“Repartidlo entre vosotros” - Crei por lo cual hablé

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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“Repartidlo entre vosotros”
(Lucas.22: 17 – 20)
Propósito: Que aprendamos lo que se repartió en la
institución de la cena.
INTRODUCCIÓN:
A. ¿Qué fue lo que se repartió la noche en que el
Señor instituyo su cena conmemorativa?
B. En este estudio, es mi deseo, que todos
entendamos el sentido del tropó de lenguaje que
Jesús uso.
I. DEFINICIÓN DE REPARTIR:
A. ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN ―REPARTIR‖?...
1. “...y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y
repartidlo entre vosotros...” (Luc.22: 15 – 20)
2. La palabra aquí es "repartir" y no "beber".
Thayer dice que la palabra repartir significa
"distribuir".
a) Jesús instituyó la cena partiendo el pan y
tomando del fruto de la vid. Notemos como
―repartir la copa‖ (Luc.22: 17) y tomar el
fruto de la vid (Luc.22: 20) eran dos actos
distintos.
b) Uno (repartir la copa) ocurrió en (V.17), y
el otro (beber) habría ocurrido después de
las palabras de Jesús en (V.20)
1) Esto implica que el término "repartir la
copa" en (Luc.22: 17), no tuvo nada que ver
con beber, sino con ―distribuir el fruto de
la vid de la copa de Jesús a las copas de
los apóstoles‖.
3. El diccionario Strong G1266 Repartir:
διαμερίζω ―diamerízo‖; de G1223 y G3307;
Partir completamente (lit. en distribución,
fig. en disensión): partir, repartir, dividir
a) ¿Cómo se puede "repartir" ó "dividir" el
recipiente? ¿Les mandó Jesús a los apóstoles

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a dividir el recipiente y luego beber los
pedazos?
b) (Luc.22: 17 – 20), revela que la copa se
repartió (se dividió), entre los apóstoles:
El dice "tomad" y "repartidlo El tomar y el
repartir no son una sola acción sino dos
acciones distintas.
c) Por lo tanto, cuando el Señor les dijo que
repartieran la copa, no hemos de creer que
empezaran a beber del mismo recipiente. Al
contrario, cada apóstol derramó una porción
del fruto de la vid en su propio vaso, según
la costumbre de los judíos al celebrar la
pascua, y todavía no la tomaron porque
participaron del pan antes de participar de
la copa.
d) Repartieron el fruto de la vid en sus
propios vasos para estar listos a participar
de él después de comer el pan.
e) Notemos el siguiente diagrama de (Luc.22: 17
y Mat.26: 27) en las páginas #.10, 11, 12
4. La versión antigua de Reina-Valera traduce
―vaso‖ en lugar de ―copa‖. Tiene que poner el
artículo masculino, porque el sustantivo
―vaso‖ (en español), es masculino, y le
obliga.
a) ―y tomando el vaso‖ (Luc.22: 17)
b) ―Asimismo también el vaso‖ (Luc.22: 20a)
c) ―Este vaso es el nuevo pacto‖ (Luc.22: 20b)
5. Las traducciones y versiones que usan ―copa‖
ponen el adjetivo y el artículo en femenino
por causa del sustantivo copa el cual es
femenino en español.
6. ―Touto‖ es neutro y masculino en el idioma
griego, aunque aparezca en español como
femenino, en algunas traducciones. Es un
asunto de traducción y obligación gramatical,

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no del griego sino del idioma en que se vierte
la traducción.
B. ¿ENTONCES, QUÉ SE REPARTIÓ? EN (Luc.22: 17 –
22)...
1. Nótese el rigor cronológico que nos presenta
Lucas (Luc.1: 1 – 4)
2. Siendo así, notemos que Lucas en su narración
nos dice que Jesús tomó primero la copa
(Luc.22: 17) “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo:
Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”
3. El término ―repartir‖ en (V.17), no tuvo nada
que ver con el ―beber‖ la copa, sino con el
―distribuir‖ el contenido (fruto de vid), de
la copa del Señor a la copa de los apóstoles
(Véase el inciso ―A‖ núm.2)
4. Nótese el orden cronológico de Lucas...
a) Dar gracias (V.17a)
b) Repartir la copa (V.17b) ―distribuir su
contenido‖)
c) Dar gracias por el pan, y comerlo (V.19)
d) Beber la copa (V.20)
5. “Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio diciendo:
Bebed de ella todos...” Según en este texto, en el
mismo momento que Jesús tomó la copa y dio
gracias, les ordeno que de ella bebieran
todos. Pero (Luc.22: 17), parte el acto, lo
desmenuza, y lo pormenoriza, y por eso son los
sinópticos “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo:
Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no
beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga. Y
tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es
mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de
mí”.
6. Después de la cena, Jesús tomo la copa que ya
había sido repartida, según (Luc.22: 20) (Esta
copa es el sujeto del verbo, es el núcleo de

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
la oración, lo que en el griego es el valor
nominativo de la oración. El sujeto dominante
en este verso, es la copa.
7. Si para los de una sola copa, la copa
representa el Nuevo Pacto, entonces el Nuevo
Testamento no es en sí el Nuevo Pacto, sino la
copa, y deberíamos sujetarnos a la vasija,
porque es según ellos, el Nuevo Pacto.
8. Si la copa es para recordar el Nuevo Pacto,
entonces, la sangre ya no me recuerda el Nuevo
Pacto y no necesito la sangre de Cristo para
recordar el Nuevo Pacto.
a) Debemos fijarnos que el Nuevo Pacto esta
conectado con la sangre, ya que ésta lo
ratifica, lo confirma.
b) Si la sangre es para la remisión de los
pecados, y la copa para recordar el Nuevo
Pacto, no necesitamos usar jugo de uvas para
recordar la sangre de Cristo, que ratifica
el pacto (Heb.9: 14, 15; Rom.5: 9) La Biblia
nos enseña claramente que la sangre de
Cristo está conectada con el Pacto.
c) Los ―anti copitas‖ están conectando la copa
con el pacto. La victoria de los creyentes
descansa en la sangre de Cristo (Apoc.12:
11, 12) Cuando los ―anti copitas‖ enfatizan
la vasija en que va el fruto de la vid, ésta
es ya una trampa de Satanás para darle más
importancia a un objeto que a la sangre de
Cristo. Esta forma de pensar desvía de las
mentes de los creyentes, la importancia de
ver el Pacto en la sangre y no el Pacto en
el objeto (la copa)
9. Darle más importancia al objeto (la copa), es
pisotear la preciosa sangre de Cristo, porque
se pone al objeto en lugar de la sangre. Y
debemos poner la sangre en lugar del objeto
(Heb.9: 29)

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Y debemos poner la sangre en lugar del objeto
(Heb.9: 29)
II. CUÁNTOS ELEMENTOS SON REQUERIDOS EN LA
CENA DEL SEÑOR:
A. LA BIBLIA ENSEÑA ENFATICAMENTE DOS ELEMENTOS EN
LA CENA...
1. El cuerpo (pan), y sangre (fruto de la vid),
porque hay solo dos términos que recordar de
la muerte del Señor.
2. Por medio de un tropo de lenguaje llamado
―Metonimia‖ Jesús establece el simbolismo de
su cuerpo, ya que él está físicamente vivo,
reunido con sus discípulos, indicando que el
pan es su cuerpo, y el fruto de la vid su
sangre (Mat.26: 26)
3. Observemos dos ejemplos de Metonimia.
(1Cor.15: 29) “De otro modo, ¿qué harán los que se
bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”.
a) (1Cor.15: 29) “De otro modo, ¿qué harán los que se
bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”.
Esto es Metonimia, ya que le sustrae
palabras y las representa en un solo
término, en pocos términos dice lo que
debería decir en muchos términos. Este texto
diría: ―¿Qué harán los que se bautizan por
causa de la resurrección de los muertos?‖
b) Otro ejemplo de Metonimia es (2Cor.5: 21) “Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. Este texto
con Metonimia diría: ―Al que no conoció
pecado, por nosotros lo hizo sacrificio por
el pecado, para que nosotros fuésemos hechos
justicia de Dios en él‖

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c) (Mat.26: 26) “Y mientras comían, tomo Jesús el pan, y
bendijo, y lo partió, y dios a sus discípulos, y dijo; Tomad, comed;
Esto es mi cuerpo...”. Este texto sonaría así:
―Tomad, comed; Esto es para recordar mi
cuerpo (de la misma manera se puede
interpretar Mat.26: 28) “Porque esto
(singular) es mi sangre (singular) del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Si
le quitamos la Metonimia diría ―¡Esto es para
recordar mi sangre!‖.
d) Según este texto, la sangre tiene dos
funcione:
1) Es la sangre del Nuevo Pacto, y como tal
sirve para ratificar el Pacto mismo.
2) Fue derramada para remisión de pecados.
e) Estos de una copa no dan importancia a la
sangre, sino al recipiente, y creen así que
hay un tercer elemento, la copa (el
recipiente) para recordar el pacto.
f) Si fuese así, entonces, tiene que haber un
cuarto recipiente para recordar la remisión
de pecados.
4. En la sangre hay dos conceptos que debemos de
recordar.
a) Que ratifica, valida el Nuevo Pacto.
b) Que el pecador recibe el perdón de pecados.
5. Hay dos pensamientos subsecuentes en la
sangre: El Pacto y la remisión de pecados.
III. CUÁNTAS COPAS SE USARON EN LA IGLESIA
DE CORINTO:
A. TODOS PARTICIPARON DE UN MISMO PAN Y DE UNA
MISMA COPA...
1. En (1Cor.10: 16, 17) Pablo declara que es
―un solo pan‖, y lo compara con nosotros que
―siendo muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan‖.

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2. Pablo no estaba en la iglesia de Corinto,
cuando escribió estas palabras, sin embargo,
insiste que tanto él como ellos, y los santos
en todo lugar, estaban tomando de aquel mismo
pan.
3. Lo mismo es dicho de ―la copa‖ (1Cor.10: 16)
Pablo no está diciendo que determinada
congregación tenía solamente ―un pan‖ y
solamente ―una copa‖.
a) Él nos revela que TODAS LAS IGLESIAS DE DIOS
EN TODO EL MUNDO participan de un solo pan y
una sola copa.
b) No se trata de envases usados, pues ha ser
obvio que los hermanos en las diferentes
congregaciones no están bebiendo del mismo
envase.
c) El envase NO TIENE NINGÚN SIGNIFICADO, el
fruto de la vid y el pan sin levadura son
los únicos elementos con significados en la
cena.
4. Pablo explica que esta ―copa‖ es la comunión
con la sangre de Cristo ¡Si la copa es la
comunión de la sangre de Cristo, ya la
comunión con la sangre de Cristo no es el jugo
de uva, sino la copa misma!
5. ¡Si el significado de la copa es literal,
¿Para qué le ponemos jugo?, si solamente ―la
copa‖ podría ser elemento para recordar la
sangre de Cristo!.
a) En este texto hay Metonimia, y también en el
instrumento (la vasija)
b) Puede haber también Metominia en el número,
con el fin de enfatizar el elemento (el
elemento es uno, aunque esté repartido en
muchas vasijas)
6. La importancia está focalizada en el
contenido, y no en el contenedor (Mat.26: 29)
Porque el hecho que esté en varios depósitos,

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
no significa que sean varios jugos de uvas,
porque el plan del jugo y el plan del pan en
la mente del Señor es unificar a los
creyentes, para que éstos hagan memoria de él
(1Cor.11: 24)
7. En (Luc.22: 17) Lucas menciona dos copas
(V.20) En la pascua se tomaban cuatro copas de
vino diluido. Esta copa era la primera de las
cuatro (la de acción de gracias) y la
preliminar para institución de la santa cena
(comentario de John MacArthur)
B. HUBO VARIEDAD DE UTINCILIOS ENTRE LOS
CORINTIOS...
1. La exhortación de Pablo hace ver que entre los
Corintos hubo variedad de vasijas para
participar de la cena.
2. Así que, aunque hay muchos depósitos, hay un
solo elemento. Aunque seamos muchos los
miembros, hay un solo cuerpo. Aunque seamos
muchas cabezas, muchos redimidos, hay una sola
sangre que nos redimió.
a) Siempre el jugo se tiene que repartir
(Luc.21: 17) “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y
dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”.
3. No podemos dar importancia a los elementos
incidentales, si tiene que ver con cuántas
copas ó una sola copa, si una copa para todos
ó muchas para todos, se pierde el objetivo de
la cena del Señor.
4. ¿Cómo maneja Pablo el término ―copa‖ en
(1Cor.10: 16)
a) Como Metonimia que se sirve para representar
un elemento singular, la sangre.
b) La esencia de la Metonimia en ―la copa‖ es
la sangre, y el número singular metonímica
es sangre. ―El pan que partimos‖ ¿Será un
solo pan?

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CONCLUSIÓN:
A. Ya hemos visto lo que significa ―partir‖ ó
―repartir‖
B. Hemos visto ya que solo dos elementos son
esenciales en la celebración de la cena del
Señor.
C. Hemos visto a través de la exhortación de
Pablo a Corintos la variedad de copas que
usaron, y en la institución misma del Señor
(Luc.21: 17)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Obsérvese el siguiente diagrama sobre
(Lucas.22: 17 Y Mateo.26: 27)
―Esto‖ es un pronombre demostrativo, acusativo,
singular neutro (refiriéndose al contenido y no al
contenedor) Cuando se usa el masculino gramatical,
introduce frases nominales con valor general.
Dechomai = ―Sujetar, agarrar‖
―Y habiendo tomado la copa, dio gracias,
y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre
vosotros‖ (Luc.22: 17)
Esto es ―agarrar‖ (Hech.27: 35; Luc.2: 28; 16: 6,
7; 22: 17)
Griego: Diamerizomaia; Diamerizo
Strong 1266 - 1 LN 57.89: Distribuir; dar a cada
uno por turno (Luc. 22: 17; Hech. 2: 45)
Dividir; separar en partes (Mat.27: 35; Mar.15:
24; Luc.23: 34; Jn.19: 24; Hech.2: 3) (Tomado del
diccionario del idioma bíblico)

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―DAR‖ es el equivalente de ―TOMAD‖ (Hech.2: 45) Los
cristianos repartían (daban), sus propiedades.
―La‖ es un pronombre personal de la oración
que puede ocupar el
lugar de un nombre ó
hacer alusión a el, por
lo tanto, está haciendo
alusión al contenido y
no al contenedor. El
texto original en el
griego cita: ―Y tras
tomar la copa y dar
gracias dio (la) les
diciendo bebed de ella
todos”
―Y tomando la copa, y habiendo dado gracias,
les dio, diciendo: Bebed de ella todos...‖
(Mat.26: 27)
ποτήριον poterión; Art. neut., de un dar, del alt.,
de G4095; vaso para beber; por extensión el
contenido, i.e. vaso lleno (trago); fig. Suerte o
destino: jarro, vasos de beber, cáliz,"copa". En
estos textos se habla del fruto de la vid: Thayer
define la palabra ―copa‖ en (Luc.22: 20), así,
"hablando por metonimia del recipiente, el
contenido de la copa, lo que se ofrece para tomar".
(Pág.533)
Diccionario Teológico de Kittells dice, "se
refiere no a la copa, pero a su contenido, vino
(rojo). El segundo elemento de la cena casi
siempre se llama "la copa" en vez de "el vino" en
el Nuevo Testamento". (Vol. 6, Pág. 155)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Albert Barnes dice, al decir ―esta copa‖ quiso
hablar del vino en la copa, y no de la copa
misma". (Comentario Mateo y Marcos, Pág.283)
Arndt and Gingrich en su traducción de Grimm
dijeron, la copa representa, por medio de
metonimia, ―lo que contiene". (Pág. 702)
(Luc.22: 18) porque os digo que no beberé
más del fruto de la vid, hasta que el reino de
Dios venga.
―Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y
les dio, diciendo: Esto es mi Cuerpo, que por
vosotros es dado; haced esto en memoria de mí‖
(Luc.22: 19)
A si mismo (1Cor.11: 25)
El sujeto
Poterión
―...De igual manera, después que hubo cenado,
tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama‖
―Esta copa (este fruto de la vid) es (para
recordar) el nuevo pacto (confirmado ó
ratificado), en mi sangre, que por vosotros se
derrama‖ (Luc.22: 20) (Poterión)
es la forma del pronombre demostrativo,
usado en Mateo, Marcos, Lucas y por Pablo,
antecediendo al sustantivo Copa, vaso.
Nominativo y acusativo, singular, neutro (Tomado
del léxico griego analítico Greek; y la casa de
publicación Zondervan) Este léxico nos presenta el
pronombre ―touto‖ como femenino. La forma femenina
es

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“La institución de lacena del
Señor”
Propósito: Que el cristiano aprenda la importancia
del ―cuándo‖, del ―cómo‖, así de la ―simbología‖ en
la cena del Señor.
INTRODUCCIÓN:
A. Algunos hermanos que piensan que debemos
participar de la cena del Señor en un solo
recipiente, juegan con palabras.
B. Ya el apóstol Pablo les describe como quienes
se han desviado vanas palabrerías (1Tim.1: 5 –
7)
1. Las cosas referidas son las tres del versículo
anterior. El texto griego emplea la palabra
que literalmente significa "no dar en el
blanco". El "blanco" es la doctrina de Cristo.
2. Cuando el maestro en su enseñanza no da en el
blanco, de él se aparta para irse hacia cosa
vana, como la flecha mal tirada. Desde luego
el maestro que no tiene la doctrina de Cristo
por blanco, no va a dar en el blanco.
3. Así el falso maestro pretende ser maestros de
cosas que ni siquiera entiende (1Tim.1: 7)
C. Estos falsos maestros de un solo recipiente,
desean pruebas de ―cuándo‖ y ―cómo‖ se
instituyo la cena del Señor, así como la
simbología de la misma.
1. En el presente estudio nos esforzaremos por
aclarar no a los de un solo recipiente, pues a
ellos en realidad no les mueve la sana
doctrina de nuestro Señor Jesucristo, sino
otros intereses.
1. Es nuestro interés salvaguardar a nuestros
amados hermanos en la verdad del Señor.
Para ellos empecemos a considerar...

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
I. LA CENA FUE INSTITUIDA POR EL SEÑOR
―CUÁNDO‖ LA NOCHE ANTES DE SU ENTREGA.
A. FUE INSTITUIDA DURANTE LA CENA PASCUAL...
1. Sus apóstoles le dijeron: “¿Dónde quieres que
preparemos la cena de pascua?” (Mat.26: 17. BLS)
2. Con sus apóstoles quiso Jesús tomar la cena
pascual (Mat.26: 18, 20)
3. Fue esa misma noche que Jesús dijo: “¡Uno de
vosotros (ustedes), me va a entregar...!” (Mat.26: 21,
22)
B. LA CENA PASCUAL SEGÚN LA COSTUMBRE JUDÍA...
1. El comentarista William Barclay en su
comentario al Nuevo Testamento, refiriéndose
a los preparativos que los judíos hacían con
relación a la cena pascual, cuyos elementos
eran pan sin levadura, el cordero pascual.
2. Había cuatro ingredientes necesarios que no
podían faltar en la pascua.
a) Un cacharro de agua salada, que se tenía que
colocar en la mesa para recordar las
lágrimas que tuvieron que derramar los
israelitas, cuando eran esclavos de Egipto,
y las aguas saladas del mar rojo por las que
el brazo de Dios hizo pasar a su pueblo en
el éxodo.
b) Había que preparar una ensalada de hierbas
amargas, esto también tenía por propósito el
recordarles la amargura de la esclavitud.
c) Se hacia una pasta que se llama ―jaróset‖,
la cual era una mezcla de manzanas dátiles,
granadas y nueces, servia para recordarles
la arcillas con las que se les había
obligado hacer ladrillo en Egipto.
d) Por último, habían cuatro copas de vino,
éstas eran para recordarles las cuatro
promesas de (Éxod.6: 6)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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3. Eso eran los preparativos que había de hacer
el jueves por la mañana y por la tarde. Éstas
eran las cosas que los discípulo debían de
preparar y a partir de las seis de la tarde
empezaba el viernes, el 15 de Nissan.
a) De modo que según la costumbre judía, no se
utilizaban una sola copa, sino cuatro
durante la celebración de la cena pascual.
b) Siendo esta cena pascual una conmemoración
de la liberación de la esclavitud egipcia,
de cómo Dios les había liberado a ellos.
1) Ahora Jesús se presenta como el gran
libertador del temor y del pecado.
C. ES UN MANDAMIENTO TRASCENDENTAL...
1. “Mientras estaban comiendo, Jesús tomó un pan y dio gracias a
Dios. Luego lo partió, lo dio a sus discípulos y les dijo: "Tomen y
coman; esto es mi cuerpo" (Mat.26: 26. BLS)
2. Años más tarde, Pablo repitió para los
Corintos: "Lo que el Señor Jesucristo me enseñó, es lo mismo
que yo les he enseñado a ustedes: La noche en que el Señor Jesús
fue entregado para que lo mataran en la cruz, tomó en sus manos
pan, dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: Esto es mi
cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este
pan, acuérdense de mí" (1Cor.11: 23, 24. BLS)
II. LA INSTITUYO ―COMO‖ UN RECORDADTORIO DE
SU MUERTE.
A. LA BIBLIA ENSEÑA ENFATICAMENTE DOS ELEMENTOS EN
LA CENA...
1. El cuerpo (pan), y sangre (fruto de la vid),
porque hay solo dos términos que nos recuerda
de la muerte del Señor.
2. Según (Mat.26: 28), la sangre tiene dos
funcione:
a) Es la sangre del Nuevo Pacto, y como tal
sirve para ratificar el Pacto mismo.
b) Fue derramada para remisión de pecados.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
3. Hay aquí una palabra, que es la palabra clave,
y que encierra la totalidad de la obra y del
propósito de las palabras de Jesús, y es la
palabra ―PACTO‖.
a) Jesús dijo que SU SANGRE, era ―la sangre del
PACTO‖ ¿Qué quiso decir con esto? Un pacto
es una relación entre dos personas, pero el
pacto del que Jesús habla, no era entre dos
personas humanas, sino entre Dios y el
hombre.
b) Es decir, era una nueva relación entre Dios
y la humanidad. Lo que Jesús estaba diciendo
al instituir la cena era; como consecuencia
de mi vida, y sobre todo como consecuencia
de mi muerte, se hace posible una nueva
relación entre vosotros y Dios (comentario
del Nuevo Testamento por Matthew Hendry)
4. Estos de una copa no dan importancia a la
sangre, sino al recipiente, y creen así que
hay un tercer elemento, la copa (el
recipiente), para recordar el pacto.
5. Si fuese así, entonces, tiene que haber un
cuarto recipiente para recordar la remisión de
pecados.
B. LA BIBLIA CLARAMENTE ENSEÑA DOS CONCEPTOS QUE
HAN DE SER RECORDADOS EN LA SANGRE...
1. Que ratifica, valida el Nuevo Pacto.
2. Que el pecador recibe el perdón de pecados.
III. HAY SIMBOLISMO EN LOS DOS ÚNICOS
ELEMENTOS (PAN, JUGO) EN LA CENA DEL
SEÑOR.
A. HAY LENGUAJE METAFORICO Ó SIMBOLICO EN EL PAN Y
EN FRUTO DE LA VID...
1. Es cierto que Pablo habló en metonimia en el
pasaje ¿Qué es METONIMIA? Bullinger describe
metonimia un nombre es usado en el lugar de
otro, con el cual tiene cierta relación

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la copa, sobreentendiéndose que es el fruto
de la vid al cual se hace referencia.
2. Muchas veces usamos la metonimia sin saberlo.
Decimos, ―El agricultor sembró el campo‖,
cuando sabemos que sembró la semilla en el
campo. Decimos, ―La señora preparó una buena
mesa‖, cuando es a comida que preparó.
3. Es obvio que cuando aparece una figura de
metonimia, la cosa mencionada no tiene que
estar presente para que la entendamos.
4. Ejemplos de Metonímia bíblica:
a) (Luc.2: 30) “...han visto mis ojos la salvación”, cuando
en realidad lo que Simeón vio fue al niño
Jesús.
b) (Efes.5: 18) ―sed llenos del Espíritu‖, cuando en
realidad el apóstol quiso decir ―sed llenos
de los frutos del Espíritu‖.
c) (Deut.18: 5) “Bendita será tu canasta...”, cuando en
realidad es una alusión a las cosechas (el
contenido de la canasta)
d) (Salm.23: 5) “...aderezas mesa delante de mi”, es
decir una mesa llena de bendiciones (―mesa‖
significa, lo que está sobre la mesa)
e) (Gál.6: 14)”Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz
de nuestro Señor Jesucristo” (dice la cruz para
referirse a lo que sucedió en la cruz, la
cruz por el sacrificio de Cristo)
f) (Jn.4: 12) “¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob,
que no dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos, y sus
ganados?” (el pozo es usado para significar su
contenido, ―el pozo por el contenido‖)
g) (Luc.22: 20) ”De igual manera, después que hubo cenado,
tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre,
que por vosotros se derrama” (se alude a la copa para
referirse a su contenido, el fruto de la vid

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
―POTERION‖; Art. neut., de un dar, del alt.,
de G4095; vaso para beber; por extensión el
contenido, i.e. vaso lleno (trago); fig.
Suerte o destino: jarro, vasos de beber,
cáliz,"copa". En estos textos se habla del
fruto de la vid: Thayer define la palabra
―copa‖ en (Luc.22: 20), así, "hablando por
metonimia del recipiente, el contenido de la
copa, lo que se ofrece para beber".
(Pág.533)
5. La metonimia: Es una figura de asociación que
ocurre a la mención de algunos objetos para
referirse a otros objetos o ideas de alguna
manera relacionados entre sí. Un ejemplo de
metonimia lo constituye el siguiente anunciado:
―Salían a él toda la provincia de Judea‖. La
metonimia consiste en el uso de ―provincia‖, ya
que no era la provincia la que salía a él, sino
la gente que habitaba en la provincia. Nótese,
de paso, la hipérbole presente en la frase
―toda la provincia‖. La hipérbole: es una
exageración deliberada qué procura recalcar
algo. La hipérbole puede hallarse en todos los
idiomas y es muy común en las lenguas
semíticas. Por ejemplo: “Me he consumido a fuerzas de
gemir; todas la noches inundo de llanto me lecho, riego mi cama con
mis lágrimas” (Salm.6: 6)
B. OBSERVESE LA SEMEJANZA ENTRE EL ARCA DEL PACTO
Y LA COPA DEL PACTO...
1. Los hermanos de un solo recipiente juegan con
palabras, al usar mal las palabras de Cristo
en (Mat.26: 27, 28) “Y tomando (la) copa... porque
esto es mi sangre (del) nuevo pacto...”.
a) Dicen que la copa con contenido se llama
igualmente ―copa‖ según (Gen.40: 11) Y que
―la, y esto‖ es una alusión a la copa, y

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 19 -
luego dicen que ―del‖ enfatiza nuevamente la
copa ―la sangre DEL nuevo pacto‖.
b) Pero ―la‖ es un pronombre personal. Forma
acusativo de la 3era persona en femenino. No
admite preposición y puede usarse como
enclítico (―enclítico‖: Dicho de una
partícula ó de una parte de la oración que
se liga con el vocablo precedente, formando
con el una sola palabra; Un vocablo es un
segmento del discurso, ó la representación
gratifica de este segmento, en una palabra,
es una locución verbal. Ejemplo: ―Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre...‖)
c) ―Esto‖: Es un pronombre demostrativo, y
designa lo que está cerca de la persona que
habla, ó representa y señala lo que se acaba
de mencionar. ―Esto‖: Masculino gramatical
que introduce frases nominales con valor
general (lo que en el griego se conoce como
el sujeto nominativo del verbo ―copa‖)
2. Pablo escribió a los corintios, estando él en
Éfeso, y les dice, “La copa de bendición que bendecimos”
(1Cor.10: 16) Uso la forma singular copa. Si
la ―copa‖ es el recipiente y su contenido,
como algunos hermanos enseñan, ¿No tenía Pablo
que decir, ―Las copas (plural), de bendición
que bendecimos‖? Así Pablo y todos los
hermanos con él en Éfeso, y todos los hermanos
en Corinto, bendijeron (o sea, dieron
gracias), y bebieron ¡la misma copa! Por lo
tanto, la copa no es el recipiente, ni el
recipiente con su contenido, sino el jugo de
uva. El recipiente no tuvo ningún significado
e importancia.
3. Al celebrar la cena del Señor, partimos el pan
sin levadura, y bebemos el fruto de la vid, en
memoria de Jesús (Luc.22: 19, 20) El pan
representa su cuerpo y el fruto de la vid

- 20 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
representa su sangre. Significan mucho estos
elementos de la cena del Señor. Las cosas que
no significan nada son el lugar de participar,
la mesa de madera para la cena, los platillos
para el pan y los recipientes para el jugo de
la uva.
4. Otra cosa muy llamativa y significante es el
hecho que en los pasajes con referencia a la
cena del Señor existe lo que en interpretación
se conoce como SILOGISMO; Que de acuerdo al
diccionario Larousse, un silogismo consta de
tres proposiciones; la mayor, la menor, y la
conclusión. La conclusión se deduce de la
primera por medio de la segunda:
a) Todos los hombres son mortales (mayor)
b) Tú eres hombre (menor)
c) Tú eres mortal (conclusión)
5. Para evitar la conclusión, es necesario
mostrar que está equivocada o la mayor, o la
menor. Pero si están asentidas estas dos
proposiciones, la conclusión es ineludible.
Consideremos los siguientes silogismos:
1) La copa es la sangre de Cristo (Mat.26:28)
2) El recipiente no significa la sangre.
3) Por tanto, el recipiente no es la copa.
1) Los discípulos bebieron la copa (1Cor.11:26)
2) Lo que bebieron fue el contenido, es decir,
el fruto de la vid.
3) Por lo tanto, la copa es el fruto de la vid.
1) Los discípulos repartieron una copa
(Luc.22:17)
2) Lo que repartieron fue el contenido, el
fruto de la vid.
3) Por lo tanto, la copa es el fruto de la vid.
1) La copa es el fruto de la vid (Mat.26:28)
2) El fruto de la vid no es el recipiente.
3) Por lo tanto, el recipiente no es la copa.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 21 -
CONCLUSIÓN:
A. Ya hemos observado que la cena del Señor fue
instituida durante su última noche, antes de
ser entregado.
B. Hemos aprendido que el Señor la instituyó como
un recordatorio de su muerte.
C. Que ésta fue instituida por el Señor en
simbolismo de su cuerpo, y de su sangre (únicos
elementos que el Señor estableció como
memorial)
Esperamos y oramos al Señor que el presente
estudio sirva para fortalecer nuestra fe en la
verdad del Señor Jesucristo.

- 22 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“Haced esto en memoria de mí”
(Mateo.26: 26)
Propósito: Que comprendamos el propósito e
importancia de la cena del Señor.
INTRODUCCIÓN:
A. Ha habido mucha discusión sobre el tópico de la
cena del Señor.
1. Algunos piensan que se debe tomar en una sola
copa, y al focalizarse en los incidentes de la
noche en que el Señor instituyo su mandamiento
(si Jesús tenia una copa, ó dos copas, si era
jugo de la misma uva ó si era jugo enlatado,
etc), descuidan lo más importante del mismo.
2. Otros piensan que se debe tener un pan entero,
y otra vez, al focalizarse en los incidentes
(si era un solo pan ó dos panes, si estaba
cortado ó entero, etc), descuidan el propósito
e importancia de la cena del Señor.
B. Este estudio tiene como propósito aportar un
poco en la compresión del propósito e
importancia de la cena que el Señor mismo
instituyo.
Para esto consideremos primero que...
I. LA CENA FUE INSTITUIDA POR EL SEÑOR, AL
ESTAR CON SUS APÓSTOLES DURANTE LA
PASCUA JUDÍA:
A. FUE INSTITUIDA DURANTE LA CENA PASCUAL...
1. Sus apóstoles le dijeron: “¿Dónde quieres que
preparemos la cena de pascua?” (Mat.26: 17. BLS)
2. Con sus apóstoles quiso Jesús tomar la cena
pascual (Mat.26: 18, 20)
3. Fue esa misma noche que Jesús dijo: “¡Uno de
vosotros (ustedes), me va a entregar...!” (Mat.26: 21,
22)
B. ES UN MANDAMIENTO TRASCENDENTAL...

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 23 -
1. “Mientras estaban comiendo, Jesús tomó un pan y dio gracias a
Dios. Luego lo partió, lo dio a sus discípulos y les dijo: "Tomen y
coman; esto es mi cuerpo" (Mat.26: 26. BLS)
2. Años más tarde, Pablo repitió para los
Corintos: "Lo que el Señor Jesucristo me enseñó, es lo mismo
que yo les he enseñado a ustedes: La noche en que el Señor Jesús
fue entregado para que lo mataran en la cruz, tomó en sus manos
pan, dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: Esto es mi
cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este
pan, acuérdense de mí" (1Cor.11: 23, 24. BLS)
3. La Reina Valera utiliza el pronombre
―Vosotros‖: Cuando se emplea el pronombre
―Vosotros‖ en la segunda persona del plural
del verbo, se trata generalmente de una ú otra
de las formas de ―Jumeis‖, el plural de ―Su‖
«tú», y frecuentemente con sentido enfático;
muy especialmente cuando son los sujetos del
verbo, siempre tiene este sentido enfático.
II. LA CENA QUE EL SEÑOR INSTITUYO, DEBE SER
CELEBRADA POR SUS DISCÍPULOS:
A. FUE ENSEÑADA DESDE LA TEMPRANA EDAD DE LA
IGLESIA...
1. Desde su establecimiento “...y decidieron vivir como una
gran familia. Y cada día los apóstoles compartían con ellos las
enseñanzas acerca de Dios y de Jesús. También celebraban la Cena
del Señor y oraban juntos” (Hech.2: 42. BLS)
2. Años más tarde, Pablo dio instrucciones a la
iglesia de Corinto: “Porque yo recibí del Señor lo que
también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo:
Tomad, comed; Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de mí” (1Cor.11: 23, 24)
3. Algunas otras versiones traducen así...

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
después de dar gracias, lo partió y dijo: «Éste pan es mi cuerpo,
que por vosotros entrego; haced esto en memoria de mí.» (BAD)
a) y, después de dar gracias, lo partió diciendo: «Esto es mi cuerpo,
que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía»
(BL95)
b) “…dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: «Esto es mi
cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de
este pan, acuérdense de mí» (BLS)
4. “...esto es mi cuerpo que por vosotros es partido” (―Dado‖
Luc.22: 19)
5. “Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: “Esto
es mi cuerpo, que por vosotros es dado” (To huper humon
didomennon); haced esto en memoria de mí”.
a) ―Por vosotros‖ (en el griego = en vuestro
favor), y ―partido‖ para ser distribuido
entre vosotros.
b) Los manuscritos más antiguos omiten
―partido‖, dejando que sea suplido por el
término ―partió‖.
c) Dos versiones antiguas, copiando a Lucas,
leen ―dado‖ en lugar de ―partido‖
(Comentario exegético y explicativo de la
Biblia)
6. (Luc.22: 19) “Y habiendo tomado pan, después de haber dado
gracias, lo partió, y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que por
vosotros es dado”; haced esto en memoria de mí”.
a) La Reina Valera en (1Cor.11: 24) traduce:
“...que por vosotros es partido”
b) Mientras que la Biblia de las América
traduce correctamente (1Cor.11: 24) “...y después
de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para
vosotros; haced esto en memoria de mí”.
1) Ó que es en vuestro favor, no que por
vosotros es partido literalmente

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 25 -
(Comentario al texto griego del nuevo
testamento A. T. Robertson)
7. Después de dar gracias (eucharistesas.
Participio aoristo primero activo de
―Aucharisteo‖ del que procede nuestra palabra
Eucaristía un verbo antiguo y común ―que es
para vosotros‖) En el griego: To huper humon
ó ―que es a favor vuestro‖ (RVR77 Margen)
a) Kilomenon (―Partido‖ del textus receptus y
que es la lectura seguida por Reina Valera;
RV, RVR, RVR77)
b) (Texto V. M Bessson), es evidente que es
genuino (Luc.22: 19) “Y tomó el pan y dio gracias, y
lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros
es dado”; tiene didomenon (―entregado‖), lo que
es la verdadera idea ahí, de hecho el
cuerpo de Jesús no fue partido ó roto
(Jn.19: 36)
c) El pan si fue partido (aunque no el cuerpo
de Jesús), ―en memoria de mi‖ (eis ten emen
anamnesia); uso del pronombre posesivo
―emen‖, no mi recuerdo de vosotros, si no
vuestro recuerdo de mi “Anamesis”, de
“anamimnesko” = Recordar; traer al recuerdo,
es una antigua palabra, pero solo aquí en el
nuevo testamento es aceptada en (Luc.22:
19) (Comentario al texto griego del nuevo
testamento A. T. Robertson)
B. LOS TROPOS DE LENGUAJE EN EL MANDAMIENTO FUERON
CLARAMENTE ENTENDIDOS POR LOS DISCÍPULOS...
1. ―Esto es mi cuerpo‖: Ellos solamente podían
entenderle en sentido simbólico y analógico:
Como diciendo, así como este pan es para el
bien de vuestra salud física, así también es
mi cuerpo para la salud espiritual de cada
creyente que participa.

- 26 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
2. La expresión ―fue entregado‖ posiblemente
refleje la misma idea que se halla en (Rom.4:
25; 8: 32), en donde es Dios quién entrega a
Jesús a la muerte a favor de nosotros
(Comentario bíblico mundo hispano)
3. El apóstol Pablo invitó a los Corintios a
echar una mirada al pasado.
a) Les recordó que la cena, fue establecida
para conmemorar la muerte sacrificial de
nuestro Señor Jesucristo.
b) Pablo da una explicación tan sencilla, pero
a la vez poderosa de la cena, que a veces se
nos olvida que él les recordaba a los
discípulos tres propósitos básicos de la
cena del Señor:
1) Recordar a Cristo y lo que él hizo en
nuestro favor.
2) Proclamar su muerte sacrificial y su
significado a los que presenciaran la
celebración.
3) Manifestar la espera de su regreso.
CONCLUSIÓN:
A. Amados hermanos, es mi deseo que podamos todos
entender el propósito e importancia de la cena
del Señor, de la misma manera que lo
entendieron aquellos que nos antecedieron en
esta vida como discípulos.
B. Conmemoremos (sin importar los incidentes de la
institución), el magno sacrificio que hizo
nuestro Señor Jesucristo por nosotros, al tomar
la cena.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 27 -
“UN ACTO CONGREGACIONAL”
(Hechos.20:7)
Propósito: Que aprendamos que la cena del Señor
debe ser celebrada únicamente como iglesia.
INTRODUCCIÓN:
A. La Biblia amados hermanos nos exhorta a que
nosotros podamos trazar bien la palabra de
Dios.
B. Como todos sabemos este texto no enseña que
los hermanos del primer siglo se reunían como
Iglesia con el propósito de participar en la
cena del Señor.
I. RECORDEMOS QUE LA CENA DEL SEÑOR FUE
INSTITUIDAD POR CRISTO.
A. Como el hijo de Dios fue el que instituyo no
podemos ser indiferentes a este mandamiento no
podemos tomar esta porción de las escrituras
como algo de poca importancia (Mat.26: 26 – 30;
Mar.14: 22 – 26; Luc.22: 17, 20,30)
B. Esta enseñanza de Cristo es dada para sus
Discípulos y no para los inconversos (Mat.26:
26)
II. RECORDEMOS QUE LA CENA DEL SEÑOR TIENE
QUE SER CELEBRADA.
A. La cena del Señor debe ser celebrada no en el
hogar, los hospitales, no en el trabajo, ni en
ninguna otra parte que no sea el Reino de
Cristo.
B. Es triste que algunos hermanos en la fe llevan
la cena del Señor a los hermanos enfermos a los
hospitales y también a las casas cuando por una
causa u otra no se reúnen.
C. La Biblia enseña que la cena debe celebrarse
en el reino (Mat.26: 29) Cristo asigna un reino

- 28 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
para que comamos y bebamos a su mesa (Luc.22:
29, 30)
D. La iglesia de Corinto en el primer siglo se
congregaba la frase ―Congregáis‖: SUNERCHOMAI.
Sig: juntamente rchomai: venir, Venir juntos
se traduce congregar, se usa con frecuencia de
reunirse especialmente de la reunión de la
iglesia local es traducido también acompañar,
agolpar, congregar, estar, ir juntos (estar,
venir) Empleados en estos versículos de 1
Corintios (1Cor.11: 18, 20, 33,34) significando
reunirse en asamblea es decir como asamblea o
congregación (1Cor.14: 23)
E. El propósito de la reunión es para participar
de la cena del Señor hacer otro acto en esta
reunión es corromper el propósito de la cena
del Señor.
1. (1Cor.11: 17) (por que no os congregáis.)
2. (1Cor.11: 18) (cuando o reunís como iglesia.)
3. (1Cor.11: 20) (cuando os reunís vosotros esto
no es comer la cena del Señor.)
F. Estos hermanos se reunían en un solo lugar con
el propósito de participar de la cena del
Señor (1Cor.11: 33,34) La cena del Señor es un
acto congregacional y no individual no es un
acto que se practica en la casa o en privado
recordemos se reunían en un solo lugar como
iglesia (1Cor.14: 23)
G. Recordemos que la Cena del Señor es una
comunión una participación en conjuntos la
comunión es la parte que uno tiene en cualquier
cosa, en este caso seria la participación de
poder compartir en la conciencia los efectos de
la muerte de Cristo a través de los emblemas
del pan y la copa (1Cor.10: 16, 17) En el
caso de uno que esta en su casa, en un
hospital, en el trabajo es decir que no esta
reunido como iglesia. No puede participar de

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 29 -
la cena del SEÑOR. En estos lugares ya que no
esta en comunión con el cuerpo de Cristo, o
sea, con la iglesia reunida puesto que la
regla ha seguir es "Reunidos para partir el
pan" (Hech.20:7) es necesario recalcar, pues,
que la cena del Señor no es un rito ni una
ceremonia.
CONCLUSION:
A. Recordemos que la cena fue instituida por
Cristo.
B. Recordemos que la cena debe ser celebrada en el
Reino (Iglesia).
C. Recordemos que la cena es una comunión con el
cuerpo y la sangre de Cristo.
D. No es Bíblica la práctica de llevar la cena del
Señor a los enfermos y menos a los que no
asisten la reunión por otras causas no
justificadas.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“¿CUANDO ANUNCIAMOS LA
MUERTE DEL SEÑOR?”
(1Corintios.11: 26)
Propósito: Que aprendamos la importancia del
primer día de la semana.
INTRODUCCIÓN:
A. Esta carta es dirigida a la iglesia de Dios que
esta en Corinto (1Cor.1: 2)
B. Pero también es dirigida a los que en cualquier
lugar invocan el nombre de nuestro Señor
Jesucristo.
C. Pablo da instrucciones específicas a la
iglesia con la forma en que debiera la iglesia
celebrarse la cena del Señor.
I. AL CELEBRAR REGULARMENTE LA CENA DEL
SEÑOR.
A. La Biblia hermanos nos dice la regularidad en
que debemos anunciar la muerte del Señor cada
primer día de la semana (Hech.20: 7)
B. Esto prueba que lo hacían semanalmente cada
primer día de la semana los cuatro o cinco
domingos del mes o hasta que Cristo
venga lo hacían el día del señor (Apoc.1: 10)
C. Esta era celebrada en el reino la iglesia
(Luc.22: 29, 30)
D. Cuando la cena del señor es observada
correctamente forma una declaración muy
efectiva de la fe y de la esperanza de los
participes.
E. Al participar de la cena del señor se muestra
una declaración de la fe de los cristianos
genuinos y verdaderos en el sacrificio de que
Cristo hizo en el pasado y la esperanza de su
venida en el futuro.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 31 -
II. AL SEGUIR LAS INSTRUCIONES DADAS POR EL
APÓSTOL PABLO.
A. La primera instrucción que pablo no hace es que
debemos tomar de la cena del señor haciendo
memoria de Cristo (1Cor.11: 24)
B. Debemos notar hermanos que el hecho que es una
conmemoración esto debe apuntarnos mentalmente
al sacrificio de Cristo en la cruz (1Cor.11:25)
C. Para conmemorar el sacrificio de Cristo se
usa dos elementos el pan sin levadura y el
fruto de la vid (Mat.26:9)
D. Recordemos hermanos que en la participación de
estos dos elementos en la celebración de la
cena del señor nos identificamos con la obra
redentora de Cristo (1Cor.10: 16, 17)
E. Recordemos que la Cena del Señor es una
comunión una participación en conjuntos la
comunión es la parte que uno tiene en cualquier
cosa, en este caso seria la participación de
poder compartir en la conciencia los efectos de
la muerte de Cristo a través de los emblemas
del pan y la copa
F. Jesús dijo: «Haced esto todas las veces que la bebiereis en
memoria de mí». ¿Cómo debemos recordar a Cristo en
la cena del Señor? Pensando en lo que hizo y
por qué lo hizo. Si la cena del Señor sólo se
convierte en un ritual nada más o en un hábito
piadoso, ha dejado de recordarnos a Cristo y
perdió su significado.
G. Hermanos debemos discernir el cuerpo de Cristo
(1Cor.11: 27, 29) «Sin discernir el cuerpo del Señor»
significa no entender lo que la cena del Señor
representa y no distinguirla de una comida
normal. Los que hacen esto se condenan a sí
mismos (véase 1Cor.11: 27)
H. Si el creyente no interpreta correctamente la
obra redentora de Cristo y participa de la

- 32 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
cena del señor sin discernir traerá juicio
para si.
CONCLUSIÓN:
A. Recordemos que anunciamos la muerte del Señor
al celebrar regularmente la cena del Señor.
B. También al seguir las instrucciones del apóstol
Pablo ¿Cuáles instrucciones?
C. Cuantos proclamamos verdaderamente la muerte de
Cristo cada primer día de la semana
(1Cor.11:28)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Tabla de contenido:
1)-―Repartidlo entre vosotros‖...........................1
2)-―La institución de la cena del Señor.................13
3)-―Haced esto en memoria de mí‖........................22
4)-―Un acto congregacional‖.............................27
5)-―¿Cuándo anunciamos la muerte del Señor?‖............30
6)-―La iglesia patrocinadora‖...........................33
7)-―Cuándo nos extraviado de la sincera fidelidad a
Cristo‖.................................................39
8)-―Si alguno viene a vosotros‖.........................43
9)-―Cuál debe ser nuestra actitud contra el que enseña el
error‖..................................................46
10)-―Por qué el cristiano no es un pecador‖.............49
11)-―Cuándo nos comportamos como es digno del
Señor‖..................................................52
12)-―Quiénes descuidan el rebaño del Señor‖.............55
13)-―Quiénes son los que no se conforman a la sana
doctrina‖...............................................59
14)-―Por qué la iglesia debe estar sujeta a
Cristo‖.................................................62
15)-―Confesaos vuestras ofensas‖........................65
16)-―Cuándo reconocemos a Dios en nuestra vida‖.........74
17)-―Cuándo ultrajamos a Jehová‖........................76
18)-―En qué se complace Jehová‖.........................79
19)-―Cuándo obedeceremos la voz de Jehová‖..............82
20)-―Quienes son los enemigos de la cruz de Cristo‖.....86
21)-―Quién era Diótrefes‖...............................90
22)-―A quién podrá culpar por su pecado‖................94
23)-―Qué hemos hablado contra ti‖.......................98
24)-―El arrepentimiento no es remordimiento‖...........102
25)-―Cuándo estamos dispuestos a trabajar para Dios‖...106
26)-―Cuándo Satanás gana ventaja en la iglesia local‖..109
27)-―Cuándo procedemos a la meta‖......................116
28)-―La perfección‖....................................120
29)-―Los resultados de andar con una limpia conciencia
delante de Dios‖.......................................122
30)-―Despojémonos de todo peso‖........................126
31)-―La esperanza de la vida eterna‖...................132
32)-―Por qué Cristo es la fuente de la vida‖...........137

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“La iglesia patrocinadora”
Propósito: Advertir al cristiano del peligro de
la apostasía de ―la iglesia patrocinadora‖
INTRODUCCIÓN:
b) Patrocinar = Apoyar, financiar alguna actividad.
c) Una iglesia patrocina hace la obra de muchas
iglesias con el $ de ellas.
d) No hay tal ―iglesia central‖ en la Biblia.
I. LA IGLESIA UNIVERSAL: (Mat.16: 18; Efes. 5:
25) No compuesta de congregaciones sino de
cristianos. Una denominación está compuesta de
todas sus congregaciones.
A. El único gobierno de la iglesia universal es
Cristo, su Cabeza. Iglesias humanas tienen
gobierno central; todas las congregaciones se
someten a ese gobierno.
B. El desarrollo del gobierno central de la
iglesia causó la apostasía y el establecimiento
de iglesias humanas. Fue un proceso muy lento,
a través de siglos.
C. Primero, (Hech.14: 23; 20: 17) ancianos
(obispos, pastores) en cada iglesia; eran
iguales, ningún anciano tenía más autoridad que
los otros.
D. Cambios: uno nombrado ―presidente‖; luego
llamado ―obispo‖; luego tenía autoridad sobre
un distrito de iglesias; luego ―obispo
metropolitano‖ (sobre obispos)... Abandonaron
la enseñanza de Jesús (Mat.20: 25 – 28) y los
apóstoles (Rom.12: 3) Querían elevar a los
hombres. Algunos querían tener primer lugar
(3Jn.9)
E. Jerarquía establecida para gobernar la iglesia
universal: sacerdotes, obispos, obispos
metropolitanos, arzobispos, cardenales, papa
(606 A.D.)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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F. Iglesias protestantes (evangélicas) rechazaron
la jerarquía romana, pero establecieron su
propio gobierno central sobre todas las
congregaciones.
La Biblia NO AUTORIZA tal gobierno central ni
por precepto, ni por ejemplo apostólico ni por
inferencia necesaria. Existe sin autoridad
bíblica. Es completamente humano.
II. LA ―IGLESIA PATROCINADORA‖: Iimita el
arreglo de las iglesias humanas. Es el mismo
concepto: organización central, que todas las
iglesias funcionen a través de ella.
A. ¿Cómo funciona la iglesia patrocinadora? 1946,
una iglesia de Cristo de Lubbock, Texas
patrocinó la obra de evangelizar Alemania;
muchas iglesias le enviaron U$ para ella.
B. Otra iglesia (Brownfield, TX) patrocinó la obra
de Italia; otra (Memphis, Tenn.) de Japón,
etc., cada una funcionando como iglesia central
por la cual todas las iglesias podían obrar.
C. Abilene, Texas. Programa de radio nacional,
―Herald of Truth‖. Precipitó división, porque
era muy popular y muchos predicadores lo
promovieron, presionando iglesias...
D. West Monroe, LA. ―Radio Mundial‖. Y otras más.
En lugar de tener un solo centro de gobierno,
han establecido varios. El plan sectario es
más ordenado y efectivo.
E. La iglesia patrocinadora no es igual a las
demás. Representa una colectividad de iglesias.
Es una agencia de muchas iglesias y donde hay
agencia hay subordinación.
F. Hay mucho control. No como el control del
policía o de una empresa, sino control de
presión y de influencia. Pusieron a sus
oponentes en ―cuarentena‖, nos cortaron.

- 35 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
G. La centralización de U$ es la centralización de
poder. Controlan millones de U$. Deciden quién
hará qué, cuánto, cuándo, dónde. Ocupan,
desocupan personal (es empresa)
H. Muchos se engañan diciendo, ―Pero todo es
voluntario. Las iglesias contribuyen
voluntariamente‖. (Padres pueden entregar su
responsabilidad voluntariamente)
I. Otro engaño popular: dicen, ―Pero la Biblia no
dice cómo hacer la obra, y este es un método
eficaz‖. No es ―método‖ sino otra organización
(cuerpo) que usa métodos.
J. Iglesias de Cristo se han nacionalizado en
Honduras, El Salvador, Nicaragua. Tienen
organización nacional, oficiales, constitución
(con reglamentos) practican disciplina.
K. Esto no es aceptable en USA, pero es el
RESULTADO ineludible de centralizar la obra de
las iglesias. ¿Por qué iglesias aquí lo aceptan
allá? Más control sobre iglesias.
Un predicador (de San Antonio, Tx) dijo, ―Yo no
defiendo abusos‖, pero no son abusos. Los
arreglos en América Latina son otras formas de
la iglesia patrocinadora.
IV. EL PAPEL DE LOS ANCIANOS: cuidan de la
iglesia local, apacentando, protegiendo a los
miembros, velando por sus almas (Heb.13: 17) No
supervisan instituciones. No supervisan la obra
de otras iglesias.
A. No tienen autoridad para ser ―ancianos
patrocinadores‖, supervisando el U$ y obra de
miles de iglesias. Ya no son ancianos sino una
mesa directiva.
B. Ancianos no pueden entregar su obra de
edificación, disciplina, evangelización,
benevolencia, a otro grupo de ancianos.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
¿Disciplinar los miembros de otra iglesia?
- 36 -
IV. CADA IGLESIA LOCAL DEBE HACER SU PROPIA
OBRA: edificar, evangelizar, ayudar santos
necesitados. Es autónoma y adecuada (equipada)
para hacerlo, (2Tim.3: 16, 17)
―Una de las tácticas principales que se usan
para justificar la centralización es hablar de
lo insignificante de la obra de la iglesia
local. Quieren hacer ―cosas grandes‖.
A. ¿No pueden las iglesias cooperar? Al hacer cada
una su obra, está cooperando con las demás
(1Cor.16: 1 – 4) Cooperar es una cosa y
centralizar es otra cosa.
B. Iglesias cooperaban para ayudar a Pablo pero no
centralizaban sus fondos (Fil.4: 15, 16;
2Cor.11: 8)
V. TEXTOS MAL USADOS ―PARA JUSTIFICAR‖ LA
IGLESIA PATROCINADORA: Comenzaron la
práctica sin estudiar.
A. No hay texto que la autorice; por eso, tuercen
textos.
1. (Mat.28: 19), dicen que es imposible llevar a
cabo la Gran Comisión sin ―cooperar‖, o sea,
combinar el U$ de muchas (todas) las iglesias.
Rechazan la sabiduría divina.
2. (Mat.28: 19), dicen que no dice ―cómo‖ hacer
la obra, que podemos ir en carro, avión, a
caballo, predicar por radio/TV, hoja impresa,
series de servicios, tocar puertas, etc.
B. Desde luego, todo esto es cierto, pero sin
establecer otra organización aparte de la
iglesia (Sociedad Misionera, escuela para
predicadores, iglesia patrocinadora, etc.)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
1. (Hech.11: 29, 30; 12: 25) Dicen que los
ancianos de Jerusalén se encargaron de
repartir la ayuda para hermanos de Judea, pero
había iglesias en Judea (Hch 9:35, 42)
2. Dicen que Filipos era iglesia patrocinadora
para recibir fondos para Pablo pero lea
(Fil.4: 15, 16) Filipos envió; Pablo recibió.
Salario fue enviado directamente a él.
VI. EXHORTACIÓN PARA NOSOTROS HOY: Lamentamos
estos cambios y la división causada por ellos,
pero no nos justificamos solamente condenando
el error.
A. Edificación: No edificamos escuelas pero hay
que aprovechar al máximo los servicios
(incluyendo series) Y las clases bíblicas.
Estudiar para cada clase y participar en ella.
B. Evangelizar: No basta con condenar escuelas
para predicadores. Hay evangelistas fieles y
capacitados que urgentemente necesitan ayuda
(salario, atención médica). A muchos hermanos
fieles les gustaría dedicarse tiempo completo a
la obra de evangelista, pero no quieren
siempre pedir salario a las iglesias de habla
inglesa.
C. Ayudar a los santos necesitados: No es
bíblico que iglesias tengan clínicas, asilos,
etc., pero si descuidamos esta obra, estamos
mal, iguales que los que las tienen.
1. (Mat.25: 43), ―estuve enfermo… y no me
visitasteis‖ (con ayuda, Sant.1: 27) Esto bien
podría ser el naufragio de miles de hermanos
―conservadores‖ en el Día Final.
2. Por eso, muchos hermanos liberales dicen, ―Es
mejor equivocarse en la manera de hacer la
obra en lugar de no hacerla de manera alguna‖.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 38 -
Pero hay otra opción: hacer la obra y hacerla
como la Biblia enseña. Y este es uno de los
argumentos más fuertes en pro de la verdad.
Muchos dicen, ―muéstranos‖.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“CUANDO SOMOS EXTRAVIADOS DE LA SINCERA
FIDELIDAD A CRISTO”
(2Corintio.11: 3, 4)
Propósito: Advertir al cristiano ante el peligro de
extraviarnos de la fe de Cristo.
INTRODUCCIÓN:
A. Cuando el apóstol pablo escribe estar carta él
ansiaba que el amor de la iglesia fuera sólo
para Cristo, así como una virgen pura afirma
su amor a un solo hombre.
B. Pablo deseaba hermanos amados que la iglesia
no fuera afectada por falsos maestro Y que
esta se conservara pura como lo hace una
virgen.
C. Como la esposa no debe tener fidelidad parcial
o dividida hacia el marido, tampoco debe el
cristiano tenerla hacia Cristo, sino tener una
mente sencilla (singular) hacia él.
II. CUANDO NO TENEMOS VERDADERO CELO DE
DIOS POR SU VERDAD (2Cor.11:2, 3)
A. La Biblia hermanos nos habla del celo carnal
el que es acompañado de egoísmo y envidia el
cual es una obra de la Carne (Gál.5: 20),
“...idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejías...”.
B. El celo que manifestaba el apóstol Pablo era el
de Dios ya que este deseaba el bien de los
Corintios como lo deseaba Dios por esto expreso
(2Cor.11: 2) “Porque os celo con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen
pura a Cristo”.
C. Pablo amados hermanos a si como Dios sentía
mucho que otros se estuvieran apartando de
Dios por no tener el celo de Dios.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 40 -
D. Hoy en nuestros días hay hermanos que se
apartan de sincera fidelidad a Cristo ignoran
la justicia de Dios, el evangelio de Cristo, y
procuran establecer su propia justicia, y no se
sujetan a la de Dios (Rom.10: 1 – 3), “ciertamente
el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para
salvación” (Rom.10: 2) “Porque yo les doy testimonio de que
tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (Rom.10:
3) “Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer
la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios”.
E. La Biblia nos exhorta amados hermanos (Prov.23:
23) “Compra la verdad, y no La vendas; La sabiduría, la
enseñanza y la inteligencia”. Hoy hay hermanos que son
como los Corintios que se dejan persuadir por
falsos maestros por no tener celo de Dios.
F. Satanás usa de astucia para ganar sus fines.
Muchos hermanos en Cristo aparentemente Ignoran
las maquinaciones que él emplea (2Cor.2: 11), y
se dejan engañar. La Biblia nos habla que aún
el diablo se viste como ángel de luz y su
ministro como siervo de Justicia (2Cor.2: 13 –
15) “Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño
si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo
fin será conforme a sus obras”.
II. CUANDO TOLERAMOS QUE SE NOS PREDIQUE
OTRO EVANGELIO (2Cor.11: 4)
A. En nuestros días a si como los hermanos en
Corinto toleraban que se les predicara otro
Cristo otro evangelio (2Cor.11: 4) “Porque si viene
alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro
espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado,
bien lo toleráis”. De igual manera hay hermanos que

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
toleran que a la iglesia entera se le
predique falsas doctrina (como por ejemplo
falsas doctrinas tocantes al matrimonio), por
falsos maestros.
B. Cuando Pablo llegó a Corinto, no predicó otra
cosa sino a Jesucristo crucificado (1Cor.2:
1,2), Ahora después llegaron los judaizantes
predicando a un Jesús cuya muerte sola no
bastaba para salvar al hombre, pues también era
necesaria la circuncisión (Hech.15: 1) En ese
sentido predicaban a otro Jesús; no era el
mismo que Pablo había predicado.
C. Hay hermanos que se dejan fascinar hechizar
por falsa doctrinas (Gál.3: 1) “¡Oh gálatas
insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a
vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente
entre vosotros como crucificado?”.
D. Las escrituras no exhorta cual debe ser
nuestra reacción contra aquel que enseña el
error (1Tim.1: 3, 4) “Como te rogué que te quedases en
Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no
enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas y
genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que
edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”.
2. Prohibirles predicar la falsa doctrina
( 1Tim.1: 3);
2. No prestar atención a sus falsas ideas
(1Tim.1: 4)
E. Hoy en nuestros días algunos apostatan de la fe
por escuchar a espíritus engañadores y
doctrinas de demonios (1Tim.4: 1, 2) “Pero el
Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 42 -
doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo
cauterizada la conciencia”.
F. No podemos tolerar no podemos recibir hermanos
que se extravían de la sincera fidelidad de
Cristo (2Jn.8 – 11) “Mirad por vosotros mismos, para que
no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis galardón
completo. Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése
sí tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta
doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! Porque el
que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras”.
1. Juan enseña que recibir a predicadores de
error, sería participar con ellos en sus
errores (2Jn.11) Cualquier ayuda que le demos
a los falsos maestros, es una participación en
sus obras malvadas.
2. Con los falsos maestros no podemos tener
comunión, ni participación aunque sean
parientes nuestros. No podemos participar de
la obra infructuosas de la tinieblas (Efes.5:
7 – 11)
G. Recuerde que algunos falsos maestros vendrán a
vosotros predicando otra doctrina, un evangelio
diferente (Gál.1: 6, 7; 2Cor.11: 3) No lo
reciban en casa ni le digan bien venido para no
participar con el error.
CONCLUSIÓN:
A. Recordemos amados hermanos que podemos
extraviarnos de la sincera fidelidad a Cristo.
B. Cuando no tenemos celo de Dios por la verdad
de Dios.
C. Cuando toleramos que se nos predique otro
evangelio.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“SI ALGUNO VIENE A VOSOTROS”
(2Juan.10)
Propósito: Advertir al cristiano contra el peligro
que hay en recibir a los falsos maestros.
INTRODUCCIÓN:
A. En esta carta el apóstol Juan continúa
mostrando su preocupación por otros.
B. Exhortándole y advirtiéndoles sobre quienes no
ensaña la Verdad de Jesús.
C. En la época de Juan, existían falsos maestros
estos eran los gnósticos:
1. Los docetas y los discípulos de Cerinto, los
docetas. Estos negaban la humanidad de
Jesucristo.
b) Según ellos, no tenía Cristo cuerpo literal
o físico.
c) Todo era una aparición o imaginación (2Jn.7)
2. Los cerintianos. Estos negaban la deidad de
Jesucristo.
a) Eran de la doctrina de un cierto Cerinto,
contemporáneo de Juan el apóstol.
b) El reclamaba (según el testimonio de Ireneo
en su libro contra herejías) que la deidad o
divinidad entró en Jesús cuando fue
bautizado, y que lo dejó cuando fue
crucificado.
II. Y NO TRAE ESTA DOCTRINA.
A. La doctrina referida es la doctrina de Cristo
(2Juan.9), son las sanas palabra de las Pablo
habla en (2Tim.1: 13), es la fe que fue una vez
dada a los santos, según (Judas.3), y son a la
vez las enseñanzas de los apóstoles (Hech.2:42)
B. Tenemos que perseverar en la doctrina de
Cristo, esta doctrina no significa meramente la
doctrina de su Deidad (Jn.1: 1)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 44 -
C. Cuando hablamos de la doctrina de Cristo,
estamos hablando de lo que el a enseñado
(Jn.18:19)
D. Esta doctrina proviene de Dios (Jn.7:15-17) Los
que procuran conocer la voluntad de Dios y
cumplirla sabrá que Jesús dijo la verdad con
respecto a su persona.
E. ¿Ha escuchado alguna vez a oradores religiosos
y se ha Preguntado si decían la verdad? Debe
probarlos: (1Jn.4: 1, 6) sus palabras deben
estar de acuerdo con la Biblia, no
Contradecirla.
II. NO LO RECIBÁIS EN CASA NI LE DIGÁIS
¡BIENVENIDO!
A. Juan nos advierte a no darles la bienvenida en
nuestros hogares a estos falsos maestros ni tan
siquiera saludarlos.
B. No podemos hermanos darles la bienvenida a
estos falsos maestros que no están contentos
con quedarse dentro de los límites de la
Palabra de Dios.
C. Juan enseña que recibir a predicadores de
error sería participar con ellos en sus errores
(2Jn.11) Cualquier ayuda que les demos a los
falsos maestros es una participación en sus
obras malvadas.
D. En aquellos tiempos era una costumbre dar
hospitalidad y Sostén a los predicadores y
maestros (Rom.12: 13; Heb.13: 2; 3Jn.1: 5-8)
E. Pero con los falsos maestros no podemos tener
comunión con ellos ni participación a un
quesean parientes nuestros. No podemos
participar de la obra infructuosas de la
tinieblas (Efes.5: 7-11)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
CONCLUSIÓN:
A. Recuerde hermano que algunos falsos vendrán a
vosotros Predicando otra doctrina un evangelio
diferente (Gál.1: 6, 7; 2Cor.11: 3)
B. No lo reciban en casa ni le digan bien venido
para no participar con el error.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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¿CUAL DEBE SER NUESTRA
REACCIÓN CONTRA AQUEL QUE
ENSEÑA EL ERROR?
(1Timoteo.1: 3, 4)
Propósito: Exhortar al cristiano a que siga la
enseñanza apostólica en contra del falso maestro.
INTRODUCCIÓN:
A. Pablo visitó por primera vez Éfeso en su
segundo viaje (Hech.18: 19–21)
B. Más tarde, en su tercer viaje permaneció allí
por casi tres años (Hech.19: 20)
C. Éfeso, juntamente con Roma, Corinto, Antioquía
y Alejandría, era una de las ciudades más
grandes del imperio Romano.
1. Era un centro para el comercio, la política, y
las religiones de Asia Menor, y el lugar en
que el templo dedicado a la diosa Artemisa
(Diana)
D. El encargo para Timoteo en (1Tim.1:3,4) “Como te
rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que
mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten
atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean
disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te
encargo ahora”.
De que manera Timoteo cumpliría con este
encargo apostólico, y cómo cumplimos nosotros
ahora con el mismo, observemos primeramente que
Timoteo debía...
I. PROHIBIRLES PREDICAR LA FALSA DOCTRINA
(1Tim.1:3)
A. Pablo había advertido a los ancianos de Efeso
de que después de su partida vendrían "lobos
rapaces" y que de ellos mismos se levantarían

- 47 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
falsos maestros procurando arrastrar tras sí a
los discípulos (Hech.20: 29,30)
B. Pablo dejó a Timoteo en Efeso, para mandar a
los falsos maestros que desistieran en enseñar
diferente doctrina.
C. No predicaban la Sana doctrina, al contrario
ellos se oponían a la sana doctrina (1Tim.1:10)
D. El mandamiento No predique estas ideas a los
hermanos. No enseñen diferentes doctrinas
encontramos exhortaciones semejantes (Gál.1:
6-9), al hombre que deliberadamente enseña
doctrina de error, o al hermano que no quiere
arrepentirse de su conducta pecaminosa, y
tuerce la Escritura para justificar su error.
La orden que tenemos de Dios, es que a éstos
"…es necesario tapar la boca…" (Tito.1:11)
E. Estos no se conformaban a la sana palabras de
nuestros señor Jesucristo por lo tantos tenían
que apartarse de los tales (1Tim.6: 3 -6)
II. NO PRESTAR ATENCIÓN A SUS IDEAS FALSAS
(1Tim.1:4)
A. El mandamiento de Dios para Timoteo no era
solamente prohibir al falso enseñar el error
entre los hermanos sino que también era
exhortar a la iglesia en no prestar atención
aciertas cosas (1Tim.1:4)
B. El verbo griego, aquí traducido "prestar
atención" expresa la idea de ocuparse
(mentalmente) en algo. No podían los hermanos
atender a enseñanzas que promueven
controversias en lugar de ayudar a la gente a
venir a Jesús (Tito.1: 14) toda doctrina ajena
a la doctrina presentada en el nuevo
testamento es realmente una fábula.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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D. No podemos prestar atención a vanas palabrerías
ya que son enseñanzas e ideas sin provecho
que promueven disputas especulaciones
contenciones entre la hermanad (1Tim.1:6;
Tito.3:9) Estos judíos (inconversos, o hermanos
judaizantes) tenían un espíritu contencioso y
negativo. Las invenciones de su imaginación
naturalmente producían mucha contención.
E. Dios desea hermanos que evitemos estas vanas
profanas palabras de estos falsos maestros ya
que estas conducen a la impiedad (1Tim.2:16)
CONCLUSIÓN:
A. Recordemos cual debe ser nuestra reacción
contra el falso maestro.
B. Prohibirle predicar la falsa doctrina y no
prestar atención a sus ideas falsas enseñanzas.
C. Los resultados de esta obediencia es un corazón
limpio buena conciencia fe no fingida sincera
y verdadera basada en la verdad de Dios
(Rom.10:17)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“¿POR QUE EL CRISTIANO NO ES
PECADOR?”
(Ramanos.6: 1, 2, 11, 12)
Propósito: Demostrar al cristiano por las
Escrituras que no somos pecadores arrepentidos.
INTRODUCCIÓN:
A. Muchos cristianos de hoy citan versos como
(1Jn.1: 8) “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Este texto
esta causando mucha con función entre hermanos
que expresan que no podemos decir que no
somos pecadores, y que podemos pecar de
pensamiento, de obra, de palabras, aún se
atreven hablar del pecado de omisión, y todos
los domingos están pidiendo la oración de la
iglesia por sus pecados.
B. También citan (Rom.3:10) “como está escrito: No hay
justo, ni aun uno”.
C. Todo esto lo hacen con el fin de justificar la
practica del Pecado en sus vidas ¿Es el
cristiano un pecador? ¿Que enseña la Biblia? la
Biblia nos enseña Razones por que el cristiano
no es pecador ...
I. POR QUE A MUERTO AL PECADO EN EL
BAUTISMO (Rom.6:1, 2)
A. El apóstol Pablo enfatiza a los cristianos que
ellos no deben perseverar en el pecado, porque
hemos muerto al pecado (Rom.6:1)
B. El hermano que piensa que puede perseverar en
el pecado para que la gracia de Dios abunde en
su vida se esta burlando del sistema de la
gracia que Dios nos da para justificarnos del
pecado (Rom.5: 1,8,10)
C. Como cristianos debemos estar concientes que
hemos muerto al pecado en el bautismo (Rom.6:7)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 50 -
y que en ninguna manera podemos perseverar en
él (Rom.6:6) en el bautismo el cuerpo del
pecado fue destruido a fin de que no sirvamos
más al pecado.
D. Todo verdadero cristiano basándose en esta
verdad bíblica, tendrá que rechazar la práctica
del pecado en su vida (Col.2:11, 12), no tiene
sentido que usted y este servidor vivamos en la
practica del pecado, si en verdad morimos a
esta práctica del pecado (1Jn.3:9) El bautismo
es para muerte para andar en vida nueva
(Rom.6:3,4)
II. POR QUE NO SOMOS SIERVOS DEL PECADO,
SINO DE LA JUSTICIA (Rom.6:11, 12)
A. Cada uno de nosotros como cristianos
necesitamos grabar en nuestra mente que al
participar en la muerte con cristo en el
bautismo es para que no reine el pecado en
nosotros.
B. Como cristianos tenemos la responsabilidad de
considerarnos muertos al pecado (Rom.6:11)
recordemos que podemos ser esclavos de aquel a
quien obedecéis por esta razón no debemos
pecar (Rom.6:15, 16)
C. No somos esclavos del pecado, el pecado no
tiene que enseñorearse de nosotros (Rom.6:12)
1. El pecado reina en la vida de aquel cristiano
que le obedece, este pecado se presenta en la
Biblia como un dictador que ejerce su potestad
(Reina) en la vida de aquellos que le obedecen
este le ordena a cumplir su voluntad.
2. El echo que tenemos deseos (concupiscencias)
no significa que como cristianos tengamos que
satisfacer o proveer para los deseos de la
carne (Gál.5:16)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
D. El que usted y este servidor seamos cristiano
no elimina los deseos carnales que batallan
contra el alma (Gál.5:17)
1. La Biblia nos exhorta (Rom.13: 12 -14)
2. Recuerde usted que fue libertado del pecado
(Rom.6:18, 22,23)
CONCLUSIÓN:
A. La Biblia amados hermanos no presenta razones
de porque el cristiano no es pecador ¿Cuántos
cristianos estamos convencidos? El cristiano
que sigue en la práctica del pecado
Trasgrediendo la ley de Dios dice Dios
(Rom.2:4-11)
B. Recuerde que usted y este servidor morimos al
pecado y que ya no somos siervos del pecado si
no de la justicia.
C. Si en esta mañana existen hermanos que han sido
bautizados en Cristo y siguen en la practica
del pecado no han muerto con él Señor a un que
se hallan bautizado recuerde que usted tiene
que crucificar al mundo y el mundo a usted
(Gál.6:14) esta usted crucificado con Cristo
(Gál.2:20)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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“CUÁNDO NOS COMPORTAMOS
COMO ES DIGNO DEL SEÑOR”
(Filipenses.1:27)
Propósito: Que el cristiano aprenda a comportarse
dignamente del evangelio.
INTRODUCCIÓN:
A. Pablo escribe a los hermanos en Filipos
deseando que ellos tenga un buen
comportamiento en su vida cristiana.
B. Pablo desea que "Que os comportéis", que
vivías como ciudadano del reino como
verdaderos cristianos.
C. Si es cierto que debemos comportarnos en el
modo de vivir, en los negocios, en el modo de
vestirse, en las actividades de recreo y
diversión, y en toda la conducta diaria, debe
haber una distinción clara entre el cristiano y
los del mundo.
D. El verdadero cristiano debe saber como debe
comportarse en la casa de Dios (1Tim.3:15)
usted hermano se esta comportando de manare
digna del Señor ¿Cuándo?
I. CUANDO OIGA DE VOSOTROS QUE ESTÁIS
FIRMES EN EL EVANGELIO.
A. Dios desea que cada uno de nosotros como
cristianos estemos firmes (1Cor.15:58)
B. Este mandamiento de Pablo aparece en el tiempo
presente, indicando que los corintios siempre
estuvieran manteniendo esta firmeza de
resolución o de determinación.
C. La Biblia nos enseña que la vida de un
cristiano que anda como es digno del señor anda
de manera firme constante inmovible a las cosas
que pertenecen a la vida y a la piedad.
D. Hay que estar firmes en la doctrina apostólica
(1Cor.15:1), como soldado fiel, el cristiano no

- 53 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
debe ser movido por el enemigo, sino seguir la
lucha sin mirar a izquierda ni a derecha (Falta
firmeza en muchos de mis hermanos en la fe, la
firmeza que resulta solamente por andar por
fe. Véase 2Cor.1:24; 5:7)
II. CUANDO OIGA DE VOSTROS QUE ESTÁIS FIRMES
EN UN MISMO ESPIRITU.
A. Como cristianos debemos estar fiemes en un
mismo espíritu unánime —el griego: ―en una
misma alma‖, (Hech.4:32) ―A veces hay
antipatías naturales entre creyentes; pero
éstas son vencidas cuando hay no sólo unidad de
espíritu, sino también de alma‖.
B. Pablo nos exhorta ala unidad genuina del
corazón y mente y se basa en la necesidad de
ser uno solo en esencia para ganar la batalla
espiritual por la fe (Fil.1:28 -30)
C. No debemos ser como los corintios (1Cor.1:
11,12), como Verdaderos cristianos debemos
tener el mismo sentir que hubo en Cristo
(Fil.2:5)
III. CUANDO OIGAN DE VOSTROS QUE ESTÁIS
FIRMES COMBATIENDO POR LA FE DEL
EVANGELIO.
A. Los cristianos que andan de manera digna del
evangelio no deberían luchar entre si, si no
unirse frente al enemigo combatiendo
juntamente: Con esfuerzo unido.
B. Los cristianos hacemos frente a un enemigo
común este es el diablo (Efes.6:11,12)
C. Debemos de luchar por la fe del evangelio: En
Gg. Esta palabra da la idea de atletas que
luchan juntos, unánimes y con un solo
propósito. la fe del evangelio.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 54 -
1. Esta frase aparece sólo aquí en el Nuevo
Testamento enfatiza la clase de fe que está en
armonía con el evangelio de Jesucristo.
2. El énfasis de esta porción del versículo está
sobre la cooperación entre hermanos en la
pelea, que haya unidad y que vigorosamente se
promuevan los asuntos del reino.
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuántos hermanos estamos viviendo de manera
digna del evangelio?
B. Cuando usted no vive firme en la fe del
evangelio;
1. Cuando usted no vive firme en un mismo
espíritu;
2. y no vive firme combatiendo por la fe del
evangelio no están viviendo de manera digna de
reino de Dios.
C. Pablo utiliza la palabra Comportéis: Esta
palabra se aplica por lo general a nuestra
actitud como ciudadanos.
1. Los habitantes de Filipos se enorgullecían de
poseer la ciudadanía romana, pero Pablo les
recuerda que lo más importante es comportarse
como corresponde a los ciudadanos del reino de
Dios.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“¿QUIÉNES DESCUIDAN EL REBAÑO
DEL SEÑOR?”
(Jeremías.23:1-4)
Propósito: Que la iglesia reconozcan a los obreros
fraudulentos, pero que también reconozca a los
buenos obreros.
INTRODUCCIÓN:
A. Jeremías emplea la metáfora del pastor y las
ovejas para describir el fracaso de los líderes
de Judá (Jer.23:1-2) “¡Ay de los pastores que destruyen y
dispersan las ovejas de mi rebaño! dice Jehová. Por tanto, así ha
dicho Jehová Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo:
Vosotros dispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habéis
cuidado. He aquí que yo castigo la maldad de vuestras obras, dice
Jehová”.
B. Estos pastores tenían la responsabilidad de
apacentar el pueblo de cuidar el rebaño pero el
profeta dice dispersasteis mis ovejas y las
espantasteis.
C. La Biblia amados hermanos no exhorta
(Hech.20:28) apacentar cuidar la iglesia del
señor la cual el gano por su propia sangre.
D. Esta es una responsabilidad para los ancianos
de la iglesia pero cuando no hay estos en la
iglesia ¿Quienes tienen esta responsabilidad?
I. LOS PASTORES AL HABERSE INFATUADO Y NO
BUSCAR A JEHOVÁ (Jer.10:21)
A. Los pastores habían descuidado al pueblo por
que se habían vuelto vanidosos engreídos se
habían ensoberbecido estaban envanecido se
habían entorpecido.
B. No buscaban de Jehová cada uno busca su
propio provecho, cada uno por su lado (Isa.56:
9) “Sus atalayas son ciegos, todos ellos

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 56 -
ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soñolientos,
echados, aman el dormir. Y esos perros comilones son insaciables; y
los pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus propios
caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado”.
C. Los pastores estaban ciegos a todo peligro,
indiferentes a las necesidades del pueblo, les
preocupaba más satisfacer su propia ambición.
Estos se revelaron en contra de Jehová
(Jer.2:8) “Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está Jehová? y los
que tenían la ley no me conocieron; y los pastores se rebelaron contra
mí, y los profetas profetizaron en nombre de Baal, y anduvieron tras
lo que no aprovecha”.
D. Estos pastores se apacentaban a si mismo y no
al pueblo (Ezeq.34: 1-6) “Vino a mí palabra de Jehová,
diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel;
profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de
los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan
los pastores a los rebaños? Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la
engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. No fortalecisteis
las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada,
no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que
os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan
errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo,
y se han dispersado. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los
montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron
esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien
preguntase por ellas”.
II. LAS OVEJAS POR NO ESCUCHAR LA VOZ DEL
PASTOR.
A. La Biblia amados hermanos exhorta a su pueblo
(Salm.100:3) “Reconoced que Jehová es Dios; El nos hizo, y no
nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su
prado”.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
B. Dios es el pastor del pueblo de Israel, y este
pueblo debería escuchar la voz de este pastor
(Jer.7:24) “...Y no oyeron ni inclinaron su oído; antes
caminaron en sus propios consejos, en la dureza de su corazón
malvado, y fueron hacia atrás y no hacia delante”.
C. Dios estaba siempre interesado por alimentar
este rebaño, siempre enviaba a los profetas
desde temprano y sin cesar, pero ellos no
escuchaban, (Jer.7: 25, 26) “...desde el día que vuestros
padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Y os envié todos los
profetas mis siervos, enviándolos desde temprano y sin cesar; pero no
me oyeron ni inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz, e
hicieron peor que sus padres”.
D. Estos descuidaban el alimento que Dios les
daba, era un pueblo malo delante de los ojos de
Dios (Jer.13:10) “Este pueblo malo, que no quiere oír mis
palabras, que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en
pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendrá
a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno”.
E. Dios deseaba reunir y guardar a su pueblo,
como el pastor a las ovejas de su rebaño
(Núm.27:16,17) “Ponga Jehová, Dios de los espíritus de toda
carne, un varón sobre la congregación, que salga delante de ellos y
que entre delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que la
congregación de Jehová no sea como ovejas sin pastor”.
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuantos de los hermanos reunidos esta mañana
estamos descuidando el rebaño del señor?
B. Recordemos que este rebaño puede ser descuidado
por los dirigentes del rebaño.
C. Pero también puede ser descuidado por las
mismas ovejas del rebaño por no querer ser
dirigidas y no escuchar la voz del Pastor
recordemos que Cristo es el buen pastor

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 58 -
(Jn.10:11) Si somos ovejas de su prado
escucharemos su voz (Jn.10: 27-29)
D. El buen pastor conoce sus ovejas y sus ovejas
le conocen a él (Jn.10:14)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“¿QUIÉNES NO SE CONFORMAN A LA
SANA DOCTRINA?”
(1Timoteo.6:3-5)
Propósito: Que aprendamos a identificar, y evitar
a aquellos que andan conforme a la sana doctrina.
INTRODUCCIÓN:
A. La Biblia esta llena de advertencias en cuanto
algunos que no se conforma a la sanas palabras
de nuestro señor Jesucristo.
B. Pablo le dijo a Timoteo que se apartara de
aquellos que predicaban solo para hacer
Dinero.
C. Que se apartara también de aquellos que se
desviaban de las sanas enseñanzas del
evangelio, y se involucraban en discusiones que
causaban disensión en la iglesia.
I. LOS QUE ENSEÑAN OTRAS COSA A LAS SANAS
PALABRA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
(1Tim.6:3)
I. Una de las rezones de por que pablo le rogó a
Timoteo que se quedase en Efeso, es para que
mandase algunos que no enseñen diferentes
doctrina (1Tim.1:3)
I. Las enseñanzas de estos que no se conforman a
la sana doctrina del señor, pues son diferente
a lo que autoriza el evangelio de Cristo.
I. Es importante enseñar ÚNICAMENTE lo que Cristo
y sus apóstoles enseñaron, la idea moderna que
toda doctrina que hablen de Cristo sea
aceptable, es total mente errónea.
1. El evangelista siempre tiene que estar
preparado para evitar que doctrinas erradas,
sean aceptada sen la iglesia del Señor.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 60 -
I. El promover otra doctrina, evidenciaría otra
disposición hacia lo que Jesucristo ha
enseñado, por ejemplo; los algunos enseñaban a
los hermanos (Hech.15:1) que la circuncisión
era necesario para ser salvo ( Esto es no
conformarse a la sana doctrina)
I. Himeneo y Fileto se desviaron de la
verdad, diciendo que la resurrección ya se
había efectuado (2Tim.2:18) (Esto es no
conformarse a la sana doctrina)
1. En nuestros días, hay muchos que se oponen a
la sana doctrina, que blasfeman como Himeneo y
Alejandro (1Tim.1:20)
2. Los corintios habían tomado de la doctrina de
los falsos maestros que negaban la
resurrección (1Cor.15:12)
a) Todo falso maestro cree que él es quién
entiende y que los demás no razonan bien,
sino que están locos y son ignorantes.
I. La exhortación de Pablo es (1Cor.15:34) que los
corintios no sigan pecando (literalmente,
―errando el blanco‖), al dejar que los falsos
maestros allí siguieran en su comunión. Al
seguir la doctrina apostólica, los corintios
estarían dando en el blanco; al continuar
asociándose con los falsos estarían errándole
al blanco.
I. La Biblia nos habla de que de nosotros mismos
se levantaran hombres perversos (Hech.20:29)
“Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño”. Nótese
(Mat.24:24)
II. LOS QUE ESTÁN ENVANECIDOS NO SABEN NADA
(1Tim.6:4,5)
A. Su verdadera condición interna (1Tim.6:3,4)

- 61 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
B. Están ENVANECIDOS, ciegos con su propia
presunción, creen que saben más que los demás,
cuando en realidad, dice Pablo, NADA SABEN.
C. Siempre que la persona deja de conformarse a la
doctrina de Cristo (1Tim.1:3), se deja llevar
por su propio envanecimiento.
1. Este envanecimiento le ciega, y ahora no sabe
nada, aunque cree que todo lo sabe.
2. Pero no saben nada, no entiende la doctrina
de Cristo, (1Tim.1:3), aunque se crea muy
intelectual (1Tim.1:7)
3. No tiene conocimiento claro del evangelio,
debido a su vanidad.
4. Ahora, su vanidad e ignorancia le conducen a
la materia siguiente: ―cuestiones y contiendas
de palabras‖.
D. Nadie es más vano que a aquel que cree que sabe
mas que Jesús mismo.
1. Su ignorancia resulta de su presunción.
2. Es casi imposible instruir a una persona que
tenga esta actitud vana de su prioridad.
E. El resultado de su falsa enseñanza (1Tim.6:4,5)
1. Envidias: Quizás por perder el debate.
2. Pleitos: Entre hermanos en Cristo que deben
amarse.
3. Blasfemias: Unos hablando mal contra otros.
4. Malas sospechas: Aun que no sean ciertas; la
confianza se ha perdido.
5. Disputas necias: Por que no tienen fundamento
ni solución en la Palabra de Dios (Sant.3:13-
18)
CONCLUSIÓN:
A. La Biblia nos ensaña a quienes debemos evitar,
a los que no se conforman a la sana doctrina.
B. A los que están envanecidos y no saben nada y
deliran a cerca de cuestiones cosas que no son
reveladas en la Palabra de Dios.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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“POR QUÉ LA IGLESIA DEBE ESTAR
SUJETA A CRISTO”
(Efesios.5:24)
Propósito: Que la iglesia aprenda la sujeción a
Cristo.
INTRODUCCIÓN:
A. Esta carta esta siendo dirigida a los santos y
fieles en Cristo que están en Efeso (Efes.1:2)
B. El tema central de la carta es la supremacía de
Cristo en la iglesia.
C. El apóstol pablo presenta el tema grandioso de
la dignidad de la iglesia (Efes.3:21)
I. POR QUE CRISTO ES LA CABEZA DEL CUERPO
(Efes.1:22, 23)
G. La Biblia describe a la iglesia como el cuerpo
de Cristo es un cuerpo no muchos (Efes.4:4;
2:16)
G. Cristo es la cabeza de este cuerpo, del cual
proceden todas las intrusiones necesarias para
conducir los movimientos del cuerpo, Cristo,
como cabeza gobierna y coordina las acciones de
la iglesia.
G. Pablo dice que ―a él, Dios lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia‖ (Efes.1:
22)
1. El está SOBRE (―muy alto sobre‖) todas las
cosas en la iglesia.
D. Los creyentes están unidos a El en su dominio
para su provecho ya que él llena en todo a
la iglesia contada las bendiciones
Espirituales (Efes.1:3) Pero también de toda
la plenitud de Dios (Efes.3:19)

- 63 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
II. PORQUE LA IGLESIA PERTENECE A CRISTO
(Hech.20:28)
A. En este versículo se describe a la iglesia como
la iglesia del Señor por que él la compro con
su sangre (1Ped.1:18,19)
B. La Biblia describe a la iglesia como la grey de
Dios (1Ped.5:2)
C. Esto significa hermanos que pertenecemos a Dios
o sea que somos Propiedad de Dios fuimos
adquiridos para ser posesión de Dios
(1Ped.2:9)
D. Hemos sido adquiridos, comprados, para ser
propiedad de Dios (Apoc.5:9)
1. Somos el pueblo adquirido = lit., ―pueblo
Para Adquisición‖; es decir, que Dios lo
escogió como suyo en particular (Hech.20:28),
―ganó‖ lit., ―adquirió‖.
III. PORQUE CRISTO ES SU SALVADOR
(Efes.5:23)
A. La iglesia es el cuerpo y Cristo es el
salvador cuando el venga por segunda vez vendrá
si relación al pecado pero vendrá a Salvarnos
(1Tes.1:10), dice: “...quien nos librara de la ira venidera”.
B. Los salvos se añaden a la iglesia por Cristo
Hech. 2:47 y estos son trasladados al reino
de Cristo (Col.1:13), pero para
alcanzar salvación por medio de nuestro señor
Jesucristo (1Tes.5:9)
C. A si que, si usted desea la salvación eterna,
tiene que pertenecer a Cristo y a este cuerpo
que es su iglesia.
D. No hay salvación si no esta en Cristo y para
estar en Cristo tiene que Bautizarse en Cristo
(Rom.6: 3,4) para ser revestido de Cristo
(Gál.3:26,27) y pertenecer a su cuerpo.
1. La iglesia No salva, pero los Salvos sí están
en la iglesia del Señor.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 64 -
CONCLUSIÓN:
A. ¿Está iglesia local esta sujeta a Cristo?
B. Si esta sujeta recuerde que lo esta por que
Cristo es la cabeza de la iglesia; por que la
iglesia pertenece a él.
C. Pero también por que el es el salvador de esta
iglesia si esta iglesia no esta sujeta a
Cristo no podrá ser salva.
D. ¿Quiénes desean ser salvos? Todos aquellos que
desean sujetarse a Cristo.

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS
UNOS A OTROS”
(Santiago.5: 14-20)
Propósito: Que el cristiano aprenda como debe ser
la confesión de pecados.
INTRODUCCIÓN:
A. La palabra confesar es traducción del griego
jomologeo (Jomologevw, 3670), lit., hablar la
misma cosa (jomos, mismo; lego, hablar),
asentir, estar de acuerdo. Denota bien: (a)
confesar, declarar, admitir (Jn.1:20;
Hech.24:14; Heb.11:13); (b) confesar en el
sentido de admitir la propia culpa de la que se
ha sido acusado, resultado de la convicción
interna (1Jn.1.9) (c) declarar abiertamente,
hablando con libertad, siendo tal confesión el
efecto de una profunda convicción de unos
hechos (Mat.7:23) ―declararé‖. W.E Vines.
B. ―exomologeo” (ejxomologevw, 1843), (ek, fuera,
intensivo, y el Nº 1, y por ello más fuerte que
el Nº 1), confesar públicamente, esto es, libre
y abiertamente. Se usa: (a) de un
reconocimiento o confesión pública de pecados
(Mat.3:6; Mar.1:5; Hech.19:18; Sant.5:16); (b)
profesar o reconocer abiertamente. W.E vines...
C. La palabra confesar en (Sant.5:16) es
traducción de greigo: exomologeisthe presente
en voz media indirecta de exomologeo, se da
por sentada la confesión de pecado a Dios, pero
también la confesión pública de ciertos pecados
de unos a otros en las reuniones es muy útil en
muchas formas no es confersarse algún hombre
como un sacerdote en lugar de la confesión
pública.
D. Confesaos vuestras faltas— vuestras caídas y
ofensas, en relación de unos a otros. Confesar
el pecado mismo. Cuando pecamos, debemos

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 66 -
confesar el pecado mismo, es decir, admitir que
cometimos cierto pecado específico.
1. Es necesario tener "convicción interna" de
haber pecado, y luego confesar ese pecado
"libre y abiertamente".
2. No es cuestión de confesar en forma general y
vaga, diciendo que "he pecado".
3. Todos hemos pecado, no es confesión de pecado
decir "Si le he ofendido", o "Si he pecado",
o "Si usted tiene algo contra mí", etc.
E. ¿Qué confesamos? (1Jn.1:9), "nuestros
pecados"; (Sant.5:16), "vuestras ofensas
(pecados)". "Paraptoma, primariamente, un paso
en falso, un yerro... 'una caída al lado',
empleado éticamente, denota una infracción, una
desviación, de la rectitud y verdad,
(Mat.6:14,15; 18:35), etc."
1. Se traduce "pecado", "transgresión", "delito"
y "ofensa". Esta palabra no se limita a los
pecados físicos y visibles (tales como el
adulterio, la borrachera, el robo, etc.),
sino que incluye también los pecados del
corazón (la envidia, la malicia, la avaricia,
etc.)
2. Muchos hermanos deben confesar el pecado de
tener mala actitud, carácter difícil, y
disposición negativa, cualidades que promueven
contiendas y divisiones en la iglesia.
F. Si hemos pecado en contra de alguna persona,
debemos pedirle que nos perdone.
1. Si nuestro pecado ha afectado a la iglesia,
debemos confesarlo públicamente.
2. Si necesitamos apoyo espiritual en nuestra
lucha contra el pecado, debemos confesarlo a
Cristo y pedir la ayuda (Jer.8:22), pero
también podemos o pedir ayuda a quienes pueden
darnos ese apoyo, en oración (Hech.8: 24;
Sant.5:16) Confesaos vuestros pecados unos a

- 67 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
otros, y orad unos por otros para que seáis
sanados.
I. CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS UNOS A OTROS
PORQUE HAY MUCHOS ENFERMOS (1Cor.11: 30)
F. La Biblia nos habla que hay muchos enfermos y
debilitados en la iglesia (1Cor.11: 30)
―...muchos enfermos y débiles‖.
F. (1Cor.11:30) "MUCHOS DUERMEN": Muerte
espiritual. Hay muchos enfermos y debilitados
entre nosotros—Los primeros que naturalmente
están sin fuerzas, y los segundos, que han
perdido las fuerzas por la enfermedad.
F. (Sant.5:14) ―…enfermo…‖ traducción de
―asthenei‖, palabra que hace referencia a una
enfermedad o debilidad espiritual.
1. Se usa también en (Rom.4:19) ―…no se DEBILITÓ
en la fe…‖; (Rom.14:1), donde se habla del
―…débil…‖ en la fe. Y en (1Cor.8:12), de la
―débil‖ conciencia de un hermano.
2. La palabra ―enfermo‖ quiere decir ―débil‖, y
tal debilidad presentada normalmente, es una
debilidad espiritual, o sea una enfermedad.
Así que el enfoque en este caso, no es la
enfermedad física, sino la debilidad de
espíritu.
F. (Sant.5:15) La palabra ―…enfermo…‖ es
traducción de ―kamnonta‖, la cual es un
―participio presente en la voz activa‖ del
verbo ―kamno‖, y significa ―estar agotado‖,
―estar exhausto‖, ―estar fatigado en extremo‖.
1. Esta palabra indica la razón de su ―debilidad
en la fe‖, solamente se usa dos veces en el
Nuevo Testamento; Una es aquí en Santiago y la
otra en (Heb.12:3)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 68 -
2. El que se ha debilitado por causa del desánimo
en medio del sufrimiento (Apoc.2:3), cansado
desanimado abatido.
F. El verbo ―estar enfermo‖ usado en el versículo
14, ―aszeneo‖, significa principalmente estar
flojo, cansado, sin fuerzas, sin capacidad para
hacer nada, y por extensión estar necesitado,
débil, enfermo. También el término que se
traduce enfermo en el (versículo.15) deriva del
verbo ―kamno‖ que significa cansarse y
desalentarse, y por extensión estar enfermo, un
verbo que en el NT aparece sólo aquí y en
(Heb.12:3), donde se lo traduce ―no decaiga
vuestro ánimo ni desmayéis‖.
F. El desorden en la asamblea en Corinto, o en
cualquier iglesia fiel con referencia a la
Cena del Señor, fue la causa que produjo el
efecto de enfermedad, debilidad, Y muerte
espiritual. De su carnalidad resultaría un
desinterés en las cosas del Señor. Su vida
espiritual en este particular no era loable
(1Cor.11:17; Apoc.3:1,17) Considérense también
(Isa.1:5,6; 33:24; 53:5; Jer.6:14; Oseas.5:13)
II. CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS UNOS A
OTROS PARA QUE SEAS SANADOS, SALVADOS.
A. El Propósito de confesar nuestras faltas
nuestro pecado es para que seas Sanados
(Sant.5: 16) el verbo seáis sanos en este
versículo es otro (en el griego) que ése que se
encuentra en el versículo anterior (salvar, o
Sanar), pero tiene la misma aplicación.
B. Este pensamiento vuelve a hacer conexión con
los (versículos.14 y 15) El hermano enfermo,
con pecados no perdonados, sería sanado con tal
que estuviera arrepentido y que hiciera
confesión de sus pecados.

- 69 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
C. Qué quiso decir Santiago con Sanados y Salvara
El verbo sodso significa tanto ―salvar‖ como
―sanar‖. En un sentido común o natural, en el
NT se lo traduce como salvarse de algún peligro
físico (Hech.27:20), rescatar o ser rescatado
de alguna situación peligrosa (Jn.12:27), curar
o ser curado de alguna enfermedad, ser
restaurado en salud (Mat.9:21) En un sentido
religioso, se lo traduce como ser rescatado del
pecado, de los peligros espirituales de la
muerte eterna (Rom.5:9)
D. (Sant.5: 15) ―…salvará… al enfermo…‖ (―sosei‖)
– Salvar, rescatar, preservar seguro. La
palabra tiene una connotación espiritual.
1. La palabra ―…enfermo…‖, es traducción de
―kamnonta‖, la cual es un ―participio presente
en la voz activa‖ del verbo ―kamno‖, y
significa ―estar agotado‖, ―estar exhausto‖,
―estar fatigado en extremo‖.
2. Esta palabra indica la razón de su ―debilidad
en la fe‖, esta palabra solamente se usa dos
veces en el Nuevo Testamento; Una es aquí en
Santiago y la otra en (Heb.12:3)
E. (Sant.5:16) – ―…sanados…‖ Traducción de
―iathete‖, la cual proviene del verbo ―iomai‖.
1. Este último verbo se usa en varias ocasiones
para indicar sanidad espiritual (Mat.13:15;
Jn.12:14; 1Ped.2:24; Heb.12:13)
2. Así pues, en base al uso del verbo ―iomai‖, de
donde proviene la palabra ―iathete‖, así como
el contexto donde encontramos esta palabra,
bien puede ser interpretada como ―restaurados
del peligro del pecado y la condenación‖, lo
cual es el resultado de: “…Confesaos vuestras ofensas
unos a otros, y orad unos por otros, PARA QUE…”.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 70 -
III. CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS UNOS A
OTROS PARA ORAR UNOS POR OTROS.
A. (Sant.5:14) El texto dice, ―...lame a los
ancianos de la iglesia...‖ La palabra ―llame‖
es traducción de ―proskaleo‖ y literalmente
significa ―solicitar la presencia‖.
1. (Sant.5: 16), dice orar unos por otros en
griego (proseuchesthe huper allelon) presente
del imperativo en voz media manteneos en esto
para que seáis sanados (hopos iathete)cláusula
de propósito con hopos y el primer aoristo de
sustantivo en voz pasiva de iaomai
probablemente de sanidad corporal en el verso
de (Sant.5:14) aunque iaomai se emplea también
de sanar el alma (Mat.13:15; 1Ped.2:24;
Heb.12:13), tal como lo toma aquí.
B. La forma verbal es un ―aoristo imperativo en la
voz media‖, es decir, que el ―aoristo
imperativo‖ sugiera la idea de ―urgencia‖ y la
―voz media‖ indica no solo que el sujeto
ejecuta la acción sino que participa en ella.
En otras palabras, el cristiano que está
espiritualmente débil, debe tomar la iniciativa
de convocar a los ancianos de la iglesia por su
propio bien (Sant.5:15) Y la oración de fe
salvara al enfermo.
C. Los versos (17, 18) hablan del poder de la
oración ―Elías era un hombre de pasiones
semejantes a las nuestras‖ O, con una
naturaleza como la nuestra y Oró fervientemente
Lit., con oración para que no Lloviera
(1Rey.17:1; 18:1; 1Rey.17:1; 18:1), y no llovió
sobre la tierra por tres años y seis meses
(Luc.4:25) ―Y otra vez oró‖ (1Rey.18:42), y el
cielo dio lluvia (1Rey.18:45) y la tierra
produjeron su fruto.

- 71 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
D. Lo que los ancianos deben hacer, una vez que
han sido convocados, es orar por el hermano,
habiéndole ungido con aceite. Y aquí surge la
pregunta, ¿deben todos los ancianos en todo
lugar ungir con aceite? ¡No!, pues el aceite,
en este contexto, tiene más bien un aspecto
cultural. Los judíos ungían con aceite para
varios propósitos:
1. Para la ordenación de un rey (1Sam.16:1-13;
2Sam.2:4; 1Reyes.19:16)
2. Para consagración de sacerdotes y profetas
(Éxodo 29:7, 21; 1 Reyes 19:16)
3. Para curar o aliviar enfermedades (Isa.1:6;
Salm.109:18)
4. Para ungir a los muertos (Jn.12:3, 7; 19:38-
40)
5. Para indicar hospitalidad, aceptación
(Luc.7:46)
E. ¿Qué uso tiene el aceite en Santiago 5:14? No
puede ser ni el ―1‖, ni el ―2‖, ni el ―3‖ (pues
no se trata de una enfermedad física), ni el
―4‖ (Pues no Santiago no dice que el débil en
la fe había muerto), y solamente queda el ―5‖.
1. Los ancianos ungían con aceite al hermano
débil, para mostrarle el favor divino, para
mostrarle que Dios estaba con él y que no debe
sentirse lejos o fuera de la hermandad que
tenía.
F. Así pues, el acto de ungir tiene un fin
cultural, mismo que no puede ser aplicado en
todas las culturas.
1. ¿Qué acciones físicas mostramos para que el
hermano se fortalezca en la fe?
2. ¿Qué actos le animarían a usted, en un estado
semejante?
G. Y los versos (Sant.5:19,20), hacen todavía más
fuerte el mensaje de los versos 13 al 16, es

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 72 -
decir, que Santiago está hablando de un asunto
meramente espiritual.
1. El hermano débil, así como aquel que se ha
―extraviado de la verdad‖, deben ser
rescatados y restaurados para que no se
pierdan.
2. También es evidente que esta obra bien puede
ser hecha por los ―ancianos‖ de la iglesia,
pero también por los ―…Hermanos…‖ (v.
19) Hermanos míos, si alguno de entre vosotros
se extravía de la verdad y alguno le hace
volver.
H. La frase ―cubrirá‖ multitud de pecados, no
quiere decir ―encubrir‖ o ―esconder‖ el pecado,
sino ―perdonar‖.
1. Santiago, en su acostumbrado lenguaje antiguo
testamentario, usa esta palabra con ese
sentido (Cf. Salm.85:2)
2. La idea es que el hermano que ha caído, es
restaurado cuando confiesa y se arrepiente de
su pecado.
3. Su pecado es ―cubierto‖, ―perdonado‖,
―borrado‖, ―olvidado‖ (Cf. Miqueas.7:19)
I. Un hermano que falta a las reuniones de manera
publica, de manera abierta, deliberada, con
premeditación y alegoría el día del señor,
según (Apoc.1:10) y no se congrega según el
mandamiento de (Heb.10:25), el primer día de la
semana (Hech.20:7), este hermano pierde su
comunión con Cristo y con el cuerpo de Cristo
su iglesia, según (1Cor.10:16,17), al no
permanecer en este mandamiento de participar
de la cena del señor I Corintio 11:23-26 este
hermano ya no anda conforme a la verdad, no
anda en luz (1Jn.1:6), ha pecado, éste tiene
que confesar su pecado (1Jn.1:9), como dice
(Sant.5:16) y es ahí donde la sangre de Cristo

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
será de beneficio en la vida de este hermano
ya que este reconoce su falta (1Jn.1:7)
CONCLUSIÓN:
A. Recordemos la exhortación de (Sant.5:16-20), en
nuestros hay hermanos que no toman la
importancia a esta enseñanza y el diablo esta
ganando ventaja en el pueblo de Dios.
B. Recordemos que debemos confesar nuestras
ofensas ya que en la iglesia hay muchos
enfermos y debilitados y muchos duermen
(1Cor.11:30)
C. Debemos confesar nuestras faltas publicas para
orar unos por otros y ser sanados ¿desea usted
ser sanado espiritualmente? Recuerde que el que
no confiesa su pecado no prospera pero el que
los confiesa y se aparta de ellos alcanzara
misericordia (Prov.28:13)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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“¿CUANDO RECONOCEMOS A DIOS
EN NUESTRA VIDA?”
(1Crónicas.28:9)
Propósito: Que el cristiano aprenda la importancia
de reconocer a Dios en nuestra vida.
INTRODUCCIÓN:
A. Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu
padre, y sírvele con corazón perfecto y con
ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los
corazones de todos, y entiende todo intento de
los pensamientos. Si tú le buscares, lo
hallarás; mas si lo dejares, él te desechará
para siempre.
B. Reconocer implica saber distinguir a una
persona por sus rasgos o características.
C. Si usted reconoce quien es Dios usted sabrá que
es el Dios que hizo el cielo y todas las cosas
(Hech.17:24,25)
I. CUANDO LE SERVIMOS CON CORAZÓN PERFECTO.
A. “Jehová escudriña los corazones de todos”. Nada puede
esconderse de Dios (Heb.4:13) Él ve y comprende
todo lo que hay en nuestros corazones
(Jn.2:23-25)
B. El sabe si usted le sirve con corazón perfecto
(1Sam.16:7)
C. Salomón es un ejemplo para aquellos no tenemos
un corazón perfecto (1Reyes.11: 4-11)
D. David es otro ejemplo para aquellos que tenemos
un corazón perfecto en nuestro servicio a Dios
(1Reyes.9:4)
II. CUANDO LE SERVIMOS CON ANIMO
VOLUNTARIO.
A. Dios desea que le sirvamos con ánimo, valor,
esfuerzo, energía (Josué.1:9)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
B. Todas nuestras actividades en nuestro servicio
a Dios se deben cumplir de todo corazón, con
entusiasmo y prontitud (Ecles.9:10)
C. Por que es a Cristo nuestro señor a quien
servimos y de el recibiremos la recompensa
(Col.3:17, 23)
D. Todo cristiano debe darle honor a Cristo en
cada aspecto y actividad de su vida, pero esto
será posible del grado de Fe que tengamos
(Heb.11:6)
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuantos reconocemos a Dios en nuestras vidas?
B. Si lo reconocemos preguntémonos si le estamos
sirviendo con corazón perfecto y ánimo
voluntario.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 76 -
“¿CUÁNDO ULTRAJA MOS A JEHOVÁ?”
(Números.15:30, 31)
Propósito: Que el cristiano aprenda que es posible
que ultrajemos a Jehová Dios.
INTRODUCCIÓN:
A. La palabra ultrajar es definida como ―injuriar,
despreciar gravemente a al guíen‖, en este caso
a Dios.
B. Algunos sinónimos de esta palabra son:
―insultar, agraviar, humillar, ofender,
difamar, injuriar‖.
C. El pueblo de Dios en el antiguo testamento
despreciaba a Dios, le insultaba, le ofendía,
le humillaba, le injuriaba con su manera de
comportarse hacia el.
D. Nosotros somos el pueblo de Dios en esta
dispensación.
1. ¿como nos estamos comportando hacia él? ¿Lo
estamos haciendo como la hacia este pueblo?
Como actuaba el pueblo de Israel, y cómo
actuamos nosotros en nuestros días. Podríamos
ser culpables de ultrajar a Jehová, cuando...
I. CUANDO HACEMOS ALGO CON SOBERBIA.
A. La soberbia es algo que se caracterizaba en el
pueblo de Dios (Jer.13: 8-10 ; Oseas.5:5)
1. La soberbia es: ―altivez, altanería,
engreimiento, orgullo, vanidad, presunción,
jactancia, suficiencia, arrogancia,
impertinencia, inmodestia, fatuidad‖.
2. Es un estado opuesto al de la humildad. El
soberbio no reconoce su dependencia como
creación de su creador, ni la mutua
dependencia con sus semejantes, fue el
pecado de Satanás.

- 77 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
B. La soberbia es un estado peculiarmente
aborrecido por Dios (Lev.26:19; Salm.31:23;
Prov.16:18; Isa.2:11, 17)
1. (DHH) "Pero si una persona peca voluntariamente, ya sea
israelita extranjera, me ofende a mí. Por lo tanto, esa persona será
eliminada de entre su gente”.
2. (LBLA) "Pero aquél que obre con desafío, ya sea nativo o
extranjero, ése blasfema contra el SEÑOR, y esa persona será
cortada de entre su pueblo”.
C. Literalmente este pueblo de Israel actuaba ante
Dios con la mano en alto, es decir, con una
actitud altanera o desafiante.
1. (Núm.15:30,31) "Pero si alguien comete pecado con altivez,
sea natural o extranjero, a Jehová injuria. Tal persona será
excluida de entre su pueblo, porque tuvo en poco la palabra de
Jehová y quebrantó su mandamiento. Tal persona será excluida por
completo; su iniquidad estará sobre ella” (Versión Moderna)
¿Cuántos estamos actuamos de esta manera ante
Dios? Pero también ultrajamos a Jehová
cuando...
II. CUANDO TENEMOS EN POCO LA PALABRA DE
DIOS.
A. Los soberbios a menudo se niegan a escuchar
algo que contradiga su manera de pensar,
aunque aquello le perjudique
espiritualmente (Jer.7:23-28)
B. Hay muchos hermanos que les resulta difícil
escuchar el consejo espiritual de otros, o
las palabras de Dios que vienen de la
Biblia, como a este pueblo le resulto difícil
(Jer.18:12; 1Tes.5:20) “no menospreciéis las
pprofecías”.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 78 -
1. Cuando menospreciamos sus mandamientos,
estamos ultrajando a Dios, y estamos teniendo
en poco la disciplina de Dios, y además
estamos desechando nuestra alma (Prov.15:32)
2. Los sacerdotes del antiguo testamento
menospreciaron a Dios lo humillaron lo
tuvieron en poco (Malaq.1:6 -8) Dios acusó a
los sacerdotes de no haberlo honrado y no
haber dado buenos ejemplos espirituales al
pueblo.
C. La ley de Dios requería que se sacrificaran
animales vivos, y sin defectos. obsérvese
(Lev.1:3)
1. Pero estos sacerdotes estaban ofreciendo
animales ciegos, cojos y algunos ya muertos.
2. Dios acusó a Israel de deshonrarlo al ofrecer
sacrificios imperfectos.
D. Nuestras vidas debe ser sacrificios vivos a
Dios (Rom.12: 1)
1. Pero si damos a Dios solo el tiempo, el
dinero, y la energía que nos sobran,
repetiremos el mismo pecado de estos
adoradores, que no querían entregar nada
valioso a Dios.
2. Lo que entregamos refleja nuestra verdadera
actitud hacia él.
CONCLUCIÓN:
A. ¿Cuantos hermanos estamos ultrajando a Dios?
B. Recordemos que lo ultrajamos cuando tomamos la
misma actitud de este pueblo.
C. Este Pueblo actuó con soberbia tanto que tuvo
en poco la palabra de Dios y menosprecio sus
mandamientos.

- 79 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
¿EN QUÉ SE COMPLACE JEHOVÁ?
(1Samuel.15:22)
Propósito: Que aprendamos a complacer a Jehová
Dios en nuestras vidas.
INTRODUCCIÓN:
A. El propósito del escritor en este detallado
relato es confirmar la ineptitud de Saúl para
gobernar a Israel, y para confirmar el rechazo
de él por parte de Jehová.
1. Por medio de Samuel, Saúl recibió órdenes
explícitas.
2. Saúl cumplió en parte el mandato de Dios,
pero no vio nada malo en hacer caso omiso de
las demás ordenanzas de Dios.
B. Muchos hoy en día desean obedecer a Dios en
parte y pensara que Dios se complace en esto.
C. Dios desea que tengamos una buena actitud a su
palabra (Hech.10:33), y una buena actitud al
presentar sacrificios a el (Ecles.5:1)
I. EN QUE ESTEMOS ATENTOS A SU PALABRA PARA
OBEDECERLA (1Sam.15:1)
A. Amalec estaba al sur y o este del territorio
de Judá y lucho contra los israelitas cuando
viajaban por el desierto después del éxodo de
Egipto.
B. En aquella ocasión Dios juro que destruiría
por completo a los amalecitas (Éxod.17:8-16)
C. La ordenanza de Dios para el rey destruye
por completo todo lo que tiene y no te apiades
de él (1Sam.15:3)
1. Tenia que dar muerte a: Niños de pecho,
hombres, bueyes, mujeres, ovejas, niños,
camellos, y asnos.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 80 -
D. Este rey estuvo atento a la voz de Dios en
algunas cosas:
1. Convoco al pueblo (1Sam.15:4)
2. Fue a la ciudad de Amalec (1Sam.15:5)
3. Destruyo por completo al pueblo afilo de
espada (1Sam.15:8)
E. Pero no estuvo atento a las demás ordenanzas
de Dios.
1. ¡Cuántos hermanos estamos atentos en
reunirnos, en cantar, ofrendar, pero no
estamos atentos a las demás ordenanzas de
Dios!
II. EN UNA OBEDIENCIA ABSOLUTA Y COMPLETA A
SUS MANDAMIENTOS.
A. La obediencia de Saúl fue a media, ya que
perdonaron al rey Agag, y lo mejor de los
animales (1Sam.15:9)
1. Dios requería una obediencia completa, no a
medias, ya que éste había dejado de seguir los
mandatos del señor (1Sam.15:10,11)
2. Dios había mandado a Saúl a una misión que
tenia que cumplir pero no la cumplió no
obedeció la voz del señor I Samuel 15:18-19
Este había hecho lo malo ante Dios había
pecado contra Dios (1Sam.15:24)
3. Este Saúl mintió dos veces declarando que
había obedecido a Dios (1Sam.15:13, 20)
a) ¿Cuantos hermanos, somos como Saúl que
mentimos y decimos que hemos obedecido la
voz del señor?
B. Dios no se complace en nuestra desobediencia
1. Saúl cumplió en parte el mandato de Dios, pero
no vio nada malo en hacer caso omiso de las
demás ordenanzas de Dios.
2. Él pensaba que Dios se agradaría mas de los
sacrificios que de la obediencia (1Sam.15:22)

- 81 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
a) ¿Estaba diciendo Samuel que el sacrificio no
tenía importancia? ¡No!
b) Lo que Samuel dice es: ―si el corazón de la
persona no estaba completamente arrepentido
o si no amaba verdaderamente a Dios, el
sacrificio era un ritual vacío‖.
1) Las ceremonias religiosas o los rituales
son vacíos a menos que se lleven a cabo con
una actitud de amor y obediencia.
2) «Ser religioso» (ir a la iglesia, servir en
una actividad, dar limosna), no basta, si
no practicamos nuestra devoción, ni la
obediencia a Dios (Miquea.6:6-8)
C. La rebeldía y la obstinación son pecados graves
(1Sam.15:23)
1. Saúl se volvió rebelde y obstinado, y por lo
tanto no nos sorprende que Dios finalmente lo
haya rechazado y destituido de su trono.
CONCLUSIÓN:
A. El resultado de su desobediencia fue el
rechazo definitivo de él por parte de Dios, y
también la ruptura definitiva entre él y
Samuel.
B. La rebeldía contra Dios, es quizá el más serio
de todos los pecados, porque en la medida que
una persona sea rebelde, cierra la puerta al
perdón y a la restauración ante Dios.
C. Recordemos que la obediencia parcial no es
obediencia total, y Dios no se agrada de ello.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 82 -
“¿CUÁNDO OBEDECEREMOS LA VOZ
DE JEHOVÁ?”
(Deuteronomio.30:10,11)
Propósito: Mostrar al cristiano la importancia de
la obediencia a Dios.
INTRODUCCIÓN:
A. La obediencia a Dios es producto de una fe viva
y verdadera (Heb.11:6) “Pero sin fe es imposible agradar a
Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay,
y que es galardonador de los que le buscan”.
B. La Biblia nos enseña que la falta de
obediencia de los israelitas hacia Dios era
producto de su incredulidad (Heb.3:18,19) “¿Y a
quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que
desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de
incredulidad”.
C. Pero en estos versos se de (Deut.30:10), se
nos dice por que este pueblo de Israel no
era obediente a Dios.
D. Dios nos ha llamado para que obedezcamos sus
mandamientos, él nos dice que no son muy
difíciles para nosotros, ni están fuera de
nuestro alcance (Deut.30:11)
¿Ha dicho usted alguna vez que obedecería a
Dios, si sólo supiera lo que él quiere?
I. CUANDO NOS CONVIRTAMOS A JEHOVÁ NUESTRO
DIOS (Deut.30:10)
A. Este pueblo de Israel no se había convertido
de corazón a Dios, no se había vuelto a Dios
de corazón y alma dice el texto: (“Cuando te
convirtieres a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu
alma”)
B. No se habían convertido verdaderamente ya que
su corazón claudicaba entre dos pensamientos

- 83 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
(1Reyes.18:21) “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo:
¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si
Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el pueblo no
respondió palabra”.
C. Estos pueblo de Israel pretendía servir a Dios
y a sus ídolos al mismo tiempo (Ezeq.14:6,7) “Por
tanto, di a la casa de Israel: Así dice Jehová el Señor: Convertíos, y
volveos de vuestros ídolos, y apartad vuestro rostro de todas vuestras
abominaciones. Porque cualquier hombre de la casa de Israel, y de los
extranjeros que moran en Israel, que se hubiere apartado de andar en
pos de mí, y hubiere puesto sus ídolos en su corazón, y establecido
delante de su rostro el tropiezo de su maldad, y viniere al profeta
para preguntarle por mí, yo Jehová le responderé por mí mismo”.
D. Este era un pueblo que había declarado obedecer
a Dios (Éxod.24:7) “Y tomó el libro del pacto y lo leyó a
oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha
dicho, y obedeceremos. Pero no lo hizo”.
E. No se había convertido de corazón a y alma a
Dios, aunque Dios lo deseaba (Joel.2:12,13) “Por
eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro
corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no
vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque
misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en
misericordia, y que se duele del castigo”.
II. CUANDO MIREMOS QUE LOS MANDAMIENTOS DE
DIOS NO SON DIFÍCILES PARA NOSOTROS Y
QUE NO ESTÁN FUERA DE NUESTRO AL CANSE
(Deut.30:11)
A. Los mandamientos de Dios no son difíciles ni
están fuera de nuestro alcance Dios no pedirá
algo que no podamos cumplir (Deut.30:12,13) “No
está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y
nos lo traerá y nos lo hará oír para que cumplamos? Ni está al

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 84 -
otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el
mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo
cumplamos?”.
B. ¿Se ha quejado alguna vez de que la obediencia
es demasiado difícil para un simple humano?
C. La palabra del señor estaba muy cerca de ellos,
para que la cumplieran la tenían como nosotros
la tenemos a hora (Deut.30:14) “Porque muy cerca de ti
está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas”.
D. Los mandamientos de Dios no son gravosos, no
son difíciles de cumplir, por lo tanto, no
debemos evitar cumplirlos, ya que no hay
justificación alguna para no
guardarlos (1Jn.5:3) “Pues este es el amor a Dios, que
guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos”. Es un gran privilegio guardarlos y
gozar de la vida eterna nuestra fe en Dios
hace que sus mandamientos ―no sean gravosos‖.
E. La parte más difícil cuando obedecemos las
leyes de Dios, es simplemente decidir
empezar amar a Dios, y cumplir sus mandamientos
(Deut.30:15,16) “Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida
y el bien, la muerte y el mal; 16porque yo te mando hoy que ames a
Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus
mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas
multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual
entras para tomar posesión de ella”.
F. Moisés desafió a los israelitas a escoger la
vida, obedecer a Dios, y por lo tanto,
continuar experimentando sus bendiciones
(Deut.30:19,20) “A los cielos y a la tierra llamo por testigos
hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la
bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu
descendencia; 20amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y
siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días;

- 85 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres,
Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar”.
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuántos realmente nos hemos convertido
verdaderamente al Señor?
B. ¿Cuántos estamos mostrando una verdadera
obediencia a Dios?
C. ¿Cuántos miramos los mandamientos de Dios
difíciles, y fuera de nuestro alcance?
D. Recordemos que Dios no fuerza su voluntad,
sobre nadie.
1. Él nos deja decidir por nosotros mismos, si lo
seguimos ó si lo rechazamos.
2. Sin embargo, esta decisión es una cuestión de
vida ó muerte.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 86 -
“¿QUIÉNES SON LOS ENEMIGOS DE LA
CRUZ DE CRISTO?”
(Filipenses.3:18)
Propósito: Que aprendamos que nosotros podríamos
ser culpables de ser enemigos de la cruz de Cristo.
INTRODUCCIÓN:
A. El que se ocupa sinceramente en la obra de
salvar almas y confirmarlas en la fe, también
se preocupa por ellas, y se siente muy afligido
al ver la destrucción de almas causada por los
enemigos de la cruz.
B. Los judaizantes negaban la eficacia de la cruz
sola para salvar (es decir, la cruz aparte de
la circuncisión y la guarda de la ley de
Moisés)
I. LOS MUTILADORES DEL CUERPO (Fil.3:2)
A. El Apóstol pablo nos exhorta guardarnos de los
perros: Nótese que el tiempo del verbo
―guardaos‖ o ―cuidaos‖ es presente, en otras
palabras quiere que seamos vigilantes
continuamente, contra los mutiladores del
cuerpo ¿Quiénes son los mutiladores del cuerpo?
Los Judaizantes.
B. La palabra "perro" era término de desprecio
tanto entre gentiles como entre judíos .por
esto el Apóstol los describe como gente o
despreciables y malvadas perversas que quieren
hacer incisiones o mutilar el cuerpo de Cristo
con una falsa doctrina (Hech.15:1; Gál.2:1-5)
C. Los judaizantes eran perros de dos patas,
malignos, contenciosos, descontentos que
"ladraban" su mensaje torcido y falso para
trastornar las iglesias (Hech.20:29)
D. Los mutiladores del cuerpo se describen como
malos obreros fraudulentos (2Cor.11:13), estos

- 87 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
obreros eran muy activos, pero no hacían la
obra de Dios, sino que buscaban adeptos para
formar partidos y se gloriaban en la carne
(Gál.6:13) es decir, se jactaban de cada gentil
que podían circuncidar para agregarlo a su
partido. Esta es una característica propia de
un enemigo de la cruz de Cristo.
II. LOS QUE PREDICAN A CRISTO POR ENVIDIA Y
CONTIENDA (Fil.1:15)
A. Es triste que Pablo tuviera que señalar que
había algunos que predicaban a Cristo por
envidia y contienda.
1. Por ambición egoísta, aun con el deseo de
hacer las cosas más difíciles para sus
prisiones.
2. Quizás se trataba de líderes de la iglesia que
estaban celosos de su reputación por causa de
sus labores apostólicas, y estaban decididos a
superarlo y muy dispuestos a causarle
angustia.
B. Hoy en nuestros días existen quienes son
enemigos de la cruz de cristo.
1. Que predican como los judaizantes, que
imponían la ley de Moisés, y la circuncisión
sobre los gentiles (Gál.2:4)
2. Algunos predican a Cristo por vanagloria no
sinceramente ya que predican con el propósito
de ganar prestigios y honores de los
hombres esto es predicar a Cristo con motivos
indignos (Mat.6:1-18)
C. Así actúan aquellos que tienen ambición vana y
carnal.
1. La raíz de todo esto es el egoísmo, tales
predicadores quieren promover su propia causa.
2. Éstos son de los que Pablo habla en (Fil.2:21)
“...porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 88 -
Jesús”. Los tales buscan más prestigios para sí
mismo.
D. El resultado de su falsa enseñanza (1Tim.6:4,5)
1. Envidias; quizás por perder el debate.
2. Pleitos; entre hermanos en Cristo que deben
amarse.
3. Blasfemias; unos hablando mal contra otros.
4. Malas sospechas; aunque no sean ciertas; la
confianza se ha perdido.
5. Disputas necias: por que no tienen fundamento
ni solución en la Palabra de Dios (Sant.3:13-
18)
III. LOS QUE BUSCAN SUS PROPIOS INTERESES NO
LO QUE ES DE CRISTO (Fil.2:21)
A. Los que buscan lo suyo propio no sencillos
humildes (Fil.2:15)
B. La palabra "sencillos", como ya hemos visto,
indica sinceridad, sin mezcla, sin engaño, y
sin doblez. Pero los que buscan lo suyo propio
no son de corazón sencillo ó singular, sino de
"doble ánimo" (Sant. 1:8; 4:8)
C. La frase "todos buscan lo suyo propio" suena
más bien como descripción de los predicadores
mencionados en (Fil.1:15,16), y aun como los
que Pablo describe en (Fil.3:18,19) "cuyo dios
es el vientre".
D. Estos eran enemigos de la cruz de Cristo con
sus enseñanzas y conducta estos enemigos
negaban la suficiencia de la muerte de Cristo
para ofrecer salvación.
E. Recordemos lo que Cristo declara (Luc.11: 23)
No puede haber neutralidad.
1. El pueblo tuvo que escoger entre la verdad de
Jesús o la mentira de los fariseos.
2. No podían ser neutrales, si no ayudaban a
Jesús, entonces favorecían a los fariseos.

- 89 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
3. Todos los que rehúsan obedecer al evangelio,
fuera lo que fuera su motivo, automáticamente
ayudan a Satanás.
CONCLUSIÓN:
A. Los enemigos de la cruz de Cristo son:
1. Los mutiladores del cuerpo.
2. Los que predican a Cristo por envidia y
contienda y los que buscan sus propios
intereses.
B. Que ninguno de nosotros seamos hallado siendo
enemigos de la cruz de Cristo (2Ped.3: 14)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 90 -
“¿Quién era diótrefes?”
(3Juan.9-11)
Propósito: Que esta iglesia sea advertida de
permitir un espíritu diótrefista.
INTRODUCCIÓN:
A. Esta es la única mención de Diótrefes en las
Escrituras.
1. Era una persona de Preeminencia o de supuesto
liderato en la congregación.
B. Posiblemente este hermano era un obispo ó
predicador de la iglesia del Señor.
C. No sabemos quién era realmente, pero si sabemos
que Diótrefes era culpable de tres actitudes y
acciones particularmente:
1. No respetaba la autoridad apostólica;
2. Hablaba en contra de Juan, diciendo cosas
calumniosas y maliciosas en contra del
Apóstol;
3. Se negaba a recibir a los hermanos.
D. ¿Cuántas veces hemos tenido que soportar
resignadamente acusaciones sin más fundamento
que la envidia, los celos, ó el miedo?
E. Diótrefes era irrespetuoso: Hacia la autoridad
apostólica.
F. Cuanta gente que se siente grande, y
menosprecia a su padre espiritual, cuando ya no
lo necesita.
1. Diótrefes era Chismoso: levantó una campaña de
murmuraciones para desprestigiar al mismo
apóstol.
2. Diotrefes era rebelde: similar al de Coré, al
de absalom; uno contra Moisés, el otro contra
David.
3. Diótrefes iintentó quitar el espíritu
hospitalario de los miembros de la iglesia.
¿Quién era Diótrefes? Observemos que él
era...

- 91 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
I. UNO QUE NO RESPETABA LA AUTORIDAD
APOSTÓLICA.
A. Juan nos dice no reconoce mi autoridad
apostólica, ni acepta a los hermanos asociados
conmigo. Obsérvese (1Jn.4:6)
B. Cuando un hermano no respeta la autoridad
apostólica, éste tiene el espíritu de
Diótrefes, recordemos que estamos bajo el
fundamento de los apóstoles (Efes.2:20)
“...edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”.
C. Diótrefes es uno que no presta atención a lo
que enseñaban los apóstoles.
1. Juan denuncia su renuencia a prestar atención
a los apóstoles.
II. UNO QUE CALUMNIABA LO QUE HACÍAN LOS
DIRIGENTES DE LA IGLESIA.
A. Según el apóstol Juan nos dice, las obras que
hace, acusándonos injustamente con palabras
maliciosas; (“parloteando con palabras malignas contra
nosotros”)
1. El comportamiento de Diótrefes es el de los
Judíos (Hech.17:5) “Entonces los judíos que no creían,
teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres
malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando
la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo”.
B. Juan reprochaba el comportamiento de
Diótrefes, éste era uno que se dedicaba hablar
palabras malintencionadas, ―habla contra
nosotros‖ sólo por hablar dice Juan, no
había fundamento en lo que decía, no tenia el
testimonio de dos o tres testigos, con el que
debe constar todo asunto (2Cor.13:1; 1Tim.5:19)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 92 -
C. Éste desprestigiaba a los apóstoles con
palabras mal intencionadas, andaba contando
chismes y mentiras (DHH) otra versión traduce:
―criticándonos con palabras llenas de malicia‖
1. Era uno que se mofaba de los apóstoles, Juan
iba a recordar las obras de Diótrefes por
medio de recontarlas ante la iglesia.
2. Su maldad era pública y la disciplina tendría
que ser pública, ¡No era cosa personal entre
Juan y Diótrefes!
D. Las palabras y acciones de Diótrefes eran en
contra de la verdad y por eso tenían que ser
contrarrestadas debidamente. Pecados tales como
el orgullo, el celo y la calumnia todavía están
presentes en la iglesia, y cuando un hermano
tiene la costumbre de estimular el pecado y
desalentar la conducta espiritual de otros se
le debe detener.
III. UNO QUE NO LE GUSTABA DAR ACOGIDA A
PREDICADORES FIELES.
A. En nuestros días, podemos observar esta
práctica que fue común el primer siglo por
Diótrefes.
1. Él mostraba esta actitud por le gustaba
tener el primer lugar (3Jn.1:9) Yo he
escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al
cual le gusta tener el primer lugar entre
ellos, no nos recibe.
B. Hay hermanos que en lugar de recibir a otros
hermanos que podrían ayudarles en el
ministerio y servir para bendición y
edificación de la iglesia, se encierran y
rehúsan recibirlos. Esta es una actitud que
había en Diótrefes la Biblia nos exhorta
acoger a los hermanos en la fe (Rom.12:13;
1Ped.4:9; 3Jn.1:4-8) en estos versos vemos el

- 93 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
elogio de Juan hacia Gayo por cumplir el
mandamiento de Dios.
C. La actitud de Diótrefes revela que
sentía celos, y que tenía sentimiento de
inferioridad, no le importaba el bien del
pueblo de Dios, ni buscaba su edificación.
D. Su maldad no consistió solamente en acusar
falsamente, sino también en hechos diabólicos,
pues no recibió a los enviados de Juan para
extenderles hospitalidad.
1. El temperamento y el espíritu de Diótrefes
estaba lleno de orgullo y ambición.
2. Es malo no hacer el bien, por nosotros mismos,
pero es peor estorbar a los que quieren hacer
el bien (Sant.4: 17)
CONCLUSIÓN:
A. Amado, no imites lo malo sino lo bueno. El que
hace lo bueno es de Dios; el que hace lo malo
no ha visto a Dios (3Jn.11)
B. Diótrefes estaba haciendo lo malo por lo tanto
no había visto a Dios no lo concia.
C. Hoy en nuestros días, podría haber hermanos que
profesan conocer a Dios pero con los hechos lo
niegan (1Tim.1:16)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 94 -
“¿A QUIÉN PODRÁ CULPAR POR SU
PECADO?”
(Génesis.3:9-13)
Propósito: Exhortar al cristiano a
responsabilizarse por sus propios pecados.
INTRODUCCIÓN:
A. En este capitulo de Génesis miramos por primera
vez el principio del pecado, introducido en la
vida del hombre.
B. Pero también vemos el principio de como el
hombre comienza a culpar a alguien más por sus
pecados, por sus errores.
C. En estos versículos estaremos observando la
tendencia del hombre de culpar a otros por sus
errores, por sus propias faltas cometidas.
D. Cuando hablamos del pecado estamos hablando de
la infracción a la ley de Dios (1Jn.3:4)
“Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el
pecado es infracción de la ley”.
I. PODRÁ CULPAR A DIOS ¡ABSOLUTAMENTE NO¡
A. La Biblia nos habla que Adán procuro culpar a
Dios (Gén.3:12) por que Dios fue el Que trajo
a la mujer al hombre (Gén.2:22)
B. Pero Adán no podía culpar a Dios, ya que Dios
le había revelado su voluntad (Gén.2:16), y le
había dado advertencia que no podía comer del
árbol que estaba en medio del huerto.
C. La aplicación para nosotros, es que en nuestros
días, como en los días de Adán, Dios nos revela
su santa voluntad, y no podemos culparle cuando
cometemos algún pecado en nuestras vidas, ya
que el nos dice (1Jn.2:1) “Hijitos míos, estas cosas os
escribo para que no pequéis; lo que esta escrito hermanos es para que
no pequemos”.

- 95 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
D. Juan no dice que el propósito en escribir lo
que acabo de escribir en (1Jn.1:5) “Este es el
mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él, pero si andamos en luz, como él está en luz,
tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado”.
1. No es para que abuséis de ellas, como si
dieran licencia para pecar, sino, al
contrario, ―para que no pequéis en absoluto‖
(el aoristo griego, denota la ausencia no sólo
del hábito, sino también de actos individuales
de pecado, el deber de los hijos de Dio es
abandonar todo pecado, dicho en otras
palabras, los hijos de Dios no practican el
pecado (1Jn.3:5-10) “Y sabéis que él apareció para quitar
nuestros pecados, y no hay pecado en él. Todo aquel que permanece
en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha
conocido. Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo,
como él es justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el
diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de
Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece
en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se
manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que
no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios”.
II. PODRÁ CULPAR A SU ESPOSA ALGUEN FAMILIAR
O HERMANO ¡ABSOLUTAMENTE NO!
A. Adán culpo a la mujer (Gén.3:12) “Y el hombre
respondió: La mujer que me diste por Compañera me dio del árbol, y
yo comí”.
B. ¿A quien culpa usted a los hermanos de la
iglesia al predicador a quien culpa usted?

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 96 -
C. No podemos culpar a nadie ya que nosotros somos
culpables de nuestras faltas que cometemos ante
Dios la Biblia dice (Ezeq.18:20) “El alma que pecare,
esa morirá; el Hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará
el pecado del hijo; la justicia del Justo será sobre él, y la impiedad del
impío será sobre él”.
D. La Biblia dice que cada uno es tentado de
manera individual (Sant.1:14) “...sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.
Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, Siendo consumado, da a luz la muerte”.
E. Si usted peca y se condena, ó si usted peca y
desea irse de la iglesia, a quién podrá echar
la culpa, la Biblia dice que usted de manera
individual dará cuenta Dios (2Cor.5:10) Nótese
(Rom.2:5-11)
III. PODRÁ CULPAR AL DIABLO ¡ABSOLUTAMENTE
NO!
A. Eva trato de culpar al diablo (Gén.3:14)
“Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y
dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí”.
1. En la Biblia la serpiente se describe como el
diablo (Apoc.12:9; 20: 2)
B. En nuestros días, en la iglesia del señor es de
igual manera, hermanos y hermanas que tratan de
culpar al diablo por sus pecados, pero el
diablo no puede ser culpado, la Biblia nos
dice que podemos resistir al diablo
sometiéndonos a Dios (Sant.4:7)
C. La Biblia nos habla que no le demos lugar al
diablo y es lo que muchos hacen (Efes.4:27)
muchos hermanos dan lugar al diablo en su vida.
1. El diablo anda como león rugiente pero la
Biblia dice que debemos ser
sobrios equilibrados y debemos estar
alertas para poder resistir firmes en la fe.

- 97 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
2. El sobrio tiene control de sí en toda
circunstancia. La sobriedad es necesaria para
la vigilancia (1Ped.5:8)
D. Podemos resistir las tentaciones del diablo
(1Cor.10:13), por lo tanto no podemos echar la
culpa al diablo cuando pecamos, usted es
culpable, así como cuando Eva peco, ella fue
culpable.
CONCLUSIÓN:
A. ¿A quién podrá culpar usted por sus pecados?,
recuerde lo que la Biblia nos enseña.
B. No podemos culpar a Dios, no podemos culpar a
la esposa, no podemos culpar a los hermanos, y
menos al predicador, que es lo más común,
tampoco podemos culpar al diablo.
C. ¿A quién culpara ahora de su pecado? Sea
sincero ó sincera, reconozca su culpa, y
arrepiéntase, sino es cristiano, confiese a
Cristo y bautícese y si usted es cristiano
confiese su pecado para que pueda prosperar en
su vida espiritual (Prov.28:13)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 98 -
“¿QUÉ HEMOS HABLADO CONTRA TI?”
(Malaquías.3:13)
Propósito: Exhortar al cristiano a servir
fielmente, y con gratitud al Señor.
INTRODUCCIÓN:
A. El pueblo de Israel en los días de Malaquías
desobedeció el mandamiento que Dios le dio a
este pueblo con referencia al Diezmo,
recordemos que esta ordenanza fue para el
pueblo de Israel (Lev.27:30-34)
B. También hoy en nuestros días hay hermanos que
desobedecen los mandamientos del Señor y en
estos días el pueblo desobedecía a Dios.
C. ¿Cual es la actitud del pueblo de Dios en los
días de Malaquías? ¿Cual es la actitud del
pueblo de Dios en nuestros días?
D. El profeta Malaquías nos presenta como Dios
confronta la actitud arrogante del pueblo hacia
Dios.
E. Este pueblo había hablado expresado palabra muy
violentas en contra Dios Lit., ―vuestras
palabras fueron duras contra mí,‖ como ―todas
las cosas duras que los pecadores impíos
hablaron contra él (Judas.15) “Para Ejecutar juicio
sobre todos y para condenar a todos los impíos de todas Sus obras de
impiedad, que han hecho impíamente , y de todas las cosas Ofensivas
que pecadores impíos dijeron contra Él”
¿cuantos hermanos en nuestros días expresan
palabras violentas contra Jehová? ¿Cuales eran
estas palabras?...
I. HABÍAN HABLADO: ―POR DEMÁS ES SERVIR A
JEHOVÁ‖.
A. Este pueblo era un pueblo muy arrogante que
había hecho cansar a Jehová con sus palabras
(Malaq.2:17)

- 99 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
B. ¿Cuántos hermanos expresan, ―por demás es
servir a Jehová‖? y lo hacen por no confiar en
la justicia divina ¿Cuántos expresamos, ―por
demás es congregarnos los días de reunión‖,
―por demás es predicar‖, ―por demás es visitar
a los hermanos‖?
1. Estos versículos confrontan la actitud
arrogante del pueblo hacia Dios.
2. Cuando decimos: «¿Qué aprovecha que guardemos
su Ley?», estamos diciendo: «¿Qué provecho
obtengo yo?» Nuestro enfoque es egoísta.
3. Debemos adorar a Dios solo por el hecho de que
él es Dios y es digno de ser adorado.
C. Este pueblo tenia un habito de hablar contra
Dios dice (Malaq.3: 14)
1. Habéis dicho: ―En vano es servir a Dios‖.
a) La forma del verbo denota que estas cosas
fueron dichas, no directamente a Dios, sino
acerca de Dios, del uno al otro.
b) Nótese (Ezeq.33:20) “Y dijisteis: No es recto el camino
del Señor. Yo os juzgaré, Oh casa de Israel, a cada uno conforme
a sus caminos”.
2. (Jer.12:18) “Y dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros
ídolos iremos, y haremos cada uno el pensamiento de nuestro
malvado corazón”. Nótese (Jer.2:25)
D. Hablamos palabras violentas contra Dios, cuando
hablamos de los siervos de Dios, este era un
hábito del pueblo en el antiguo testamento como
en nuestros días. Obsérvese (Jer.18:18) “Y dijeron:
Venid y maquinemos contra Jeremías; porque la ley no faltará al
sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e
hirámoslo de lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras. Este
pueblo conspiraba en contra jeremías”.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 100 -
II. HABÍAN HABLADO: ―DE QUÉ APROVECHA QUE
GUARDEMOS SU LEY‖.
A. Este pueblo había murmurado contra Dios
(Job.21:14,15) “Y dicen: a Dios: “¡Apártate de nosotros no
deseamos el conocimiento de tus caminos, ¿Quién es el Todopoderoso
para que le sirvamos, y qué ganaríamos con rogarle?”. Nótese
también (Job.22:17)
B. Estas expresiones describe un espíritu
escéptico.
1. Cuando el escéptico se ha cesado ante el
efecto de observar el culto de Dios, éste
expresará ―Está demás servir a Dios‖...
C. Este pueblo había expresado que ellos no harían
lo que Dios requería que de ellos,
no guardarían sus preceptos, ellos eran
rebeldes porfiados (Jer.6:28)
D. Este pueblo resueltamente se rebelaba en contra
de Dios negaron a Jehová (Jer.5:11,12) “Porque
resueltamente se rebelaron contra mí la casa de Israel y la casa de
Judá, dice Jehová. Negaron a Jehová, y dijeron: El no es, y no vendrá
mal sobre nosotros, ni veremos espada ni hambre; antes los profetas
serán como viento, porque no hay en ellos palabra; así se hará a
ellos”.
E. Dios puso atalayas para que escucharan su voz
mas ellos dijeron no escucharemos (Jer.6:17-19)
“...He aquí yo traigo mal sobre este pueblo, el fruto de sus
pensamientos; porque no escucharon mis palabras, y aborrecieron mi
ley”.
F. El pueblo rechaza a Dios porque las bendiciones
de Dios no coinciden con su concepto egoísta y
materialista de bendición.
1. ¡Qué difícil le resulta al ser humano aprender
a apreciar las cosas desde la perspectiva de
Dios!; (Mat.6:33)

- 101 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuantos de los hermanos que estamos reunidos
esta mañana hemos hablado palabra violentas en
contra Dios?
B. Recordemos estas palabras por demás es servir a
Dios y nada aprovecha que guardemos su ley.
C. Recordemos que aunque no digamos literalmente
estas palabras con nuestra actitud y nuestro
comportamiento a nuestro servicio a Dios y no
asistiendo para adorar a Dios y escuchar su
palabra estamos pronunciando palabras violentas
en contra de Dios.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 102 -
“EL ARREPENTIMIENTO NO ES
REMORDIMIENTO”
Propósito: Que aprendamos lo que es el verdadero
arrepentimiento.
INTRODUCCIÒN:
A. Qué es arrepentimiento: La Biblia nos habla
del arrepentimiento, que viene de una palabra
griega ―metanoeo‖, cuyo significado es un
cambio de corazón que resulta en un cambio de
vida, es dar la espalda al pecado y volvernos
hacia Dios.
B. El arrepentimiento es un mandamiento de Dios,
tanto para los que no son cristianos
(Hech.17:30), como para los ya cristianos,
quienes cometiendo algún pecado, necesitan
arrepentirse del mismo (Hech.8:22)
2. Es un mandamiento que Dios ha dado para
todos.
2. Nadie en ninguna parte del mundo puede
recibir la aprobación de Dios, sin haberse
arrepentido de sus pecados cometidos.
C. El arrepentimiento es esencial para la
salvación de aquellos que no son cristianos,
así como para los que ya son cristianos.
1. El arrepentimiento es esencial para que Dios
borre nuestros pecados (Hech.3:19)
2. El arrepentimiento es necesario para que el
hombre que está muerto en sus pecados,
reciba vida de parte de Dios (Hech.11:18)
I. EL ARREPENTIMIENTO NO ES POSIBLE,
CUANDO ÉSTE SE CONFUNDE CON EL
REMORDEMIENTO (Mat.27:1-3)
A. Judas dándose cuenta que había pecado
entregando a un inocente, ofreció devolver el
dinero a los principales sacerdotes.

- 103 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
1. ¿Qué le motivo hacer este acto de devolver las
30 piezas de plata? El remordimiento: Judas
sentía un remordimiento, no un arrepentimiento
según Dios, que produce salvación, el
remordimiento produce tristeza según el mundo.
a) Los hermanos de José sentían remordimiento
de haber pecado contra su hermano
(Gén.42:21)
2. Judas estaba entristecido por las
consecuencias de su crimen, él estaba dolido,
sintió mucho pesar, pero no por haber pecado,
de haber entregado sangre inocente, en este
caso, a Jesús, el Hijo de Dios.
a) Del ejemplo de Caín (Gén.4:13), aprendemos
que el remordimiento es una carga
insoportable que puede trastornar la mente,
el remordimiento en el caso de Caín, lo
llevo a la muerte.
B. En nuestros días, es posible que estamos triste
por violar un mandamiento de Dios, pero si no
hay sumo cuidado, esto nos puede llevar a un
remordimiento que no nos conducirá a un
verdadero arrepentimiento, sino que nos
conducirá nuevamente a trasgredir el
mandamiento de Dios, y esto conduce a la
muerte, ya que la paga del pecado es la muerte
(Rom.6:23)
1. En el caso de Judas, fue su muerte física,
pero en el caso de un cristiano, es su muerte
espiritual.
II. El ARREPENTIMIENTO VEDADERO (2Cor.7:8-11)
A. La tristeza en el corazón por haber ofendido a
Dios produce arrepentimiento.
1. Esta tristeza que es según Dios nos lleva al
arrepentimiento para salvación.
a) La carta del apóstol Pablo condujo a los
cristianos en corinto al arrepentimiento.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 104 -
1. En este caso, cuando una persona se arrepiente
y se aparta del pecado, restaura su relación
con Dios y con los hermanos donde éste es
miembro.
2. Produce los frutos dignos de su
arrepentimiento, según (Mat.3:8)
B. La tristeza que es según Dios; produce
arrepentimiento, y según Dios, se refiere a una
tristeza que es conforme a su voluntad, y viene
a ser un arrepentimiento que entra en el campo
de la salvación.
1. La Biblia nos da el ejemplo de un verdadero
arrepentimiento en el caso de Pedro
(Mat.26:75; Luc.22: 61) Lucas nos relata que:
“Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la
palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me
negarás tres veces. Y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente”.
2. ¿Que motivo al arrepentimiento a Pedro? Las
palabra de Cristo, dice el texto, ―se acordó
de las palabras de Jesús‖, esto lo hizo volver
en sí y reconocer la ingratitud hacia Jesús.
C. Nada debería entristecernos, que haber pecado
contra Dios ¿Como expreso pedro su
arrepentimiento?
1. Salió fuera del atrio muy apenado, se marcho
para no volver entrar (nuestra aplicación a
nosotros, es que, cuando pecamos reconocemos
nuestro pecado y salimos de el para no volver
a practicarlo)
2. Lloró amargamente; El dolor profundo de haber
pecado contra Dios, nos hace sentir tristeza
según Dios, y ésta nos ayuda a cambiar nuestra
mentalidad y vida ante Dios y los hermanos.

- 105 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
CONCLUCION:
A. ¿Cuántos de los presente en esta reunión hemos
comprendido qué es el arrepentimiento?
¿Cuántos estamos confundiendo el
arrepentimiento con el remordimiento? ¿Cuántos
de los presentes mostramos nuestro verdadero
arrepentimiento llorando amargamente, y
cambiando nuestra mentalidad y vida?
B. Si entre nosotros existe algún visitante, le
animamos que se arrepienta de sus pecados, por
los cuales a ofendido a Dios y demuéstrelo a
través de bautizarse para el perdón de pecados.
C. Si existe un hermano que no esté arrepentido
verdaderamente por haber ofendido a Dios por su
pecado, le animamos que venga con un verdadero
arrepentimiento, para su salvación.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 106 -
“CUÁNDO ESTAMOS DISPUESTOS
ATRABAJAR PARA DIOS”
(Nehemías.1:4-6; 2:18; 4:6,9)
Propósito: Animar al cristiano para que trabaje en
la obra del Señor.
INTORDUCCIÒN:
A. En este capitulo, lo primero que podemos notar
es que Nehemías supo del problema cuando
recibió la visita de judíos que habían escapado
y que habían quedado de la cautividad
(Neh.1:1,2)
B. En este encuentro Nehemías nos enseña varias
cosas.
1. Que sus sentimientos estaban en el lugar
correcto, él estaba en Susa, pero su interés
estaba en los sucesos que ocurrían en la
ciudad de Judá
a) En esta sesión conviene preguntar ¿Se
interesa usted en los sucesos que ocurren en
esta congregación?
2. Fue un hombre muy diligente, hizo las
preguntas adecuadas para saber todo en cuanto
el estado que se encontraba el pueblo, y la
ciudad que el señor había elegido para su
reconstrucción
a) Nuevamente preguntamos ¿Es usted diligente
en preguntar como esta la obra, como esta su
avance en esta localidad, como están los
hermanos?
III. CUANDO CONFIEMOS EN DIOS (Neh.1:4)
A. Nehemías al oír la triste condición de
Jerusalén, fue inmediatamente en oración,
reconoció la grandeza de Dios y confeso el
presente pecado (Neh.1:5-7)
1. El confió en Dios .el estaba convencido que
Dios lo perdonaría (Neh.1:11)

- 107 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
2. Reconoció que Dios es fiel en su pacto
(Neh.1:5)
B. Reconoció que Dios es fiel en su propia
naturaleza (Neh.1:5)
C. Nehemías se dio cuenta de la imperfección de su
mundo.
1. Él oró al oír sobre la pésima situación en que
se encontraba su pueblo en Jerusalén.
2. Reconoció que Dios responde las oraciones de
sus hijos (Neh.1:6)
III. CUANDO TENGAMOS UNA BUENA DISPOCIÒN
(Neh.2:18,4:6)
A. Nehemías tenía una buena disposición, ya que
fue al rey Artajerjes para que le concediera la
oportunidad de reedificar Judá (Neh.2:3-5)
B. El pueblo también tenía una buena disposición
para trabajar en la obra de Dios (Neh.2:18)
“Entonces les declaré cómo la mano de mi Dios había sido buena
sobre mí, y asimismo las palabras que el rey me había dicho. Y
dijeron: Levantémonos y edifiquemos. Así esforzaron sus manos para
bien”.“El pueblo tumo ánimo para trabajar ya que edifico el muro y
toda la muralla fue terminada” (Neh.4:6)
C. El éxito de la reconstrucción no dependía
únicamente del liderazgo de Nehemías, sino del
cambio y la disposición del pueblo.
1. Todos debemos tener la actitud de trabajar
(Juan.9:4; Fil.2:12; 1Cor.15:58)
2. Debemos trabajar todos conforme a la voluntad
de Dios, para lograr los fines espirituales.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 108 -
III. CUANDO SEAMOS VALIENES TRABAJADORES,
DISPUESTOS A TRABAJAR (Neh.4:9)
A. El pueblo era valiente ya que ellos vigilaron
(Neh.4:9) “Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos
pusimos guarda contra ellos de día y de noche”.
B. Su valentía consistía que ellos reconocieron
que Dios estaba con ellos (Neh.4:20) “En el lugar
donde oyereis el sonido de la trompeta, reuníos allí con Nosotros;
Nuestro Dios peleará por nosotros; Después miré, y me levanté y dije
a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temáis delante
de ellos; acordaos del Señor, grande y temible, y pelead por vuestros
hermanos, por vuestros hijos y por vuestras hijas, por vuestras
mujeres y por vuestras casas”.
C. Este pueblo trabaja de manera esforzada,
esmerada, dedicada, diligente, con una mano y
con la otra tenia el arma (Neh.4:17) “Los que
edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con
una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenían la espada”.
D. Era un pueblo persistente en su propósito
(Neh.4:21-23) “Nosotros, pues, trabajábamos en la obra; y la
mitad de ellos tenían lanzas desde la subida del alba hasta que salían
las estrellas. También dije entonces al pueblo: Cada uno con su criado
permanezca dentro de Jerusalén, y de noche sirvan de centinela y de
día en la obra. Y ni yo ni mis hermanos, ni mis jóvenes, ni la gente de
guardia que me seguía, nos quitamos nuestro vestido; cada uno se
desnudaba solamente para bañarse”.
CONCLUCION:
A. ¿Cuántos hermanos estamos preparados para el
trabajo a Dios? ¿Cuántos hermanos confiamos en
Dios y lo mostramos a través de nuestra
dependencia a Dios? ¿Cuántos tenemos una buena
disposición para la obra de Dios? ¿Cuantos
somos valientes trabajadores dispuestos a
trabajar?

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“CUANDO SATANAS GANA VENTAJA
EN LA IGLESIA LOCAL”
(2Corintio.2: 5 – 11)
Propósito: Motivar a la iglesia local a consolar al
arrepentido.
INTRODUCCION:
A. Esta carta esta siendo dirigida a la iglesia de
Dios que esta en Corintio (1Cor.1: 2) ésta es
una iglesia local Pablo dirige a la iglesia
local y la describe (1Cor.1: 10) “Entre Vosotros”.
B. Estos hermanos están siendo descrito como
santificados en Cristo Jesús, están siendo
llamados a ser santos.
C. Satanás estaba ganando ventaja por muchas
razones en la iglesia de Cristo que estaba en
Corinto.
D. Hoy en nuestros días, estamos observando en la
iglesia local un problema en el que Satanás
está ganando ventaja.
Observemos cuándo Satanás gana ventaja en la
iglesia local.
I. CUANDO NO HAY LA REPRENSIÓN HECHA POR
TODOS EN LA IGLESIA LOCAL (2Cor.2: 5, 6)
A. La Biblia nos enseña que debemos reprender a un
hermano que este pecando (Mat.18: 15)
1. ―Repréndele‖ el verbo, ELENCHO, significa
―convencer, reconvenir, reprender‖ en (Mat.18:
15; Luc.3: 19; Jn.3: 20) el verdadero sentido
aquí es ―expuestas‖... ―puestas en evidencia‖
(WEV); es decir, primero es necesario
―exponer‖ el asunto ―muéstrale su falta‖.
2. Para que Satanás no gane ventaja en la iglesia
local con aquellos hermanos que están en
pecado, es pues necesario reprender a estos

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 110 -
hermanos, necesitamos entender que no podemos
tolerar el pecado en la iglesia local, no
podemos soportar a los malos (Apoc.2: 2)
debemos estar dispuesto a castigar, a
disciplinar toda desobediencia en la iglesia
local (2Cor.10: 6)
B. No debemos ser como los hermanos en Corintio
que estaban envanecidos, no estaban dispuestos
a disciplinar al hermano que estaba en pecado,
y al estar tolerándole en pecado, Satanás
estaba ganando ventaja en la iglesia local
(1Cor.5: 1 – 13)
C. En nuestros días, cuando un hermano esta en
pecado, y tal pecado es de índole público, éste
necesita ser reprendido públicamente por la
iglesia local (1Cor.5: 4) “En el nombre de nuestro Señor
Jesucristo” -- Por la autoridad de Cristo, la
iglesia se reuniría para la acción de
excomunión -- “Reunidos vosotros y mi espíritu” -- El acto
de excomunión no ha de ser de uno, sino de toda
la congregación colectivamente. Para esto es
necesario que la iglesia esté en asamblea
(2Cor.2: 6)
No solamente cuando no estamos dispuesto a
aplicar la disciplina congregacional como Dios
espera, sino también, Satanás gana ventaja
cuando...
II. NO PERDONAMOS AL HERMANO OFENSOR EN LA
IGLESIA LOCAL (2Cor.2: 7)
A. Satanás gana ventaja en la iglesia local cuando
no se perdona al ofensor.
B. Algo en que debemos estar consiente, es que
éste hermano está ofendiendo a Dios con su
pecado, a la iglesia del Señor, y aún al
apóstol (2Cor.2: 5), por lo tanto es un ofensor
en la necesidad de admitir su pecado público.

- 111 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
1. Pablo reconoce la realidad de la ofensa, y su
efecto continuó en la iglesia.
2. Por lo tanto, cuando un hermano comete una
ofensa pública, su efecto no solo daña su
propia vida, sino también la vida de otros en
la iglesia local. Nótese el ejemplo de Acán en
(Josué.7: 10- 26)
C. Debemos perdonar al hermano que en verdad esta
arrepentido de su pecado (Luc.17: 3)
D. Cuando la reprensión es exitosa, el hermano se
arrepiente de su pecado, cambia de voluntad, de
mente, y está dispuesto a mostrar frutos de
arrepentimiento entre los hermanos que le han
perdonado (2Cor.2: 7)
1. El interés de Pablo es que la persona
arrepentida debe ser perdonada y restaurada al
compañerismo de la iglesia local (2Cor.2:
8,10)
2. Pero el caso en nuestros días es el siguiente,
muchos hermanos cambian de membresía de una
congregación local a otra, para evitar
confrontarse con el problema a la mano, en
este caso, su pecado o su sinceridad de su
arrepentimiento donde el es miembro.
3. Éstos retiran su membresía después de su
supuesto arrepentimiento a otra congregación
que muy gustosamente les reciben.
4. Estos hermanos problemáticos, según ellos se
arrepienten y quitan su membresía para buscar
en otros lo que la iglesia local que le
disciplinó debe hacer, lo cual es ―consolarle,
y fortalecerle‖.
a) Este tipo de pensamiento es igual al
pensamiento sectario que la iglesia no es
importante.
b) Ministros de la palabra de Dios se prestan a
tales acciones, porque en realidad han
dejado de creer, si no en un 100%, en un

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 112 -
70% lo que Dios ha revelado en cuanto al
asunto de la disciplina congregacional.
5. No ser miembro de ninguna iglesia, es decir,
mantener lo que se conoce como ―membresía
libre‖, sirve más bien para escapar de la
disciplina de Dios, y según ellos están bien
con Dios.
Pero Satanás no solo gana ventaja cuando no
estamos dispuestos a perdonar al pecador
arrepentido, sino también cuando...
III. EL HERMANO OFENSOR EN LA IGLESIA
LOCAL, NO PERMITE EL SER CONSOLADO.
A. En nuestros días, existen hermanos que tienen
el pensamiento que un miembro de otra
congregación puede tomar el papel que le
corresponde a los miembros de la iglesia local,
para restaura al hermano arrepentido.
B. “...que confirméis el amor para con él” — Haciéndolo
efectivo por el acto de la iglesia local, y
mostrándolo en hechos de vuestro amor,
restaurándolo a vuestro compañerismo, o
comunión, y orando por su restablecimiento de
la enfermedad infringida a él como
castigo(2Cor.2: 8)
C. Al escribir la primera epístola a los
corintios, Pablo había puesto a prueba a los
santos.
1. Aquí tenían una oportunidad para que ellos
demostraran si eran obedientes a la palabra
del Señor, tal como el apóstol Pablo se las
había ministrado.
2. Él había sugerido, por inspiración, en aquel
tiempo, que debían poner al pecador fuera de
la comunión de la iglesia. Esto era
exactamente lo que ellos habían hecho,
demostrando así ser verdaderamente obedientes.

- 113 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
3. Ahora el apóstol quería que diesen otro paso
más, es decir, que recibieses de nuevo al
pecador arrepentido para consolarle y
fortalecerle.
D. La actitud del hermano arrepentido ha de ser la
misma actitud del hijo prodigo (Luc.15: 11 –
24), el arrepentido no está en condiciones de
solicitudes.
1. En (Luc.15: 17, 18) observamos su
arrepentimiento genuino “...y volviendo en sí, dijo...”
2. En (Luc.15: 19 – 21) observamos su
humillación, y su sometimiento a la voluntad
del Padre “Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo”
a) El hijo prodigo era consciente de su pecado,
por tal razón se humillo ante el Padre.
1) Muchos en realidad no están conscientes de
sus pecados, y es la causa por la que
muchos no se humillan ante la voluntad de
Dios.
2) Son muchos los que se arrepiente y ponen
condiciones a la iglesia local, ―me
arrepiento, pero traslado mi membresía,
etc‖
3) Debemos estar claros, que el hermano
arrepentido está sujeto a la decisión de la
iglesia, la cual a la misma vez está sujeta
a la voluntad de Dios “…así que, al contrario,
vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle (¿quienes
dice el apóstol que deben perdonarle y
consolarle, la iglesia que le disciplinó ó
otra congregación, ú en algún caso, el
predicador de otra congregación? Libro,
capitulo, y versículo?), “…para que no sea
consumido de demasiada tristeza” (2Cor.2: 7), y no
al revés, la iglesia sujeta a la voluntad

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 114 -
del hermano arrepentido, ―me arrepiento,
pero me voy...‖.
b) El hijo prodigo no busco otro lugar de
consuelo, sino la casa de su Padre “Me levantaré
e iré a mi padre... Y levantándose, vino a su padre” (Luc.15:
18, 20)
1) Muchos buscan el consuelo en otras partes
que no es la iglesia local donde han sido
disciplinados.
2) ¿Busco el hombre de (1Cor.5) otra
congregación donde ser consolado y
fortalecido, después de su arrepentimiento?
¡No!, la razón es que él sabía que los
corintios debían confirmar su amor para con
él.
3) ¿Cómo podía la iglesia en corinto mostrar a
Dios la prueba de su obediencia, si el
arrepentido se hubiese traspalado a otra
congregación al momento de ser perdonado?
E. De manera que la disciplina es un acto
congregacional, pero también la restauración
misma del arrepentido (2Cor.2: 7 – 10)
1. Pablo respeto la autonomía de la iglesia de
Corinto, y dejo que los corintios terminaran
la obra que el Señor les encomendó a ellos
(1Cor.5: 3, 4) “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo,
reunidos vosotros y mi espíritu…”
2. De la misma manera Pablo instruyo a los
corintios a confirmar su amor para con el
pecador arrepentido, no era al apóstol que le
correspondía hacerlo, sino a la iglesia
(2Cor.2: 7, 8) “...vosotros más bien debéis perdonarle y
consolarle… Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con
él”. Pablo usa el pronombre personal ―vosotros‖
de la tercera persona en plural, refiriendo
así a los miembros de la iglesia en corinto.

- 115 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
CONCLUSIÓN:
A. Estando claros que la disciplina es un deber
congregacional, y que Satanás puede ganar
ventajas, cuando no estamos unidos y dispuestos
a reprender al pecador en la iglesia.
B. Debemos estar también dispuesto a perdonar al
pecador arrepentido, para que Satanás no gane
ventajas.
C. Así mismo debemos estar dispuesto a dejarnos
ser consolados por la iglesia local que nos
discipline, para que sea ella y no otros que
terminen el trabajo que el Señor ha encargado
tan solamente a la iglesia local.
D. Amados hermanos, no permitamos que Satanás gane
ventajas sobre la iglesia del Señor. Respetemos
el trabajo de cada iglesia local.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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“CUÁNDO PROSEGUIMOS A LA META”
(Filipenses.3:12)
Propósito: Animar al cristiano a la
perseverancia.
INTRODUCCIÓN:
A. El apóstol Pablo describe la vida del
cristiano como una carrera (1Cor.9:24,25) “¿No
sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero
uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.
25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para
recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así
que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera
peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo
pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros,
yo mismo venga a ser eliminado”.
B. La Biblia nos exhorta que corramos con
paciencia la carrera (Heb.12:1)
C. Pablo amados hermanos corría la carrera
poniendo sus ojos en Jesús la meta de Pablo
es el cielo corría de tal manera de obtener el
premio Ya que el esta conciente que su
ciudadanía esta en el cielo (Fil.3:20)
I. CUANDO ESTAMOS CONCIENTE QUE AÚN NO
HEMOS ALCANZADO LA META.
A. Pablo estaba conciente que no había alcanzado
la meta (Fil.3:12) “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya
sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo
cual fui también asido por Cristo Jesús”.
B. Pablo expresa que esta tratando de agarrar
aquello para lo que Cristo le agarro a él,
sentía que cuando Cristo le detuvo en el camino
a Damasco tenía un propósito En su vida
(Hech.9:15,16)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
C. Él estaba conciente que toda su vida estaba
obligado a proseguir adelante (Hech.26:14-18)
D. Toda persona es agarrada por Cristo para algún
propósito, y por tanto, toda persona debe
proseguir durante toda su vida hasta agarrar a
aquél propósito para el que Cristo lo agarro.
1. Cristo nos ha llamado Mediante el evangelio
(2Tes.2:14)
II. CUANDO OLVIDAMOS CIERTAMENTE LO QUE
QUEDA ATRÁS.
A. Pablo para lograr el fin del señor hace dos
cosas dice que el esta Olvidando las cosas
Que va dejando (Fil.3:13) “Hermanos, yo Mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: Olvidando
ciertamente lo que queda atrás...”.
B. Es decir nunca se gloriaba de ninguno de sus
logros Pablo tenia de que confiar (Fil.3:4)
“Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno
piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: 5circuncidado al
octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de
hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; 6en cuanto a celo, perseguidor de
la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible”.
C. Nosotros podríamos tener confiar en la carne,
por ejemplo, en toda ganancia financiera,
material, física, intelectual, moral,
religiosa, todo esto no son ganancia en
absoluto en comparación a la gran ganancia
(Fil.3:14) “...prosigo a la meta, al premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jesús”.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 118 -
D. Pablo considera carentes de todo valor estas
cosas, en comparación con la excelencia del
conocimiento de Cristo (Fil.3:7)
E. Pablo renuncia a su herencia y logros
personales por causa de Cristo.
F. Todo aquel que haya llegado hacer maduro en la
fe y que conozca lo que es el cristianismo,
debe conocer la disciplina, el esfuerzo, y la
agonía de la vida cristiana (Fil.3:15)
1. Uno no puede hacer el objeto de su ―ganancia‖,
si somos el objeto de nuestra ganancia no
podemos ―ganar a Cristo‖.
2. El que pierde todas las cosas y aun a sí
mismo, por amor a Cristo, el tal gana a
Cristo; Cristo es de él y él de Cristo
(Luc.9:23)
III. CUANDO NOS ESTENDEMOS HACIA LO QUE ESTA
ADELANTE (Fil.3:13)
A. Pablo estaba conciente que tenia que esforzarse
por alcanzar lo que está delante: “No pienso que yo
mismo lo haya logrado ya. Más bien, una cosa hago: olvidando lo que
queda atrás y esforzándome por alcanzar lo que está delante”
(Biblia al DIA)
1. Pablo se esforzaba grandemente por cooperar
con ese propósito del Señor, quién tomó
posesión de su vida (Fil.1:21; Gál.2:20)
2. El que corre en el estadio se ve inclinándose
hacia la meta, literalmente inclinando su
cuerpo "a lo que está delante". Significa gran
empeño.
B. El cristiano debe proseguir a la meta; pablo
expresa "prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de
Dios en Cristo Jesús, sigo corriendo presuroso" (VM)
1. La "meta" se refiere al "blanco", el objetivo
que alcanza el que corre; el "premio" es la
recompensa dada por el Autor y Consumador de

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
la carrera al victorioso es "la corona de
justicia" (1Cor.9:24; 2Tim.4:8), "la corona de
la vida" (Apoc.2:10), "la corona incorruptible
de gloria" (1Ped.5:4)
CONCLUSIÓN:
A. Cuantos hermanos estamos dispuestos a proseguir
a la meta.
B. Recordemos que proseguimos hacia la meta cuando
estamos conciente que no la hemos alcanzado y
cuando olvidamos ciertamente lo que queda atrás
y nos extendemos hacia lo que esta adelante.
C. ¿Cuántos seguiremos corriendo esta carrera este
año 2009?

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 120 -
“LA PERFECCIÓN”
Propósito: Que todos aprendamos de la perfección
que la Biblia nos habla.
INTRODUCCIÓN:
A. Dios espera de sus hijos perfección (Mat.5: 48)
B. El apóstol Pablo trataba de presentar delante
de Dios perfecto a todo hombre (Col.1: 28)
1. En esta ocasión veremos la perfección desde
tres perspectivas.
I. EN EL SENTIDO DE SER LIMPIO, SIN
PECADO (Heb.10:1,2, 11-14)
A. El sacrificio de Cristo quita los pecados en el
bautismo (Mat.26:28; Apoc.1:5; Hech.22:16;
Col.2:12,13)
B. El sacrificio de Cristo nos limpia de los
pecados que pueden darse en la nueva vida en
Cristo (1Jn.2:1,2; 1:7,9)
C. Así que en este sentido, todos los cristianos
somos PERFECTOS.
II. EN EL SENTIDO DE MADUREZ ESPIRITUAL
(2Tim.3:16,17; Fil.3:15)
A. Esta clase de perfección no la tienen todos los
cristianos (Heb.5:11-6:1)
1. Porque siempre hay personas que se están
convirtiendo al Señor (Mat.28:19,20)
2. Porque siempre hay hermanos que no quieren
crecer (Heb.5:11- 14; 1Cor.3:1-3)
B. Sin embargo, esta clase de perfección, Dios la
reclama de los creyentes (Heb.6:1), y si Dios
la reclama, es porque él sabe que podemos
alcanzarla.
C. Esta clase de perfección es muy importante y
necesaria:
1. Para estar capacitado para toda buena obra
(2Tim.3:17)

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“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
2. Para no dejarse vencer por las tribulaciones
de esta vida (Luc.8:13)
3. Para no ser movidos por las falsas doctrinas
(Efes.4:14)
III. EN EL SENTIDO DE TENER UN CUERPO
TRANSFORMADO (Fil.3:10-12)
A. Esta clase de perfección esta reservada para el
día final (1Cor.15:50-54)
B. Todo cristiano debe desear con ansiedad esta
perfección (Rom.8:23)
C. Para alcanzar esta perfección hay que:
1. Permitir que el Espíritu Santo more en
nosotros; Es decir que el Espíritu Santo tome
control de nuestras vidas, a través de
guiarnos por su revelación (Rom.8:11)
2. Tener vidas puras, sin pecado (1Jn.3:2,3)
3. Esta esperanza produce consagración en el
trabajo del Señor (1Cor.15:58)
CONCLUSION:
A. Al decir que somos perfectos, hay que explicar
en que sentido.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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“LOS RESULTADOS DE ANDAR CON
UNA BUENA CONCIENCIA ANTE DIOS”
(1Pedro.3:10-13)
Propósito: Que analicemos si tenemos una limpia
conciencia ante Dios.
INTRODUCCIÓN:
A. Esta carta como todos sabemos estaba dirigida a
los hermanos de Ponto, Gálacia, Capadocia,
Asia, Bitinia, es decir, en las regiones del
norte y el oriente de la península del Asia
menor.
B. La carta tiene como finalidad principal animar
a estos cristianos a mantenerse firme en su
esperanza, pero esto se lograría con la
aspiración a una buena conciencia ante Dios.
C. En esta carta se dan consejos específicos a los
diversos grupos que componen la iglesia, los
siervos, esposos, los ancianos, los jóvenes,
por encima de todo recuerda del amor fraternal
que todos tenían que mostrar.
I. ANDAR CON UNA BUENA CONCIENCIA, RESULTA
QUE AMEMOS NUESTRAS VIDAS, REFRENEMOS
NUESTRA LENGUA DEL MAL, Y NO HABLEMOS
ENGAÑO.
A. Todo cristiano que está deseando o anhelando su
vida eterna hoy en el presente la vida
espiritual y ver días buenos refrena su lengua
del mal (Salm.34:12-15)
B. Santiago nos exhorta que si alguno de nosotros
pensamos estar bien con Dios, porque somos
religiosos, es decir, simplemente porque
asistimos fielmente a los servicios de la
iglesia, pero al mismo tiempo no estamos
poniendo por práctica lo que Dios esta diciendo

- 123 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
concerniente a la lengua se engaña a sí mismo.
(Sant.1:16-22; 1:26)
C. La muerte y la vida están en poder de la lengua
(Prov.15:21; 13:3; Mat.12:37)
1. Refrenar la lengua significa que gobernamos
nuestras palabras, por ejemplo; como al
caballo que se le controla con un freno
(Salm.39:1)
2. Todo verdadero maestros debe ser perfecto,
maduro, completo, capaz de dominar el miembro
más rebelde de nuestro cuerpo, la lengua.
D. Todo aquel que ha renacido, mostrará el amor
ferviente y no mostrará actitudes carnales,
como el engaño (Efes.4:25; Zac.8:16,17)
II. ANDAR CON UNA BUENA CONCIENCIA RESULTA,
QUE NOS APARTEMOS DEL MAL, HAGAMOS EL
BIEN, Y BUSCAMOS LA PAZ.
A. Todo cristiano es aquel que se aparta del mal a
causa de mostrar una buena conciencia
(Prov.4:14-16)
1. ¿Cuándo evitamos acercarnos al mal?
a) (1Tim.6:20) Cuando evitamos las profanas
platicas.
b) (2Tim.2:16) Cuando evitamos las cuestiones
necias e insensatas.
B. Todo verdadero cristiano se abstienen de toda
especie de mal (1Tes.5:22)
1. La voluntad de Dios es vuestra santificación
(1Tes.4:3)
2. La voluntad de Dios es que nos apartemos de
toda contaminación (Hech.15:20)
3. La voluntad de Dios es que nos apartemos de
todo error doctrinal (1Tim.4:3; Col.2:22,23)
C. El cristiano verdadero es todo aquel que de
todo se abstiene (1Cor.9:25; 1Ped.2:11;
2Tim.2:22)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 124 -
D. Además de abstenerse, busca la paz en el cuerpo
de Cristo para lograr esta paz tenemos que:
1. Respetar la misma autoridad.
2. Necesitamos la libertad en cuanto a opiniones
ya que tenemos diferentes niveles de
crecimiento espiritual.
3. Atender los problemas inmediatamente sean
personales o congregacionales.
E. También tenemos que procurar la paz con empeño
(Mat.5:9; Rom.12:18)
1. Todo cristiano es hombre de paz, por su parte
siempre habría paz y es responsable en este
asunto, la verdad tiene sus enemigos pero
eficazmente defenderá el evangelio.
(Rom.14:19)
2. El condenar y menospreciarnos los unos a los
otros contribuye a la condenación y discordia,
no a la paz, esto destruye y no edifica.
3. Exponer el error a otros hermanos no destruye
la paz sino; Que es la introducción del error
por parte de otros hermanos lo que destruye.
(Heb.12:14)
III. ANDAR CON UNA BUENA CONCIENCIA, RESULTA
QUE LOS OIDOS DEL SEÑOR ESTÁN ATENTOS A
NUESTRAS ORACIONES, PORQUE HACEMOS EL
BIEN Y NO EL MAL.
A. La palabra ―¿Por qué?...‖, introduce la razón,
porque la persona que dice amar la vida y ver
días buenos, tendrá que cumplir las enseñanzas
de los versículos anteriores.
1. Los oídos del Señor están ansiosos de
contestar las oraciones de los justos
(1Jn.5:14,15; Jn.9:31), en contraste.
(Prov.28:9)
2. Él Señor mira y escucha con desaprobación las
oraciones de los injustos esto implica que los
tales merecen el castigo.

- 125 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
B. Pedro describe como regla general, la clase de
normas que contribuye a una vida larga y
exitosa, la vida violenta y desenfrenada de los
mundanos conduce a lo contrario.
1. De estos somos testigos todos los días, Pedro
no esta diciendo que siempre les iba a ir
bien, aunque fueran justos, por ejemplo el
primer mártir de la iglesia Esteban
(Hech.7:55-60)
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuantos de los que estamos aquí mostramos una
buena conciencia, teniendo amor y refrenamos
nuestra lengua?
B. ¿Cuantos de los que estamos aquí mostramos una
buena conciencia apartándonos del mal, haciendo
el bien y buscando la paz, para que nuestras
oraciones no tengan estorbos y sean
contestadas?

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 126 -
“DESPOJÉMONOS DE TODO PESO”
(Hebreos.12: 1)
Propósito: Animar al cristiano a correr su vida
cristiana alejado del pecado.
INTRODUCCIÓN:
A. En este capitulo continua la exhortación del
autor a sus lectores Hebreos.
B. Como cristianos debemos perseverar morar
permanecer en la perfecta ley de la libertad.
(Sant.1:25)
C. El escritor esta animado a sus lectores que
continúen a un más en cuanto a su lealtad, les
anima a persistir en la gracia de Dios, a ser
diligente, en lugar de abandonar y quedarse
atrás.
1. Como cristianos debemos perseverar en nuestra
carrera cristiana, como aquellos que en la
narrativa de (Heb.11), nos son de ejemplos.
D. Esta exhortación es para nosotros, siempre
debemos mirar a Jesús en nuestra carrera.
II. CORRIENDO COMO EL ATLETA EN LA CARRERA:
A. Según el testimonio de varios escritores del
Nuevo Testamento, la vida cristiana es como una
carrera, una competencia atlética
(1Cor.9:26,27; 2Tim.4:7) Él autor usa esta
imagen en la vida cristiana como una carrera
larga.
B. Todo aquel que lucha de todo se abstiene
(1Cor.9:25), se niega de comida, vicios, etc.
1. En otras palabras, ejercita su dominio propio.
2. El atleta hace cualquier sacrificio personal
para poder lograr su meta.
a) Como cristianos tenemos que armarnos de esta
misma actitud del atleta, con mira a nuestra
meta de la carrera, la vida eterna.

- 127 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
b) Como buenos atletas espirituales, en nuestra
vida despojémonos de todo peso.
1) Pesos innecesarios que nos estorban en
nuestras vidas, para correr esta carrera de
la fe.
2) Debemos despojarnos de los afanes y deseos
pecaminosos de esa vida (1Ped.2: 11;
Luc.21: 34)
II. DESPOJÁNDONOS DE TODO PESO:
A. El escritor dice “todo peso...”, de todo
obstáculo que nos impida correr esta carrera.
1. Se usa metafóricamente en (Efes.4:22), donde
significa sacar de uno, dejar, desechar todo
aquello que nos estorbe en el camino.
B. Debemos de sacar de nuestras vidas algunos
obstáculos que nos impiden seguir fielmente a
Cristo.
1. Satanás pone obstáculos (1Tes.2:18)
2. Satanás nos estorba, esta es su obra, éste
individuo no desea nuestro progreso
espiritual.
C. Como verdaderos atletas debemos despojarnos de
algunos obstáculos:
1. Distracciones mundanas; Que nos impiden seguir
a Dios como en el caso de la mujer de Lot
(Gén.19:26)
2. Posesiones materiales (Mat.19:22)
3. Los familiares. Que el hombre siga a Cristo.
(Luc.9:57-62)
4. Los afanes de la vida como en el caso de
Martha (Luc.10:40; 8:14)
5. Las pruebas de esta vida (Luc.8:13)
6. El amor al mundo (1Jn.2:15-17)
7. La vanagloria de los hombres (Jn.12:41,42)
8. Las imaginaciones del hombre pueden impedir
que corramos esta carrera (Mar.16:3,4)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 128 -
II. DESPOJÉMONOS DEL PECADO QUE NOS ASEDÍA:
A. La versión moderna dice el pecado que nos
(acerca)
1. Los deseos pecaminoso están cerca del
cristiano, lo acedía.
2. ¿Que es asediar? EUPERISTATOS‖. Utilizado en
este texto y traducido que nos asedia
significa ―estar bien‖, fácilmente alrededor
a) EU- Bien; PERI = Alrredor; TATOS = Estar
asediando.
b) Fácilmente nos asedia, estrechamente nos
acerca, (se describe el pecado como
poseyendo ventaja; a favor de poder
prevalecer. W.E. VINE)
B. El pecado que más asedia en el mundo es la
―LASCIVIA‖ = ―ASELGIA‖: Exceso, licencia de
freno, sin dominio propio, indecencia,
disolución (Rom.13:13; 2Cor.12:21)
1. Él cristiano o cristiana que profesa piedad,
debe saber que ellos no deben conducirse de
esta forma en la casa de Dios que es columna y
sostén de la verdad.
2. Como cristianos tenemos que despojarnos de
este pecado que frecuentemente observamos en
la iglesia del Señor.
C. Para despojarnos tenemos las enseñanzas de Dios
(1Tim.2:9)
1. El deseo de Dios, en cuanto al atavío de sus
hijos es decoroso, pudoroso, modesto.
2. Tenemos que abandonar el pecado de la
desnudez, según la exhortación de Pablo
(Efes.4:22)
a) Despojaos; Sacar de uno a un lado, dejar al
lado, sacar de encima, arrojar afuera.
b) Se usa figuradamente de las obras de la
carne, de las tinieblas (Rom.13:12)
c) ―Desechemos‖, según (Sant.1:21)
―Desechando‖, según (1Ped.2:1) Significa

- 129 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
dejar despojarse poner a un lado al pecado nada
que ver con él.
D. Debemos despojarnos de toda inmundicia,
―RHUPARIA‖ = Suciedad, contaminación moral.
W.E. VINE.
1. Debemos quitarlo, así como nos quitamos la
ropa sucia.
2. La abundancia de la malicia, que también
debemos quitarnos.
a) Todo residuo que haya quedado en nosotros:
―MALICIA‖ = KAKIA- Condición de malo. W.E.
VINE.
b) Un término general para la maldad. El
cristiano tiene que desechar esto que pudo
quedar después de su conversión, para
recibir con mansedumbre la palabra de Dios
(Sant.1:21)
E. Tenemos una obligación como cristianos, y es
desechar la mentira, el engaño, hipocresía.
1. ―MENTIRA‖: ―PSEUDAS‖ = Falsedad, mentira; se
traduce a si en (Jn.8:44)
2. Literalmente la mentira es prohibida en la
palabra de Dios (Éxod.23:7)
a) El convertido a Cristo se aparta de su
Antigua forma de vivir, y andando en novedad
de vida, debe desechar la mentira y hablar
verdad (Efes.4:25; Mat.5:33-37)
b) El origen de la mentira es Satanás
(Jn.8:44), quién presento una falsa imagen
de Dios a Eva, empujado a la primera pareja
a la muerte (Gén.3:1-6)
F. Podríamos engañarnos a nosotros mismo
(Sant.1:22), también podríamos tratar de
mentirle a Dios (Hech.5:3,4)
1. Y aun entre nosotros mismos (Lev.19:11)
2. La mentira es aborrecida por Dios por que
destruye la recta compresión de la realidad.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 130 -
3. Todo verdadero cristianos que tienen comunión
con el Padre y el hijo Jesucristo, desecha de
corazón la mentira, la aborrece y la abomina
(Salm.119:163) Despojémonos de este pecado que
nos asedia.
G. También despojarnos del pecado de la
hipocresía, que es la simulación, el teatro.
1. Este pecado esta condenado continuamente en la
Biblia (Job.36:13)
2. Los que practican este pecado, están
atesorando para sí ira.
H. ―LA ENVIDIA‖: ―FTHONOS‖ = Es el sentimiento de
disgusto, producido al ser testigo de la
prosperidad ó escuchar de la prosperidad de
alguien.
1. Esta palabra siempre tiene este sentido malo
(Mat.27:18; Mar.15:10; Rom.1:29; Gál.5:21;
Fil.1:15; 1Tim.6:4; Tito.3:3; 1Ped.2:1)
I. También debemos despojarnos, desechar, quitar,
el pecado de la ―AMARGURA‖: ―PIKRIA‖ = Denota
amargura en (Hech.8:23)
1. Metafóricamente de una condición de extrema
maldad, hiel de amargura (Heb.12:15), que
producirá frutos amargos.
2. Hay hermanos que viven siempre con
sentimientos de rencor, es decir, la
internalización de la ira, enojo en su
corazón.
a) Viven siempre de manera áspera, esta
actitud es muy mala y no le agrada a Dios.
b) Abandonemos esto en nuestras vidas,
especialmente cuando tengamos algún problema
con algún hermano en la fe, no guardemos
rencor, es malo (Mat.5:22; 1Jn.3:12-15)
3. Muchas veces el rencor domina la vida de algún
hermano, despojémonos de este pecado que nos
puede estar asediando en la vida.

- 131 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
J. El enojo es otro pecado que asedia al cristiano
―ENOJO‖: THUMOS = Es una condición agitada de
los sentimientos, debido a la indignación
interna.
1. El enojo se expresa muchas veces de manera
destructiva, guardar rencor por vengarse,
recordemos estos textos (Sant.1:19,20;
Prov.29:11; 25:28; 19:11; 29:20-22; 14:17,29)
K. ―IRA‖ = Es la pasión del alma que mueve a la
indignación y al enojo, es el deseo de vengarse
(Prov.18:19) Abandonemos este pecado Dios se
enoja pasa airados pero no peca (Salm.7:11)
L. ―GRITERIA‖: Es otro pecado que asedia al
cristiano, este pecado es practicado en los
hogares, aún en la iglesia hay hermanos que en
vez de cantar gritan.
1. La gritería es la confusión de voces altas,
basadas en sentimientos no controlados.
2. La persona de genio fuerte o de carácter
fuerte, práctica este pecado. Desechemos este
pecado.
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cómo estamos corriendo esta carrera?
B. ¿Nos hemos despojados de todo obstáculo?

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 132 -
“LA ESPERANZA DE LA VIDA
ETERNA”
(1Juan.5:13)
Propósito: Animar al cristiano a alcanzar la vida
eterna.
INTRODUCCIÓN:
A. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis
en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis
que tenéis vida eterna, y para que creáis en
el nombre del Hijo de Dios.
B. Vida eterna en las escrituras se presenta
comúnmente en contraste con la muerte; la
vida eterna asido revelada en el Señor
Jesucristo (1Jn.5:20)
C. Los cristianos esperamos en Jesucristo por
que el es nuestra esperanza (Col.1:27)
I. ESTÁ BASADA ―EN EL TESTIMONIO‖ DE DIOS
(1Jn.5:11,12)
A. Es el testimonio de Dios (1Jn.5:11; 12)
B. Dios nos hadado vida eterna (1Jn.5:11)
C. Esta vida eterna es su Hijo (1Jn.5:11)
D. El que tiene al Hijo (Cree en él; tiene
comunión con él, tiene vida eterna con él)
E. El que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida
(1Jn.5:12)

- 133 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
II. ESTA BASADA EN EL TESTIMONIO DE LOS
APÓSTOLES.
A. El testimonio del apóstol Juan: Jesucristo es
el verbo de vida.
B. Esta basado en su propia experiencia física
por haber estado presente con el hemos oído;
el sonido de su voz las maravillosas verdades
presentadas en su mensaje las promesas y los
mandamientos que salieron de su boca.
C. Hemos visto con nuestros ojos (1Cor.15:8) no
en alguna visión sino con los ojos del cuerpo
hemos visto su persona el Verbo hecho carne
visible (Jn.1:14)
D. La vida de Jesucristo es la prueba concreta,
visible y comprobable de la vida eterna
(1Jn.1:1,2) “Lo que era desde el principio...”
E. En el principio ya era (Jn.1:1,2)
F. Precede el inicio del tiempo antes de entrar
visiblemente en el mundo ya estaba en gloria
con su Padre (Jn.17:5)
CONCLUSIÓN:
A. ¿En quien tiene Esperanza usted? ¿Basa su
esperanza en el testimonio de Dios y de los
apóstoles? ¿O la basa en el testimonio de este
mundo?
B. Si es así, su esperanza es vana.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 134 -
“¿POR QUÉ EL VERBO ES IGUAL A
DIOS?”
(Juan.1:1-3)
Propósito: Que creamos en Jesucristo como quién es
el Dios todo poderoso, y para que tengamos vida.
INTRODUCCIÓN:
A. Juan nos presenta el propósito del libro
(Jn.20:30,31) “Hizo además Jesús muchas otras señales en
presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro.
31Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”.
B. Juan desea que sus lectores puedan creer que
Jesús es el Cristo, el hijo de Dios, es
decir, igual a Dios (Jn.5:18) “Por esto los judíos aun
más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de
reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre,
haciéndose igual a Dios”.
C. Juan desea presentar evidencia adecuada, para
que usted llegue a esta conclusión de fe.
1. La coexistencia del verbo en la eternidad nos
enseña que Cristo es igual a Dios.
I. POR SU EXISTENCIA EN LA ETERNIDAD
(Jn.1:1)
A. Juan nos presenta que el verbo existía desde la
eternidad o sea no tuvo principio.
B. Juan declara ―Era‖ en griego tiempo imperfecto
que expresa existencia sin referencia a tiempo.
C. Juan no presenta ninguna idea sobre el origen
del verbo, sino que nos muestra que antes que
hubiese principio, el verbo ya era, ―En el
principio era el Verbo‖, (Jn.17:5) “Ahora pues,
Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo, antes que el mundo fuese”.

- 135 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
D. Cristo es antes que todas las cosas (Col.1:17)
“Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”.
1. Pablo no dice que Cristo "fue engendrado
antes de todas las cosas", sino que él es
antes de todas las cosas, y por eso, es
eterno.
2. Nótese (Jn.1:1, 2, 10; 8:58) "...antes que Abraham
fuese, yo soy" (Jn.17:5)
II. POR SU IDENTIDAD PERSONAL (Jn.1:2)
A. Juan afirma que el verbo era con Dios, que
eternamente a gozado de una comunión
estrecha y de una relación intima con el Padre
en la gloria Divina (Jn.17:5)
1. Algo que debemos notar en este versículo, es
que la gloria eterna de Cristo, es la misma
que el Padre siempre ha tenido.
2. Cristo mantuvo una gloriosa comunión en la
presencia del padre como Dios eterno
(1Jn.1:3) “lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para
que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra
comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo”.
a) El verbo ―estaba con Dios‖ Prons-ton theon:
en el griego = ―Cara a cara con Dios‖
comparemos el uso del Pros: en el griego
(1Cor.13:12) “Ahora vemos por espejo, oscuramente; más
entonces le veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero
entonces conoceré como fui conocido”.
b) Juan describe a Cristo el verbo, como
compañero de igual naturaleza con Dios, nos
dice que el Verbo (―Dios‖), era con Dios. La
Biblia dice claramente que Cristo es Dios
(Rom.9:5) No es Dios el Padre, sino Dios el
Hijo; El nombre "Hijo de Dios" equivale al
nombre, "Dios el Hijo".

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 136 -
c) El padre y el verbo, no son la misma
personalidad (Jn.8:16) “Y si yo juzgo, mi juicio es
verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el
Padre”.
1) En este texto, podemos apreciar que hay
dos personalidades Divinas, que estaban en
comunión, participación, compañerismo
eterno antes que el mundo fuese.
III. POR SU PARTICIPACIÓN EN LA CREACIÓN
(Jn.1:3)
A. Juan nos presenta que todas las cosas que
existen en este mundo, fueron hechas por él
(Jn.1:3) “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho”.
1. Esta es una clara afirmación que el verbo
existía en compañía con Dios antes que
existiera principio.
B. Juan nos presenta a la persona de Cristo, como
aquel que es eterno y que es responsable por la
creación de todo (Col.1:15-20)
C. El verbo era el agente activo de Dios en la
creación, siendo él mismo eterno con Dios, él
no fue creado, sino que él es creador (Heb.1:1-
3) “... a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder...”. Cristo es el creador, él es el
mismo que no tuvo principio.
CONCLUSIÓN:
A. ¿Cuántos creemos de corazón que el verbo es
Dios?
B. Recordemos que es igual a Dios, por su
coexistencia eterna.
C. Por su identidad personal, y por su
participación en la creación misma.

- 137 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“POR QUÉ CRISTO ES LA FUENTE
DE LA VIDA”
(Juan.1:4,5)
Propósito: Animar al cristiano a alcanzar la vida
eterna en la persona de Cristo.
INTRODUCCIÓN:
A. Juan nos presenta a Cristo como el autor de la
vida (Jn.1:4) “En El estaba la vida, y la vida era la luz de
los hombres”.
B. Juan afirma que en Cristo existía la vitalidad
y el vigor de la creación, ya que según
(Jn.1:3) “Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.
C. El apóstol Juan en estos versos nos afirma
que cristo no solo posee la vida si no que
también dispone de ella.
I. PORQUE ―EN ÉL ESTABA LA VIDA‖, Y LA VIDA
ES LA LUZ DE LOS HOMBRES.
A. Desde la eternidad y durante la dispensación
del antiguo testamento, la vida residía en el
verbo, Jesús es la fuente y el dador de la
vida misma (Jn.11:25) “Jesús le dijo: Yo soy la resurrección
y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá”.
1. Nótese a afirmativa de Juan en (Jn.5:26)
“Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le dio
al Hijo el tener vida en sí mismo”.
B. Jesucristo es el creador de la vida, y su vida
ofrece luz a la humanidad, ya que los que están
en pecados están muertos (Efes.2:1) “Y él os dio vida
a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, aun
cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida
juntamente con Cristo” (por gracia habéis sido
salvados)

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
- 138 -
1. Cristo vino a este mundo para que tengamos vida
(Jn.10:10) “El ladrón sólo viene para robar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia”.
II. PORQUE ―EN ÉL LA LUZ RESPLANDECE‖ EN LAS
TINIEBLAS.
A. En el principio del mundo, la luz creada por
Dios hizo desaparecer las tinieblas,
(Gén.1:14,15) “Entonces dijo Dios: Haya lumbreras en la
expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean para
señales y para estaciones y para días y para años; y sean por
luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra.
Y fue así”.
B. Cristo es la luz que hace desaparecer las
tinieblas (Jn.8:12) “Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo
soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que
tendrá la luz de la vida”. Según Jesús su palabra, su
enseñanza era la luz del mundo.
1. Jesús resplandeció en la tinieblas, cuando
vino a este mundo, ya que él es la verdadera
luz (Jn.3:19-21)
2. Cristo es la luz del mundo porque él es Dios.
"Dios es luz" (1Jn.1:5), la fuente de toda
luz, física y espiritual. Dios "habita en
luz inaccesible" (1Tim.6:16)
C. Sin la vida que Cristo ofrece, el hombre
siempre estará en las tinieblas el verbo es la
fuente de iluminación de los hombres con
respectos asuntos espirituales (Jn.9:39 -41)

- 139 -
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
CONCLUSIÓN:
A. Recordemos que Cristo es la fuente de la vida
ya que el estaba la vida.
B. Pero también Cristo es la las luz de los
hombres y resplandece en las tinieblas.
C. La vida de Dios tenía que ser llevada en Cristo
a los hombres ¿Cuántos desean recibir esta luz
que vino a los hombres

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Nota de agradecimiento finales:
- 140 -
Este servidor brinda sus agradecimientos a
nuestro Dios por la vida y el privilegio de
permitir a este servidor estar en el ministerio de
su palabra, a él soy deudor por la salvación y
tantas bendiciones que en la vida de este servidor
ha ofrecido.
A mi amada esposa Jaquelin Reyes, por su amor y
apoyo en la obra que este servidor realiza para
honrar al Señor, nuestro Señor.
A mis amados hermanos en la congregación de Villa
Miguel Gutiérrez, a quienes tengo el placer y el
privilegio de administrarles la palabra del Señor.
A mi amado hermano Barney Mejía, por su ayuda en
los bosquejos de este primer libro de sermones de
un servidor... Todos y cada uno de los sermones
presentados en este libro, ya han sido predicados
en diferentes congregaciones por este servidor.
Si estos sermones y estudios sirven para
fortalecerles y animarles en la obra fiel del
Señor, el propósito por el cual se han editado
estaría cumplido.
Dios les bendiga a todos por iguale, y que
disfruten de este material de edificación.

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Prefacio:
Hoswaldo Antonio Moreno Parrales, nacido en
1971, y bautizado para el perdón de sus pecados en
1992. Capacitado y entrenado como un obrero del
Señor, desde el año 1994, ha servido en el
ministerio de la palabra del Señor durante hace 15
años. Hoswaldo Moreno ha tenido el privilegio de
predicar la palabra del Señor en Costa Rica,
Honduras, el Salvador y México.
Hoswaldo Moreno es casado desde hace 20 años con
la hermana Jaquelin del Socorro Reyes Alvarado,
junto a ella han procreado tres hijos, cuyos
nombres son de mayor a menor, Jennifer Layjani
Moreno Reyes, Neftatly Antonio Moreno Reyes, y
Stephanie Massiel Moreno Reyes, los dos mayores
convertidos. Todos ellos son miembros de la iglesia
de Cristo en Villa Miguel Gutiérrez, Managua,
Nicaragua.
Ha sido la motivación del hermano Hoswaldo
Moreno, al editar el presente libro de sermones, la
edificación de sus hermanos en la fe, y el
crecimiento del reino celestial.
Que el Señor reciba a través de la presente obra,
la honra y la gloria que solamente él se merece, y
bendiga todo los esfuerzos del hermano Hoswaldo
Moreno ahora y en la eternidad.
Nota del editor:
Queda terminantemente prohibida la reproducción
de dicho material con fines comerciales.
Cualquier pedido, puede ser dirigido a su
servidor Hoswaldo Moreno a
hoswaldomoreno@gmail.com; le invitamos a visitar
la Website: www.desead.com.