en ambos sexos y, formando a los profesores, se puede
conseguir que rindan más y así mejorar las cifras de fracaso escolar”.
¿Por qué no se permite la libertad de elección de la familia en la educación de sus
hijos? ¿Por qué no tienen derecho las familias sin recursos a dar a sus hijos una
enseñanza pública de calidad que rompa con el fracaso académico actual? ¿Por
qué no se adapta la enseñanza a un modelo que, implantado cada vez más en
diferentes países, está dando resultados más que optimistas?
El profesor Sax, volcado en la implantación de la educación diferenciada en EEUU
desde hace unos años, asegura que cuando comenzó a trabajar en esta labor en
2002, en su país sólo había 11 colegios públicos diferenciados. Hoy son 540 (95
exclusivamente diferenciados y el resto, mixtos que ofrecen educación
diferenciada), y la estadística que arrojan los mismos es muy esperanzadora.
Asegura Sax que “uno de estos centros públicos que implantó la educación
diferenciada hace cuatro años muestra excelentes resultados. Mientras el 69% de
chicas aprobaron en un colegio mixto, en el diferenciado la tasa de aprobados fue
del 75%, y en el caso de los chicos, la diferencia fue aún mayor. Mientras que en
el mixto aprobó el 55%, en el diferenciado lo hizo el 85% (...) Hay que entender
que niños y niñas son diferentes y que si queremos ayudarles hay que proteger
esas diferencias”.
Como explica Leonard Sax, no en todos los centros la estadística es tan buena, ya
que es imprescindible la preparación del profesorado. “Separar por edificios no
garantiza el éxito. Hay que formar a los profesores para que motiven a los
alumnos”, aconseja.
“Está científicamente demostrado que el desarrollo de los cerebros de los niños
siguen un proceso diferente que se asemeja en la adultez, pero a los 6 años, un
niño tiene la mitad de capacidad de atención que una niña. Hay más de dos
desviaciones estándar entre ambos. Por eso, los padres deberían tener la
posibilidad de escoger entre llevar a su hijo a un centro en el que se intente
43

explotar al máximo su capacidad. Del mismo modo, la mejor manera para enseñar
informática a una joven no es la misma que la de hacerlo con alumnos varones”,
opina.
La mejor manera de garantizar la igualdad es atendiendo las diferencias. "En
Estados Unidos existía en los noventa una polarización política semejante a la que
hay actualmente en España sobre la oferta de esta educación en la red pública",
afirmó Sax durante su intervención. "Hay que entender que no es un problema
político ni religioso, sino que entiende simplemente que los chicos y las chicas son
diferentes", prosiguió el experto, para aseverar que "es una cuestión de libertad
educativa y no una imposición".
La progresión profesional de aquellos que fueron a centros diferenciados es USA
es superior a los que acudieron a una escuela mixta. Según el experto, “conviene
recordar que cuando los colegios pasaron a ser mixtos, ni había la libertad que
hay ahora, ni los estudios neurológicos con los que contamos en la actualidad”.
Para Sax, es una cuestión de “libertad y justicia social”. A su parecer, el gran
problema actual es la “ignorancia”. “No somos conscientes de que los cerebros se
desarrollan de forman diferente”, y que si la educación no trabaja en ello, se pierde
potencial. Según datos hechos públicos esta misma semana, al igual que en el
resto de países, los que más fracaso escolar acumulan en sus currículum son los
chicos.
3.3.2 Estilos de enseñanza en los colegios
Características de las comunidades de aprendizaje y desarrollo
(Leithwood, Jantzi y Steinbach, 1998)
1Visión y misión de la escuela.
• Clara y accesible a la mayoría del personal.
• Compartida por la mayoría.
• Percibida como significativa.
• Presente en las tomas de decisiones.
44

2. Cultura escolar.
• Colaborativa.
• Creencias compartidas sobre la importancia del desarrollo profesional continuo.
• Normas de apoyo mutuo.
• Intercambios francos y sinceros entre colegas.
• Compartir de modo informal ideas y materiales.
• Respeto por las ideas de los demás.
• Apoyo en las decisiones arriesgadas.
• Estímulo para las discución abierta de l las dificultades.
• Celebración compartida de los éxitos.
• Los alumnos son valorados según sus necesidades.
• Compromiso con facilitarles la mejor atención educativa posible.
3. Estructura escolar:
• Distribución de la autoridad en la toma de decisiones a los órganos colegiados.
• Procesos de toma de decisiones abiertos e inclusivos.
• Decisiones por consenso.
• Organización del trabajo por equipos.
• Reuniones breves semanales de planificación.
• Sesiones frecuentes de resolución de problemas.
• Tiempos regulares para el desarrollo profesional y el trabajo en equipo.
• Libertad para experimentar nuevas estrategias en la propia aula.
• Departamentos interdisciplinares.
4. Estrategias escolares:
45

• Empleo de una estrategia sistemática para establecer los objetivos del centro,
implicando a profesores, alumnos y padres.
• Existencia de planes de desarrollo/mejora institucional y de planes de desarrollo
individual.
• Establecimiento de un número restringido de prioridades de acción.
• Revisiones periódicas de las metas y prioridades de la escuela.
• Observación de las prácticas de aula de otros.
• Procesos determinados para implementar las iniciativas de programas
específicos, incluyendo procesos para asegurar su seguimiento.
5. Política y recursos:
• Recursos suficientes que apoyen el desarrollo del centro.
• Utilizar a profesores del centro como recursos para el desarrollo profesional.
6. Profesorado, revista de currículum y formación del profesorado, 6 (1–2), 2002
• Disponibilidad de una biblioteca profesional actualizada.
• Posibilidad de disponer de asesoramiento externo para implementar nuevas
prácticas.
• Facilidades y compromiso con la mejora de la comunidad.
3.3.3 Perfil de los estudiantes
El perfil se enuncia de manera similar para los muchachos y las niñas, pero se
trabaja en cada Institución teniendo en cuenta las características psicológicas de
cada sexo:
• Es una persona culta y creativa.
• Busca la excelencia personal por sí misma y en todo lo que hace.
46

• Posee valores morales y cristianos.
• No es manipulable, porque tiene criterio y voluntad firmes.
• Tiene seguridad en sí mismo, fruto de una adecuada autoestima.
• Asume posiciones de liderazgo social.
• La elegancia y las buenas maneras son manifestaciones externas de la
calidad personal.
• Está preparado para aprender y pensar.
• Aprecia la belleza y domina alguna expresión artística.
• Domina un idioma extranjero.
• El bien y la verdad son sus principales motivaciones.
• Maneja el tiempo correctamente.
• Posee una adecuada preparación para el amor.
• Sabe usar las nuevas tecnologías.
• Su vida religiosa es profunda y viva.
• Es capaz de expresar sus pensamientos y sentimientos.
• Es solidario y tiene conciencia social.
• Aprecia y está preparado para el trabajo.
• Posee las competencias necesarias para desempeñarse en los trabajos
asignados.
• Posee una actitud permanente de superación, mediante la autoexigencia.
No da nunca por terminada su formación.
47

3.3.4 Estilo del proceso educativo
3.3.4.1 Unión familia – colegio
La familia y el colegio trabajan juntos en la educación de los estudiantes:
entrevistas profesores – familia, reuniones periódicas. Se reconoce a los
padres como educadores primarios de sus hijos 58 .
3.3.4.2 Innovaciones educativas
Una actualización permanente del profesorado aleja a la institución de la
rutina y le confiere un carácter innovador permanente
3.3.4.3 La excelencia como estilo de vida
La excelencia en el ser y en el actuar es una consecuencia del desarrollo
armónico de la personalidad y de la exigencia personal para mejorar todos
los componentes del ser humano: físicos, cognoscitivos, psicológicos,
sociales, estéticos y éticos.
3.3.4.4 Atención personal
Lo más importante que hay en el colegio es cada estudiante. Cada uno
tiene un preceptor que lo orienta en su maduración personal.
3.3.4.5 Alto rigor académico
Pretende fomentar la calidad personal y, a través de un estimulante y
58 www.aspaen.edu.co
48

iguroso programa académico, llevar al estudiante a desarrollar todas sus
competencias.
3.3.4.6 Carácter internacional
Sin perder la identidad nacional, el estudiante debe estar abierto al mundo;
por eso debe dominar un idioma extranjero, como mínimo.
3.3.4.7 Formación para la vida
El mundo del trabajo y de la familia, el medio ambiente, los problemas
sociales, la actualidad nacional e internacional, forman parte del currículum.
La educación no puede estar encerrada en el aula; los estudiantes deben
estar abiertos al mundo, para transformarlo.
3.3.4.8 Educación religiosa
Especial importancia tiene la educación en la fe que, de acuerdo con la
enseñanza de la Iglesia Católica, lleve al estudiante a vivir la vida cristiana
con autenticidad.
3.3.4.9 Líderes con valores
Se quiere educar en los alumnos una serie de valores humanos como la
responsabilidad, la solidaridad, la amistad, el autodominio, el optimismo,
que los capacite para convertirse en los líderes que la sociedad actual
necesita. Se hace énfasis en la formación de la conciencia social.
49

3.3.4.10 Desarrollo de la creatividad
Mediante la incorporación al plan de estudios de diversas actividades
culturales y artísticas, los alumnos adquieren actitudes creativas para la
vida diaria.
3.3.4.11 Manual de convivencia dentro del Opus Dei y fuera de él
Después de haber consultado los manuales de convivencia tanto del
colegio Pepa Castro, como del Gimnasio los Cerros y el Gimnasio Iragua,
se concluye que no existen diferencias tan marcadas en cuanto a los
deberes, derechos y obligaciones por parte de los alumnos y sus familias,
personal docente y administrativo, así como también de las faltas graves y
leves y los procedimientos a seguir para las sanciones respectivas.
Sin embargo, es importante mencionar que dentro de lo novedoso cualquier
colegio del Opus Dei hace énfasis en la divulgación de la religión católica y
el cumplimiento de sus preceptos. Dentro de éstos, se encuentra la
preparación para llevar a cabo los sacramentos de la comunión y
confirmación de las alumnas, la confesión y comunión diaria y la realización
de la Misa semanal.
Otro aspecto importante es la celebración de fechas o eventos importantes
relacionados con la religión Católica como el día de San José, el día de la
Virgen María, el día de la Santa Cruz entre otros; y del Opus Dei, como por
ejemplo el nacimiento, vida, muerte, beatificación y canonización de Don
José María Escrivá de Balaguer.
En relación con la Universidad don José María dice que uno de los
primeros ejes en la formación universitaria es la convivencia social 59 , el
59
La Formación Social y Cívica en la Universidad, Centro Universitario Miravalles, Promesa, Centenario 5,
San José de Costa Rica, Ediciones Promesa 2002
50

segundo es la solidaridad y la amistad, el tercero es el amor a las raíces y la
búsqueda de lo universal, el cuarto es la escuela de la responsabilidad, el
quinto es la evaluación de las políticas públicas, es decir respetando la
dignidad de cada uno y de promover el bien común de todos, huyendo de
calificar como enemigos a quienes, simplemente, no son amigos. Encontrar
un bien común que nos una socialmente, por encima de las pretensiones
interesada que puedan darse. El sexto y último eje es la participación en la
vida pública o sea participar en el gobierno de la sociedad; esto no quiere
decir tener un cargo público necesariamente, sino participar en la
promoción del bien común a través de instituciones sociales alejadas del
juego de partidos. Según don José María, se participa políticamente, quien
comunica a los demás la evaluación de la acción política mencionada en el
párrafo anterior. También participa en la vida pública, el que dedica parte
de su tiempo a organizaciones ciudadanas que atienden necesidades
públicas sin buscar acumulación de riqueza privada.
A continuación se mostrará una encuesta realizada a jóvenes entre los
grados 8° a 11° en los colegios Gimnasio Josefina Castro de Escobar,
Gimnasio Iragua, Gimnasio Los Cerros y otros, dónde se realizaron las
siguientes preguntas.
51

3.3.4.12 Encuesta
A. ¿Está usted enterado de la existencia del Opus Dei?
10
8
6
4
2
0
Iragua LosCerros Pepa Otros
Después de haber entrevistado a 40 personas, 10 de cada grupo escolar, se
puede observar que las 20 entrevistadas, correspondientes a los colegios Iragua y
Los Cerros del Opus Dei, lógicamente conocen de su existencia; del colegio
Pepa, 6 saben de su existencia y 4 no; y de otros, 2 saben y 8 no.
En conclusión de 40 jóvenes entrevistados, 28 respondieron que sí, es decir que el
70% sí sabe de la existencia del Opus Dei.
52
Sí
No

B. ¿Qué ha escuchado Ud. de esta organización?
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Iragua Los Cerros PePa Otros
53
Elitista
Secta
Org. Reli
Org. Eco
De las 28 personas que respondieron que sÍ tenían conocimiento acerca de la
existencia del Opus Dei, los 20 de colegios del Opus Dei, dijeron que era una
organización religiosa es decir el 71%, de las 6 del Pepa, 3 dijeron que era una
organización elitista es decir el 11% y 3 jóvenes respondieron que era una
organización económica que también equivale al 11%; de otros colegios, 2 dijeron
que era una secta, que correspondería al 7%.

C) ¿Está Ud. de acuerdo con lo que dice el Opus Dei?
8
7
6
5
4
3
2
1
0
Iragua LosCerros Pepa Otros
De las 28 personas entrevistadas, 21 dijeron que no están de acuerdo con lo que
dice esta organización lo cual corresponde al 71% y 7 dijeron que sí están de
acuerdo lo que equivale al 25%. Para concluir, la mayoría de estas personas no
están de acuerdo con lo que dice esta organización.
54
Sí
No

CONCLUSIONES
De acuerdo a la investigación efectuada, mediante la lectura de libros, videos,
investigación en Internet, conceptos de jóvenes alumnos y adultos pertenecientes
a dicha organización, se llega a la conclusión de que no existe una diferencia muy
marcada en cuanto a la enseñanza impartida en los colegios creados por
miembros del Opus Dei y los colegios creados por personas que no pertenecen a
dicha organización.
En todos se imparte además de la instrucción académica, la instrucción
relacionada con los valores que se le debe inculcar a un individuo. La diferencia
consiste en que los colegios creados por miembros del Opus Dei, enseñan
exclusivamente la religión católica con la creencia de que a través del
cumplimiento de todas las labores, compromisos, derechos y obligaciones, tanto
familiares como, profesionales, sociales y laborales, actuando como personas de
bien y correctamente siempre, se puede llegar a la santidad.
En adición a lo anterior, se observa que algunas de las normas por las cuales se
caracterizaba el Opus Dei en un principio, se han ido modificando con el paso del
tiempo en sus instituciones educativas, ya que según la Iglesia Católica, se
cometían abusos tales como la lectura de la correspondencia, visitas restringidas,
lecturas prohibidas, restricción de llamadas telefónicas, etc.
Por otro lado, los conceptos negativos leídos, vistos y escuchados en diferentes
medios, por lo general, provienen de personas que han pertenecido a dicha
organización y que algunas vez escogieron como modo de vida ser Numerarios,
Agregados o Numerarias Auxiliares.
Hoy en día, de acuerdo con conversaciones sostenidas con jóvenes estudiantes
que asisten a colegios creados por miembros del Opus Dei, éstos llevan una vida
normal, tal como la llevan los jóvenes que estudian en colegios que no son del
Opus Dei, aunque podemos resaltar que aquellos que pertenecen a colegios del
Opus Dei llevan una vida espiritual más activa que el común de la gente,
preocupándose por el cumplimiento de los mandamientos y de los sacramentos de
la Iglesia Católica.
En cuanto a los jóvenes que no asisten a colegios del Opus Dei, no todos saben
que esta organización existe y los que saben que existe, no saben realmente cuál
es su función.
55

BIBLIOGRAFÍA
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Escrivá de Balaguer. Madrid. Editorial RIALP S.A., 1987.
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• Revista Trazos, 80 Años del Opus Dei, Bogotá. Edición Especial (1928-
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• http://www.es.josemariaescriva.info/seccion/biografia_san_josemaria
• www.opusdeialdia.org
• www.opusdei.es/art.php
• www.lanacion.com.art/nota.asp
• www.aspaen.edu.co
• www.asociacioncooperadoresopusdei.org