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S U M A R I O
ABRIL · MAYO · JUNIO
· Editorial pág. 2
· Historia de la pág. 3
Homeopatía en
Colombia
· La Ley de Hering pág. 7
¿Ley, regla o dogma?
André Saine
· Doctores Homeópatas pág. 11
contra Homeópatas
George Vithoulkas
· Arachnids pág. 14
Máximo Manglianori and Hans Zwemke
· Dormir mejor pág. 21
Vivir mejor
· El Amor de Pareja pág. 25
Dr. Gilberto Quintero Ramírez
· Salida Botánica a Bielsa pág. 27
Joan Gasparin
· Protocolos Banerji pág. 30
Parte 1 de 3
SOCIEDAD ESPAÑOLA
DE HOMEOPATÍA CLÁSICA
Rocafort, 248-250, entlo. 1ª · 08029 BARCELONA · Tel. 93 430 64 79 · Fax 93 363 16 95
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
Editorial
Por Joan M. Sánchez i Gasparín
Presidente de la Sociedad Española de Homeopatía Clásica
Apreciado Socio/a
Nos encontramos en una época de crisis económica que afecta a toda la sociedad, y por supuesto,
también a nuestro colectivo.
En estos momentos de falta de orientación en la cual la crisis apareció repentinamente, y no
da la impresión de irse pronto, la población se encuentra confundida, la manera de continuar
y mantenerse pasa por aportar “valor añadido” al trabajo que realizamos.
En cierta manera una crisis sirve para reflexionar qué ha fallado en el sistema, cuáles son los
valores que se han perdido y deberían ser recuperados. Cuando se nada en la abundancia,
uno piensa que el trabajo va solo, pero no es así, la realidad nos demuestra que hay que buscar
alternativas, que no se puede estar estático, hay que moverse, como se comenta dentro
de la homeopatía “Hay que dinamizar la vida”.
Todo este discurso, es para reflexionar de qué manera podemos mejorar nuestro lugar de
trabajo.
Me refiero a que el profesional homeópata tiene que aportar valor añadido a su trabajo
como: “una atención más detallada hacia el usuario, “adecuar los precios al periodo en el
cual nos encontramos”, “realizar formación continuada para subir el nivel de profesionalidad”,
“ofrecerse a centros de terapias o afines”, “escribir artículos en revistas de interés
general”, realizar acciones de divulgación de la homeopatía, ...
En estos momentos de incertidumbre, lo que corresponde es trabajar para mejorar.
Reciban un saludo.
Joan Gasparin

HISTORIA DE LA
OMEOPATÍA
EN COLOMBIA
Y
CONSEJO NACIONAL
HOMEOPÁTICO DE COLOMBIA
En el año 1835 en Bogotá el farmaceuta y
filántropo José Peregrino Sanmiguel, persona
erudita y humilde, abraza la profesión
de médico. Entusiasmado por la medicina
y trabajando con laboriosa aplicación
en el estudio de esa ciencia, tomó por curiosidad
la célebre obra El Organon, la primera obra de Homeopatía
que vino a esta ciudad.
Empapado y atraído por aquella lectura, como puede estarlo un
joven con algunas de esas joyas de la corona de Dumas, al terminarla
experimentó un profundo y completo cambio sobre la medicina y la
nueva ciencia tuvo su primer Apóstol en Colombia.
Epoca Germinativa: 1836 – 1866
El ambiente liberador de la Nueva Granada que abría los portones
para la ciencia en general, fue muy propicio para el nacimiento de
la Homeopatía en Colombia. Si bien la Colonia económica y Social
aún conservaban fuertes nexos sobre la neófita nación, no menos
cierto es que en la esfera de la ciencia y la cultura, las ideas represadas
en las fronteras más allá de mar por las políticas imperiales
españolas, empiezan a llegar y difundirse con asombrosa velocidad
en los medios sociales.
“Los dos primeros
ejemplares del
Organón de Hahnemann
llegaron
por conducto de
los Doctores Juan
Pardo y J. Arrubla
que los pidieron a
París”.
Mimetizados entre los encajes franceses, las porcelanas orientales y las telas inglesas, se
colaron varios ejemplares del Organón de Hahnemann, los dos primeros ejemplares del
Organón de Hahnemann llegaron por conducto de los Doctores Juan Pardo y J. Arrubla que
los pidieron a París.
Uno de estos ejemplares fue solicitado por el filósofo Benito Osorio y el otro obsequiado
por Arrubla al Doctor José Feliz Merizalde. Por esos días Víctor Sanmiguel acababa de
perder un hijo en una fiebre epidémica. El Doctor Merizalde pasó el libro a manos de Don
Víctor Sanmiguel y éste comenzó a estudiarlo.
Hizo que su hijo leyese la obra, deseaba hacer de él su primer catecúmeno. Pero aquel
enrolado en las filas de la otra escuela, no cedió sino con cierta repugnancia a las ideas y
exposiciones del padre. Con todo, la firmeza y convicción de este, comenzaron a quebrantar
su fe en la antigua escuela y a fin de encontrar una solución definitiva, resolvió ensayar en
si mismo los efectos fisiológicos de algunas sustancias. Tomó Colocynthis suministrado por
su padre sin decirle cual era el medicamento y al hallar que el experimento correspondía
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
exactamente a la descripción patogenética que de él se hace, cesó la vacilación y lo fijó para
siempre entre los ardientes discípulos de la nueva escuela.
El Doctor Víctor Sanmiguel, venerable decano de nuestra homeopatía
abandonó su farmacia, es decir votó a la nada lo que constituía
su subsistencia y del mismo modo que su gran maestro Hahnemann
se condenó a la miseria y a la rechifla, llevando a su hijo
como compañero en esa vía dolorosa. Ambos la recorrieron con la
serenidad que cumple el que tiene la convicción de estar llenando
un santo deber y sostenidos por el consuelo de hallarse trabajando
en beneficio de la humanidad, con testimonios irrecusables de la
verdad del hecho.
“Como bien lo
plantea Peregrino
Sanmiguel, el germen
de la homeopatía
en Colombia
fue doloroso”.
Luego estos dos valientes fundadores tuvieron un precioso esfuerzo en el señor Doctor Hipólito
Villamil, que abrazó con entusiasmo la nueva ciencia, aunque su vida fue muy corta,
sus aportes a la difusión de la homeopatía en nuestro país fueron muy valiosos.
En el año 1840 el Doctor José Peregrino Sanmiguel viaja al Ecuador con el objeto de sembrar
allí la nueva semilla y apenas si el poder y la influencia del General Flores, que a la sazón
se hallaba de presidente de esa república, pudieron salvarlo de la conjura y tempestad
que la opuesta escuela formó contra él, que surge de un profesorado que rechaza ideas que
no están en armonía con las que han adquirido por tradición, sin cuestionarse siquiera la
razón de su existencia.
El Doctor Sanmiguel fue incorporado en la facultad de medicina de aquel país, fue elegido
médico del ejército y obtuvo para la Homeopatía importantes reconocimientos.
Vuelve a Colombia en 1845, ya la escena para la homeopatía había cambiado mucho en la
capital. Su padre tenía ya discípulos y una numerosa clientela. Reunidos el padre y el hijo
se pusieron a la obra con admirable tenacidad que cada día cobraba más aliento, los felices
resultados de aquella labor eran grandes y palpables. Puede decirse que en ese entonces se
verifico la incubación de la homeopatía en este país.
Como bien lo plantea Peregrino Sanmiguel, el germen de la homeopatía en Colombia fue
doloroso. La escuela galénica reinante, los conminó desde sus inicios a la rechifla y ataques
sin argumentos. Las ideas revolucionarias en la ciencia, eran observadas con la malicia mercantil
de la epoca. ¿Qué mercancía era? ¿Por qué decían que curaban con
gotitas en las cuales no hay nada? ¿Es agua tan solo?
En contraste el pueblo que buscaba caminos diferentes a las pavorosas sangrías,
las deformantes incisiones, los ardientes cauterios, los deshidratantes
vomitivos, las instilaciones ácidas, aprobó la Homeopatía, medicina
racional expuesta por Víctor Peregrino San Miguel, su hijo y seguidores.
En la Costa surgió por obra de Juan Maya, portugués que llegó
a Valledupar en 1850 y Gabriel Ujueta hijo de Gabriel Ujueta
que estuvo presente en la muerte del Libertador Bolívar. El
Doctor Ujueta tomó hábitos
de la homeopatía por sí mismo
en 1856.
El Doctor Manuel Maria Madiedo
entre 1850–1869 era
un ferviente autodidacta
Homeópata y posteriormente
iría a jugar un papel decisivo
con los demás homeópa-

tas, en la segunda etapa juvenil de la Homeopatía en la Nueva Granada.
Entre los favorecedores del desarrollo de la Homeopatía en esta etapa germinativa, están:
el Doctor Indalecio Liévano y Don Rafael Mogollón que traen de Europa medicamentos y
libros de homeopatía.
Segunda Época. ( 1866 – 1876)
Esta segunda época juvenil se inicia con un hecho significativo: el Homeópata autodidacta y
escritor MANUEL MARIA MADIEDO, publica el ensayo ECO DE HAHNEMANN EN LOS ANDES,
que había leído ante la Sociedad Homeopática de París en 1863.
El segundo suceso de trascendencia para la evolución de la Homeopatía en Colombia lo
constituye la aparición del manual del dentista “Tratamiento Homeopático para la curación
de los dolores de muelas y males de encías” por JOSÉ PEREGRINO SANMIGUEL. Decano homeópata,
fundador del Instituto Homeopático de los Estados Unidos de Colombia. Fundador
y presidente de la Sociedad Hahnemanniana de Bogotá. Fundador de la consulta pública y
dispensario gratuito para los pobres. Fundador de la Escuela de Señoras homeópatas para la
consulta especial de las enfermedades de las mujeres. Iniciador de los servicios de farmacia
central de homeopatía en Bogotá.
El primero de enero de 1866 aparece el primer número de la
HOMEOPATÍA, revista mensual del Instituto Homeopático de
los Estados Unidos de Colombia.
En las gacetas médica alópatas empiezan a aparecer ataques a la homeopatía. La Gaceta
Médica alópata de 1866 combate la homeopatía calificándola como un absurdo.
El 28 de Noviembre de 1866 el señor TOMAS CASTELLANOS, como primer miembro de la
Comisión Inspectora del Hospital de Caridad, concluye un informe médico autorizando y
proponiendo ante la Corporación Municipal de Bogotá, destinar en aquel establecimiento
algunas salas para prácticas de la homeopatía.
El año 1866 la Gaceta Médica Alópata dedica unos artículos en los que ataca “científicamente”
a la Homeopatía y buscando que su ejercicio sea prohibido en Colombia.
La homeopatía en Colombia tuvo gran auge con el apoyo del Dr. Luis G. Páez, ilustre médico
homeópata que dejó sus bienes y su fortuna a la causa homeopática tras haber fundado el
Instituto Homeopático Luis G. Páez.
Dr. Luis G. Paez
“La homeopatía en
Colombia tuvo gran
auge con el apoyo del
Dr. Luis G. Páez”.
En el año de 1894 se presentó ante el Congreso de la República
el primer proyecto sobre la defensa del ejercicio
de la homeopatía y su reglamentación y llevó por nombre
El Congreso Médico del Centenario de Colon y la Homeopatía,
han sido varias las oportunidades en que se ha acudido
a esta instancia para buscar su reconocimiento.
El Dr. Rafael Núñez Presidente de la República ordena
crear en la Universidad Nacional de Colombia la facultad
de Medicina Homeopática diciendo: “Cada día compren-
do mejor y venero más a Hahnemann que descubrió el
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
derrotero de la verdad médica como Colón el Nuevo Mundo, la Homeopatía hace visible lo
invisible”.
En el año de 1905, se otorga Personería Jurídica por parte del Ministerio de Gobierno a la
Academia Nacional de Medicina Homeopática.
Como ratificación a las anteriores instituciones se vio la necesidad de crear una Institución
que velara por los intereses de la Medicina Homeopática y de los Homeópatas con lo cual se
crea el CONSEJO NACIONAL HOMEOPÁTICO DE COLOMBIA en el año de 1925.
En el año de 1929 entre el 10 y el 16 de agosto en la Ciudad de México donde se celebró el
Congreso Nacional de Homeopatía, el Dr. Manuel Sarmiento Castillo presenta el PROYEC-
TO DE REGLAMENTACION DE LA HOMEOPATÍA EN EL MUNDO ante una delegación de no
menos de 50 países, este proyecto fue presentado nuevamente en el Concilio de Barcelona
el 3 de septiembre de 1930 y se aprueba en su totalidad el texto. Este es uno de los aportes
que contribuyó para que más tarde se le reconociera la personería Jurídica 125 de 1934 del
Ministerio de Gobierno, bajo la presidencia de Alfonso López Pumarejo, siendo ministro de
gobierno Dario Echandía.
Esta entidad desde su creación ha velado porque los homeópatas que ejercen la medicina
por el sistema homeopático, tengan una preparación académica acorde con la formación
integral del médico homeópata y por otra, ha hecho las más grandes defensas de esta ciencia
ante los estamentos gubernamentales y estrados judiciales. El CONSEJO NACIONAL HO-
MEOPÁTICO DE COLOMBIA tiene hoy día reconocimiento por parte del Ministerio de Salud
y Ministerio de Educación como vocero de los homeópatas a nivel Nacional.
www.conhomeopatico.org

La Ley de Hering
¿Ley, regla o dogma?
André Saine
Publicado en La Homeopatía de México. 2004;
628: 11-18
“La ley de Hering se refiere a la
dirección en la cual los síntomas
del paciente desaparecerán bajo
un tratamiento homeopático”.
Acumulemos las más meticulosas observaciones
para contribuir a la fuente general de
conocimiento...Es deber de todos ir aún más
lejos en la teoría y práctica de la homeopatía
que Hahnemann. Debemos buscar la verdad
que está ante nosotros y perdonar los errores
del pasado.
Hoy en día la ley de Hering es ampliamente
reconocida en homeopatía como una ley
de curación. La ley de Hering se refiere a la
dirección en la cual los síntomas del paciente
desaparecerán bajo un tratamiento homeopático.
Después de una minuciosa búsqueda, no encontré algo donde los contemporáneos de Hering
más famosos traten o hagan referencia a una ley de dirección de curación. En las obras
de Boenninghausen, Jahr, Joslin, PP Wells, Lippe, Guernsey, Dunham, Farrington, Allen,
Nash, etc no había algo al respecto. Tampoco Stuart Close en The Genius of Homeopathy
de 1924, ni Herbert Roberts en The Principles and Art of Cure by Homeopathy de 1936, la
plantearon como ley al comentarla. Ninguno menciona a Hering en sus disertaciones sobre
la dirección de curación. Otras veces se refieren al fenómeno como regla más no como
ley.¿Formuló Hering alguna vez una ley sobre la dirección de curación? Si es así porqué su
nombre no se relaciona claramente con ésta, ya sea como ley o como regla? ¿Por qué la
literatura es tan ambigua?
Según la definición de los diccionarios Webster, una ley es una secuencia de eventos que
ocurren de manera invariablemente uniforme, mientras que una regla permite excepciones
y un dogma estriba en un juicio. Es esta falta de comprobación de la supuesta ley causa de
un tratamiento homeopático “supresivo” como lo sugieren algunos homeópatas teóricos y
quizás algunos dogmáticos? Si es así, ¿por qué estos famosos “puristas” no se mantuvieron
firmes y comprobaron que todos sus casos fueron curados de acuerdo con la mencionada
ley? Que yo sepa no ha habido ninguna prueba.
Cuando Hering murió en 1880, se reunieron colegas de todo el mundo para el homenaje al
gran homeópata. Sus cuantiosos logros fueron recordados pero, curiosamente, nadie hizo
mención de que Hering promulgara una ley de la dirección de curación. Arthur Eastman, un
estudiante que durante los últimas tres años del venerable homeópata estuvo muy cerca
de él, publicó en 1917 “Life and Reminiscences of Dr Constantine Hering” sin mencionar
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
tampoco una ley sobre la dirección de curación. En 1940, 60 años después de la muerte de
Hering, su yerno , Calvin Knerr, publicó Life of Hering, un compendio de notas biográficas.
De nuevo sin mencionar la famosa ley. No solo es confuso sino también extraño.
Historia sobre este fenómeno
Hahnemann escribe en su Tratado de Enfermedades Crónicas:
“Durante el tratamiento de las enfermedades crónicas de origen no venéreo con medicación
antipsórica, los últimos síntomas son siempre los primeros en desaparecer, pero las primeras
dolencias, sobre todo aquellas que han sido las más constantes e invariables, entre los padecimientos
locales, son las últimas en ceder”.
“Si los primeros síntomas regresan durante un tratamiento antipsórico, significa que el medicamento
ataca a la psora desde su raíz y será muy efectivo para una curación completa. Si
durante el tratamiento, la erupción de la piel aparece cuando todos los demás síntomas ya
han mejorado, se aproxima el fin de dicho tratamiento”.
En relación con la proposición de Hahnemann, en 1836, Hering escribió en la primera edición
norteamericana del Organon: “Sólo el tiempo puede determinar si las teorías de Hahnemann
están destinadas a perdurar mucho o poco tiempo, o si son las mejores, como sea,
importa poco. Generalmente, se me considera como discípulo y partidario de Hahnemann,
y afirmo que soy de los más entusiastas en hacer homenaje a su grandeza; no obstante también
manifiesto, que desde mi primer encuentro con la homeopatía (1821) hasta hoy, nunca
acepté alguna teoría del Organon en la forma en que están promulgadas. No tengo inconveniente
en admitirlo ante el venerable sabio en persona. Es auténtico espíritu hahnemanniano
hacer caso omiso de toda hipótesis, incluso las elaboradas por uno mismo, cuando
resultan contrarias a los resultados de la experiencia pura. Ninguna tiene en absoluto una
influencia positiva, hasta que conduzcan a nuevos experimentos y proporcionen un mejor
estudio de los resultados de los previos”.
En 1865 Hering considera como observaciones generales las reglas prácticas
planteadas por Hahnemann. Especialmente enfatiza la proposición de que
los síntomas deben desaparecer en el orden inverso en que aparecieron
durante el tratamiento en pacientes con enfermedades crónicas psóricas.
En 1875, Hering plantea solamente la noción de que los síntomas desaparecerán
en el orden inverso al que aparecieron.
En 1868 Hering publica lo siguiente en el primer volúmen de
The Hahnemanian Monthly en el artículo Hahnemann´s three rules
concerning the rank of symptoms:
“En su tratado sobre enfermedades crónicas, Hahnemann explica que los últimos síntomas
que se adquieren son los primeros en ceder. Los primeros síntomas desaparecen al final. Esta
es una de las observaciones generales de Hahnemann, que al igual que todas, es de un valor
infinito, una regla evidente y práctica de gran importancia”. (cursivas mías)
Queda claro que Hering no menciona alguna ley sino una regla, que en los pacientes con
enfermedades crónicas no venéreas, los síntomas generalmente desaparecen en el orden
inverso al de su aparición.
¿Cuándo aparece el concepto de la “ley de Hering” si al parecer nunca fue mencionada en
la literatura durante la época de Hering? Lo más reciente que he podido encontrar es 1911.

Se trata del artículo por Kent en el primer volúmen del “Transactions of the Society of Homeopathicians”
titulado “Correspondence of organs and the direction of cure” en donde
escribe:
“Hering fue el primero en plantear la ley de la dirección de los síntomas: de dentro hacia
fuera, de arriba hacia abajo, en el orden inverso al de su aparición. Esto no se encuentra en
los escritos de Hahnemann. Es decir, el hablar de una ley como la ley de Hering. No hay casi
nada de esta ley en la literatura de la homeopatía, excepto por las observaciones de los síntomas
que van de arriba a las extremidades, erupciones que aparecen en la piel y secreciones
de las membranas mucosas o úlceras que aparecen arriba de las piernas al desaparecer los
síntomas internos.”
Es razonable suponer que fue Kent quien hizo oficial el concepto de la “ley de Hering” y
sin darse cuenta popularizó la noción de una ley definida de curación. Pero resulta que al
menos hasta 1899 en la Escuela Homeopática de Postgrado las direcciones de curación eran
aún llamadas “Las tres direcciones de curación” mismas que fueron establecidas por Hahnemann.
De manera que Kent formuló suposiciones históricas falsas y engañosas al usar el
nombre de Hering. En ningún otro lado he encontrado en los escritos de Kent, incluyendo la
colección de Escritos Menores, mención alguna de la ley de Hering.
Casi nunca veo que en un paciente con poliartritis crónica, los síntomas desaparezcan primero
de la cabeza y después de manos y pies. El dolor y otros síntomas ligados a éste, pueden
desaparecer de abajo hacia arriba. Otras veces en un paciente con fatiga, ansiedad, irritabilidad,
dispepsia, con dolor y acné, rara vez desaparecerá primero las alteraciones emocionales,
luego la dispepsia, después el dolor asociado y por último el acné. Con el medicamento
indicado la mayoría de los síntomas comienzan a mejorar simultáneamente, y no necesariamente
de arriba hacia abajo y de adentro hacia fuera. De hecho es muy común que el acné
desaparezca más fácilmente, mientras el estado emocional podría ser el último en desaparecer
por completo. Además los síntomas que pueden desaparecer en el orden inverso al que
aparecieron son únicamente los síntomas presentes, sin esperar que cada padecimiento del
pasado reaparezca durante el tratamiento homeopático.
Personalmente empleo las observaciones de Hahnemann sobre la dirección de curación,
para evaluar la evolución de las enfermedades o su curación, pero no he podido sustentar
como ley estas observaciones, ni encontrar algún colega con dicha sustentación. Las utilizo
únicamente como reglas.
“Resulta improbable
que la ley que formuló
Kent en 1911 sea una
buena representación
de toda la concepción
de Hering sobre la dirección
de curación”.
Actualmente con la poderosa influencia de Kent, la mayoría
de los ensayos y obras sobre homeopatía declaran la “ley
de Hering” como un hecho establecido asumiendo que fue
comprobado desde los inicios de la homeopatía, a pesar de
que, según mi conocimiento, ningún autor ha sido capaz de
sustentarlo. Es una clara señal de cómo la profesión se aleja
de sus fuentes originales y más esenciales. Cada generación
de homeópatas acepta le ley de Hering como una perfecta
ley de curación perpetuando involuntariamente esta errada
suposición.
Para los estudiantes es un concepto atractivo pero los médicos deben mantenerse firmes,
reportar las observaciones incluso si son contrarias a lo que se ha enseñado. Al analizar la
literatura, resulta improbable que la ley que formuló Kent en 1911 sea una buena representación
de toda la concepción de Hering sobre la dirección de curación y también que Kent o
alguien más haya demostrado clínicamente que las observaciones originales de Hahnemann
constituyan una perfecta ley de la naturaleza.
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
Probablemente al final de mi carrera, la homeopatía sea ampliamente aceptada. Lamentaría
mucho si para entonces un grupo de científicos objetivos investigan clínicamente los principios
de la homeopatía y encuentra numerosas excepciones a nuestra dogmática “ley de
Hering”, de manera que nos digan que durante los últimos cien años o más la profesión ha
estado ciegamente errada al asumir que esta ley era un hecho irrefutable.
Cinco de las diversas plagas que han obstaculizado el crecimiento de la homeopatía son la
ignorancia, la vanidad, el dogmatismo, la idolatría y el apartarse del método inductivo. En
su último discurso a la profesión en un artículo publicado en agosto de 1880 por el North
American Journal of Homeopathy, Hering nos advierte que “si nuestra escuela renuncia al
estricto método inductivo de Hahnemann, estamos perdidos y merecemos ser recordados
únicamente como una caricatura en la historia de la medicina”.
Referencias
1.- Hering C. Prefacio. En Hahnemann SC The Chronic Diseases. Trad. de
Hempel. New York: William Radde, 1845
2.- Close S. The Genius of Homeopathy. Philadelphia. Boericke & Tafel.
1924
3.- Roberts HA. The Principles and Art of Cure by Homeopathy. 2a ed. Rustington.
Health Science Press. 1942
4.- Boericke G. A Compendium of Principles of Homeopathy for Students
in Medicine. Philadelphia. Boericke & Tafel. 1929
5.- Raue CG, Knerr CB, Mohr C. A memorial of Constantine Hering. Philadelphia.
Publicado por la familia para su circulación privada. 1880
6.- Eastman AM. Life of and Reminiscences of Dr Constantine Hering. Philadelphia.
Publicado por la familia para su circulación privada. 1917
7.- Knerr Cb. Life of Hering. Philadelphia, The Magee Press. 1940
8.- Hahnemann S. The Chronic Diseases. Trad de Tafel. Philadelphia.
Boericke& Tafel. 1895
9.- Hering C. Prefacio de la primera edición americana. En Organon of
Medicine. New York. William Radde. 1836
10.- Kent JT. Correspondence of Organs and Directions of Cure. Trad por
Homeopathic Society. 1911; 1: 31-33
11.- Loos JC. Homeopathic catechism. Journal of Homeopathics 1898-1899;
2: 480-488

DOCTORES
HOMEÓPATAS
CONTRA
HOMEÓPATAS
PROFESIONALES
Una vieja controversia que busca una
solución
La cuestión de quién tiene el derecho de practicar
Homeopatía, ya es antigua y yo diría que es muy
sensible y difícil de resolver dado que ha girado sobre
la Homeopatía por más de un siglo.
Tenemos una solución?
G. Vithoulkas
Como he sido acusado varias veces de que yo solamente apoyo la educación de doctores
homeópatas, me siento obligado a ventilar mi opinión acerca de esta cuestión para prevenir
una mala interpretación y prejuicios que no tienen nada que ver con qué postura tengo en
este asunto.
Según tengo entendido, creo que el problema debería de verse desde tres ángulos
diferentes:
A. Quien tiene el derecho legal de practicar Homeopatía?
1. Cada país tiene leyes que dictaminan la legalidad de quien puede y quien no puede
prescribir medicinas. Por lo tanto, si estas leyes le dan el derecho a un homeópata
profesional para practicar legalmente en su respectivo país, entonces yo no pienso que
cualquier persona puede interferir con tales reglas.
2. En caso de que las leyes del país no le permitan a un profesional no médico practicar
homeopatía, entonces dichas leyes pueden ser debatidas. El gobierno debería ser
presionado para cambiar dicha ley. Pero tal presión para un cambio debería ser acompañada
por ciertas regulaciones a instituciones dedicadas a enseñar la homeopatía y
reguladas por edictos del gobierno.
3. En los casos donde la ley no permite que los doctores homeópatas practiquen homeopatía,
es casi seguro que la Asociación Médica de dicho país o estado es responsable
de esto (como en Suecia y en Carolina del Norte contra George Guess en los Estados
Unidos); entonces dicha ley debería ser peleada vehementemente.
Claro que la lógica de la Asociación Médica es que debido a que en tus estudios médicos te
fueron enseñadas ciertas disciplinas, te fue dado el privilegio de practicar solamente esas
disciplinas que aprendiste y no algo más que has escogido practicar después de la graduación.
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“Si por lo tanto deseas practicar otra disciplina, entonces tendrás que abandonar tu privilegio
de practicar medicina, convertirte en una persona de oficio y después practicar lo que
sea que te guste, pero te echaremos de esta asociación médica”.
B. Quien tiene el derecho moral de practicar Homeopatía?
Dado que la homeopatía todavía no se enseña en instituciones
oficiales reconocidas, el derecho moral de
quien la puede practicar es una cuestión seria que es
hasta el momento dejada a la discreción del doctor
homeópata o del homeópata profesional que decide
practicarla. Esto implica más cuestiones que si sólo
fuera considerada un dilema legal.
Cuando un doctor practicante decide arriesgarse y tomar
la responsabilidad de la salud de las personas,
entonces el público tiene el derecho de saber qué nivel
de conocimiento tiene este doctor practicante.
El público en el tiempo presente no tiene manera de conocer de antemano lo que un individuo
particular realmente sabe con respecto a homeopatía o medicina en general.
Esta cuestión ha sido dejada para ser decidida solamente por la conciencia de cada homeópata,
quien puede ser el único juez en este asunto. Pero la pregunta es: cuántos de nosotros
tenemos la conciencia suficientemente precisa para juzgar correctamente o para buscar mejor
entrenamiento antes de sentirnos realmente listos para empezar a practicar?
He conocido doctores que empiezan a practicar homeopatía después de solamente algunos
fines de semana de instrucción y entrenamiento; todavía no han aprendido los fundamentos
y he conocido otros doctores que después de años de entrenamiento todavía se sienten
incompetentes y vacilantes para enfrentar tal tarea tan sensible como tratar enfermedades
crónicas con remedios homeopáticos.
He conocido doctores homeópatas que claman atroces hazañas curando cáncer o SIDA, etcétera
y explotan a personas inocentes ingenuas buscando un salvador. Es cierto que algunas
veces podemos tener resultados positivos en dichas condiciones tan severas pero esto no
debería de ser anunciado como una posibilidad o certeza para todos los casos.
He conocido doctores que prescriben una multitud de remedios de los que no conocen nada,
ni tienen idea de cuáles son los síntomas de estos remedios, dado que nunca han estudiado
nuestra Materia Médica.
Y he conocido practicantes que usan todo tipo de trucos para atrapar a sus pacientes, como
por ejemplo horquillas magnéticas para encontrar el remedio correcto, homeopatía de péndulo,
homeopatía intuitiva, diferentes dispositivos electrónicos, etc.. muchos de ellos prescriben
una multitud de remedios esperando que dentro de este grupo alguno por casualidad
sea el correcto que produzca un buen resultado.
Dónde está el justo medio?
“Cuántos de nosotros tenemos
la conciencia suficientemente
precisa para juzgar
correctamente o para buscar
mejor entrenamiento antes
de sentirnos realmente listos
para empezar a practicar?”.
Dónde está las autoridades que haga cumplir los estándares necesarios para la
educación homeopática?
Esta es una de las cuestiones más difíciles del día de hoy que buscan una solución.

Existen muchas más cuestiones que tienen que ser tomadas en consideración en este asunto.
Por ejemplo practicantes de homeopatía con la mitad de entrenamiento parecen tener mejores
resultados muchas veces que doctores homeópatas, pero al mismo tiempo otros practicantes
con poco entrenamiento tanto en conocimiento homepático como alopático y un
peligroso mal entendido de todas las cuestiones de tratar casos, son aventados al mercado
sin ningún tipo de control o examen de sus habilidades médicas.
Es cierto que todos claman que la homeopatía es inofensiva en cualquier caso, pero es ésto
completamente cierto? cuál es la responsabilidad moral de distintos gobiernos referente a
esta cuestión?
C. Quién tiene el derecho científico de practicar Homeopatía?
Doctores homeópatas aseguran que sólo ellos tienen el derecho de practicar ya que son
entrenados para entender la patología del caso, para conocer los peligros de un diagnóstico
mal dado y el consecuente tratamiento erróneo, especialmente cuando medidas urgentes
tienen que ser tomadas en un caso severo.
Pero por el otro lado nosotros sabemos que muchos casos mueren bajo excelente tratamiento
alopático con un experto y no tenemos ninguna investigación que muestre qué podría
pasar si dichos casos fueran dejados a un tratamiento homeopático de un experto.
No de que no vayan a morir, pero qué tal sobre la calidad de vida hasta el momento de la
muerte?
Por todas estas razones es comprensible que la cuestión es añeja y difícil de resolver por
cualquier persona o inclusive para proponer una solución que sea práctica. Pero también por
todas estas razones, mi política desde el principio de mi carrera de enseñanza (1961) ha sido
entrenar doctores homeópatas y homeópatas profesionales juntos.
Cualquiera al que le sea permitido practicar
legalmente en sus respectivos países lo he
aceptado en mis seminarios con la lógica de
que si les fuera permitido a ellos practicar,
a lo mejor serían entrenados más profunda,
correcta y completamente para que así pudieran
producir mejores resultados.
En la historia de la educación homeopática
creo que yo fui el primero en mezclar doctores
homeópatas con no doctores homeópatas,
en un mismo grupo; y me siento justificado
en esta acción dado que varios de mis
estudiantes en ambos grupos han mostrado
buenos resultados terapéuticos.
(extractado de la revista European Journal
of Classical Homeopathy, vol 1 No. 3-4, pág
26 y 27, Fall-Winter 1995. Título original
“Medical Doctors vs. Professional Homeopaths
an old controversy that seeks solution”,
autor: G. Vithoulkas)
www.homeovidaperu.com
“En la historia de la educación
homeopática creo que yo fui el
primero en mezclar doctores homeópatas
con no doctores homeópatas,
en un mismo grupo”.
Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
ARACHNIDS
Por Máximo Manglianori and Hans Zwemke
Traducción: Elena Monbiela
Actividad
Se trata de personas que necesitan hacer cosas, trabajar, pero especialmente les importa
hacer cualquier cosa, más que ser resolutivos y alcanzar sus objetivos. Su trabajo se convierte
en una manera de ser reconocidos o apreciados por la gente de su alrededor (familia o compañeros),
como alguien que está siempre ocupado, y como un trabajador eficiente. Por esta
razón, necesitan que su actividad sea vista por los demás. Trabajando en exceso y viviendo
bajo un gran estrés, demuestran que ellos son diferentes, especialmente por la velocidad
con que hacen las cosas. Y pueden hacer todo esto con una gran energía, aunque les caracteriza
que la ingesta de alimentos que realizan en comparación con su agitada actividad,
sea muy reducida.
Protestas
“Su trabajo se convierte en
una manera de ser reconocidos
o apreciados por la gente
de su alrededor”.
Tienen un gran deseo de ser vistos, observados, y en el caso de sufrimiento, de ser compadecidos.
Mostrando su sufrimiento, despiertan sentimientos de culpabilidad a su alrededor.
Tienen la idea de que su sufrimiento es debido a la familia y a la sociedad, que nunca les permiten
mostrar y expresar sus necesidades básicas. Así se logran vengar, haciendo público su
sufrimiento. Su drama sadomasoquista es una manera para manejar el problema esencial de
su existencia: vivir junto a las personas que creen responsables de su sufrimiento. También
pueden lamentar que su cuerpo no funciona con normalidad. O sea que cualquier problema
de salud es percibido como desastroso, algo que podría acabar con la muerte. Y la idea de
la muerte les asusta mucho; un lugar donde estás sólo y con nada que hacer, sin actividad,
¡y sin público!
Hipocondría
Son personas hipocondríacas, y con frecuencia exageran sus quejas, dando la impresión de
que tienen una patología orgánica severa, cuando en realidad no la hay. Necesitan quejarse
y dramatizar su sufrimiento. Buscan captar la atención del doctor o de otra persona. Será
fácil que , al final, le atribuyan de ¨psicológicos¨ todos sus males. Con frecuencia, el problema
realmente no es el que expresan en voz alta, sino alguna herida emocional que silencian…
Persecución
Poseen una hipersensibilidad a las presiones y no soportan sentirse forzados a hacer cosas
que no quieren hacer. Son tenaces y obstinados. En los niños se observa cuando acusan a su
madre o familia de oponerse a sus necesidades más básicas de comer, orinar, defecar cuando
quieran, y de tener contacto físico (más adelante incluso sexual) en cualquier momento que
lo necesitasen.
Como adultos, achacarán a la sociedad y a sus normas, la responsabilidad de esta supresión
que viven, y pueden proyectar el papel de enemigo ante cualquiera. Se sienten diferentes
y poco entendidos, y se resienten ante aquellos que quieran ponerlos dentro de una jaula,
como su familia y madre le hicieron.

Nolimetangere ( expresión en latín que significa ¨no quiero ser tocado¨)
Son personas que sospechan. Tienen dificultad para confiar en los otros, porque en su día no
se sintieron entendidos ni por su propia familia.
Tienen un difícil manejo con sus propios instintos, que no están integrados. Entienden que
es pecaminoso el placer que surja de la necesidad de su satisfacción física. El hecho de tocar
o activar los sentidos a través del contacto físico, se convierte en peligroso y puede causar
una reacción violenta. Proyectan este sentimiento de peligro sobre la gente, que pasan a ser
enemigos que deben tener alejados de su área limitada, y en consecuencia les captan más
la atención. Este evitar el contacto cercano y este sentimiento de territorialidad, les lleva a
aislarse de los demás. Este aislamiento incrementa esa actitud misantrópica y la sensación de
estar rodeada de enemigos, y por otro lado, sirve para justificar su extraño comportamiento
y su manera de vivir.
Hipersensibilidad
Son personas hipersensibles, que con el sentido de persecución, están siempre en estado
de alerta, y todos sus sentidos tienen un umbral muy bajo y por lo tanto, cualquier cosa es
percibida como nociva.
Dolores punzantes
Con frecuencia, sus dolores son como un pinchazo o picadura. La idea de penetración, de
ser herida y penetrada, es intensa y difícil de poder ser integrada, debido a su adolescencia,
al estado de su sexualidad inmaduro, que limita su habilidad para manejar sus instintos de
forma relajada.
Disquinesia
Tienen un sentido del ritmo alterado en sus vidas, son más rápidos que otras personas. Para
ajustarse a la marcha o al ritmo de los otros, se deberán mover con el freno de mano puesto.
Sus movimientos tienden a ser exagerados, análogos a su hiperactividad en general. Su
energía cinética, de difícil control, les lleva a desarrollar una serie de patrones de movimiento.
El movimiento excesivo con posterior excesivo control del movimiento, es una manera
ineficiente de usar la energía y de ésta resulta una serie de patrones en el movimiento que
pueden llegar a ser bastante cómicas. Este movimiento involuntario favorece su estrategia
de llamar la atención y contribuye a la característica general de estos remedios, que es la
histeria.
En este estado, la música puede ser útil, porque cuando entran en el ritmo, se mueven con
más facilidad.
Periodicidad
Se trata de personas que viven con un ritmo en la vida y sienten que todo debería estar
conectado a ese ritmo o periodicidad. Especialmente, respecto al ritmo y periodicidad que
vive en su pecho (el bombeo cardíaco, la inspiración y espiración), que son el centro de sus
percepciones, emociones, y sensaciones somáticas, de las que no pueden escapar. Se sienten
sujetas a un destino, que repetidamente los castiga por sus pecados.
Tiempo
“Tienen un sentido del ritmo alterado
en sus vidas, son más rápidos
que otras personas”.
Tienen el sentido del tiempo alterado. Muchos explican un sentido de inquietud interior, y
tienen la impresión que les está pasando rápido el tiempo, que les falta tiempo. Ello les lleva
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a sentir una gran urgencia para hacer las cosas a toda velocidad. Debido a que sus movimientos
son más rápidos que los de otros, tienden a hacerse impacientes cuando otros no van a
su velocidad, o si encuentran obstáculos en su camino.
Para estas personas, lentitud significa estar de pie. Y estar de pie es como morir. Por lo tanto,
sólo se sienten bien cuando se mueven.
Música
Tanto lo patológico como su energía vital se ven aminoradas cuando escuchan música. Pero
la música sólo no es suficiente. Les atrae un tipo específico de música. No tiene que ver ni con
la armonía ni con la melodía, ni si es música clásica elaborada como si es otra. Para ellos, la
música tiene que ser rítmica, a buen volumen, y repetitiva. Sólo con esta música, se permite
la posibilidad de estar a tono con el entorno. Aquí también ocurrirá que necesitarán ser vistos
especialmente cuando bailan. Es entonces cuando sienten que la sociedad les permite ser
tan salvajes como quieran, donde dejan ir sus instintos sin mal de conciencia.
Comida
Su relación con la comida es un problema, porque el comer les interfiere en esa necesidad
de independencia. Comer crea emociones muy relacionadas con la madre; el rechazo a la
nutrición simboliza el rechazo al control de la madre. Durante su infancia, con mucha probabilidad
han tenido que convivir con una madre ambiciosa y masculina, que limitaba las
necesidades básicas de sus hijos, creándoles gran presión, en lugar de protegerlos con un
amor maternal.
Podría responder a un cuadro de pseudo- anorexia: no busca la autodestrucción (no arriesgarán
la vida pues sino el juego se habría acabado). Su objetivo es hacer sufrir a la madre
por su carácter controlador.
Más adelante, el no comer o comer mínimas cantidades, demuestra eficacia en mantener
su alto nivel de energía, y su independencia del núcleo materno nutricional. No comerán
mucha cantidad, será light, de fácil digestión, y así dispondrán inmediatamente de mucha
energía.
Sed
Tienen un gran deseo de beber, incluso de tomar el alimento de forma líquida. Quieren
llenar su estómago con bebidas en lugar de comer comida sólida.
Tabaco
El tabaco mejora a este tipo de personas, lo cual es curioso ya que el tabaco está involucrado
en patologías que más bien están descritas por el efecto contrario, como el asma y la angina
de pecho.
Frialdad
Normalmente, tienen sensación de estar destemplados. Para ellos, el movimiento, el actuar,
el trabajar, son maneras de mantenerse calientes. Sentirse calientes, les ayuda a sobrellevar
el miedo a la muerte. Muerte significa frío y sin movimiento. En la mayoría de los casos, hay
una elevada sensibilidad a climas húmedos y fríos, que son entornos en los que uno no puede
hacer nada para moverse y entrar en calor.
Fisionomía
Frecuentemente, tienen un aspecto peculiar, que llama la atención inmediatamente. Los

ojos pueden protuir, dando la sensación de un exoftalmos. Si llevan gafas por su problema
de convergencia, sus ojos parecen enormes detrás de las lentes y dominan la expresión facial.
Su tamaño puede ser remarcadamente pequeño, y puede que tengan el cuello corto.
En las mujeres, el sistema muscular puede estar muy desarrollado junto a una actitud mas-
culina.
Indecisión
La indecisión e incluso la caprichosidad pueden caracterizar a estas personas. Nunca sabes
realmente qué es lo que quieren, qué necesitan, excepto quejarse y provocar sufrimiento en
el otro. Es un estado comparable con un adolescente que siente que debería ser un adulto
pero que no puede serlo. Parecen estar anclados a esta edad.
Viven dominados por lo que sienten y por lo que sienten ¨justo en este momento¨. Para
otros, es difícil seguirles en esta manera de pensar, de hablar, de comportarse,… A veces da
la sensación que es absurdo. Tratar de entender y seguirle en lo que se le ha cruzado, en ese
momento, por la cabeza, es imposible.
Rol sexual
Existe una lucha entre los dos sexos, ya que les mujeres son, sin duda alguna, la parte dominante,
y los hombres tienden a ser débiles, y quedar suprimidos. Este dato es muy importante,
y marcado. La fémina controla a su pareja, no sólo a través de su tremenda actividad y
la rapidez con la que saben actuar, sino también con su enorme necesidad de atención, y la
fuerte aversión contra cualquier forma de subordinación. También sexualmente, mantienen
a las parejas atadas por sus hilos, oscilando entre una pasión histérica, y completo rechazo hasta
que sus parejas pierden la orientación de sus necesidades sexuales, y llegan a la resignación.
En cambio, los hombres que responden a este tipo de remedios, frecuentemente tienen
menos complejos, compensándolos con una gran urgencia de actividad para subrayar su
importancia.. Pueden tener alteraciones en la esfera sexual, como eyaculación precoz o erecciones
dolorosas, incluso con deformaciones del pene. Tienden a tener novias dominantes y
maternales, o mujeres que prometen ser el consuelo de sus sentimientos de culpa, poniéndoles
más cosas en sus manos!
Taréntula hispánica
“La indecisión e incluso la caprichosidad pueden
caracterizar a estas personas”.
Actividad infructuosa es el tema más importante en esta araña,
más que en cualquier otro miembro de la familia. Causada por la
gran cantidad de energía que invierte es enorme respecto de los
aportes : obtener, productividad, reconocimiento o conocimiento.
Aparentan un estrés físico y mental. Quieren demostrar cuanto
estresadas, ocupadas y activas son.
Curiosamente, esta estrategia mantiene a estos pacientes en un
estado de salud. Hay otras arañas que se descompensan con más
facilidad como Theridion Curassavicum o Latrodectus Mactans
(presentan síntomas paralizantes en edades tempranas de la vida).
Su vida cursa con un cuadro de hiperactividad y energía, y espasmos.
Si se descompensan en edades tempranas, darán síntomas
funcionales, nunca de patologías severas.
Una de las grandes estrategias de Taréntula es la queja constante.
Están descritas como personalidades histéricas. Su capacidad de
experimentar el placer está tan inhibida, que sólo perciben lo que
no funciona, lo que va mal; se quejan de casi todo de lo que les
rodea.
Buthus Australis también busca lo negativo, pero desde el encontrar
obstáculos a todo.
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La hipocondría de Taréntula se focaliza en lo que no funciona: tienen una percepción exagerada
de sus procesos internos, siendo potencialmente dañinos o patológicos. Lo utilizan
como queja para llamar la atención del entorno o incluso como una manera de imponer su
presencia y necesidades sobre otros, incluso de forma dictatorial. No tienen predilección
para un público u otros, mientras no sea demasiado pequeño. Reclaman atención a la vez
que hacen que los otros les cuiden.
Cuanto peor están a nivel emocional, mayores son las quejas hipocondríacas.
Sus quejas físicas están menos localizadas y delimitadas que Theridion Curassavicum, y menos
organizadas y regulares como Latrodectus Mactans.
Además, proyectan una fuerte sensación de persecución. A diferencia de las otras arañas de
la familia, son muy reactivas, defendiendo su espacio o territorio. Toman la técnica ofensiva
para prevenir cualquier ataque. Se sienten víctimas de un entorno rígido e inhibitorio, que
les corta sus necesidades instintivas. Esto lo experimenten en su propia familia y luego lo
proyectan al resto de su entorno.
“La sensación de frío
de Taréntula no es
comparable con la
Aranea Diadema”.
Tienen una gran dificultad para aceptar estímulos externos
placenteros, como las caricias. Lo perciben como hostilidad
y como potencialmente peligrosos. Incluso heridas físicas
pueden persistir experimentándose de forma permanente
no pudiéndolas eliminar de su memoria, incluso años después.
Junto con Mygale lasiodora, exhibe patrones disquinéticos de movimiento. Expresan un sentido
alterado del ritmo, desarmonía. Invierten mucha energía incluso en el movimiento más
simple. Mygale destaca; Taréntula se distingue por su velocidad.
Su afinidad por la música no es simplemente una sensibilidad por el arte musical o la enseñanza
en escuelas de danza. Es la experiencia del ritmo que sienten: es como una catarsis,
una exhibición de su libertad personal en un ritmo salvaje de movimientos rápidos y bruscos,
no teniendo nada que ver con armonía o belleza.
También tienen una relación curiosa con la comida: cuando fueron alimentados por sus madres
dictadoras, hubo una revolución interna de oposición que hizo que hubiera mala digestión,
distensión y constipación. Se vuelven comedores caprichosos, e incluso pueden llegar al
extremo de la anorexia o bulimia o trastornos digestivos, que sirven para llamar la atención
y tomar su venganza maliciosamente, forzando a que su familia se preocupe por ellos.
La sensación de frío de Taréntula no es comparable con la Aranea Diadema. Se sienten con
frío interno, aunque no hagan nada para prevenirlo. Hay más queja por el frío que hace
que lo que luego pueda objetivarse de frialdad en su organismo. El clima frío puede agravar
síntomas espásticos. Esa sensibilidad al frío responde a su experiencia interior de aislamiento
y a la triste realidad de relaciones frías con su familia.
La periodicidad de sus quejas es bien conocida en nuestra materia médica. La experimentan
como una jaula, una inevitable, interminable destino que los atrapa, castigándolos de vez
en cuando. Constantemente, acusan a los padres. Con frecuencia, es una periodicidad anual,
a diferencia de Latrodectus mactans y Aranea diadema, que es diaria.
La negación de la feminidad es frecuente. Especialmente en mujeres, hay una tendencia
a negar ese aspecto de su personalidad y de su físico. Visten ropa masculina, desarrollan
cuerpos masculinizados siendo gimnastas o culturistas, que con frecuencia se combinan con
problemas de anorexia y bulimia.
Las agravaciones menstruales muy intensas son comunes. El embarazo puede hacerles sentir

muy incómodas: algo deformándoles su figura y perturbando su capacidad de actividad. Se
sentirá forzada para comer para una persona más, y esa responsabilidad que sentirá la hará
sentirse limitada y en peligro.
Tienen una vida sexual agitada, pero nunca profundizando en sus relaciones, sintiendo una
fuerte aversión al embarazo como producto de sus relaciones sexuales.
Las manifestaciones somáticas experimentadas por Tarentula incluyen: dolorosas conjuntivitis
con alteraciones visuales, inflamaciones de garganta con patología de cuerdas vocales,
dificultades en la excreción (dificultad de transpirar, de expectorar, de evacuar y alteraciones
urinarias). También tos paroxística, nerviosa, y fiebres altas con tiritonas.
Son menos irresolutas respecto a Latrodectus curassavicum, menos temerosas que Latrodectus
mactans, claramente menos transgresoras que Mygale lasiodora, bastante menos sofisticadas
que Buthus australis, y mucho menos organizada que Aranea Diadema.
Mygale Lasiodora
Son arañas con una gran capacidad de atacar y matar
animales tan grandes como pájaros. Por eso, se le llama
Bird Spider.
Son los dinosaurios del mundo de las arañas.
El tema principal es la transgresión, es decir, ir más allá
de los límites habituales.
Comparada con otras especies, ésta genera mucho más
temor incluso fobia.
Es el pariente más cercano a Taréntula.
Su hiperactividad resulta ser una satisfacción instintiva
de placer. Tienen una actitud exagerada y de autosatisfacción,
encontrando placer en alimentar sus necesidades
sensitivas tanto visuales, táctiles, sexuales o gustativas.
Parece condicionada por la necesidad de satisfacer
sus necesidades, y sus esfuerzos parecen exagerados.
Intentando llenarse ellos para satisfacerse, acaban perdiendo energía, eficacia y acaban desarrollando
patologías que les dan la apariencia de debilidad e imposibles de ser ayudadas.
Son bastante competitivas, de acuerdo con su salud relativa. Basan su confianza personal
básicamente en su fuerza o capacidad física, su vigor sexual y su capacidad de trabajo. No
le queda espacio para desarrollar el ámbito de las quejas. Es por eso, que cuando aparecen
en la consulta del terapeuta, lo hacen bastante tarde de lo que deberían, con patologías ya
desarrolladas.
“La idea de ser
una víctima es
fundamental en
todas las arañas”.
Cuando aparece la patología, la descompensación ya está presente y
se sienten boicoteadas, y expresan la típica actitud hipocondríaca, y
quejica. Pero ellos no buscan un público para mostrar su sufrimiento.
Sólo confiesan sus debilidades a aquel a quien necesiten o que
no puedan evitar, con la esperanza de recuperar su anterior imagen
jovial de poder invencible.
La idea de ser una víctima es fundamental en todas las arañas.
Mygale manifiesta una variación específica del tema general de la persecución. Dan la impresión
de estar viviendo en una sociedad moralística que les aleja o prohibe el disfrute de la
vida como a ellos les gustaría. Manifiestan una actitud de orgullo, heroica y libertina en unos
tiempos de inquisición. El sexo y otros placeres son una oportunidad. Su actitud se expresa
en: ¨Ok, seamos pecadores y hagámoslo ahora!¨.
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Como adolescentes, se ven fascinado y atraídos por comportamientos que se acercan al criminalismo.
Su competitividad, combinado con su fuerte deseo de placer, les conduce a una exagerada
y narcisista manera de actuar. Se autoafirman a través de sus experiencias. En hombres,
la capacidad de tener una erección determina la subida y bajada de la experiencia de placer.
Aparentemente, parecen personas frías, sin sensibilidad de estímulos finos. Fácilmente, se
los cataloga de insensatos, desmoderados, y sin límites.
Su hipersensibilidad se manifestará en forma de elevada irritabilidad. Su respuesta inmediata
es exagerada, incluso violenta, y surge incluso en el ambiente más banal e insospechado.
Escondido tras este estado, existe una sensibilidad emocional, un aspecto melancólico y romántico
de su personalidad, que revelaran sólo en secreto. Ver el mundo a través de esos
ojos, les genera una experiencia de vulnerabilidad que no pueden aceptar.
Se muestran evidentes sus intentos de impresionar a su audiencia. Cuando su enfermedad
afecta a su capacidad de movimiento, su comportamiento recuerda al de un niño realizando
sus primeros pasos de forma orgullosa, mientras comparten el entusiasmo de sus padres.-
Miradme, hasta qué punto tengo capacidad de soportar semejante sufrimiento. ¡Menudo
esfuerzo el que significa para mí manejar este gran problema!- .
Parece como si tuvieran miendo de no estar lo suficientemente enfermos para acudir al
médico. Vende la imagen de ¨macho¨, incluso en mujeres. Un eternamente joven e invencible
y eficaz trabajador, nunca iría al médico por una tontería. El sufrimiento debe ser lo
suficientemente intenso para preocupar y llamar la atención: o sea, que tienden a exagerar
su condición.
Por otro lado, cuando sienten algún daño, entran en pánico y desarrollan respuestas hipocondríacas.
Sus hábitos alimentarios son comunes a otras arañas. Tienden a tener bastante sed, y están
orgullosos de todo lo que pueden hacer sin alimentar ese gran organismo del que disponen.
Muestran placer por delicatessen exóticas, como sushi, como rebelión a la comida tradicional
de su propia cultura, que es la madre.
También pueden desarrollar desórdenes alimentarios como anorexia y bulimia, como otra
manera de protestar respecto a sus padres.
En un estado compensado, no parecen afectados por el frío: en cuanto
empiezan a sentirse enfermos, y boicoteados por disturbios sensitivos,
se vuelven más sensibles al frío. Está también relacionado con el tipo
de relaciones: aparentemente, tiene buenas relaciones sociales, pero
sienten una gran soledad interior. Les gusta aparentar y ser admirados
por otros. Son conscientes que tienen grandes dificultades para profundizar
en sus relaciones.
La idea de que la vida no es eterna y que la muerte se acerca, es insufrible para este tipo
de pacientes. Mantienen la ilusión de ser intocables. Su experiencia de enfermedad es algo
externo, que periódicamente influye en ellos como un destino cruel, imposible de controlar.
Con frecuencia, se agravan con los cambios de tiempo.
Las afecciones más frecuentes son:
- inflamación e irritación de los órganos genitourinarios.
- Espasmos o sacudidas musculares en diferentes áreas del cuerpo y tics faciales.
- Erupciones e inflamaciones afectando a boca con una gran sensación de quemazón.
- Enfermedades neurológicas como Parkinson y coreas.
Referencia:
- Bitten in the soul.
- Massimo Manglianori and Hans Zwemke.
- Matrix editrice.
- Modena & Berlin. 2004
“La idea de que la
vida no es eterna
y que la muerte se
acerca, es insufrible
para este tipo
de pacientes”.

DORMIR MEJOR
VIVIR MEJOR
Bien natural y frágil, don del cielo o conquista
laborista, exquisito o atroz encuentro con uno
mismo, el derecho al sueño aparece en el discurso
individual, como una prioridad existencial. El
sueño, el hambre, el deseo sexual, son estados
que padecemos y que no responden al dictado
de la voluntad. El sueño es en parte como el dinero,
no es suficiente para dar la felicidad, pero
si falta no somos del todo felices.
El dormir ocupa un tercio de la vida; una de cada tres horas le está destinada. En los estados
depresivos, la primera queja aparece siempre referida al insomnio. El tiempo que le está
reservado cae de un tercio a una sexta parte y entonces la enfermedad existencial se pone
en marcha! Dormimos 20 años, 30.000 noches que pueden ser fabulosas o torturantes. Si se
trata de 200.000 horas consagradas al sueño, vale la pena enriquecer su contenido y saber
enfrentar su principal enemigo: el miedo, responsable de su insuficiencia que hará decir a
su víctima la famosa frase: “no e pegado ojo en toda la noche”, aunque quizás el tiempo
haya sido suficiente.
El problema del insomnio se ha convertido en una plaga de la sociedad por toxicomanía que
conlleva la utilización de tranquilizantes. Las “moléculas de la felicidad” que nos vienen de
EEUU, allí están en regresión, mientras que aquí baten un récord: el suicidio en adolescentes
se ha convertido en la segunda causa de mortalidad, aproximándose al cáncer y a las
enfermedades vasculares. Del “bebé tranquilo en la cuna” al adolescente que, a causa de
si mismo coloca el mensaje en la sociedad suicidándose: “no nos matamos jamás sino para
existir” (A. Malraux).
De esta manera el crecimiento social y la civilización van esparciendo el mal y su remedio: la
gravedad de este elemento social aumenta. Convertido en un verdadero alimento de vida,
el tranquilizante genera una subida anual al igual que el billete de metro. El estado indulgente
con la Seguridad Social, ha legalizado estas drogas modernas cuando en realidad los
consumidores deberían ser perseguidos por la brigada de estupefacientes.
“La calidad del sue-
NECESIDADES Y CARACTERÍSTICAS DEL SUEÑO ño es más importante
que la cantidad”.
La calidad del sueño es más importante que la cantidad. Para algunos
es indispensable dormir ocho horas, mientras que a veces
cuatro horas pueden ser suficientes; perder una hora de sueño hará aparecer el calificativo
de “agotamiento”. Las normas del sueño son individuales. Edison, el inventor de la electricidad,
dormía poco y se decía de él “duerme poco e inventa”. Para otros un breve tiempo
de descanso reparador es más benéfico que una larga noche. La necesidad de dormir es
estrictamente individual y la homeopatía dirigirá su mirada a un hombre por descubrir, en
el sentido de descifrar su miedo existencial y las otras causas de su desequilibrio corporal.
Algunas personas “redondas”, dinámicas, activas, emprendedoras, fácilmente adaptables
tendrán un dormir breve y para ellos las noches breves son un signo de buena salud mental.
Otros seres, “longilíneos” con un aire un poco “gótico” son introvertidos, distantes, creativos.
Para ellos, su necesidad de dormir será mayor, el insomnio será tiránico y la insuficiencia
en el sueño, insoportable.
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Sabemos que el sueño obedece a unos ritmos y que su desarrollo se realiza en cuatro fases
de dos horas cada una: el adormecimiento, que se realiza en quince minutos, el sueño ligero
y después el sueño profundo de sesenta minutos. En ese momento todo es pesado y espeso,
el cerebro está ralentizado. Existe un estado curioso: el sueño llamado “paradójico” que
dura veinte minutos y es el tiempo privilegiado para los sueños. El gato posee doscientos
“paradójico”. En este estadio la actividad cerebral es intensa. El sexo puede estar en erección;
los ojos se mueven con rapidez en todas direcciones bajo los párpados, al tiempo que
los músculos están como paralizados. Así pues el tren del sueño pasa cada dos horas; si se
pierde el primer tren hay que esperar al siguiente. Algunas personas después de perder la
hora del primer sueño se sienten como el pasajero en el andén después de la marcha del
tren. El sueño es el guardián del dormir, es la puesta en imágenes de aquello que no se
expresa en palabras; y el sueño “paradójico” representa en el recién nacido el 50% de su
tiempo de reposo. Es decir, que su riqueza en sueños es también su fragilidad. El anciano tan
solo se beneficia de un 15% de sueño “paradójico”, los tranquilizantes y los neurolépticos lo
anulan: y perdiendo sus sueños pierden un poco de su alma!
“La homeopatía ofrece
lo infinitesimal
para el tratamiento
respetuoso de este
problema sin engullir
la identidad del durmiente
y sin angustiarle
más debido a su propia
dependencia”.
Para Freud el inconsciente es el guardián del sueño, para
otros existe una perturbación biológica: son los péptidos,
sustancias químicas, cuya abundancia sería la responsable
del estado de vigilia o de sueño. En la orina humana
se encuentra una proteína factor “S” que, inyectada en
dosis infinitesimales, aumenta el sueño del conejo en un
50%. Cada uno fabrica más o menos de estas sustancias y
lo que nos impide dormir es tal vez el embrollo con nuestras
catecolaminas: así por ejemplo en Rusia se hizo confesar,
en procesos célebres, no importa qué contenidos,
a una persona, después de sufrir largos interrogatorios
con los ojos abiertos. Su cerebro estaba lleno de péptidos.
Permaneciendo a la espera de la reconciliación entre Freud y la bioquímica, la psicología no
debe ser ignorada. Los grandes comedores nocturnos transportan desechos tóxicos (agua en
la gasolina) que les producen palpitaciones en el corazón y un sueño agitado.
LA HOMEOPATÍA FRENTE AL HOMBRE Y AL SUEÑO
Si todo el mundo está de acuerdo en afirmar las necesidades individuales del sueño y si la
causa de la plaga de nuestro tiempo que es el insomnio es bien conocida: el miedo particular,
singular, subjetivo, en cambio no es lo mismo a nivel de los tratamientos que llevan
a la generalización de los “conmutadores” del sueño que alienan rápidamente al usuario.
La homeopatía ofrece lo infinitesimal para el tratamiento respetuoso de este problema sin
engullir la identidad del durmiente y sin angustiarle más debido a su propia dependencia.
Nuestra medicina es aquella del rearme no nocivo del hombre y no de una neutralización
colectiva estandarizada. Pero los obstáculos son grandes pues la sociedad de consumo es rica
en incitaciones y la facilidad se instala en todas la capas sociales acrecentando el número de
náufragos del sueño!

El ejemplo de COFFEA es un desafío en medicina a la lógica cartesiana. El café divide a
los usuarios con reacciones completamente opuestas: algunos se benefician de un sueño
profundo y otros no pueden pegar ojo después de una taza de café. Paradoja que se da
igualmente alrededor de la dosis ya que en farmacología aparece un efecto a partir de un
cierto número de moléculas actuando sobre un receptor celular, mientras que, en el benéfico
COFFEA 9CH la noción de concentración molecular no interviene! Estas paradojas en las
doctrinas se inclinan felizmente frente a los hechos y ponen el acento en la información y el
mensaje más que en la dosis.
Es síntoma del insomnio es el resultado de la expresión emocional de un individuo en una
comprensión global, vertical, donde el psiquismo está siempre presente. El estudio del sueño
será una de las llaves de aproximación a su personalidad. La misión del homeópata queda
establecida cuando se identifica la llave específica de la cerradura de una persona; no hay
un estárter en el sueño; existe la reconciliación de la persona con sus propios miedos y con
su unidad perturbada.
EL INSOMNIO Y EL RELOJ DEL TIEMPO
El insomnio afecta a horas distintas y variables según
la persona. Puede ser inicial (70% de los casos)
y la causa es la ansiedad que promueve una actividad
mental considerable. Los sistemas de alerta
permanecen conectados, el psiquismo sigue al acecho
y el motor se enfría lentamente.
La ansiedad puede transformarse en angustia con una sensación inconsciente de peligro
inminente que oprime y provoca una intensa aprensión. La mitología griega había considerado
el sueño como hermano de la muerte; efectivamente, para algunos, la ansiedad
aparece en el crepúsculo. Esta ansiedad ¿es el gran miedo a la cama? ¿a la sexualidad? de
este gran viaje nocturno que puede ser el último. Este tipo de ansiedad no solo afecta a los
hiperactivos, también a los precavidos que evitan las fatigas por temor a ir a la cama. Para los
hipocondríacos su verdadero partenaire será su cuerpo objeto de todos los temores.
ARSENICUM ALBUM: es el remedio de la angustia existencial, metafísica, sobre el sentido
de la vida y su complementario la muerte. Se trata de un ser meticuloso, ordenado, pulido.
Desde la infancia hasta la tercera edad todo se cumple con atención al orden, economía
del yo, del alcohol, del dinero y también del placer sexual. El temor a la muerte, de que sea
la última noche es indicio del insomnio de la persona, de un recorrido cuya percepción de
la finitud de la existencia aparece desde el nacimiento con un sentido profundo del paso
inexorable del tiempo.
ARGENTUM NITRICUM: presionado por diversos
pensamientos, por la aprehensión de lo que va
a suceder y la anticipación sobre el tiempo que
pasa, será alguien que se precipita, cuya cita de
trabajo, salida de vacaciones o encuentro amoroso
le mantiene en alerta permanente.
“ACTEA RACEMOSA tiene miedos
indeterminados, una cierta
inquietud mental está asociada
a un estado espasmofílico muscular,
reumático para impedir el
inicio del sueño”.
Con ACONITUM las angustias son profundas, inconscientes. La persona tendrá miedo a la muerte,
a estar encerrado, al ataúd, al túnel, al ascensor y a las alturas. Es el gran angustiado espasmofílico.
ACTEA RACEMOSA tiene miedos indeterminados, una cierta inquietud mental está asociada
a un estado espasmofílico muscular, reumático para impedir el inicio del sueño. El sueño
estará comprometido por el flujo de pensamiento o por las contracturas que le obligarán a
cambiar constantemente de postura en la cama. Los sueños serán angustiosos alrededor de
una desgracia que parece inminente.
Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
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Sociedad Española de Homeopatía Clásica - Boletín Informativo nº27
Frente al insomnio inicial, el homeópata deberá cuidar ciertos ajustes: el sueño puede estar
perturbado por una hipersensibilidad a los ruidos; ocurre en las grandes ciudades con habitaciones
mal insonorizadas y vecinos poco delicados. Ello puede conducir a los tranquilizantes
por culpa de no poder instalar la paz en el entorno.
CHAMOMILLA es el recurso de aquellos que no soportan nada; todo los resulta intolerable
y en primer lugar el dolor, sobre todo cuando es bebedor de café. El sueño es agitado y a
veces los ojos están semiabiertos. El calor de la cama le incomoda.
COFFEA corresponde al insomnio de sobreexcitación; los sentidos no parecen tener ningún
reposo, los ruidos más ligeros le mantienen en vilo, las ideas se precipitan como una oleada,
cae en proyectos imaginarios: todo suceso toma la desmesura sea una buena o mala noticia
(lotería o despido).
THERIDION es el gran mediador de los ruidos, de los estados de alerta, tanto en referencia
a la luz como al sonido (arrugamiento del papel o de la seda, chirrido de la pluma). Es el
moderador del estrés en la educación nacional, en las clases ruidosas, donde los decibelios
se convierten en traumatismos sonoros y crean grandes víctima entre el personal docente.

EL AMOR DE PAREJA
Por el Dr. Gilberto Quintero Ramírez
¿Qué esperan de sus parejas las grandes
personalidades homeopáticas?
De acuerdo con el miasma predominante, el amor tiene diferentes finalidades y distintas
intenciones en la vida de cada persona. La Psora busca encontrar estructura, seguridad,
rutina y certezas tangibles a través de la pareja. La gente psórica, como Calcarea carbonica,
Sicilea, Sulphur o la mayoría de los kalis evitarán los altibajos de la pasión excesiva y el amor
cuestionador y lleno de aventura, prefiriendo la certeza de la cotidianeidad y la sensatez del
pensamiento coherente en la comunicación de pareja, la Psicosis esperará pasión, novedad,
intensidad, emociones y una dinámica humana que imprima movimiento y cambio en su
vida. Los individuoso sycósicos como Nux, Ignatia, Pulsatilla o Phosphorus buscan en la pareja
un espejo para sus profundas e intensas emociones, una vía de expresión para el vasto
mundo interior y subjetivo con el que cimientan el amor. El Syphillitico utilizará el amor de
pareja como un pretexto existencial para ir en pos de la trasgresión, lo inusitado y lo extremo;
son individuos con una naturaleza dañina y perversa que infringirán todo el perjuicio
posible, físico y psicológico, conciente e inconcientemente, en su pareja.
Como en todas las circunstancias de la vida, toda búsqueda en el exterior es un reflejo compensatorio
de las omisiones interiores. Los mismo se aplica en las expectativas afectivas de
los medicamentos homeopáticos; la esencia, el concepto clave y el motor vital de cada remedio
–y de cada ser humano- determina e influye en todas sus dinámicas de vida.
Apis y Magnesia muriatica, personalidades esencialmente femeninas,
buscan una pareja para erigir un proyecto de vida lúcido,
pleno y equitativo, aunque la mayoría de las veces terminan
acumulando decepciones y cargando con las responsabilidades
y deberes del esposo. Con el tiempo la amargura (en Magnesia
muriatica) y la torpeza e incapacidad (en Apis) hacen mella de
sis grandes potencialidades y convierten una fuerza otrora alquímica
y mágica en impulsos agresivos y un vivir sin sentido.
Arsenicum y Nitric acid buscan una pareja como blanco de sus impulsos incordiantes y nocivos,
el cónyuge es la persona ideal para descargar todo su odio e insatisfacción vital. Insuflan
inseguridad y miseria, mediocridad y angustia existencial.
Calcarea carbonica y Silicea buscan consolidar su seguridad y estructurar su realidad en un
trabajo de equipo que a veces es más lógico y objetivo que afectivo y espontáneo. Son sujetos
muy fieles y comprometidos pero algunas veces carentes de naturalidad e intensidad en
sus emociones, sentimientos y afectos.
Calcarea phosphorica es junto con Medorrhinum y
Phosphorus el más curioso e inquisitivo de la Materia
Medica. Y este afán de viaje y aventura puede impregnar
sus relaciones de pareja en las cuales pesa más el
deseo de experiencias, novedades y vivencias que la
madurez y el juicio para construir un proyecto a largo
plazo. Como Tuberculinum, el descontento existencial
les puede impedir encontrar alguien que realmente les
satisfaga y con quien puedan vivir. Por ello cambian
perpetuamente de pareja.
“Calcarea phosphorica
es junto con
M e d o r r h i n u m y
Phosphorus el más
curioso e inquisitivo
de la Materia Medica”.
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Carsinosin es un sujeto demasiado inhibido y presa de graves desequilibrios en su esfera
mental e intelectual. La mayoría de estas personas tienen una total incapacidad de llevar
una vida de pareja o la desdeñan desde el frío pedestal de la absoluta razón.
Causticum en algunos casos puede sentirse atraído por personas desvalidas o que han sufrido
graves injusticias. Busca en la pareja una víctima, alguien a quién salvar, sin embargo, en
ese tipo de dinámicas este rol de héroe condena al otro al de mártir perpetuo.
Ignatia espera de toda relación, especialmente aquellas de índole afectiva, aventura e intensidad,
un espejo donde pueda reconocer sus propios impulsos de transformación y búsqueda
interior. Ignatia suele enamorarse de lo imposible, de individuos de diferente condición
social, cultura o forma de pensar. Necesita estímulo en su existencia.
Lachesis, como Lycopodium, proyecta sobre su pareja
sus ansias de control, poder y dominación. En este caso
de índole visceral e institntivas. Mienras que en Lycopodium
son desde el intelecto y con el afán consciente de
dominio y control.
“Platina posee una minusvalía
interna que compensa
con su actitud soberbia
y desdeñosa”.
Medorrhinum es una de las personalidades más curiosas y con ansias de expansión vital, pero
esta vehemencia suele llevarlo a actitudes radicales y trasgresoras, Medorrhinum posee la
capacidad de sintonizarse empáticamente con cualquier pareja potencial, conectándose en
plenitud afectiva total. Pero también, con la misma facilidad, suele desconectar estos profundos
lazos en pos de una nueva experiencia amorosa.
Natrum muriaticum y Staphysagria buscan estar con parejas que no aman, y persiguen en
toda relación afectiva el daño, el desamor y la desilusión, motivos todos suficientes para
dignificar la pena y alimentar su vacío, todo lo cual los enaltece y les otorga valía.
Las relaciones de pareja para Nux vomica, como todo en su vida, son un reto y una conquista.
El más seductor de la Materia Medica, se caracteriza por un gran encanto y singular carisma
hacia las mujeres, que puede contrastar con su naturaleza primitiva e instintiva.
Phosphorus en su afán de libertad puede esperar y anhelar relaciones afectivas tan independientes
e idealistas que difícilmente se encuentren en la realidad.
Platina posee una minusvalía interna que compensa con su actitud soberbia y desdeñosa,
busca en la pareja estabilidad y fortaleza, para arruinarla. Platina tiene la capacidad de
extraer lo más perverso y retorcido de cada ser humano, de destruir aquello que hace del
hombre un ser sociable y armonioso.
Pulsatilla más que una pareja busca un padre, un protector, una fuente perenne e imperecedera
de halagos y sustento, de cariños y atenciones. Una relación de pareja frontal y con
una dinámica equitativa y productiva le aterraría y la llevaría al boicoteo sutil e inconsciente.
Sepia en sus estados más patológicos ve en su pareja el reflejo de todo su vacío vital y ésta es
la depositaria de toda la implosión de su fuerza vital reprimida y contenida. Así, Sepia odia
y repudia a su pareja como una extensión de su propio aborrecimiento personal.
Sulphur no busca nada en una pareja, le tiene sin cuidado amar y ser amado. Pero también
le tiene sin cuidado el casarse con alguien que no ama ni puede amar, truncándole así la
vida a su cónyuge quien puede confundir su frialdad e indiferencia con aplomo y seguridad.
Veratrum album está tan sumido en su megalomanía y tan desconectado de la realidad que
puede prescindir completamente de una pareja; en el peor de los casos, ésta deberá ser el
espejo de sus fatuos desvaríos.

SALIDA BOTÁNICA A BIELSA
(PIRINEOS) Joan Gasparin
Los pasados días 18,19 y 20 de junio realizamos una salida botánica a los Pirineos aragoneses,
para conocer a nuestras amigas las plantas, realizamos unas jornadas de “botánica”
a la que acudieron alumnos de Madrid y Barcelona, en concreto nos interesaba saludar y
conocer a aquellas plantas que se desarrollan en alta montaña; como son la Belladona, el
Aconitum, la Árnica y otras como el Chelidonium.
Desde la escuela nos parece interesante el reconocimiento y observación de estas maravillosas
plantas que tan grandes servicios esta prestando al ser humano, los grandes misterios
hay detrás de estas plantas que están ayudando a nuestros enfermos y a nuestras familias
a diario.
“Cual debe ser el nexo
de unión con la raza
humana para que estas
plantas realicen tan magistrales
curaciones”.
Cual debe ser el nexo de unión con la raza humana para que
estas plantas realicen tan magistrales curaciones, empezamos
a entender a Hahnemann en su búsqueda científica de la sintomatología,
pues con anterioridad y aún hoy en día, solo se
realiza un uso empírico en fitoterapia, y no de toda la flora
que nos gustaría.
Que maravilla poder admirar la flor de la Belladona, en su apogeo, a la Árnica con su incandescente
flor amarilla, a nuestra pequeñita Bellis Perennis.
Han sido unos días de compartir experiencias entre los alumnos, en los cuales reino la alegría
y la diversión, los comentarios generales iban dirigidos a la fastuosidad de las montañas con
nieve, a la multitud de cascadas de agua derretida, a la preciosidad del paisaje.
Por la noche nos reuníamos para comentar las experiencias vividas, y saborear la comida de
montaña y el vino de Somontano, que bien nos lo merecíamos.
El domingo como despedida, decidimos ir a visitar el templo budista Dag Shang Kagyu (es
una comunidad religiosa vinculada a los linajes Dagpo y Shangpa Kagyu del budismo Vajrayana,
fundada en 1984 por S.E. Kalu Rinpoche) que se encuentra en la localidad de Panillo
(Huesca).
Este es el tercer año que realizamos estas salidas botánicas, y creemos que se esta estableciendo
como una tradición para años siguientes, pues a quien no le gusta disfrutar de tan
maravillosos paisajes.
Apunto de iniciar la salida
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Un descanso para la comida
“Atropa belladona” en su proceso de floración Un momento de descanso

Sonrisas por el éxito logrado
Momentos de recogimiento y calma en el
Monasterio budista Dag Shang Kagyu
Nos acompaño Patrick Carton,
representante de Radar softwar
homeopático
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PROTOCOLOS
BANERJI
www.pbhrfindia.org
“Los Dres. Banerji no han observado
agravaciones con la
potencia 200CH”.
GENERALIDADES
Los Dres. Banerji atienden diariamente de 120 a 200 pacientes oncológicos, utilizando exclusivamente
sus protocolos. Tratan también los efectos secundarios de los tratamientos
convencionales por quimio/radioterapia. Los protocolos Banerji están siendo utilizados en
60 países por médicos homeópatas con la misma eficacia que los empleados en la India por
los propios Dres. Banerji. Estadísticamente sobre un grupo de casos de 21.888 pacientes con
tumores malignos han observado:
21% remisión completa 23% mejoría
24% no continúan el tratamiento 32% agravación-muerte
Todos los medicamentos están elegidos en base a la experiencia con miles de pacientes. Lo
mismo ocurre con la elección de las potencias. Los tratamientos se dan en función del tejido
afectado y se trata tanto el tumor original como la metástasis (ej: si el primario está localizado
en la mama y metastatiza en hueso, se da Phytolacca (por ser de mama) + Symphytum
(por localizarse la metástasis en hueso); si el primario es en pulmón y luego hay metástasis
en el cerebro, se añade al Kali carbonicum (medicamento del cáncer de pulmón) la Ruta y
la Calcarea phosphorica (mediamentos indicados en tumores intracraneales). Si hay cirugía
extirpadora, también se trata el tumor primario.
El seguimiento del caso lo hacen mediante las analíticas y pruebas de imagen. Revisan el
caso al mes si no surgen otros síntomas antes. Valoran la modificación de los síntomas o la
aparición de otros para dar el tratamiento adecuado y aliviar síntomas. Si uno de los remedios
del tratamiento no funciona, se sustituye por otro manteniendo el medicamento que
funciona o añadiendo otro si aparece un nuevo problema. Cuando se estabiliza o cura la
enfermedad total, se mantiene el tratamiento durante 3 meses más, luego se reducen las
dosis durante los 6 meses siguientes y luego se espacian aún más durante el siguiente año.
Los Dres. Banerji no han observado agravaciones con la potencia 200CH. Si las hubiera, aconsejan
tratamiento sintomático. Su experiencia les dice que determinadas diluciones van bien
para unas enfermedades, y son esas diluciones y no otras las que funcionan.
DOSIS:
Gotas: Si son tinturas madres tóxicas (como Aconitum y Conium p.ejemplo): 2-3 gotas
como máximo. En Barcelona, los Dres. Banerji comentan que las tinturas madres
tóxicas pueden sustituirse por la dilución 4DH, aumentando entonces el número de
gotas por toma a 5 gotas. En Tenerife también dicen que se pueden sustituir por la
potencia 200CH.

Otras tinturas no tóxicas y diluciones homeopáticas: una dosis= 5 gotas.
Parece que el efecto es más rápido con las gotas que con los gránulos.
Gránulos: una dosis = 4 gránulos
Comprimidos o tabletas: una dosis= dos comprimidos o tabletas = dos medidas o cacitos
de los que acompañan a las trituraciones de Iber-Home.
Es más importante el número de dosis que la cantidad
ESPECIFICIDAD DE ACCIÓN DE ALGUNOS MEDICAMENTOS
HOMEOPÁTICOS:
- Lycopodium 30CH: cuando hay colecciones de líquidos en cualquier zona del organismo
(hidrocefalia, edema cerebral producido por tumores, derrames pleurales,
edema pulmonar, ascitis, etc)
- Carcinosinum: siempre que hay una bajada de defensas en cuadros tumorales. Mejora
el sistema inmunológico. Mejora/alivia el dolor por cáncer.
- Kali carbonicum: en cáncer de pulmón, masas de tejidos blandos.
- Thuja: en tumores sólidos.
- Ferrum phosphoricum 3X: en hemoptisis.
- Hepar sulfur: si hay tos seca en tumores de pulmón.
- Arsenicum album 3CH: úlceras gástricas.
- Arsenicum album 6 CH: estornudos, rinitis, catarros.
- Arsenicum album 200CH: úlceras en piel, erupciones.
- Medorrhinum: en enfermedades renales, venéreas y artritis.
- Symphytum 200CH: es el remedio más común para todos los problemas óseos.
- Camphora 200CH: se de una dosis al iniciar los tratamientos, comenzando a aplicar
los protocolos Banerji unas horas después o mejor al día siguiente. Se utiliza para
“limpiar” efectos farmacológicos de otros tratamientos.
LOCOMOTOR
Tto. básico en patologías de locomotor:
Symphytum 200 CH, 2 gotas o 4 gránulos 2 veces al día
Calcarea phosphorica 3X, 2 medidas 2 veces/día
ARTRITIS REUMATOIDE
Rhus Toxicodendron 30 CH, 2 veces al día.
Bryonia Alba 200 CH, 2 veces al día. Puede darse también la Bryonia 30CH
Hypericum Perforatum 200 CH, 2 v/día si hay mucho dolor.
Calcarea carbonica 200 CH, 2 veces a la semana para recuperar la salud.
Kalmia 6 CH, 2 v/día si los dolores son neurálgicos.
Otro medicamento recomendado si hay dolor: Medorrhinum 200CH, una dosis cada 2 horas
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hasta la mejoría. Luego una dosis cada 12 horas durante 3 meses.
ARTROSIS
1ª línea tratamiento: Symphytum 200CH 2 v/día + Hypericum 200CH 2 veces/día (por el dolor;
puede darse incluso cada 10 minutos).
2ª línea tratamiento: Si Symphytum no funciona, sustituirlo por Rhus tox 30CH 2 veces/día
+ Hypericum 200CH 2 v/día
3ª Línea de tratamiento: Ruta 200CH 2 veces/día + Hypericum 200CH 2 v/día
4ª Línea de tratamiento: Ledum 200CH 2 veces/día + Hypericum 200CH 2v/día .
Administrar, además en todas las líneas de tratamiento Calcarea phosphorica 3X, 2medidas
2 v/día.
CIÁTICA
Rhus tox 30CH 2 veces/día + Hypericum 200CH 2 veces/día. Aumentar la frecuencia de las tomas
si hay mucho dolor. Para fijar el tratamiento y curarla, añadir Calcarea carbonica 200CH
2 veces/semana, durante 2-3 meses.
CRECIMIENTOS ÓSEOS
Symphytum 200CH, 2v/día
DISTROFIA MUSCULAR HEREDITARIA INVALIDANTE
Medorrhinum 200CH 2 dosis 2 veces/día.
Calcarea phosphorica 3X, 2 medidas 2 veces/día.
El tratamiento se administra durante meses hasta lograr la mejoría.
DUPUYTREN
Antimonium crudum 200CH una vez a días alternos, durante 3 meses
EPICONDILITIS
Symphytum 200CH 2 v/día + Rhus tox 30 CH 2 veces/día.
Otros medicamentos: Arnica 200CH
Si hay enrojecimiento: Hamamelis 200CH + Arnica 3 CH 2v/día
ESPONDILITIS ANQUILOSANTE
CERVICAL-LUMBAR-SACROILIACA IZDA:
Hypericum 200CH 2 veces/día para controlar el dolor.
Symphytum 200CH 2 veces/día. En cuadros agudos aumentar las tomas cada 3 horas,
alternando los remedios.
SACRO-ILIACA DERECHA:
Rhus tox 30 CH 2 veces/día.
Hypericum 200CH 2 veces/día. Aumentar la frecuencia de las tomas cada 3 horas alternando
los remedios en los cuadros agudos.
Añadir Calcarea phosphorica , 2 medidas 2v/día, en todos los tratamientos
FASCITIS PLANTAR
Symphytum 200CH 2 v/día + Rhus tox 30 CH 2 v/día+ Ledum 200CH 2v/día.
Ledum es el remedio para el dolor concentrado en articulaciones de miembros inferiores

FATIGA CRÓNICA
Kalium Phosporicum 6 X, 2 veces al dia.
Aurum Metalicum 200 CH, 2 veces a la semana
FIBROMIALGIA
Rhus Toxicodendron 30 CH, 2 veces al día + Hypericum 200 CH 2 veces al día. Alternar los
dos remedios. Pueden darse cada 3 horas si el dolor es agudo. El Rhus tox también puede
darse a la 200CH.
Si el dolor no desaparece, añadir Symphytum 200CH.
GANGLIONES ARTICULARES (quistes en articulaciones)
Symphytum 200 CH, 2 veces al día
HERNIA DISCAL
Symphytum 200CH, 2 v/día
Calcarea phosphorica 3X, 2 medidas 2v/día
Hypericum 200CH, 2 v/día
LUMBAGO
Symphytum 200CH, 2 veces/dia.
MIASTENIA GRAVIS CON AFECTACIÓN DE LA GLÁNDULA DEL TIMO
Thuya 30CH 2 veces/día activa el timo. En cuadros agudos aumentar el número de dosis.
Cuando hay síntomas relacionados con la deglución (=disfagia): Gelsemium 200CH 2 veces/
día. Si Gelsemium no da resultados, quitarlo y administrar en su lugar Iodum 200CH 2 veces/
día.
MUSCULARES, Desórdenes
Este protocolo está extraído directamente de la web de los Dres. BAnerji:
1ª linea de tratamiento: Gelsemium 200CH
Casos tratados 26
Casos resueltos: 21 ( 80,8%)
2ª línea de tratamiento: Abrotanum 6CH
Casos tratados: 5
Casos resueltos 3 (60%)
3ª linea de tratamiento: Iodum 200CH
Casos tratados: 7
Casos resueltos: 5 (71,4%)
NECROSIS ASÉPTICA DE LOS HUESOS (necrosis cabeza fémur)
Symphytum 200CH, 2 gotas 2v/día, (alternando cada 3 horas)
Calcarea phosphorica 3X, 2 medidas 2v/día, (alternando cada 3 horas)
Añadir:
Hamamelis 200 CH + Arnica 3 CH juntos, 2 veces al día. Actúan sobre la circulación sanguínea.
OSTEOARTRITIS
Symphytum 200 CH 2 gotas 2v/día.
Rhus Toxicodendnon 30 CH 2 v/ día.
OSTEOMALACIA Y OSTEOPOROSIS
Calcarea phosphorica 3X , dos medidas 2 veces/día.
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Symphytum 200CH, 2 gotas 2 veces/día.
Si hay dolor, Hypericum 200CH al ritmo del dolor.
Protocolo de la osteoporosis extraido directamente de la web de los Dres. BAnerji:
1ª linea de tratamiento: Symphytum 200CH + Calcarea phosphorica 3X
Casos tratados: 1050
Casos curados: 1008 (96%)
2ª linea de tratamiento: Ruta 200CH + Calcarea phosphorica 3X
Casos tratados: 42
Casos resueltos: 36 (85,7%)
3ª línea de tratamiento: Mezereum 200CH + calcarea phosphorica 3X
Casos tratados: 6
Casos resueltos: 4 ( 66,7%)
PROBLEMAS EN LA ARTICULACIÓN DE LA RODILLA
Ledum 200CH para problemas en la articulación o alrededor de ella. Considerar también
Symphytum 200CH y Rhus tox 30CH.
URINARIO
CÁLCULOS URINARIOS
Este protocolo está extraído directamente de la web de los Dres. BAnerji:
1ª línea de tratamiento: Ruta 6CH
Csos tratados: 52
Casos resueltos: 31 (59,6%)
2ª línea de tratamiento: Equisetum 6CH
Casos tratados: 21
Casos resueltos: 10 (47,6%)
3ª línea de tratamiento: Calcarea carbonica 200CH
Casos tratados: 9
Casos resueltos:4 (44.4%)
ENURESIS NOCTURNA
Medorrhinum 200CH, una dosis antes de acostarse
GLOMERULONEFRITIS CRÓNICA
Bryonia alba 30 CH, 2 v/dia.
Alternar Bryonia con Lycopodium
Lycopodium clavatum 30 CH 2 v/dia
Si va mejor, Medorhinum 200 CH a días alternos.
Otros posibles remedios: Thuya, Silicea
INCONTINENCIA POR LAXITUD / VEJIGA HIPERACTIVA
Realizar ejercicios para mejorar la contractibilidad muscular y además: Conium 1000CH una
dosis cada 10 días. Evaluar y si no funciona, cambiar a Causticum 200CH una vez/días alternos.
INFECCIÓN DE ORINA / CISTITIS CRÓNICAS
Medorrhinum 200CH 2v/día pero si es neceario, aumentar hasta 4 v/día.

Staphysagria 200CH a días alternos
INSUFICIENCIA RENAL CRÓNICA
3 meses de tratamiento con:
Camphora 200CH, una dosis al inicio del tratamiento, para contrarrestar los efectos de tratamientos
medicamentosos anteriores.
Medorrhinum 200 CH, 2 gotas cada 48h (a días alternos).
Lycopodium Clavatum 30 CH, 4 gr.
Alternando cada 3 horas hasta mejoría .
Bajar la dosis posteriormente a 2 veces/día
Cantharis 200 CH, 4 gr.
Aconitum Napellus T.M. 1 dosis diaria a la hora de acostarse ( 2-3 gotas), o a la 4DH.
Si hay prurito, administrar Antimonium crudum 6CH.
Si la insuficiencia renal crónica se debe a quistes renales, añadir el protocolo de las poliquistosis
renales.
POLIQUISTOSIS RENAL (QUISTES RENALES)
Conium Maculatum 3 CH, 2 veces al dia.
Si Conium falla, administrar Thuya 30CH, 2 veces/día. Tratamiento durante 3 -4 meses.
Berberis Vulgaris TM, 5 gotas 2 v/día.
SÍNDROME NEFRÓTICO (dado en Tenerife)
Medorrhinum 200CH, a días alternos
Lycopodium 30CH, 2 v/día
Bryonia Alba 30CH, 2v/día
GENITAL MASCULINO
HIPERTROFIA DE PRÓSTATA (ADENOMA)
Medorrhinum 200CH, cada 48 horas.
Cantharis 200CH, 2 v/día
Sabal T.M., 10 gotas por la noche.
Tratamiento durante 3 meses. Si no mejora, cambiar el Cantharis por Conium 3CH, 2 v/día.
Si la PSA está aumentada: Thuya 30 CH, 2 veces al día. Si la PSA sigue aumentando aumentar
la Thuya 30 CH a 4 veces/día
IMPOTENCIA y ESTERILIDAD MASCULINA
Aurum metallicum 200CH, dos veces/semana, durante 3 a 6 meses.
Si falla: Phosphoricum acidum 6 CH, dos veces/semana.
Para la oligospermia o azoospermia, aunque es difícil de tratar, administrar Aurum 200CH 2
veces/semana, durante 3-6 meses y hacer reevaluaciones del fluido seminal.
ENFERMEDAD DE LA PEYRONIE
1ª Linea de tratamiento: Thuya 30CH, 2 veces/día durante 2 meses.
2ª línea de tratamiento: Staphysagria 200CH, 2 veces/semana
PROTOCOLOS BANERJI PARTE 1 de 3
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