Libro: Bendecidos para Bendecir - Life Servant

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ocasión de dirigirse a un grupo de ministros, los desafió a explicar por qué la
Gran Comisión no se aplicaba a ellos. Ellos le rechazaron diciendo: "Cuando
Dios escoja ganar a los paganos, Ello hará sin tu ayuda ni la nuestra." Como
no pudo hablar más sobre el asunto, con mucha paciencia escribió su análisis:
"Una investigación de las obligaciones de los cristianos para usar medios para
la conversión de los paganos."
La lectura del folleto convenció a algunos de sus amigos a crear una
pequeña agencia misionera, "los medios" acerca de los que él había hablado.
La estructura era frágil y débil, proveyendo apenas el respaldo mínimo que él
necesitaba para ir a la India. Sin embargo, el impacto de su ejemplo repercutió
por todo el mundo de habla inglesa y a su publicación se convirtió en la Carta
Magna del movimiento de la misión protestante.
Guillermo Carey no fue el primer misionero protestante. Durante años los
moravos habían estado enviando gente a Groenlandia, América y Africa. Pero
su librito, en combinación con el despertamiento evangélico, avivó la visión y
cambió vidas en ambos lados del Atlántico. La respuesta fue casi instantánea:
se fundó una segunda sociedad misionera en Londres; dos en Escocia; una en
Holanda y aún otra en Inglaterra. Para entonces era claro que Carey estaba en
lo cierto cuando habia insistido en que los esfuerzos organizados en forma de
sociedades misioneras eran esenciales para el éxito del esfuerzo misionero.
En Norte América, cinco estudiantes universitarios, animados por el libro
de Carey, se reunieron para orar, pidiéndole a Dios dirección para sus vidas.
Esta modesta reunión de oración, conocida más tarde como la reunión de
oración del "Montón de Heno" (Haystack Prayer Meeting), resultó en un
"medio" americano, el Consejo Americano de Comisionados de Misiones
Extranjeras (American Board of Commissioners of Foreign Missions). Algo
todavía más importante es que comenzaron un movimiento misionero estudiantil
que se convirtió en el ejemplo y el precursor de otros movimientos
misioneros estudiantiles hasta el día de hoy.
De hecho, durante los 25 años siguientes a la salida de Carey hacia la
India, se formó una docena de agencias misioneras, en ambos lados del
Atlántico, y así la primera era de las misiones protestantes empezaba bien.
Hablando en forma realista, sin embargo, las misiones en esta primera era
fueron una operación lamentablemente pequeña e insignificante, en relación
con las grandes preocupaciones de la mayoria de los americanos y europeos de
aquella época. La idea de que debíamos organizarnos para enviar misioneros
no se captó fácilmente, pero eventualmente llegó a ser un modelo aceptado.
La influencia de Carey condujo a algunas mujeres en Boston a formar
grupos femeninos de oración por las misiones, una tendencia que llevó a las
mujeres a convertirse en los guardianes principales del conocimiento y la
motivación de las misiones. Unos años después, las mujeres empezaron a salir
al campo misionero en calidad de solteras. En 1865 las mujeres solteras
americanas establecieron juntas misioneras femeninas, las cuales a semejanza
de las órdenes de mujeres católico romanas, enviaban sólo misioneras
solteras y la administración estaba a cargo de mujeres solteras.
En la primera era el progreso en el campo misionero fue doloroso y
angustiosamente lento. Los misioneros sucumbían a la fiebre uno tras otro,
especialmente en Africa Occidental. Los primeros misioneros estaban cons-