La posesión demoníaca en el Pirineo aragonés. IN: RIEV ...

Miguel y afirmaba tener dotes proféticas y milagrosas. Su causa se inició en 1646
siendo acusado como fautor de herejes porque tuvo un grupo de veinte seguidores
a los que la Inquisición abrió causas entre 1645 y 1651 102 . Constituye un caso
singular que muestra cómo coexistían diferentes modalidades de posesión.
A Pablo Borao, en 1658, le abrió causa el Santo Oficio de Zaragoza por aplicar
ritos de exorcismo y esconjuro a monjas y novicias que se encontraban en los
conventos de: Monasterio del Santo Sepulcro, Convento de Santa Catalina y el llamado
Colegio de las Vírgenes 103 , todos ellos en Zaragoza. Llama la atención que
un seglar aplicase exorcismos en conventos y no lo hiciera un sacerdote autorizado.
Esta conducta muestra, una vez más, que la interacción entre la cultura popular
y las organizaciones eclesiásticas era más estrecha de lo esperado y permitido.
Paralelamente al impulso de los manuales de exorcismos y conjuros la iglesia
condena estas actividades llevadas a cabo por vecinos que no eran clérigos.
Un testimonio claro de estas prohibiciones consta en las sinodales del obispo de
Jaca, Bartolomé de Foncalda en 1662.
Si sabeys de algunas personas que usen de hechicerías, encantamientos, sortilegios, conjuros,
ensalmos, adivinanzas o de otra cualquiera manera de maleficios, o que sean saludadores,
que tengan escrituras de conjuros, supersticiones, o otros qualesquiera libros
reprobados, o que hagan nóminas, o las den para que las traygan y mandamos a los que las
tuvieren las exhiban dentro de nueve días ante nos para que sean vistas y examinadas 104 .
7.1. Los esconjuraderos
Gari Lacruz, Ángel: La posesión demoníaca en el Pirineo aragonés
Otra manifestación del influjo ejercido por el Concilio de Trento puede ser los esconjuraderos
cuya construcción se impulsó desde finales del siglo XVI hasta el XVIII.
Se trataba de pequeñas construcciones de base cuadrada y abiertas a los cuatro
puntos cardinales desde donde los sacerdotes llevaban a cabo los exorcismos y
otros rituales para combatir las plagas, tormentas y enfermedades que se creían
causadas por brujas y demonios. En el Alto Aragón se han localizado los de: Almazorre,
Alquézar, Asín de Broto, Burgasé, Campol, El Pueyo de Araguás, Guaso,
Mediano, San Cosme de Cruz Blanca, San Cosme de Cruz Cubierta, San Vicente
de Labuerda, y el último construido el de Adahuesca que, según Adolfo Castán,
fue encargada la obra en 1761 105 .
102. Op. cit. GARI LACRUZ, Ángel. Brujería e Inquisición. p. 14: Se alude a estas profecías en los
siguentes documentos: AHN-SI. lib. 993, f. 550r. relación de causa de mosén Juan del Frago, AHN-SI.
lib. 993, f. 550r, relación de causa de Juan de San Juan. Y en Alemani, J. J., Lunarí repertori del
Temps... ara de nou vest per lo R.P.F. Joam Salom. Barcelona, J. Cendrat, 1580. Marta Pastor Oliver se
ocupa de este reo y facilita datos de sus veinte seguidores en su tesis doctoral El Tribunal Inquisitorial
de Zaragoza, bajo el reinado de Felipe IV, 2010; inédito, pp. 176-210 y 211.
103. Op. cit., TAUSIET CARLES, María. Abracadabra… pp. 157-158-160-161-162 (Relación con Pablo
Borau).
104. FONCALDA. Bartolomé de. Obispo de Jaca: Constituciones Sinodales. Jaca. 1662; p. 78. Op. cit.,
GARI LACRUZ, Ángel. Brujería e inquisición... p. 171.
105. CASTÁN, Adolfo. Lugares mágicos del Altoaragón. Huesca: Editorial Publicaciones y Ediciones del
Alto Aragón, S.A., 2000; pp. 22-42.
Rev. int. estud. vascos. Cuad., 9, 2012, 158-200
187