Oficio de Tinieblas - Música Litúrgica

SEGUNDA LECTURA (AÑOS IMPARES)
De la exposición de San Ambrosio, obispo, sobre el evangelio de San Lucas.
(Libro 10, 56. 59-62; CCl 14, 330-331)
Asumió mi tristeza para comunicarme su alegría
Por mí sufrió la aflicción aquel que por sí mismo no tenía de que afligirse y, privándose
de la felicidad propia de la divinidad eterna, experimenta el tedio propio de mi
debilidad. Asumió mi tristeza para comunicarme su alegría y, siguiendo nuestros pasos,
bajó hasta la pesadumbre de la muerte, para volvernos a llamar la vida, siguiendo
nosotros los suyos.
Me atrevo a hablar de tristeza, porque me refiero a la cruz, ya que no tomó una mera
apariencia humana, sino que se encarnó realmente. Por tanto, tuvo que asumir también
el sufrimiento, con el fin de superar la tristeza, no de suprimirla. No merecen ser
alabados por su fortaleza los que son insensibles al dolor, sino los que lo toleran. Como
un hombre de dolores, dice la Escritura, acostumbrado a sufrimientos.
Luego dice: Aparta de mí ese cáliz; en cuanto hombre rehuye la muerte, en cuanto Dios
mantiene su designio; nosotros, en efecto, hemos de morir al mundo a fin de resucitar
para Dios; así queda abolida la ley de la maldición, infligida por la justicia divina, según
la cual nuestra naturaleza estaba destinada a volver al lodo de la tierra.
Por lo que se refiere a aquellas palabras: No se haga mi voluntad, sino la tuya, hay que
referirlas a la voluntad humana de Cristo y a la voluntad divina del Padre, ya que la
voluntad humana es temporal, la divina, en cambio es eterna. No es que el Padre tenga
una voluntad y el Hijo otra, puesto que hay una sola voluntad donde hay una misma
divinidad. Aprende aquí a someterte a Dios, escogiendo, no lo que tú quieres, sino lo
que sabes que ha de agradar a Dios.
Consideremos, finalmente, el sentido propio de las palabras: Mi alma, dice, está triste.
Y, en otro lugar: Ahora mi alma está agitada. Lo que se agita no es el que ha asumido
una alma humana, sino el alma humana asumida, porque está sujeta a las pasiones,
mientras que la divinidad está libre de ellas. Finalmente añade: El espíritu está decidido,
pero la carne es débil.
No está triste él, sino su alma. No está triste la sabiduría, la naturaleza divina, sino el
alma. Tomó realmente mi cuerpo; no me engañó de manera que fuese algo distinto de lo
que parecía. Parecía triste y lo estaba de verdad, no por su pasión, sino por nuestra
dispersión. Dice: Heriré al pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño. Estaba triste
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