Ficha Lectio Divina - Parroquia el Señor de Renca

Líneas Pastorales 2009 - 2012
La Lectio Divina
«Si hoy escuchan su voz, no endurezcan el corazón» - Hebreos 3,7-8
Ficha Temática Nº 1
Departamento de Animación Bíblica de La Pastoral

FICHA TEMÁTIC A Nº1 / Líneas Pastorales 2009 - 2012
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1.- QUÉ ES LA LECTIO DIVINA…
Lectio Divina puede ser definida como Lectura orante de la Palabra de Dios. Es un ejercicio
personal de lectura que se transforma en oración y que se desarrolla bajo la acción
del Espíritu Santo. Es un diálogo con Dios, un encuentro íntimo con el Señor de la
Vida, una profunda experiencia de amistad con Jesús y que constituye un privilegiado
camino de crecimiento y maduración de la vida espiritual.
La Lectio Divina es una lectura reposada y meditada de la Escritura en el silencio de la
intimidad de la creatura con su Padre. Es pasiva porque escucho y acojo la presencia y
la palabra de Jesucristo, porque me otorga un descanso contemplativo al sumergirme
en la misericordia del corazón de Dios. Es también activa, ya que despierta y motiva,
estremece y compromete. Es desinteresada y gratuita, pues sólo se busca el estar con
el Amado. Es libre y abierta, pues reconoce la vitalidad de la Palabra, que actúa creativa
y misteriosamente (Hb 4,12-13). Nos renueva, pues ayuda a abrirnos al impulso
del Espíritu Santo para recomenzar desde Cristo con el mismo ardor de los primeros
discípulos de Jesús, formando una comunidad de fe, acogedora y misionera, que con
fidelidad y entusiasmo anuncie a todos la certeza de una vida plena en Cristo.
Es lectura de lo que Jesucristo dijo hace 2.000 años a sus contemporáneos, pero como
él vive después de su muerte y resurrección, también vive y me habla hoy. Yo camino
hoy en su presencia, Él me llama, me ama y me guía, hablándome hoy. Por eso la lectio
no es sólo lectura y diálogo, es escuchar al Señor resucitado que me habla en el hoy
de mi vida y mis circunstancias.
2.- UN POCO DE HISTORIA…
La Lectio Divina se remonta a los primeros cristianos. El primero en utilizar la expresión
fue Orígenes, teólogo del siglo III. Afirmaba que para leer la Biblia con provecho es
necesario hacerlo con atención, constancia y oración. Más adelante, la Lectio Divina se
convirtió en columna vertebral de la vida religiosa. Las reglas monásticas de Pacomio,
Agustín, Basilio y Benito harían de esa práctica, junto al trabajo manual y la liturgia, la
triple base de la vida monástica.
La sistematización de la Lectio Divina proviene del siglo XII, cuando Güigo, un monje
cartujo, escribió «La escalera de los monjes», donde exponía la teoría de «los cuatro
peldaños»: la lectura, la meditación, la oración y la contemplación.

En los últimos 40 años hay un nuevo impulso en toda la Iglesia tras la publicación de la
constitución dogmática «Dei Verbum» del Concilio Vaticano II (18.11.65).
Muchos santos han reflexionado sobre la Lectio Divina:
San Ambrosio: «A Dios hablamos cuando oramos; a Dios escuchamos cuando
leemos sus palabras».
San Agustín: «Cuando lees la Escritura, te habla Dios; cuando oras, tú hablas a
Dios».
San Jerónimo: «Desconocer la Biblia es desconocer a Cristo».
San Gregorio Magno: «Dios no responde al corazón de cada uno por revelaciones privadas
porque ha preparado una palabra que puede solucionar
todos los problemas. En la Escritura, si sabemos buscar, encontraremos
respuesta a cada una de nuestras necesidades...».
El Papa Benedicto XVI resalta: «Si se promueve la práctica de la Lectio Divina con eficacia,
estoy convencido de que producirá una nueva primavera espiritual en la Iglesia… Es algo
que tiene que tener en cuenta cada cristiano y aplicarse a sí mismo: sólo quien escucha la
Palabra puede convertirse después en discípulo misionero» (16.09.05).
En la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, celebrada
en Aparecida, Brasil (13 al 31 de mayo de 2007), nuestros pastores nos animan a fortalecer
la práctica de la Lectio Divina:
«Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada a la
que todos estamos invitados: la Lectio Divina o ejercicio de lectura orante de la Sagrada
Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuentro con Jesús-Maestro,
al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías, a la comunión con Jesús-Hijo de
Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del universo. Con sus cuatro momentos (lectura,
meditación, oración, contemplación), la lectura orante favorece el encuentro personal
con Jesucristo al modo de tantos personajes del evangelio: Nicodemo y su ansia de
vida eterna (cf. Jn 3, 1-21), la Samaritana y su anhelo de culto verdadero (cf. Jn 4, 1-42),
el ciego de nacimiento y su deseo de luz interior (cf. Jn 9), Zaqueo y sus ganas de ser
diferente (cf. Lc 19, 1-10)... Todos ellos, gracias a este encuentro, fueron iluminados
y recreados porque se abrieron a la experiencia de la misericordia del Padre que se
ofrece por su Palabra de verdad y vida. No abrieron su corazón a algo del Mesías, sino
al mismo Mesías, camino de crecimiento en “la madurez conforme a su plenitud” (Ef 4,
13), proceso de discipulado, de comunión con los hermanos y de compromiso con la
sociedad». (Documento de Aparecida, Nº249).
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Por lo anterior, la Lectio Divina es hoy un lugar de encuentro privilegiado con el Señor,
constituyendo una prioridad para nuestra Iglesia chilena y latinoamericana, que
quiere ser fiel al espíritu de Aparecida y que quiere ser enviada a realizar una auténtica
Misión Continental.
3.- DISPOSICIÓN ANTE LA LECTIO DIVINA…
Antes de comenzar una Lectio Divina, es necesario prepararnos y disponernos en un
ambiente adecuado.
Ambiente externo para el encuentro con el Señor en su Palabra
Procurar un lugar tranquilo y cómodo, que permita un reposado encuentro con Dios.
Favorece también el tener elementos litúrgicos: crucifijo, atril o mesa, cirio, etc.
Ambiente interno ante el alimento de la Palabra
Un corazón que escucha se prepara aquietándose, haciendo silencio previo, saliendo
de los ruidos personales que estorban nuestro encuentro con Jesús vivo. Algunas disposiciones
favorables del lector-orante:
√ Fe y apertura, conciente de que Dios me quiere hablar a mí, de manera personal,
en este momento concreto de mi historia.
√ Pureza de corazón, desprendimiento y docilidad.
√ Espíritu de oración y de conversión continua.
√ Comunión con la Iglesia, pues «la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el
Magisterio de la Iglesia, están entrelazados y unidos de tal forma que no tiene
consistencia el uno sin el otro» (Dei Verbum 10).
Conducidos por el Espíritu Santo
La actitud previa para entrar en el camino de la Lectio es la
invocación al Espíritu Santo, pidiendo la luz necesaria para
entender y acoger lo que el mismo Espíritu quiera decirnos.
Sólo quien entra en sintonía con el Espíritu puede conocer
las riquezas contenidas en las Escrituras, la profundidad de
la sabiduría de Dios.
Esta invocación al Espíritu Santo produce una conciencia de
humildad profunda, que nos hace ir al encuentro del texto
con un sentido de lo sagrado, de reverente adoración frente
al misterio.

Al descubrir que la Palabra se dirige particularmente a cada uno de nosotros, la Lectio
Divina nos ayudará a descubrir -y luego a desarrollar- un proyecto personal de vida
basado en la Palabra de Dios y en los criterios de Jesucristo. Así creceremos en madurez
humana y cristiana, fortaleciendo nuestra capacidad de discernimiento en el Espíritu
y en la coherencia entre nuestra fe y nuestra vida, expresada en un mayor compromiso,
pues el verdadero discipulado lleva siempre a la actitud solidaria y misionera.
4.- PASOS DE LA LECTIO DIVINA
I.- LECTURA: ¿Qué dice el texto?
Su objetivo es la interiorización de la Palabra, captar las ideas principales, profundizar,
sentir y apropiarse del texto. Se trata de leer y releer atentamente, hasta
que hayamos entendido bien su contenido principal.
Nos ayudará el preguntarnos: ¿Cuál es el contexto en que se desarrolla la situación
narrada? ¿Qué personas intervienen? ¿Cuáles son sus actitudes? ¿Cuál es el ambiente
que se percibe? ¿Hay conflictos? ¿Cuál es el mensaje central...?
II.- MEDITACIÓN: ¿Qué me dice el Señor con esta Palabra?
La meditación busca actualizar el texto e insertarlo en el horizonte personal de
mi vida concreta, en mi realidad.
Qué me dice «a mí, hoy, aquí y ahora esta Palabra…».
Meditar es rumiar la Palabra intentando hacerla entrar poco a poco dentro de
nosotros, confrontándola con nuestra vida, reconociendo las actitudes y los sentimientos
que la Palabra de Dios nos transmite.
Pueden ayudarnos preguntas como: ¿Con qué personaje(s) me identifico? ¿Por qué?
¿Qué me dice a mí el mensaje fundamental del texto?, ¿cómo me interpela?, ¿Qué
me sugiere en mi relación con Dios? ¿Qué me dice respecto a mi relación con los
demás?
III.- ORACIÓN: Esta Palabra, ¿qué me hace decirle al Señor?
La oración es el fruto de lo que provoca en nosotros la Palabra escuchada y meditada.
La Palabra se vuelve motivo de agradecimiento, de alabanza, de arrepentimiento,
de súplica, de bendición, de celebración, pues todo se funde en un
diálogo profundo con Dios.
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IV.- CONTEMPLACIÓN: ¿Qué me produce interiormente este encuentro con el Señor?
Después de acoger las palabras de Cristo y ser testigo de sus obras, nuestra mirada
se vuelve hacia su persona con profunda admiración. Él es el Emmanuel,
Dios-con-nosotros, es la vida y la bondad y el poder de Dios que irrumpen en
nuestro mundo, superan nuestras expectativas, nos llenan de asombro y sobrecogen.
Cuando se ora y se ama mucho, las palabras llegan casi a sobrar. La contemplación
es el fruto que se experimenta tras una prolongada oración desde
la Palabra. La presencia del Señor suscita estupor y conversión, otorga paz, descanso
y una fe serena. También nos regala una nueva mirada de la realidad: comenzamos
a mirar con ojos de admiración y gratitud, de alegría y de esperanza,
gozando del misterio de Dios-Padre, de Jesús-Amigo y del Espíritu-Amor.
La contemplación es la actitud de quien se sumerge en los acontecimientos de la
vida cotidiana para descubrir y saborear en ellos la presencia bondadosa, activa
y creativa de Dios. Contemplar es encontrarse con la Palabra más allá de las palabras.
Es ver la Resurrección en la cruz, la Vida en la muerte. Es entrar donde están
los tesoros invisibles del alma y, allí, descubrir al Dios que es Amor.
También es saber estar en el desierto, cuando la Palabra no produjo frutos sensibles
o visibles, sabiendo que por ser Palabra de Dios, siempre actúa (cf. Is 55,10-11).
5.- ACCIÓN Y FRUTOS DE LA LECTIO DIVINA
En muchas ocasiones, después de escuchar al Señor y de admirarlo, la persona quiere
imitarlo, y para ello decide o se propone acciones concretas. «Dichosos los que escuchan
la palabra de Dios y la practican» (Lucas 11,28). Hay una estrecha y lógica relación
entre fe y vida, entre acción y contemplación.
Y porque la Palabra de Dios «es viva y eficaz» (Hb 4,12), es natural que de la Lectio surjan
propósitos y proyectos, que influya en la manera de pensar y de actuar. Algunas de
las consecuencias naturales de la práctica sana y frecuente de la Lectio Divina son:
Vida Comunitaria y Solidaria: La Lectio Divina compartida se puede hacer en familia,
entre amigos o en comunidades cristianas, donde el encuentro personal con Dios
se comparte en comunidad a través de un eco personal, que se expresa en primera
persona y que respeta la historia y el ritmo de Dios con cada persona. La práctica de
compartir con otros esta experiencia profunda de la Lectio Divina, construye comunidades
sólidas y maduras, comprometidas con los demás, sensibles ante toda realidad
humana.

Vida Sacramental y de Santificación: La Palabra meditada se prolonga en la Eucaristía,
estimula la Reconciliación e impulsa la vocación del bautizado y del confirmado, animando
los carismas y la vocación específica de cada uno.
Vida Apostólica y Misionera: Desde la gratuidad de Dios que sale a mi encuentro con
su Palabra, surge naturalmente el deseo de responder con la propia vida, de asumir
las actitudes de Jesús, de amar como Él ama, de acoger, de servir, de construir el Reino
siendo servidores de la Vida, de anunciar por todas partes la Buena Noticia del Resucitado,
haciendo propio el envío universal: «Vayan por todo el mundo…» (Marcos 16,16).
6.- MODALIDADES DE LECTIO DIVINA
Siendo Lectio Divina la experiencia de la lectura orante de la Palabra, existen diversas
maneras de realizarla:
I.- Texto entero: Se lee una o dos veces el texto completo, y se deja después un
tiempo para meditar y rezar.
Esta modalidad requiere de menos tiempo para su desarrollo y permite una mirada
más amplia del texto.
II.- Por versículos: Se lee una vez el texto completo, y luego se va leyendo versículo
por versículo, dejando entre medio tiempos de meditación y oración.
Esta modalidad permite una atención más detallada de nuevos elementos que
en la mirada global del texto no se habrían percibido tan bien.
III.- Temática: Se escoge un tema y se prepara con lecturas bíblicas apropiadas.
El número de lecturas es variable, debiendo concluir con algún Evangelio. Para
preparar el tema se puede usar un diccionario que algunas Biblias traen al final,
o uno de teología bíblica (Ej. X. Léon-Dufour) u otro texto similar.
Esta modalidad permite hacer Lectio en torno a temas de interés específico. Puede
ser utilizado para profundizar la propia vocación, para crecer en formación
específica, para fortalecer el carisma personal, etc. Comunitariamente es de gran
valor para enriquecer la vida común en torno a un tema (ej: meditar acerca del
Servicio para equipos de solidaridad, o sobre Muerte y Vida para Ministros de
Exequias).
IV.- Escrutar: Partiendo de un texto inicial, se trata de recorrer la Escritura a través
de citas al margen (textos paralelos o relacionados) y citas a pié de página que algunas
Biblias tienen, como la Biblia de Jerusalén. También es muy recomendable
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en esta práctica el uso de un cuaderno, para registrar el curso de la meditación,
que puede recorrer libre y ágilmente muchas lecturas bíblicas.
Esta modalidad es de extraordinaria riqueza porque permite explorar, de la mano
del Espíritu Santo, la inacabable riqueza de la Palabra, que puede conducir de un
texto a otro, de un tema a otro, suscitando mociones inesperadas y novedosas,
abriéndose a la aventura de «navegar» por los misteriosos caminos de la Escritura.
7.- LECTIO DIVINA EN COMUNIDAD
Se ha dicho que es posible y recomendable leer, meditar y orar la Palabra de Dios en
comunidad. Ello no se contradice ni excluye la necesidad del encuentro personal con
el Señor, pues lo esencial de la Lectio es precisamente el carácter personal de la experiencia
del diálogo con Dios.
Sin duda, hay diferentes maneras de hacer esta lectura orante comunitaria. De modo
general, se siguen los mismos cuatro pasos arriba descritos: Lectura, Meditación, Oración
y Contemplación. También es necesario que cada persona tenga su propia Biblia.
Se recomienda que para cada encuentro, uno de los integrantes de la comunidad asuma
el papel de guiar la Lectio Comunitaria, de tal manera que alguien conduzca la
experiencia, manejando prudentemente los tiempos, favoreciendo el adecuado ambiente
y la tranquila fluidez de la actividad. A continuación se sugiere una estructura
básica para un encuentro comunitario:
I.- INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO
Luego de disponernos externamente, reuniéndonos en un lugar adecuadamente
preparado, nos disponemos interiormente.
Para la invocación al Espíritu Santo puede usarse un canto o alguna oración. A
modo de ejemplo:
Guía: «Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles con el fuego de tu amor.
Envía, Señor tu espíritu y todas las cosas serán creadas».
Todos: «Y renovarás la faz de la Tierra».

Guía: Oremos: Padre Dios, que instruiste los corazones de tus fieles con la luz del
Espíritu Santo, haz que, guiados por el mismo Espíritu, busquemos lo que es recto,
apreciemos lo que es bueno y amemos a todos nuestros hermanos. Te lo pedimos
por Jesucristo nuestro Señor…
Todos: Amén
II.- ACTO PENITENCIAL
Es recomendable que, al igual que en la Eucaristía, nos preparemos interiormente
reconociendo con humildad nuestra fragilidad y necesidad de la misericordia
de Dios. Puede usarse cualquiera de las fórmulas penitenciales conocidas.
III.- LECTURA
Un miembro del grupo lee pausadamente el texto. El resto sigue la lectura atentamente.
Para favorecer la mejor comprensión del texto, dependiendo de las características
de la comunidad, puede ser oportuno que se genere un momento para
profundizar el contexto y los principales elementos del texto. Pueden usarse algunas
preguntas.
IV.- MEDITACIÓN PERSONAL
Nos damos un momento tranquilo de silencio, para hacer una reposada meditación
personal. Esta es la parte medular del encuentro comunitario, pues cada
persona se pone de manera única y original en diálogo con el Señor. No hay que
meditar pensando en lo que quisiera decir después, ni tratar de elaborar artificialmente
ideas «inteligentes y correctas». Se trata de ser muy libre y honesto,
buscando sólo el encuentro personal con el Señor. Es posible que mientras se
medita, se pase naturalmente a una oración silenciosa muy espontánea hacia el
Señor, para luego volver a meditar y aplicar la lectura a la propia vida. Así, dóciles
al Espíritu Santo, se puede ir y venir de la meditación de descubrir lo que el Señor
me dice, a la oración de mi respuesta a esa Palabra que me habla.
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V.- COMPARTIR LO MEDITADO
En una atmósfera de recogimiento y silencio, de mucho respeto y sencillez, los
que quieran pueden compartir algo de lo experimentado en su meditación.
Para quien escucha, se trata de acoger, no de cuestionar ni dialogar. Para quien
habla, se puede expresar en un comentario de algo significativo que se haya
descubierto en la meditación, o simplemente en alguna oración en voz alta de
lo que ha surgido del corazón (gratitud, alabanza, perdón, súplica, etc). Hay que
evitar que el comentario se transforme en una prédica que busque enseñar a los
demás, o en un listado de «lo que hay que hacer». Más bien se busca compartir
lo que ha pasado en el interior de una persona que ha tenido un encuentro íntimo
con Dios, y que comparte con generosidad, y quizás hasta con pudor, esa
experiencia a los demás. Por eso se habla en primera persona: «a mí el Señor me
dice…», «yo te doy gracias, Señor…».
Esta es una preciosa manera de descubrir el paso del Señor por los hermanos,
enriqueciéndonos unos a otros con nuestras experiencias de fe, y escuchando
con atención lo que Dios quiere decirnos a través de los demás.
VI.- ORACIÓN CONCLUSIVA
Luego de que todos, los que han querido, han compartido su oración y/o el fruto
de su meditación, se reza en voz alta, lenta y pausadamente, el Padre Nuestro.
Posteriormente, mientras se persignan, se concluye con alguna fórmula que cierra
formalmente el momento de la Lectio Comunitaria. A modo de ejemplo:
Guía: Que el Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos conduzca a la Vida
Eterna.
Todos: Amén.
Si se quiere, puede finalizarse con una oración o canto a la Virgen.

8.- DISCERNIMIENTO COMUNITARIO
Una comunidad que acostumbra a escuchar al Señor en la práctica frecuente de la
lectura orante de la Palabra, crecerá en el discernimiento comunitario. Por ello no será
extraño que al concluir una experiencia comunitaria de Lectio Divina compartida, o en
encuentros posteriores, surjan preguntas que son valiosos frutos de esa actitud comunitaria
de escucha, como por ejemplo: A partir de todo lo que hemos compartido hoy
(o en nuestros encuentros anteriores) ¿qué mensaje o qué desafío nos está haciendo
el Señor a nuestro grupo o comunidad como tal? ¿Cómo llevar a la vida comunitaria
concreta la constante experiencia de escuchar al Señor que nos habla? ¿Qué implica
para nosotros, como comunidad, ser verdaderos discípulos misioneros de Jesucristo,
en nuestra realidad eclesial, cultural, familiar, del entorno de nuestros trabajos, de
nuestro vecindario…?
9.- CONCLUSIÓN
Al finalizar, hagamos nuestras las palabras de nuestros pastores, que al concluir el
Mensaje Final del Sínodo de la Palabra del año 2008 nos invitan: “custodien la Biblia en
sus casas, lean, profundicen y comprendan plenamente sus páginas, transfórmenla en
oración y testimonio de vida, escúchenla con amor y fe en la liturgia. Creen el silencio
para escuchar con eficacia la Palabra del Señor y conserven el silencio después de la
escucha, porque ella continuará habitando, viviendo y hablándoles a ustedes. Hagan
que resuene al comienzo de su día para que Dios tenga la primera palabra y déjenla
resonar en ustedes por la noche para que la ultima palabra sea la de Dios”.
El presente documento ha querido fortalecernos en esa familiarización con la Palabra
de Dios en la Lectio Divina, para que, encontrándonos con el Dios de la palabra, seamos
auténticos discípulos de Jesucristo, la Palabra encarnada para salvar y dar Vida
al mundo, que quiere también en nuestro tiempo darnos de su Vida en abundancia
(Juan 10,10).
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arquetipo ltda.