Los movimientos sociales de los a sesentas - Revista Sociológica
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Artícu<strong>los</strong> 27<br />
saber científico, y que las pugnas político i<strong>de</strong>ológicas serían cada vez<br />
menos importantes.<br />
Irónicamente muy poco tiempo <strong>de</strong>spués <strong>los</strong> <strong>movimientos</strong> <strong>sociales</strong><br />
y políticos tendrían un auge inusitado que fracturaría el consenso <strong>de</strong><br />
la sociedad estadouni<strong>de</strong>nse. El <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong>l consenso preocupó gran<strong>de</strong>mente<br />
a <strong>los</strong> neoconservadores y creó las condiciones para que este<br />
grupo <strong>de</strong> intelectuales se preocupara por proponer una serie <strong>de</strong> alternativas<br />
políticas concretas.<br />
Según el diagnóstico neoconservador la crisis estadouni<strong>de</strong>nse se<br />
caracterizaba por una crisis <strong>de</strong> autoridad y una crisis cultural. La crisis<br />
<strong>de</strong> autoridad era el resultado <strong>de</strong> la insurgencia <strong>de</strong>mocrática que había<br />
creado una pérdida <strong>de</strong> confianza en el li<strong>de</strong>razgo político, <strong>de</strong> la sobrecarga<br />
<strong>de</strong> las expectativas y las <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> <strong>los</strong> grupos <strong>sociales</strong> sobre<br />
<strong>los</strong> gobiernos y <strong>de</strong> la fragmentación y <strong>de</strong>clinación <strong>de</strong> <strong>los</strong> partidos<br />
políticos como instancias mediadoras. En resumen, se trataba <strong>de</strong>l<br />
problema <strong>de</strong> la gobernabilidad <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia (Huntington, 1978).<br />
La crisis cultural tenía que ver con lo que Daniel Bell llamaba la<br />
"cultura adversaria", cuya portadora social era la llamada "nueva<br />
clase", ubicada en la industria <strong>de</strong>l saber, el propio gobierno y <strong>los</strong><br />
medios <strong>de</strong> comunicación (Bell, 1978).<br />
La expansión <strong>de</strong>l sistema educativo ocurrida en <strong>los</strong> años <strong>sesentas</strong>,<br />
el po<strong>de</strong>río <strong>de</strong> <strong>los</strong> medios <strong>de</strong> comunicación y la expansión <strong>de</strong> la<br />
actividad gubernamental crearon un sector social que por su in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia,<br />
bienestar material e individualismo ha ido minando la<br />
legitimidad <strong>de</strong>l gobierno y las instituciones.<br />
Las alternativas propuestas por la intelectualidad neoconservadora<br />
a fines <strong>de</strong> <strong>los</strong> años setentas tenían varios ejes, entre el<strong>los</strong>: la necesidad<br />
<strong>de</strong> volver a fortalecer la autoridad gubernamental; la reforma <strong>de</strong>l<br />
Estado benefactor; la necesidad <strong>de</strong> apoyar a aquellas instituciones<br />
como la familia o la religión, indispensables para mantener la cohesión<br />
social.<br />
A pesar <strong>de</strong> que <strong>los</strong> neoconservadores mostraron una fuerte vocación<br />
por el diseño <strong>de</strong> políticas públicas, su actividad intelectual cubrió otros<br />
terrenos importantes como la crítica <strong>de</strong> la cultura, el análisis social, el<br />
<strong>de</strong>bate constitucional y el análisis político.<br />
La doble herencia <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>sesentas</strong>: conservadurismo y<br />
liberalización<br />
Que significa el viraje conservador <strong>de</strong> <strong>los</strong> años ochentas en términos<br />
<strong>de</strong> las aspiraciones y <strong>los</strong> i<strong>de</strong>ales <strong>de</strong> la insurgencia <strong>de</strong>mocrática <strong>de</strong> <strong>los</strong>