El texto escénico de Las Bacantes de Eurípides

Reproduccl6nfotogr4Jlca: CañosAl:varez
Primera ediciÓn: 1994
D. R. © 1994. Universidad Nacional Autónoma de México
Ciudad Universitario. 04510 México, D. F.
INmnrrOI>EINVESTlGIIQONESFlLa.ÓGICAS
Impre,o y hecho en México
ISBN 968-36-40546
Kyllx. Ménade entregada a la danza dlonlslaca.
I

j ponerse
PRÓLOGO (l-63)
[Monólogo que DlonIso (disfrazado de sacerdote IIdlol dirige al
público desde la platqforma:"]
Yo. el hijo de Zeus. he llegado a la tierra de los tebanos: yo.
OIoruso. a quien engendrara Semele la hija de Cadmo. cuando
el fuego del rayo la hizo parir_ He cambiado mi forma
dMna por la de un mortal. Estay aquí. cerca de la corriente
del Dlrce·y el Ismeno: veo junto al palacio la tumba de mI
madre. la herirla por el rayo, y las rulnas de su alcoba. que
todavía humean por la llama viva del fuego de Zeus. testigo
etetno de la violencia de Hera contra mi madre. (lO) Alabo a
Cadmo por haber hecho de este recinto de su hJja un santuario
que no puede ser hollado. En su honor lo he recubIerto
con el l/erdor de la vid. abundante en racimos.
Me alejé de Lidia y de FrIgIa. y sus tierras abundantes en
oro. para recorrer las planicies persas heridas por el sol. las
c1udades amuralladas de Bac1rJa. el rigor Invernal del país de
los medas. la próspera Arabla y la totalldad del Asia. bordeada
por el mar salobre. donde griegos y extranjeros mezclados
habItan ciudades de hennosas torres. (201
Llego ahora a suelo griego. después de que allá establecí
mis danzas y mis ceremonias de iniciación. a fin de revelar a'
los mortales que soy un dios. Esta c1udad de Tebas será la
primera en tierra helena a la que haré entonar mi cántico.
la p1el de cervatillo y agitar con su mano el tirso:
lanza adornada con yedra. Pues las hermanas de mi madre
-quienes menos debieran- negaron que Dloruso fuera hijO
de Zeus y sostuvieron que Semele. hab1éndose unido con algún
mortal. atribuía a Zeus la deshonra de su lecho (30)
-calumnia 1nventada por Cadmo-: además. proclamaron
que Zeus la mató por haber 1nventado que tuvo relaciones
203
n

con él. Por ello las he hecho salir del palacio aguijoneadas
por la looura y ahora viven en la montaña. eruqenadas: las
he obligado a llevar el atuendo propio de mis ritos e induje a
Indas las mujeres tebanas. a cuantas había en la ciudad., a
salir de sus casas. y todas ellas. mezcladas con las hijas de
Cadmo• .se sientan en las rocas bajo los verdes pinos, carentes
de techo. Es imperioso que esta ciudad conozca. a querer
o m. los ritos de iniciación de mis bacanales. (40) Debo también
defender la memoria de mi madre Semele. manifestán_
dome a los ojos de los hombres como el dios que ella ha
dado a Zeus por hijo.
Cadmo ha cedido sus prerrogativas y su reIno a. Penteo.
nacido de una de sus hijas. y éste combate a los dioses al
atacarme: me excluye al hacer sus libaciones y no me menciona
en sus plegarlas. Por eso voy a demostrar que soy un
dios. ante él y ante todo el pueblo tebano. Después. una vez
que haya Impuesto orden. dirigiré mis pasos hacia otra tierra,
para darme a conocer ahí. (50) SI Tebas. encolerizada.
pretende hacer volver de la montaña a las bacantes por medio
de las armas. me pondré al frente de las ménades en la
batalla. Esta es la· razón por la que he asumido la apariencia
de un mortal y he transformado mi naturaleza adoptando el
cuerpo de un hombre.
(Volteando hacia uno de los paslUos y dirigIéndose al coro.
que aún no ha entrado en escenal
Ustedes. mujeres de mi cortejo. que provienen de las montañas
de Lidia y a quienes he traído desde tierra extranjera
para que sean mis compañeras y visjen conmigo: levanten
los panderos frigios -Invento mio y de la madre Rea-, (601
háganlos sonar en tomo a este palacio real de Penteo. para
que las vea la ciudad de Cadmo.
Ahora me voy hacia la cañada del Citerón donde se encuentran
las bacantes. para compartir sus danzas. (Sale DIonlso)
PÁRODO (64-69)
(Entra el coro a la orquesta par el pasillo derecho.l
204
j
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PRELUDIO (64-71)
vengo de la tierra de Asia: tras de dejar el sagrado Tmolo me
apresuro a honrar a Bromlo: dulce fatiga. trabajo llevadero.
entonar un evohé por Baco.
(Pregón para invilar a los habllantes de Tebas a que se
reunan en la plazafrente al palacio]
¡Eal los que se encuentran en esta calle, los que caminan
por esa otra. quienes están dentro de sus casas. Que todas
las bocas guarden un religioso silencio. pues·voy a cantar un
h1mm a Dlonlso. según ordena la tradición.
la. ESTROFA (72-87)
¡Oh! Dichoso es el hombre que. favorecido con el conocimiento
de los misterios diVinos. consagra su vida y su espíritu
a celebrar a Dlomso en las montañas con ceremonlas de
purlficact6n. realiza los misterios de la Gran Madre .Clbeles y.
esgrimiendo el tirso coronado de yedra. se dedica a servlr al
dios.
vengan bacantes. vengan bacantes. que desde las montañas
frigias hasta las amplias calles de Grecia traen a Dloniso.
a Bromio. el dios hijo de un dios. al que brama como un
toro.
la. ANTISTROFA (88-104)
Él. a quien su madre. sufriendo los dolores del parto. lo expulsará
de sus entrañas prematuramente y. debido al rayo
de Zeus. muriera fulminada. En la cámara misma del alumbramiento
lo recogió al Instante Zeus. el hijo de Cronos; después
de introducirlo en su muslo lo cerró con clavijas de oro.
oculto a los ojos de Hera. Cumplido el tiempo. Zeus parló al
dios con CUenlOS de toro y lo coronó con una guIrnalda de
serpientes:· de ahí que las ménades las capturen para entrelazarlas
a sus cabelleras.
2a. ESTROFA (105-119)
J
Oh Tebas. nodriza de Semele. cor6nate de yedra. haz crecer
en abundancia la zarza verde de hermosos frutos. conságrate
205
.:

ondeen al viento y la tormenta. (350) Seguramente con esta
acdón habré de causarle el mayor dolor. Que otros guardias
recorran la ciudad y sigan el rastro del extranjero afeminado
el cual ha introducido un nuevo mal entre las mujeres y ru:
deshonrado sus lechos. Y cuando se apoderen de él. condúz_
canlo hasta aquí encadenado. para que sufra la muerte que
tiene deparada: la lapldacJ6n. después de haber visto el
amargo fin de sus bacanales en Tebas. 2
Tlreslas -¡Hombre funesto. no sabes lo que dlcesl Antes desvariabas.
pero ahora estás completamente 1000. Cadmo. par_
tamos juntos: (360) vamos a suplicar al dios -por Penteo.
aunque sea tanta su fiereza. y por la cludad- a fin de que
no tome represalias. Sígueme con tu bastón adornado de
yedra: trata de sostener mi cuerpo. como yo habré de soste.
ner el tuyo. Seria vergonroso que dos vI"lIos cayeran. y aunque
así fuera. debemos servir a Baco. el hijo de Zeus. Ojalá
Penteo no traiga una desgracia sobre ti y sobre tu casa. No
digo esto como una profecía. sino ateruéndome a los hechos:
el que dice locuras es un loco. [Salen por el pasillo de la
izquIerda. rumbo al Clterón)
ESTÁSIMO I
ESTROFA (370-386)
Ley sagrada. señora de los dioses. Ley que recorres la tierra
con tus alas doradas. ¿escuchas las palabras de Penteo?
¿Escuchas su Impía blasfemia contra Bromlo. el hiJo de Semele.
el dios que en las festividades de las hermosas guirnaldas
es el primero entre los bienaventurados? Estos son
sus dones: hacer ballar a su cortejo. reir al son del cálamo y
poner fin a las preocupaciones. cuando en el banquete de los
dioses y en las fiestas coronadas de yedra llega el vino luminoso
a la crátera. sumergiendo a los hombres en el ensueño.
::l Penteo amenaza castlgar al extranjero con tres tipos de muerte: el de w
güeUo {v. 241). la horca (246) y la lapidación.
I
la. ANTISTROFA (386-401)
De las bocas sin freno. de la Insensatez sin ley el resultado
es la desgracia; pero la vida tranquila Y equilibrada mantiene
los lazos del hogar. Pues los dioses. por muy l"llos que habiten
en el éter. cuidan a los mortales. La inteligencia no.
significa sablduria. ni hay que poner la' razón en cosas perecederas.
La vida es breve y quien anda en pos de 10 grandioso
no obtiene ni lo que está a su alcance. A mi modo de ver.
esa es la forma de actuar de los obnubilados y los imprudentes.
2a. ESTROFA (402-415)
Ojalá pudiera Ir a Chipre. la Isla de Afrodita. donde habita
Eros. quien seduce el corazón de los mortales; y también Ir a
Pafos. ciudad donde no llueve. pero que un río extranjero de
cien desembocaduras hace fértil; o Ir a la bellísima P1erla.
ladera venerable del Ollmpo. donde residen las Musas. Bromio.
condúceme a esos lugares. Bromlo. dlv:InIdad que guías
a tu cortejo al éxtasis. pues allá se encuentran las Gracias.
allá se encuenlra el Deseo y a las bacantes les está permitido
celebrar sus ritos.
2a. ANTISTROFA (417-431)
El dios hijo de Zeus se complace en las fiestas y ama a la
Paz, dadora de prosperidad, diosa que nutre a los jóvenes.
En !gual medida concedió al rico y al hwnilde la inofensiva
alegría del vino. Pero aborrece al hombre que durante el día Y
1 la acogedora noche no procura dedicar su vida a la felicidad,
.1 y también al que no aparta espirltu y mente de quienes se
J,
consideran superiores. Lo que la multitud de personas modestas
tienen por regla y tradición. eso es lo que yo he de
1 aceptar.
212 213

EPISODIO n (434-518)
[PrImera Acclón: Penteo contra Dionlso (Segundo agón, prime.
ra parte).¡
[Entra un grupo de guardias. por el pas/Uo de la derecha,
conduciendo a Dion/so.1
GuardJa -.:penteo. regresamos con esta presa que nos orde_
naste buscar. y nuestra caceria no fue en vano. La fiera que
traemos está mansa: no sólo no trató de escapar. sino que
entregó sus manos voluntarlamente. No está pálido. mantfe..
ne el color de su rostro; sonriendo permitió que lo ataran y
condujeran. haciéndome más fácn la tarea. (440) Por lo que
yo. avergonzado. le dije: "Extranjero. no te conduzco por mi
voluntad. sino por órdenes de Penteo.· En cuanto a las bacantes
que encarcelaste. a las que mandaste arrestar y
encadenar en la galera pública. han desaparecido y ahora.
liberadas. se dirigen ba1lando hacia las boscosas rnontañas.
proclarrrando que Bromlo es su dios. Las cadenas se desataron
por sí :tnlsmas de sus pies y se abrieron las cerraduras
de las puertas sin que Intervln1era la mano del hombre. Este
extranjero llega a Tebas realizando multitud de mllagros. A ti
corresponde hacerte cargo de lo demás. (450)
Penteo --Desátenle las manos; ha caído en mis redes y por
ágn que sea no podrá escapárseme. Extranjero. tu cuerpo no
carece de hermosura. de esa que atrae a las mujeres. y por
ellas has venido a Tebas. Tu larga cabellera suelta no es la
de quien compite en la palestra, se derrama a lo largo de tus
mejillas plena de deseo; conservas la blancura de tu piel teniéndote
a la sombra. apartado de los rayos del sol. pues con
tu belleza persigues los placeres de Afrodita. Pero antes que
nada. dime cuál es tu linaje. (460)
Dionlso (Disfrazado de sacerdote Ildio.1 -Es fác1l decirlo. sIn
que resulte jactancioso .de mi parte. ¿Has oído hablar del
Tmolo. aburrdante en llores?
Penteo -

"
D. -Lo que dices es un gran Insulto para Dionlso.
sacudieran el sueño del cuerpo. (690) pues había escuchado
P. -Ordeno que rodeen la ciudadela y cierren las puertas.
los mugidos de los toros de espléndida cornamenta. Arrojan­
D. -¿Para qué? ¿Acaso no pueden los dioses traspasar las
do el vigoroso sueño de los ojos. las mujeres. jóvenes y an­
murallas?
cianas. así como doncellas aún libres del yugo matrimonial.
P. -Eres sabio. demasiado sabio. excepto para aquello que se pusieron de pie en un orden digno de verse. PrImero deja­
debías saber.
ron suelta lacabellem sobre los hombros, reajustaron las
D. -Lo que es imperioSO saber io sé por naturaleza. [Seña­
pieles de cervato -,pues se habían aflojado los nudos que las
lando al mensqJero, quien hace su entrada por el paslUo iz­ sujetaban- y ciñeron las moteadas pieles con serpientes de
quierdo]. PrImero éscucha las palabras de este hombre. quien
bífidas lenguas. Algunas sostenían en los brazos a cachorros
te trae noticias desde la montaña. Nosotros te esperamos; no
de ciervo o de lobo para amamantarlos: (700) eran las que
hábremos de escapar.
acababan de ser madres y. con los pechos aún llenos de
Mensajero -Penteo. soberano de esta tierra tebana, (660)
blanca leche. -habían dejado a sus criaturas. Después pusie­
vengo desde el Citerón. donde- siempre se ven los brillantes
copos de la blanca nieve.
P. -¿Qué mensaje tan urgente has venido a presentarme?
ron en sus cabezas guirnaldas de yedra, encina y zarza florida.
Una de ellas con su tlrs9 golpeó una roca. de la cual
brotó una corriente de agua fresca: otra lo plantó en el suelo.
M. -He visto a las venerables bacantes. quienes aguijoneadas
por el dios dirigieron sus pies desnudos fuera de esta
ciudad. Y ahora vengo a anunciarles a ti. el rey. y a la ciudad.
que ellas realizan Insólltos e Increlbles prodigios. Pero
quiero saber si puedo decirte con llbertad de palabra lo que
y el dios hlzo surgir una fuente de vino: las que deseabaIJ
I
beber el blanco líquido arañaban"1a tierra con la punta de los
dedos y obtenían un manantial de leche; y de los -tirsos adornados
con yedra goteaba dulce miel. (710) SI hubieras estado
ahí, a ese dios que ahora censuras lo Invocarlas con slabanzas.
allá ocurre o debo contener mi discurso. pues temo la viveza
Nos reunimos boyeros y pastores para discutir e intercam­
de tu carácter. sellor. (670) tu ánimo trrltable y tu autoridad
biar opiniones sobre las cosas increlbles y maravillosas reaU­
excesiva.
zadas por las bacantes. Uno de nosotros. que frecuentaba la
P. -Habla. digas lo que digas te concedo Impunidad. pues
ciudad y tenía faclUdad de palabra. dijo dirigiéndose a todos:
contra el justo no debe uno Irritarse. Sin embargo. mientras
"A ustedes. que viven en las venerables llanuras de estas mon­
más terribles sean las cosas que digas sobre las bacantes. tañas•. ¿les gustaría que apresáramos a Agave, la madre de
mayor será el castigo que impondré a este hombre. que ha
Penteo. y la alejaramos de los ritos báquIcos (720) para ga­
enseñado tales prácticas a las mujeres.
narnos el favor del rey?" Nos pareció un buen consejo. y de­
(Cuarta accl6m narración del primer mensajero.]
cldimos tenderle una emboscada, ocultándonos tras el follaje
M. -Los anlrnales de mi ganado acababan de subir a la de los arbustos. Las mujeres. a la hora debida. empezaron a
cumbre a pastar. a la hora en que el sol empieza a enviar marcar con el tirso sus danzas báquicas y llamaban al uníso­
sus rayos para calentar la tierra. He visto tres cortejos. tres
no a laco. el señor de las exclamaciones. a Bromlo. el hijo de
coros de mujeres; (680) el primero lo dirige Autónoe. el se­
Zeus. Toda la montaña y los animales que en ella habitan
gundo tu madre Agave y el tercero Ino. Todas don:nian. con
los cuerpos relajados: algunas recostadas sobre el ramaje de
los pinos. otras apoyando la cabeza en el suelo sobre la hojarasca
de las encinas: descuidadamente. pero en una actitud
casta. no como tú afirmas: que ebrIaS de vino y del sorúdo de
los cálamos buscan a Clpris-Afrodlta en la soledad de las
montañas. Entonces tu madre, poniéndose de pie en medio
I
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j
I
participaban en las bacanales; nada permanecía Inmóvil durante
el rito.
Sucedió que Agave pasó corriendo frente a mi. y yo. como
quería apreheriderJa, de un salto dejé la espesura donde nos
ocultábanlos. (730) Pero ella se puso a gritar: "lEa. mis ágiles
perras. estos hombres pretenden cazarnosl ISlganme. síganme
armadas con los tirsos en sus manos!" Sólo gracias a que
de las bacantes. errútió el grito ritual de triunfo para que se nos dimos a la fuga nos salvamos de ser destrozados por las
220
'1
221

ESTRIBILLO (877-881)
¿Qué es la sabiduría? ¿Cuál don más hermoso concedleron
los dioses a los mortales que el de poner la mana vencedora
sobre la cabeza del enemigo? Lo que pr9duce honra siempre
es bien recibido.
ANTISTROFA (882-896)
Tarda en manlfestarse. pero el poder de los dioses es infalible:
castiga a los hombres soberbios que•. por sostener Ideas
aberrantes, no exaltan a los dioses. Pero estos ocultan de mll
maneras el paso del tiempoy atrapa'n al lnÍpío. Nada es me­
Jor que reconocer y practicar la tradición y. sea lo que fuere
la divinidad. cuesta poco creer en su poder; lo que se ha tenido
desde antaño por costumbre. existe desde Siempre por
naturaleza.
ESTRIBILLO (897-901)
¿Qué es la sabiduría? ¿Cuál don más hermoso concedieron
los dioses a los mortales que el de poner la mano vencedora
sobre la cabeza del enem.tgo? Lo que produce honra Siempre
es bien recibido.
ÉPODO (902-91ll
Dichoso quien se salvó de la tormenta del mar y lleg6a puerto;
dichoso quien ha superado las adversidades. Son variadas
las formas en que unos sobrepasan a otros en prospertdad y
en poder: para mll hombres hay mll esperanzas: algunas culmlnan
en la prosperidad. otras se desvanecen. Al que día
tras día tiene una vida feliz debe conslderársele bienaventurado.
226
EPISODIO IV (912-976)
{Primera acción: Dlonlso contra Penteo (Segundo agón. cuarta
parte).1
{Dlonlso sale del pa/aeto Y habla dirigiéndose a Penteo.
quIen continúa adentro.1
D. -Tú, que estás tan ávido por ver lo que no debieras ver y
te afanas en buscar lo despreciable. me refiero a ti, Penteo:
ven a la entrada del palacio. déJame verte vestido de mujer.
de ménade. con el atuendo dIonlsíaoo, listo para espiar a tu
madre y su cortejo.
{Entra Penteo al escenarto y Dlonlso exclama.1
D. -¡Pareces una de las hijas de Cadmo!
P. (Dando muestras de haber caldo Pf'esa del delirio báqulco.1
·-Me parece que veo dos soles y una doble ciudad de Tebas
con sus siete puertas; también me parece que vas delante de
mí. bajo la ftlrma de un toro (920) Y que han brotado cuernos en
tu cabeza. ¿Eras antes tUl anhnaI? Porque ahora ¡eres un toro!
D. -El dios nos acompaña: antes no nos era propicio. pero
ya es nuestro aliado. Ahora ves lo que debes ver.
P. -Y:yo. ¿cómo luzco? ¿No tengo el mismo porte de lno. de
Autánoe o de mi madre?
D. -Me parece que la!! estoy viendo cuando te contemplo.
Pero estos rizos se ha salido de su sitio. no están como yo
los coloqué bajo la cofia.
P.-Cuando estaba dentro del palacio sacudí la cabeza bacla
adelante y haela atrás (930) como una bacante. por esp se
desordenó mi cabellera.
D. --BIen. como me corresponde cuidar de ti, la ordenaré de
nuevo: a ver. levanta la cabe:i:a.
P. -De acuerdo. arréglame. a ti estoy entregado.
D. -El cinturón está fiojo. los pliegues de la túnica son irregulares
y llegan más abajo del tobmo.
P. -CIerto. no están bien del lado derecho, pero sobre el otro
talón caen correctamente.
D.-Tú me oonsiderarás el mejor de tus amigos cuando veas
a las bacantes -contrariamente a lo que decías-- actuando
.con moderación. !940¡
P. -¿Cómo me pareceré más a una bacante. llevando el tirso
en la mano derecha o en esta otra mano?
227

prender una labor más Importante: cazar bestias feroces con
mis manos. Traigo en ellas. como puedes ver. este valloso
trofeo. para que sea colgado en la fachada del palado. Tóma.
la. padre. en tus manos; (1240) enorgullécete de mi cacería e
Invita a los amIgos al festín. Cuán dichoso debes sentirte por
esta hazaña que hemos realJzado.
C. -Oh desgracia Incomnensurable e imposible de ver; 7
pues tu "hazaña" consiste en haber dado muerte con esas
pobres manos. Bella víctima has Inmolado a los dioses. y
ahora Invitas a los tebanos presentes y a mí a participar. ¡Ay!
que infortunios se han abatido prlmero sobre ti y después
sobre mí. El dios Bromio. siendo de nuestra familla. nos ha
destruido. con justicia. pero también con exceso. (1250)
A. [Aparte.] -Qué maihwnorados vuelve la vejez a los hombres
y cuán desagradable su aspecto. IDlTlgléndose a Cadnw)
Ojalá mi hijo se convierta en un buen cazador. a semejanza
de su madre, cuando en compañía de los jóvenes tebanas
salga a cazar. Sin embargo. lo único que hace es combatir a
los dioses. A ti. padre. te corresponde amonestarlo. ID/TIglén.
dose al guardIa de palacio) ¿Qulén va a traerlo ante mí. para
que contemple mi felicidad?
C. -¡Qué horror! Cuando adquIeras conciencia de lo que has
hecho sufrlrás un extremo dolor; (1260) no obstante. si hasta
el fm de tus días te mantienes en e1.estado actual de dellrlo.
no será posible decir que eres felJz. pero tampoco infeliz.
A. --¿Qué hay en esto que no sea venturoso o qué tiene de
aflictivo?
C. -PrImero levanta tu mirada hacia el cielo.
A. IHacléndol6.) -Bueno. ¿por qué me lo ordenas?
C. -¿Te parece que es el mismo o ha cambiado?
A. -Es más brWante que antes y más transparente.
C. -y la obsesión aquella. ¿está todavla dentro de ti?
A. -No comprendo lo que dices. pero es como si recuperara
la razón. como si un cambio se produjera en mi espíritu.
(1270)
C. -¿Puedes comprenderme y contestarme con claridad?
A. -Sí. padre. pues he olvidado lo que dijimOS anteriormente.
, Aqui hay un Juego de palabras: "Mes (pénthos) sJgntflca desgracia y.
supuestamente. de la misma miz provendrIa el nombre de Penteo. En el
primer epISOdIo ya había dicho TlreSla.: 'OJalá Penteo no tratga una desgra'
cla sobre ti y sobre tu caoa.· (367)
236
1
j
C. -¿A qué casa entraste después de la ceremonia nupcial?
1 A. -Me dlste en matrimonio a uno de los que llaman ·sem­
1
brados·. a Equlón.
C. -¿Qué hijo nació de tu marido en esa casa?
¡
I
A. --Penteo. quien nacIó de mi unión con su padre.
! C. -¿De quién es la cabeza que sostienes en tus manos?
A. -Es de un le6n. según decían las cazadoras.
C. -Fíjate bien. mirar no es tan dificil.
A. -Ay. ¿qué estoy mirando? ¿Qué tengo en las manos?
C. -Obsérvala con detenimiento y reconócela.
A. -Veo una enorme desgracia. y a mí en la desventura.
C. -¿Acaso te parece semejante a un le6n?
A. -No. desventurada de mí. tengo la cabeza de Penteo.
C. -He llorado sobre ella. antes de que tú la reconcleras.
A. -¿Quién lo mató? ¿Cómo llegó a mis manos?
C. -Funesta verdad. qué a destiempo surges.
A. -Habla. mi corazón palpita por lo que ha de venir.
C. -TI! lo mataste, tú en compañía de tus hermanas.
A. -¿Dónde murió? ¿En el palacio o en otro lugar? (1290)
C. -En el mismo lugar donde los perros destrozaron a Acte6n.
A. -¿Qué fue a hacer el maiaventurado al Citer6n?
C. -Fue a burlarse del dios y de los ritos báqulcos de ustedes.
A. -y nosotras. ¿cómo es que fuimos allá?
C. -Estaban delirando. la ciudad entera estaba poseída por
Baco.
A. -Dlonlso nos ha destruIdo. ahora lo comprendo.
C. -Si. porque lo habían ultrajado: no lo reconocían como
dios.
A. -Padre. ¿dónde está el cuerpo querido de mi hijo?
C. -Aquí esta, lo traje después de penosa búsqueda.
A. -¿Reagruparon correctamente su cuerpo. miembro por
miembro? (1300)
[Falta un número Indetennlnado de versos.]
A. -Pero ¿qué parte de mi locura afectó a Penteo?
C. -Le sucedió lo que a ustedes. no reverenció al dios. Por
ello nos unió a todos en el mismo castigo. a ustedes y a él. al
destruir la casa reinante; y también a mí. que no tuve hijos
varones. y ahora veo asesinado de la manera más vergonzosa
y cruel a este fruto de tus entrañas. oh Infortunada; él. que
237

nebris - piel curtida de algún anIInaI, usada a guLsa de capa
por los seguidores de Dlonisa
óncos - grueso, abultado, hJnchado; peluca de los actores
prosopon - cara, rostro; careta, máscara; papel teatral; persona;
actor
skeué - aparato; arreo. Traje, vestimenta; moda
skeuopolós - fabricante de másouas, muebles. trajes y utilerla
teatral
syrma - vestido de manga larga y cola. exclusivo de! teatro
MÚSICA E INSTRUMENTOS
agogué • tempo: velocidad de ejecución
amelbómenal - canto antIfonal o responsorio: a1ternanc18 de
canto e instrumento
asma - canto, canción, cántico
asmatokó.mptes - torneador de cantos. se decia de los poetas
trágicos y líricos
auleté:s - tañedor de cálamo. auleta
aulodía - canto acompañado por el cálamo
aulós - instrumento de viento formado por dos cañas y una
embocadura con un lengüeta simple o doble; cálamo
dlástema • intervalo: espacia entre dos SOnidos de diferente
entonación (tono, semitono, cuarto de tono; 4a., 5a.. Ba.. etc.)
dltltyrambos - tUtirambo, canto en honor a Dlonlso, ejecutado
por un coro circular y acompañado por el cálamo
eleguéla - lamento aoompañado por el cálamo: metro elegiaco
etltos· carácter; sentimiento producido por una composición
musical; posterionnente, carácter moral
evohé - cántico exultante en honor de Dlonlso
foné - voz
guénos • género (diatÓniCO, cromático, enannón1co)
hamwnfa - ajuste, unión; proporción: octava o conjunto de
dos tetracortUos
hymnos • canto de alabanza en honor a un tUos
Jronas protas • tiempo primario: tmidad de med!da
Jronal podlkól • tiempos marcados: thesls, tiempo fuerte: arsls,
tiempo débU .
kó.lamos - caña con que se fabricaba el aulós
kltltára • instrumento de cuerda; cítara de concierto
246
krémbala - instrumento de percusión, tipo castañuelas
krótala • instrumento de percusión, tipo castañuelas
kTúpala - zuecos de madera con los que el exarconte marcaba
el compás
krlÍsls - música instrumental; acompañamiento
kgmbaIa • instrumento metálico de percusión, címbalos
lyrlkós - poeta lírico
mágadls _ instrumento de cuerdas pareadas y afinadas en
octavas, especie de arpa de alrededor de veinte cuerdas
magadfzeln • coro que canta en octavas
melodós • poeta lírico
melopolía • composición musical, melopea
melopolós - autor de música y poesía; compositor
metabolé - modulación o cambio de metro. escala. ritmo. etc.
métron - med!da de versos; distribución de sílabas largas y
breves
parakatalogué - recitativo con acompañamiento musical
poletés - poeta; compositor: creador, inventor; elicritor
raga - equlvalente a "modo o tropo" en la música de la india
rómbos - pieza de madera atada a una cuerda que, al hacerla
girar, imitaba el mugido de un toro
roptron y ropalon • instrumento musical de los Corlbantes:
timbal, atabal o tímpano
rythmós - medida de tiempos. regularmente acentuados y ejecutados
a cierta velocidad
syrlnga - lnslrumento de v1ento. propio de la música popular
shrutls - dlvIslones microlntervál1cas de la música de la india
tala. equivalente a "rythmós' en la música de la india
trena - canto fúnebre o lamento
tetróJOTdos - conjunto de cuatro cuerdas. donde las dos extremas
están a la distancia de una cuarta; tetraoortUo
tirso _ los seguidores de Dlonlso los emplean como instrumentos
de percusión: marcan el compás golpeando el suelo
tragodía _ canto del macho cabrío: canto en las fiestas tUonisíacas;
tragedia: canto dramático; canción
tropo _ modo: melodla, tono (dorio, fr:IgIo. l1d!o, etc.)
tylTq:¡anon - instrumento de percusión, especie de pandero o
tamborU
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