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(Viene de la Pg.10) EL TESTAMENTO... ....Libertad, patria chica de Víctor Raúl, había logrado que se expulsara de Trujillo a los directores de El Norte, diario crítico del imperialismo yanqui. La W.R. Grace, norteamericana como las anteriores, había adquirido los más importantes fundos azucareros entre La Libertad y Paramonga y, junto con Casagrande, perteneciente al grupo Gildemeister, controlaban el puerto Salaverry y el comercio menor de Trujillo. En el centro del país, la Cerro de Pasco Copper Corporation había aumentado su poderío al inaugurar en 1922 su refinería de metales de La Oroya que incluía una ferrovía propia conectada al ferrocarril central, que a su vez estaba en manos extranjeras. Se había firmado un contrato para que otra compañía norteamericana sustituyese en el control del puerto del Callao a la antigua compañía francesa…”. El Perú de entonces parecía el sueño de los liberales de hoy. Sánchez omite un pormenor, que, ciertamente, no es indispensable en la estructura de su libro. A la caída de Leguía, Harold Kingsmill, gerente de la Cerro de Pasco, sugirió al encargado de negocios de su país, Ferdinand L. Mayer, la conveniencia de colocar barcos de guerra en las costas del Perú, para defender sus intereses en peligro. Lo cuenta el estadounidense James C. Carey en su libro Peru and the United States, 1900-1962 (University of Notre Dame Press, 1964, p. 63). Para quienes consideran que Sánchez en sus últimos años era, a fuerza de antimarxista, un conservador, les recomiendo leer este párrafo, que es el final del último capítulo: “La vigencia del aprismo quedaba constatada por éstos y otros hechos, pero la práctica gubernamental del período 1985-1990 no guardó empatía alguna con ellos. Posteriormente, ante la ofensiva conservadora y neoliberal –sin duda pasajera– desplegada en muchos países a partir de 1989, la desorientación prosiguió. Con su esfuerzo tenaz Haya de la Torre había logrado para el aprismo un sitial de gran altura en el plano nacional e internacional. Los errores cometidos han puesto en peligro ese sitial, pero sus fundamentos siguen siendo asombrosamente sólidos”. No hace falta decir que el texto contiene una acerba crítica a Alan García, el joven a quien había conocido en Madrid y que siendo presidente flirteó, según LAS, con la izquierda marxista nacional e internacional. Dicho sea de paso, tampoco Armado Villanueva escapa a unos dardos póstumos de LAS. En más de una página, Luis Alberto Sánchez evoca la pasión de justicia y libertad de Haya de la Torre. Comentando este libro, un adicto de LAS me decía, hace pocas horas: “¿Te imaginas lo que hubiera sido una alianza entre Haya de la Torre y Mariátegui en los años 30? ¿Te imaginas lo que hubiera hecho Manuel Arévalo, el dirigente obrero aprista, si la dictadura de Benavides no lo hubiera asesinado? Sin duda, hubiéramos tenido la revolución social más profunda y menos dogmática de América Latina”. Libro intenso y abarcador éste, en sus reducidas 250 páginas, que se leen de una sola sentada. El epílogo abraza en pocas líneas toda la vida y el pensamiento de Haya, sobre el telón de fondo de una movilización popular que marcha a lo largo del siglo, antes del APRA, con el APRA y fuera del APRA. Para quien, como el autor de estas líneas, ha reivindicado el aporte de los obreros anarquistas de Lima, Callao, Trujillo y Chiclayo a comienzos de siglo, resulta grato leer estas líneas póstumas de Sánchez: “hasta la aparición del Partido Socialista de Mariátegui en 1928 y del Partido Aprista en 1930…, la manifestación militante de trabajadores manuales e intelectuales interesados en el problema social fue el anarquismo”. En el currículo histórico vienen luego la influencia de la Revolución mexicana y la Revolución rusa: “Para todos los que éramos jóvenes en esos días, la Revolución mexicana y la Revolución rusa eran la prueba viviente de que el mundo podía cambiarse”. Más tarde, Haya rompe con el comunismo. Al mismo tiempo, la reacción inicia la persecución y el martirio de los apristas… acusados de comunistas. Lo que vino después resulta sintetizado por 12 • 20 de Abril 2011 •Ed. No 355 •NJ AÑO 15 • 973-246-2125 •E-mail: campananewsprinting@yahoo.com • www.compananews.com LAS en unas cuantas páginas compactas y polémicas. No anda descaminado sin duda cuando coloca en el centro de la evolución aprista la cuestión moral. En buena cuenta reprocha a la generación de Alan García no haber cumplido, desde el gobierno, con las exigencias planteadas por Haya al aprismo: “La moral aprista preconizada por Haya recogía –dice LAS- entre otros aportes, un ejemplo similar ofrecido por los obreros anarcosindicalistas, con su honestidad sin dobleces, su arraigado sentimiento solidario y su prodigiosa cultura autodidacta. Esa gran lección era el correlato práctico del legado moral de los escritos de Manuel González Prada. Ambas vertientes eran muy apreciadas por Víctor Raúl y su gran deseo era que el aprismo jamás estuviera por debajo de esos ejemplos”. “Los pueblos que ignoran la historia se ven obligados a repetirla”, escribió famosamente el filósofo idealista estadounidense George Santayana (‘es una conocida tesis marxista’ sostuvo alguna vez el inaudito filósofo Jaime Yoshiyama). Este libro de LAS nos recuerda cuán útil es la historia (y la biografía), entre otras cosas porque se refiere a nosotros y nuestro futuro. Lo notable del libro es que no sólo presenta testimonios y resultados, sino que ofrece claves para penetrar en diversos dominios de la vida política, social e intelectual del Perú y América. Director Diario La Primera-Peru
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