PASTORA - A NEGRO

PASTORA
Lo que hay en los bailes de Pastora Galván

PASTORA
Lo que hay en los bailes de Pastora Galván
Al final les dejaré el escrito de Eugenio Noel. El texto formaba parte de
su particular campaña anti-flamenca. Hoy, si queremos saber algo de semana
santa, de toros o de flamenco tenemos que acudir a estas singulares
escrituras, que estaban escritas con tanta pasión, que aunque iban a la contra
a menudo no podemos entenderlas con otra forma que la del panegírico. Y es
que estos malentendidos hacen grande al flamenco. Al día de hoy los tenemos
a montones. La vanguardia y la tradición es uno de los lugares comunes que
más confusión nos alcanza. No digamos en la familia Galván. Para empezar,
¿cómo podríamos explicar que en el flamenco esas dos palabras no son
opuestas? Si acaso, la vanguardia es la forma más audaz de afianzar una
tradición que, en cualquier caso, nunca llega más allá de treinta o cuarenta
años atrás. Todo en el flamenco es inmemorial aunque sea concebido de antes
de ayer. Por eso, cuando tenemos que hablar del baile de Pastora Galván, qué
decir, qué palabras nos traemos a la boca. Podemos hablar de baile gitano y
perdernos en miles de sin sentidos que sólo el aficionao sabe bien a qué
saben. Cometeremos exabruptos históricos y aunque sabemos que con
propiedad, no existe un baile gitano o un baile payo –mira tú, que antes payo le
decían a los que venían del campo, payo no era el no gitano sino el que llegaba
a Sevilla desde Lebrija, desde Morón, desde Utrera, lo que han cambiado los
tiempos- también sabemos que es a esa palabra a la que se quiere ajustar el
baile de Pastora. Es una cosa violenta la que se revuelve en su baile. En La
Francesa intentamos darle una forma retórica a esa pulsión terrorista que hay
en su baile. Recordemos que el filósofo italiano Giorgio Agamben le puso dos
extremos a la pulsión estética, la retórica y la terrorista…, no vayan a
malinterpretar, no vayamos a perdernos. Lo que quiere bailar Pastora es eso, el
exceso. Pero volvamos a Eugenio Noel. En tiempos que España quería ser
europea –todavía está en ello, aunque no sé si quiere sus avances o sus
retrasos, que de todo hay, civilización y barbarie- se pone Eugenio Noel a
comparar la danza civilizada de Tórtola Valencia con la barbaridad que era ver

ailar a Pastora Imperio. El texto se pone de parte de la Tórtola pero por debajo
se le cuela el exceso. No importa tanto lo que semánticamente dicen sus
palabras, sino lo que sudan, lo que cantan, lo que desean. En sus palabras, en
el pulso de su escritura, acaba colándose el baile de Pastora. El texto es una
barbaridad. Como escribiera Walter Benjamin, no hay documento de cultura
que no lo sea a su vez de barbarie. Y viceversa. Por eso le dejamos aquí con el
ejemplo. Tremendo. No hay que tomarlo literalmente. Más que atender a lo que
dice, oler cómo lo suda. Es lo que se busca, lo incomprensible que está ahí.
Sólo hemos tenido que darle un apellido nuevo.
Lo que hay en los bailes de Pastora Galván:
“Su baile abre ante vuestros ojos una Plaza de Toros, un día de sangre.
La muerte de Dominguín. La Giralda, de Juarranz.; el sol entre nubes de polvo,
producidas por los carruajes que van a la Plaza; la sangre de los caballos en la
arena del circo; los gritos de impaciencia de cincuentamil espectadores; el patio
de un presidio un día de riña; el corazón de un torero guardado en un frasco de
alcohol; el mapa de España ocupado por un circo gigantesco cuya única puerta
diera a Gibraltar; la piedra de Clunia; sacos de monedas iberas con taurobolios
o cornupetas; el salto de Martincho; Manuel Bellón marconeando un toro; el
escudo de España entre banderillas y picas, a la puerta de la escuela de
Tauromaquia; un monosabio metiendo la asadura de un caballo en la panza y
cosiéndola con estopa; la bandera española flotando sobre la Plaza y los
enfermos de los hospitales bebiendo caldo de toros rabiosos muertos; el
Desperdicios arrancándose de un tirón, cerca de la barrera, el ojo que el toro le
desprendiera con el asta; los rehiletes del licenciado Falces; los miles de libros
de la Bibliografía taurina de Carmena saliéndose del catálogo e inundando el
Parlamento; José Cándido resbalando en la sangre de un caballo y muriendo
en los cuernos de un toro; las láminas de la Tauromaquia de Goya y los
artículos de la Tauromaquia de Paquiro; don Alfonso el Sabio prohibiendo en
las partidas primera, tercera y setena las corridas; los nobles clavando sus
rejones y los plebeyo asaeteando novillos desde los árboles; Felipe II ne-
gándose a Imponer la Bula de excomunión del papa Pío V; la duquesa de Alba
montada a horcajadas en un toro de Murube; las trescientas noventa y nueve
plazas de toros y las cuatrocientas setenta y tres cárceles; los treinta mil

pueblos sin escuelas; el crimen de ayer; un torero en el lecho de una condesa;
la Dolorosa saludada con saetas; diez millones de hombres en la miseria
corriendo detrás de la tartana que lleva los toreros á la Plaza; la muerte de
Carmen en la puerta de la plaza de Sevilla; un falo monstruoso colgado de la
lanza de la bandera nacional; seres espantosos arrojando en cubos al Océano
la sangre de los españoles; el volapié; la suerte de recibir; la capa de Lagartijo;
un cartel de toros ocupando una página en la Historia Universal; flamencos
pisando los huesos de sus padres en los cementerios; cuadrillas vagabundas
de gitanos asesinándose en los suburbios de las ciudades; las casas de
lenocinio en hacinamiento espantoso; un mantón de Manila ensangrentado y
una liga de mujer en el cuartel del león de nuestro escudo; el bombo de la
Lotería de Navidad; ríos de manzanilla inundando las poblaciones; el ayeo, el
jipío, las palmas, el retruécano; la muerte sentada en la meseta de Castilla con
los dos pies en el Atlántico, mirando las Américas independientes; las chulas
arrojando a los tornos de las Inclusas centenares de cachorros vestidos de
chisperos… ¿Más? Mucho más. Viendo bailar a esta mujer se concibe que
España lleve seis siglos de retraso a los demás pueblos en su civilización.”
PEDRO G. ROMERO

BIOGRAFÍA
Hija de José Galván, Pastora lleva en su sangre la solera de los bailes de su
casa y la modernidad de la danza de su hermano Israel Galván, un genio a la
vanguardia más plausible del flamenco. Ella, por su parte, es una bailaora de
reconocido prestigio. No en vano obtuvo el premio „Matilde Coral‟ del XVI
Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba en 2001.
Cursó la carrera de Danza Española en el Conservatorio de Sevilla entre 1990
y 1998, periodo en el que ya comienza a realizar sus primeros trabajos
profesionales. Ya en 1995, a la edad de 15 años, viajó por primera vez a
Estados Unidos con la Compañía de Teatro Flamenco de San Francisco. Al
año siguiente impartió cursillos en la Universidad de Standford y actuó en
Francia con la Compañía de Israel Galván. Desde entonces no ha parado de
dar clases y de actuar por todo el mundo con distintas compañías y como
bailaora solista. Ha llevado su baile a los principales teatros y tablaos
españoles, así como a numerosas ciudades de Europa, Japón, Estados
Unidos, Oriente Medio, Cuba... y por supuesto, a los festivales de flamenco y
de danza más importantes del mundo: Mont-de-Marsans en 2000; Montellano
en 2002; el festival del Corral del Carbón de Granada en 2003; Alburquerque,
Argeles-sur-Mer y Monterrey (México) en 2004; el festival „Flamenco in the
Sun‟ de Miami en 2005; Festival de Jerez en 2006, „Andalucía Flamenca‟
(Madrid), „Málaga en Flamenco‟, Montpellier Danse y el festival Internacional de
Granada en 2007; „Flamenco Festival‟ (USA) y Bienal de Flamenco de los
Países Bajos en 2008; Nîmes y Jerez en 2009…
La Bienal de Flamenco de Sevilla merece especial atención por haber acogido
el baile de Pastora en todas sus ediciones desde 1998, cuando participó en la
obra Mira/Los zapatos rojos de Israel Galván. La colaboración con su hermano
continuó en La Metamorfosis (2000), Galvánicas (2002), con el guitarrista
Gerardo Núñez y Dos Hermanos (2004). Aunque esta última no fue estrenada
en el festival, ese año pudimos verla en distintos espectáculos, uno de ellos
con el cantaor Chano Lobato.
El mayor reto en su carrera llega sin embargo en la Bienal de 2006: el 16 de
septiembre estrena La Francesa, un espectáculo donde aparece como absoluta

protagonista de baile, representando 5 coreografías creadas por Israel Galván
especialmente para ella y con dirección artística de Pedro G. Romero. La
Francesa fue llevada a los escenarios de citas tan importantes como el Festival
Andalucía Flamenca de Madrid, organizado por la Agencia Andaluza para el
Desarrollo del Flamenco, el Festival de Jerez, el Festival Internacional de
Granada y el Montpellier Danse. El éxito fue rotundo: el público y la crítica
especializada aclamó unánimemente la obra. Cuando Pastora volvió a Sevilla
con La Francesa en 2008, a la sala Joaquín Turina, dejó a todos con la boca
abierta.
En la última edición de 2008, actuó con Israel Galván como artistas invitados
en el espectáculo Tres movimientos de Pedro Sierra. Este año había
participado, junto con Carmen Linares, Miguel Poveda y el guitarrista Juan
Carlos Romero en Cuatro Esquinas, obra creada para el Flamenco Festival,
que fue representada en diversas ciudades de Estados Unidos. Y había
„conquistado‟ nuevos territorios con su Cuadro Flamenco, que llevó al Spring
Festival de El Cairo y Beirut.
A lo largo de su carrera ha trabajado con grandes artistas como Eva
Yerbabuena, Fernando Terremoto, “La Susi”, Niño de Pura, María Pagés, José
Luis Rodríguez, Arcángel, Joaquín Grilo, “La Tobala”, Pedro Sierra… Por su
especial significado podemos señalar sus colaboraciones con Carmen Linares
en La Diosa Blanca, un espectáculo interpretado exclusivamente por mujeres y
en Las mujeres en el flamenco ambas en 2005. O Los Grandes (2007), obra
para la que Antonio Canales reunió a jóvenes grandes artistas flamencos.
Actualmente colabora con frecuencia con el pianista y compositor David Peña
Dorantes en su espectáculo Piano Flamenco.
Su espíritu inquieto y esa energía inconmensurable la conducen
continuamente a nuevos proyectos y aventuras artísticas. Como en sus último
trabajos: un solo para el innovador festival Flamenc Empiric en El Mercat de les
Flors de Barcelona y su nueva creación Pastora, estrenada en el Festival de
Jerez 2009, donde tradición y vanguardia conviven de forma natural.

FICHA ARTÍSTICA
Baile y coreografía
PASTORA GALVÁN
Guitarra
RAMÓN AMADOR
Cante
DAVID LAGOS
JOSÉ VALENCIA
Compás
BOBOTE

EQUIPO TÉCNICO
Iluminación
ADA BONADEI (Vancram)
Sonido
FÉLIX VÁZQUEZ
Producción
Fotos: Luis Castilla

DOSSIER DE PRENSA
UNA ODA AL BAILE POR
BULERÍAS
“La sevillana presentaba el pasado
lunes en Sala Compañía su último
montaje 'Pastora', un espectáculo
sin hilo argumental, sencillo, sin
barroquismos ni ataduras absurdas
que le impidan deambular por el
escenario y sobre todo muy
flamenco, exento de chismes y
moderneces.”
“Sin apenas tiempo para
acomodarse, la bailaora aportó el
primer fogonazo de la noche. Fue
recién salida a escena. Lo hizo
bailando por bulerías. Su baile nos
retrotrae en el tiempo, parece que
todo ha envejecido y que por
instantes vemos a una anciana
marcándose una pataíta de gracia,
de ángel, de esa de la que ya no se
ven o si quieres verla tienes que
rebuscar en determinados barrios o
simplemente en un vídeo de aquel
mítico Rito y Geografía del cante.
¡Qué manera de bailar por bulerías!
Descalza y sin tapujos, Pastora
desmonta los tópicos por derecho,
en el sitio y con un sentido del
compás extraordinario. Una
virguería.”
Fran Pereira,
DIARIO DE JEREZ
11/03/2009
PASTORA GALVÁN. “PASTORA”
La bailaora que ha nacido tras pasar
por la centrifugadora de „La
Francesa‟ es fascinante. La de
antes, bueno, tenía flamencura,
fuerza y cadera. Como tantas otras.
Pero esta nueva Pastora Galván
está dotada de ese algo tan
imposible: ser única. Ya ha tomado
distancia de sí misma y también
incluso del „israelismo‟, para
defender planteamientos cada vez
más propios. Y no es que se
complique la vida, sino más bien al
contrario; parte de una sencillez
antigua y hasta casera. Ahí están
esas bulerías que parecen sacadas
de la mesa camilla del Titi de
Triana. Descalza, culona, fresca y
una pizquita vulgar: una bestia. Y La
Tobala metiendo palos en candela...
Luego se vuelve sofisticada y
punzante en la seguiriya, a la que
dota de pasos, mudanzas y una
manera de construir hasta ahora
inéditos. Bobote le marca el compás
sobre la mesa. David Lagos le
presta su cante sabio. La bata de
cola blanca refleja una cegadora luz
por alegrías, revoleándola con
redaños y un innovador clasicismo.
El mismo que aplica a los tangos,
traca final de un espectáculo que
cierra -a la hora justa y ganas de
más- trazando una espiral
inacabable. Y un epílogo: ella cantó
y Bobote le bailó. Ole.
Silvia Calado,
FLAMENCO-WORLD.COM
09/03/2009

PASTORA GALVÁN. SALA LA
COMPAÑÍA
Pastora Galván, lejos de ser
“hermana de…”, es un milagro. Una
gran bailaora de muchos recursos,
alternativamente clásica y
convencional, vanguardista y
surrealista, guapa entre las
guapas… no recuerdo ninguna
actuación suya que no me haya
impresionado. De alguna manera,
es el mismo tipo de genio de Israel,
domado y masticado para su
consumo por las personas que
sospechan de cualquier obra
anunciada como “arriesgada”.
El primer número es una delicia. Se
representa una reunión familiar:
Pastora, vestida de ama de casa
corriente, se levanta y baila ese
baile de las casas de vecinos, con
movimientos sugestivos incluidos,
buen humor y conocimientos de un
pasado medio intuido medio vivido.
Lejos queda el baile flamenco del
café cantante y el tablao. De hecho,
ves cierto proceso de destilación
que sigue desde aquel baile
autóctono andaluz hasta el
galvanismo actual.
David Lagos es espléndido por
soleá de Triana. Sigue la siguiriya,
fandangos a nudillos, bulerías… La
Tobala por malagueña y abandolao,
y Pastora vuelve en bata de cola
para las alegrías. Realiza otro baile
completo por tangos, con cantes de
la Repompa y de Triana, con mucho
sabor, pero la obra nunca retoma el
nivel de la primera escena que
prometía algo más que buen baile.
Para el inevitable bis, Pastora,
sentada y de perfil, canta sin
acompañamiento para el baile,
nuevamente oliendo a entornos
caseros, del palmero Bobote.
Estela Zatania,
DEFLAMENCO.COM
09/03/2009
PASTORA SALE DEL NIDO
El clasicismo entendido por
Pastora se alejó de sus anteriores
espectáculos
La sevillana presentó en Jerez una
nueva propuesta en la que se
separa del precepto paterno y
fraterno para sobrevolar un nuevo
modelo de baile. Pastora es
diferente, y al menos hoy, se hace
clásica.
Con la fuerza de un tornado se
arranca en bulerías. Se convierte en
un ama de casa que baila en la
alfombra de su casa. Con jugosos
contoneos de cintura, escuetos
desplantes y guiños a la burla,
además de con gracia incentiva. Un
ritual emblemático con el que
Pastora quiso destapar su lado más
intimista, su sentir a través del baile.
El cante tuvo en la voz de La Tobala
el referente vocal, y David Lagos,
que no para este año en el festival,
apoyó el duplo cantaor. Fue éste el
que reanudó el cante por soleá con
un metal de voz flamenquísimo. La
sevillana se inmoló en unas
seguiriyas de culto. Sólo en sus
brazos apreciamos a Israel, en el
resto, es más Pastora que nunca.
Posee un dramatismo emocional

ilimitado. Juega con el espacio, lo
invade, lo inunda, y se lo queda.
Ejerce unos conceptos sobrios
conjugados con la versatilidad de un
baile
genuino. También bailó unos
fandangos del Gloria en los que
Lagos versó unas letras que
popularizara Cepero en otro de sus
fandangos. Pero estos fueron solo
un pequeño apunte en medio de la
seguiriya que remató Galván
extraordinariamente. La malagueña
con aromas a levante fueron para la
Tobala. Y rompió la estampa por
alegrías Pastora. Con bata blanca y
mantón, su baile fue sugerente, su
braceo fue completo. Hubo más.
Cante de levante y de nuevo se
lanza por tangos paraos de Graná y
de Triana en los cuales sí que
evidenciamos gestos de Israel. Una
alboreá y la pataíta por bulerías de
Bobote en la voz de Pastora fueron
el broche de oro.
LA VOZ DIGITAL
09/03/2009

CONTRATACIÓN
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