Julio de 2009 - El Pitic

LIBRERIA MILENIO 2000
A sus órdenes en:
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Año IX Número 100 Julio del 2009 Edición Mensual Hermosillo, Sonora. Antes Villa del Pitic
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DIRECTORIO
El hombre joven no tiene memoria
Más tarde, goza al recordar
vivencias pasadas.
Y mucho más tarde, vive de ellas.
Fundador
Arnoldo Salazar Woolfolk+
Director
Fernando Andrade Domínguez
H. Rangel Lugo No. 139
esq. 5 de Mayo.
Barrio La 5 de Mayo.
Tel. 217-28-04, 215-34-56 y
(6621) 73-81-22
andrade_nando@yahoo.com
Distribución
Alberto Murray Tapia
Fernando Murray Cázares
Lic. Armando Gastélum Alcaraz
Impreso en los talleres de
Editorial El Auténtico, S.A. de C.V.
Reg. en Trámite
El Pitic en la presente edición
alcanza su centésima entrega a
nuestra comunidad, han sido
cien esfuerzos para brindar el
conocimiento histórico que el
olvido se ha llevado de nuestra
mente. Nuestro periódico
desea ser quien haga la tarea
de hurgar en la historia escrita
de nuestra ciudad, rescatarla
y ponerla a disposición de
todos ustedes.
Arnoldo Salazar Woolfolk,
recién desaparecido, fue
el creador de este órgano de
difusión cultural que habla de
quienes hemos sido y quienes
queremos ser. Los interesados
en lo nuestro, esos cronistas
que por años han venido
dejando sus aportaciones, y
nuestra obligación ha sido ir
en pos de ese conocimiento
que nos hará saber de dónde
venimos y hacia dónde queremos
ir.
Para él significaba algo
muy importante el arribar a
esta etapa, en la que ya el periódico
está consolidado entre
el público lector. Ya hoy se
Editorial
busca mensualmente, se ha
convertido en una necesidad
para muchos. Pensaba llegar
a esta fase, pero no le fue posible,
la Providencia no se lo
permitió. Estuvo a dos números
de lograrlo. El cabalístico
número 100 lo motivaba
a avanzar, quería llegar a esta
edición, porque en nuestra
vida dicho número es símbolo
de avance y de cumplir a
cabalidad una meta añorada.
De ahí la importancia para
El Pitic de este número. Sus
inicios vienen desde el año
2001, cuando recién empezó
como algo que más bien parecía
un sueño. Pero fue pacientemente
consolidado a base
de los esfuerzos personales
de Arnoldo Salazar
Woolfolk, no escatimó esfuerzo
para continuar en el azaroso
cometido que significan
las aportaciones culturales en
nuestra vida. Cumplió a cabalidad
con lo que se había
propuesto, hacer llegar gratuitamente
cada mes algo de
lo nuestro. Lo cumplió con
creces, vaya nuestro reconoci-
Hermosillo, Son., Julio del 2009
miento. Esfuerzos como éste,
no se han dado en muchas
partes de nuestro país.
Nuestro mejor deseo es
poder brindarles a nuestros
lectores lo que han escrito
aquellos quienes nos han antecedido
en el tiempo. Todos
ellos fueron motivados por
su amor al terruño pitiqueño.
Esto, de igual manera, es nuestro
principal interés. Hemos
recibido un legado de quien
nos antecedió y queremos ser
fieles seguidores de ello.
Hacemos un respetuoso
exhorto a nuestros amables
lectores para que nos hagan
llegar sus comentarios sobre
nuestra ciudad capital. Cada
familia tiene en su seno muchas
historias que la tradición
ha venido guardando desde
siempre. Queremos que las
compartan con nosotros, y a
su vez, podamos hacerlas llegar
a todos. Los esperamos
con afecto.
Estamos pensando abrir
una sección que trate también
el acontecer estatal, consideramos
que se requiere ampliar
nuestro horizonte, nuestro Estado
es rico en su historia.
Les deseamos lo mejor
como siempre. Gracias por su
apoyo y comprensión.
Una vez más reciban nuestro
mejor saludo y les damos
las gracias por el gentil patrocinio
de recibirnos en sus hogares.
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
UN VAQUERO DE SONORA
Fernando A. Galaz
Es el relato de una pareja de rancheros que en los menesteres de
las jornadas agrícolas encuentran la transición de la Sociedad Porfiriana
a los avatares de la Revolución de Sonora. Historia que combina
los motivos del amor romántico (funesto por excelencia) con la participación
de los protagonistas. Al relato lo envuelven costumbres,
tradiciones, personajes, paisaje y lugares del Hermosillo de Ayer y
de los poblados que atraviesa el Rio San Miguel.
UN VAQUERO DE SONORA, relato incluido en el libro DESDE
EL CERRO DE LA CAMPANA, de Fernando A. Galaz (1897-1970),
publicado en Hermosillo, Sonora, en 1964. Cronista, periodista y dirigente
obrero, publica también en 1971 DEJARON HUELLA EN EL
HERMOSILLO DE AYER Y HOY, Crónicas de Hermosillo de 1700 a
1970.
Va llegando con pujidos y estornudos el viejo Chevrolet al arroyo
de El Saucito, con él, el único enlagañado ojo que le queda, alumbra
rompiendo trabajosamente la obscuridad del camino un camión que
dormido se cobija en las ramas de corpulento álamo y de sus entrañas
de acero brota el lastimoso suspiro que envidia el dulce reposo de su
compañero de raza que yace al lado del camino, pero se consuela porque
ya pronto, según ha oído decir a su dueño y señor, lo jubilará y
sigue raudo para sus años el camino que por tantos años ha cruzado,
pensando que después de todo, servir a los humanos tiene sus satisfacciones;
pero sus automovilísticos pensamientos se interrumpen
cuando del pasaje sale una voz angustiosa, diciéndole a su patrón:
¡Acelere don Casi, porque esta es la hora en que sale a purgar sus
penas el ánima del Capitán..! ¡No hay espantos, señora! contestó don
Casi. Es cierto que cada día veintidós se ve una sombra en la tumba
del Capitán, pero no hay tal ánima en pena.
Mas el pasaje quizá por la obscura soledad del camino propicia al
misterio, hace la señal de la Cruz y don Casi, por aquello de las dudas,
mete el acelerador; y sintiendo el viejo carro crujir sus entrañas,
salió botando del arroyo impelido por el miedo, con el frío viscoso
sudor de sus bisagras llenas de aceite; y echando espuma ardiente
por el radiador, resoplando como animal cansado y sus engranes rotos
llega al paraje de El Saucito, donde tienen que pasar el resto de
la noche. Don Casi, al bajarse pasó las manos por la caja de su carro
acariciándolo paternalmente, y el viejo auto, al sentir la caricia se sintió
juvenil, optimista y alegre y no pudo menos que decir: ¡Les digo
que vale la pena sufrir por los humano, y más que todo por mi gran
Casi…!
Cuando bajó el pasaje que hasta esos momentos no había hablado
desde que se persignaron, a buscar lugar para pasar la noche, don
Casi, viejo hombre de la región, que vivía en la Mesa del Seri y se
mantenía “fayuqueando” de Hermosillo a la Mesa, en su destartalado
“Chevrolet 17”, les dijo a las tres jóvenes mujeres y a un hombre
maduro que venían de Hermosillo y componían el pasaje: -Ahí está la
casa de la Lencha, ahí pasaremos la noche tomando café y si ustedes
gustan les platicaré la historia cierta de la vida y muerte del Capitán,
cuyo padre fue amigo mío. Es cierto que cada veintidós dicen que se
aparece pero no hay tal ánima, ni “aparecimiento”. Si, don Casi, queremos
que nos cuente la verdad de lo del Capitán, dijo el de más edad
del pasaje. Doña Lencha acomodó como pudo a los pasajeros y puso
encima de la mesa una ventruda cafetera llena hasta lo último de pro-
vocativo café negro y con taza en mano se fue y se acomodó a un lado
de don Casi… Doña Lencha... ¿por qué a sus sesenta años, al ver a su
anciano amigo, lució en sus marchitos ojos una chispita luminosa?...
¿y por qué don Casi, de más de setenta años, correspondió a aquella
mirada envolviéndola con el reflejo de sus ojos en infinita ternura?
¿viejo amor?, ¿idilio truncado?... no lo sabemos, pero sí presentimos
que aquellos seres en el invierno de su vida, se querían. Suavemente
don Casi, tomó reverente la mano de su anciana amiga, tosió, carraspeó,
tomó sabrosamente un sorbo de café, y comenzó la narración.
Cerca de aquí, a unas mil varas, están las ruinas de una casa
donde vivía feliz con su esposa Carmen, su suegra Lucía, y su único
hijo Víctor, don Tomás Ríos, que a fuerza de honrado trabajo había
“parado” una ordeña regular. Era don Tomás un hombre cabal, trabajador,
honrado, enérgico, buen amigo y mejor padre. A su hijo le
fue inculcando el amor al campo y el odio a la “pérfida” ciudad, sin
embargo le decía: - Tienes que ser bondadoso y comprensivo, pero
nunca servil y tacaño; debes, no sólo respetar a tu madre y a tu abue-
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Un vaquero de...
la, sino venerarlas porque ellas representan a Dios sobre la tierra, no
debes usar de lo ajeno, no debes doblegarte a nadie, tampoco abusar
de tu fuerza, ayuda a todos aunque no te correspondan, porque vale
más dar que recibir… A los diez años, Víctor ya sabía distinguir cuando
una señal de sangre había sido alterada y cuando una res había
sido trasherrada; sabía usar la honda, el rifle, la pistola. Montar con
garbo, lucir sus habilidades con la reata y sacar un gallo en las alegres
mañanas de San Juan y a los catorce era todo un hombre hecho
y derecho y por derecho propio Juez de Campo… Por allá en 1908,
cuando Víctor andaba en los veinte años, perdió a su querida madre,
Para Víctor y don Tomás aquel golpe fue terrible, por días y más días
deambulaban como autómatas por el monte, por los potreros, por los
caminos, hasta que la fuerza de voluntad y el bondadoso corazón de
doña Lucía, logró hacerlos comprender que la misión de la mujer, lo
mismo que la del hombre, no termina con la muerte y que siempre
hay un mañana luminoso para aquellos que el destino desampara y
apenas sí acababan de restañar en parte las heridas que el dolor les
dejó, cuando se fue de este mundo la dulce abuela de Víctor, pero la
amarga hiel del dolor rebosó su copa, cuando la mañana del diez de
enero de 1909… Por aquí cerca, de un brazo de un guamúchil se balanceaba
macabramente el cuerpo inanimado del honrado ranchero
don Tomás Ríos, quien a semejanza de Cristo, lucía su cabeza como
sangriento INRI la leyenda grosera “ahorcado por roba-vacas”, ¡No se
contentaban con matar, con asesinar, sino que encima deshonraban el
cuerpo. Ultrajaban la reputación y la memoria de la víctima ¡Entonces,
también como hoy, en ocasiones, valía más una vaca que un ser
humano! dijo con rabia don Casi: - lo que pasó ese negro día fue que
en la madrugada partió a una “corrida” que terminaba precisamente
ese día, con la intención de ver si al reunir los vaqueros de diferentes
ranchos el ganado suelto, localizaban tres animales que desde hacía
tiempo se habían “levantado” del rancho. Es costumbre que “velas”
o “corridas”, terminen con fiesta, sacrificándose una o dos cabezas
de ganado para los vaqueros y vecinos. Cerca de ahí, los vaqueros,
con el consentimiento del dueño, habían destazado un novillo chico,
dejando la cabeza y el espinazo pegado a la piel extendida del animal.
Cuando llegó don Tomás, los restos del animal estaban siendo devorados
por unos coyotes y no había a la vista, en una larga extensión
ningún ser humano viviente.
Se apeó don Tomás de su “cuatralbo tostado” y con su reata de gamuza
en mano, la hizo vibrar sobre las cabezas de los carnívoros que
huyeron espantados. Luego se puso a examinar las orejas del novillo,
vio que las orejas tenían un “arete”, un brocado en el centro y una
“media luna” en la punta y se dijo asimismo que no correspondían a
la señal de sangre de su propiedad. Levantó la piel para examinar la
marca de herrar y notó como vaquero conocedor, que estaba trasherrada
pero quiso saber cuál era la marca de fuego que había sido alterada,
rasurando el espacio que abarca la marca y al pretender sacar
de su montura un cuchillo con que hacerlo, tres rurales montados al
mando de un Cabo de cara avinagrada, lo rodearon. -¡Pero mira “nomás”!,
dijo el Cabo, éste ni la noche espera para matar ganado. ¡Cuélguenlo
de ese guamúchil con su misma reata y “adjunten el cuerpo”
y el caballo con todo y montura, como cuerpo del delito…!
¡Usted no me asusta con el petate del muerto, replicó don Tomás
al Cabo; para que se me ahorque necesito ser juzgado!
¡Pist... éste hasta retobado me salió! Mire amigo, el derecho soy yo.
Tengo órdenes superiores de colgar para ejemplo de los demás, a todo
individuo que sorprenda robando o carneando ganado en el monte y
como a usted lo acabo de sorprender carneando un animal… ¡Pues lo
voy a colgar…!
Hermosillo, Son., Julio del 2009
-¡No me voy a humillar, pidiéndole la vida! Pero creo que de hombre
a hombre no se atrevería conmigo… La cara del Cabo se transfiguró
al escuchar el desafío que con tanta serenidad profirió don Tomás
y segundos después, serenamente como midiendo las palabras,
le dijo… Se ve que es usted un hombre completo, yo también lo soy
y me gustaría batirme con usted sin más testigos que el monte, pero
órdenes son órdenes. Ahora si tiene algún deudo tan hombre como
usted, pues con él me batiría… –Sí lo tengo, interrumpió la víctima,
mi hijo Víctor. –Aceptado, replicó el rural… ¡Cuélguenlo!
El viejo guamúchil lleno de vida, contempla azorado la cruenta
escena, sus largos robustos brazos se estremecen y sus hojas se paralizan
de terror y hasta su umbrosa copa parece dirigirse al infinito en
busca de una respuesta que no llega…
Amarran brazos y manos del ranchero -Le ponen la áspera soga al
cuello, tiran la reata cruzando un brazo del árbol entristecido, recoge
la punta un jinete, le da cabeza de silla y sale disparado el caballo
hasta que el cráneo del ranchero choca trágicamente sobre el brazo
del árbol… Crujen sus músculos macabramente al ritmo de relampagueante
estremecimiento, salta de su centro la lengua ennegrecida
en trágica pirueta, se estremecen las carnes como reboto violento y
luego se balancea el cuerpo en dantesco péndulo de muerte, mientras
que los ojos sin luz ni vida, se clavan punzantes en las miradas
inertes de los justicieros… y el viejo guamúchil callado y triste cubre
con su manto, como mortaja bendita, la sombra de la muerte… y ¡Oh
sarcasmo de la condición humana!... ¡los rurales asesinos se hincan, se
persignan y le rezan al ahorcado…!
C o n t i n u a r á…
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
TRES MODOS DE MORIR
…….. Y UNA MISMA HISTORIA
¡ PREPAREN¡
Hermosillo en ese entonces, en esos días, era un pueblo chico y candente
donde algunos pensaban que vivía el sol.
La vida era como una nube de sombras en la que te guarecías, para pasar
tranquilo la llegada candorosa de los años.
Hermosillo era una ciudad mitad viviente, mitad difunta que le daba por
vagar a pie, irse a sentar al ahora parque Madero y al rato echar la siesta cuando
la tarde se pintaba de gris nostalgia.
En gustos se rompían géneros. Eran épocas de carnaval, cascarones, mascaritas
y de carros alegóricos, vistosos, que te traían otro calor desde el parque
Madero hasta la Serdán.
Era buena ocasión para echar el ojo, y en esa calle o en cualquier otra. Hacia
el Sur o hacia el Norte, ahí estaban en sus majestuosos sitios La Cosalteca, La
Parisiense de los Camou, El Centro Mercantil, La Placita Hidalgo y sus 15 de
Septiembre, El Limoncito para el refresco bien helado, El Cine Lirico, El Danubio
Azul, la fonda de la chagua y el tiempo que nunca se está quieto.
Los ruleteros, los pocos que había, pasaban polveándote las corvas: Ruta
Ranchito, Ruta Villa de Seris, Ruta 5 de Mayo, Palo Verde, San Benito, La Pitahayita
y lo insólito: la Ruta San Benito Z., la más concurrida y demandada los
fines de semana pues era el pasaporte al placer o al pecado- según la vieras- de
la zona de tolerancia ubicada en Nogales y Nayarit.
Corría el 57, tiempos de la Revista Life en Español y la Revista Siempre del
tan nombrado Pagés.
En México todavía se hablaba del Pelón Sobera y de Pancho Valentino y sus
secuaces. Tiempo más tarde se hablaría del robo del Topacio más grande del
mundo, del hombre de la texana negra y la 45, y de los asesinos de los amantes
de Lucerna. Faltaban dos años para el Triunfo de la Revolución Cubana y habían
pasado unos meses de la muerte de Pedro Infante, el que no se quiso morir
sin antes venir a cantar a Hermosillo, para su compa Julio el de los Escalante en
aquella memorable boda.
Esta era la ciudad de entonces. Era ésta la ciudad desairada por ”El Mory”,
“El Poca Risa “y “El Ángel”. También por José Rosario Don Juan Zamarripa y
Francisco Ruiz Corrales. Era la ciudad que se estaba yendo, la que empezaba a
morir….
¡ APUNTEN ¡
¡Ahí está el pan¡ dijo “El Mory”, y apuntó para la casa de la maestra, sin
saber que en sus palabras se acuñaban para siempre el dicho y la sentencia.
Segurito que todo lo planearon en el parque, porque ahí, agazapados, les
daba por planear sus correrías.
“El Mory”, “El Poca Risa” y “El Ángel”, con su diente de oro, no la pensaron
dos veces, _que si la piensan no los cachan - y un “diadehacemucho”
penetraron a la casa de la Señorita Escudero para robarle.
La precaución de la maestra les jugó rudo: su dinero lo tenía en el banco.
Mas, como se iban a quedar así, y entonces ellos también jugaron rudo, muy
rudo con la damita. Se le fueron encima y entre los tres, sin consideración alguna
la violaron, la mataron y la quemaron.
El crimen espantó a la ciudad entera y ocupó las primeras planas de los
periódicos El Imparcial, El Pueblo y sobre todo en El Heraldo dirigido por Jesús
Tapia Avilés, el indignado sobrino de la difuntita. Estos diarios comandaron el
reclamo y comenzó la cacería. Ni una pista, ni una huella que pudiera iluminar
la indagatoria.
Pero “El Chachabalo”, vendedor de pescado en el mercado y buen amigo
del Ángel, no era bodega de nadie. Comentaría que una tarde oyó a “El Mory”
decir ¡ahí está el pan! apuntando hacia la casa de la Señorita Escudero y refiriéndose
al botín que significaba para sus tropelía el entrar a la casa de ésta. Así
nacería un dicho popular de antaño ¡ahí está el pan! dijo “El Mory”, citaba la
gente, con la exclamación para referirse a cualquier detalle.
El pitazo del “Chachabalo” bastó a la autoridad para ir tras ellos. La Colonia
“El Coloso” se iluminó de pronto con las luces de las patrullas. Peinaron el
barrio y peinaron los cerros hasta que por fin, debajo de una cama, encontraron
Por: Miguel Ángel Avilés
primero al Ángel. Más tarde caerían “El
Mory” y “El Poca Risa”. Los tres fueron
a parar a la penitenciaría, esa no tan muda
giganta de cantera.
Con el arengue de los periódicos, la
gente exigió la pena de muerte para los
asesinos. La familia de los detenidos alegaban
la inocencia y se resistía a creer en
su participación.
Devino el juicio y “El Mory” y “El
Poca Risa” –quesque- salieron pronto
pero “El Ángel” – culpable o no- tuvo que
bailar con la más fea. Lo sentenciaron a
muerte y comenzó la espera.
Pa´ pronto los padres del Ángel – Don
Jesús Piñuelas y doña Enriqueta Vega – él
bajándose del carro de rines de madera,
ella tirando el delantal donde cayera, fueron
en auxilio de su veinteañero hijo, concentraron a toda la familia – unos
nacidos en el otro lado, otros aquí – y juntos hicieron el montón en favor de “El
Ángel”.
De nada valió. El Ángel fue puesto en capilla y sería fusilado en el paredón
de la penitenciaria como marcaba la ley.
Doña Enriqueta, sin embargo, se jugó la última carta, fue con la mamá del
Gobernador y le pidió clemencia para su hijo.
Al “Ángel” le conmutaron la pena de muerte por cadena perpetua y al
tiempo agarró sangrita. Quizá para recordar sus años junto a “El Mory” y “El
Poca Risa” se trajeó con su livais, su camisa blanca y sus mocasines.
Eso sí, nunca fue un preso modelo: de las bartolinas pasaba a las mazmorras
y de ahí a los hoyos, hasta en las Islas Marías estuvo y desde allá se lo trajeron
para darle la buena nueva de que su cadena perpetua se había convertido
en treinta años de prisión.
A los veinte años compurgados “El Ángel” logró su libertad pero siguió
en sus andadas. Cuentan las voces de esos tiempos que siguió viviendo de sus
padres y de la droga que dicen que vendía.
Conoció a una mujer pero el gusto se lo quitó la muerte, cuando se llevó a
esta muchacha debido a una sobredosis.
Montó en su suerte y se fue a vivir con la Chona, su hermana. Pa’ pronto
saldría volando de esa casa y a partir de ahí “El Ángel” hizo de su vida, la
perdonada, una amante de los bajos fondos y de la leyenda que fue tejiéndose
a su alrededor.
La otra sentencia estaba afuera, en la ciudad, en el centro, en los ojos de la
gente y en los “fíjate nomas que descaro” que disparaban las lenguas de fácil
prosa cuando lo veían pasar “Son una bola de mitoteros” decía él y anticipaba
una esquiva loca cuando alguien intentaba tocar el tema.
Por eso a lo mejor, “El Ángel” le agarró la mano a la soledad y con ella se
hizo viejo. Nunca supo, o quién sabe, que “El Poca Risa” murió una noche de
tristeza y que “El Mory”, batiéndose a muerte con el alcohol, éste tarde que
temprano lo venció.
Por algunos años y hasta no hace mucho, esquelético y marchito, como un
guardián eterno en las afueras del Mercado Municipal, El Ángel te estiraba la
mano en busca de unas monedas para buen vivir.
Con un bordón, de vez en vez y de peso en peso El Ángel se levantaba la
manga del pantalón para rascarse o enseñarte esa pierna herida que se le estaba
cayendo a pedazos.
La gente lo veía, se aconsejaban y se iban, “El Ángel” por su parte, le echaba
algo a sus bolsillos y esperaba el mediodía para irse. Apoyándose en el bordón
a paso lento y guiándose con un solo ojo, cruzaba todo el centro, el Parque
Madero y lo que fueran los matorrales, donde por tantas veces se agazapaba
junto a “El Mory” y “El Poca Risa” para planear sus correrías.
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Tres modos de...
“El Ángel” a mitad del parque se paraba a descansar, luego avanzaba como
una tortuga tuerta, por toda la banqueta que para él significaba un patíbulo,
mientras que atrás, sobre su espalda lánguida, seguían las paredes de la cárcel
vieja en donde una vez le perdonaron la vida, que ahora lentamente se le estaba
yendo, así como a todos los mortales, se le estaba yendo…., se le estaba yendo.
¡¡¡ FUEGO ¡¡¡
“Cuando les notifiqué la decisión de que iban a ser ejecutados, tuve que ir
a la iglesia, porque necesitaba la clemencia de Dios”.
A sus 74 años de edad, Alberto Ríos Bermúdez, el Juez que ejecutara las
últimas dos penas de muerte en Sonora, habla por primera vez.
“Yo nunca estuve de acuerdo con ella, pero fue una decisión del Gobernador,
me trajeron desde Los Ángeles, California, recibí la orden y como Juez
Primero del Ramo Penal la tuve que acatar”, comenzó.
“La finalidad de esa pena de muerte es que no se siguieran cometiendo
delitos graves, pero a mi juicio esto no se ha logrado”, asegura.
Originario del Distrito Federal, de madre sonorense y padre yucateco, carrancista,
para más señas, el veterano jurista se declara abiertamente opositor
de esta pena.
Aunque en broma - o no tanta – hace una excepción “al que tendríamos
que matar es al presidente del otro lado, al Bush, porque ese es el principal criminal
que existe en el mundo”.
Entrevistado en sus oficinas de Londres 69 del centro histórico de Hermosillo,
el abogado litigante le apuesta a su memoria, casi dicta sus respuestas,
sus ayudantes lo distraen, pero decide compartir sus recuerdos de la víspera
de aquel 17 de Junio de 1957, cuando murieron fusilados José Rosario Don Juan
Zamarripa y Francisco Ruiz Corrales.
Su escritorio está lleno de fotos de familia, hay una pequeña bandera mexicana,
un pescado de hule que al tocarlo parece cobrar vida y una copa descansa
encima de un libro.
Desde ahí narra con
pesar el momento en
que se leyó la sentencia
a los condenados, se le
dificulta recordar sus
nombres completos, regresa
a la madrugada de
la ejecución y la reconoce
como uno de los episodios
más duros de su
vida.
“La decisión sorprendió
a todos y se me
encomendó ejecutarla
como Juez Primero del
Ramo Penal; se tuvo que
llevar a cabo en pleno sigilo
y, para ello, la única
condición que yo puse
fue que estuviera presente
el Subjefe de la Policía
Judicial del Estado
Don Ventura Pro, ya que
a mi juicio, ha sido uno
de los más destacados
de la corporación”.
“También me asignaron al Mayor Brunett que era el primer ayudante del
Señor Gobernador del Estado, Don Álvaro Obregón y a una secretaria de nombre
Amalia originaria de Cananea”.
Ríos Bermúdez, quien fuera también Magistrado del Poder Judicial del Estado,
repasa su momento más difícil: “24 horas antes de su ejecución nos tuvimos
que presentar con estas personas para notificarles que se les iba a ejecutar la
pena de muerte; llegamos a las cinco de la mañana y ahí se lo comunicamos”.
Ahí, dice, le sorprendió un detalle:
“Al firmar la notificación, Zamarripa, estaba poniendo el nombre de “Penitenciaría”
como si fuera su firma. Para mí que tuvo un desquicio en su cerebro
al recibir la noticia. Corrales sí firmó”.
“Para ellos, como para mí, fueron muy duras estas diligencias, y tanto la
Secretaria como yo tuvimos que ir a Catedral ese mismo día”.
Hermosillo, Son., Julio del 2009
“Era la carga de los acontecimientos, fue algo muy duro, yo tenía 27 años de
edad y tres de haber salido de la Escuela”.
“La ejecución se llevaría a cabo el día siguiente, también a las cinco de la
mañana; me acompañaron las mismas personas y ahí estaba ya, el Lic. Ibarra
Seldner, Procurador de Justicia del Estado de Sonora”.
Con él se dio tiempo para dialogar:
“El Lic. Ibarra consideró que lo más propicio era la pena de muerte porque
se trataba de gente que había violado y había matado a unas menores, Yo no
estaba de acuerdo en la pena de muerte pero eran órdenes del Ejecutivo, y, tenía
que cumplirlas. Yo no había dictado esas dos sentencias”.
Pero nada pudo hacerse, quizá ni tan siquiera una buena defensa legal a
favor de los condenados, como él lo insinúa, y entonces vino la ejecución:
“Fue un pelotón de la Policía Municipal comandados por el Teniente Ojeda
encargados de disparar en contra de estas personas: Zamarripa sí se dejó vendar
los ojos, Corrales’ no, dijo que no necesitaba, seguía pidiendo el indulto por haber
servido a la Revolución”, recuerda.
“Sé que para ellos fue una sorpresa, el Gobernador firmó la sentencia dos
días antes, por la presión social, porque la gente se quejaba de que había muchos
violadores. Incluso esa mañana se colocaron estratégicamente en una celda a
muchos violadores para que vieran esa ejecución”.
Al respecto precisa: “No era el delito de violación lo que originó la pena de
muerte, sino el homicidio de las niñas, sin embargo se aplicó para evitar que se
siguieran llevando a cabo estos delitos sexuales, pero hasta la fecha siguen, hasta
la fecha siguen”, repite.
Eso fue un elemento también para el sigilo.
“Yo estaba en Los Ángeles con unos parientes. Me echo un telefonema el Sr.
Jesús Campoy, Secretario General del Supremo Tribunal de Justicia, y me dijo
que me viniera, que era una cosa muy delicada y que aquí me la iban a informar.
Me pidió absoluta discreción. Llegué en camión y me llevaron a las Oficinas de
Gobierno, ahí me dijeron que tenía que ejecutar esas penas de muerte”.
“La madrugada que llegamos a la Penitenciaría para llevar a cabo la ejecución
ya había mucha gente, relativamente ya había gente, prominentes funcionarios,
policías, y más tarde unos cuantos “mirones” por ahí”.
“A los violadores los colocaron de tal modo que presenciaran la ejecución.
Enseguida sacaron a Zamarripa y a Corrales. El Oficial Director de la Ejecución
dio la orden: ¡Atención ¡…. En posición de tiro:
“Ruíz Corrales y Zamarripa guardaron los papeles que tenían en las manos
y musitando oraciones se pusieron en posición de firmes”.
¡Preparen¡ manda el Oficial y se escuchó el sonar de los cerrojos de los fusiles.
¡Apunten¡ Corrales se puso la mano derecha en la espalda. Zamarripa alzó
la cabeza y sacó el pecho en una actitud típicamente militar.
¡Fuego¡ exactamente a las 5:05 se escucharon las descargas.
Zamarripa cayó hacia atrás y se quedó sentado recargado en el paredón.
Corrales se precipitó a la izquierda agonizante. Luego Zamarripa cayó sobre
Corrales. “Después, dice Ríos Bermúdez, los gritos fueron para el Procurador: “
¡Ya estarán a gusto, ya estarán felices de haberlos ejecutado ¡coreaban los demás
internos que observaban”.
Pero la ejecución aún no finalizaba, advierte el Ex Juez:
“Los policías tiraron las matracas, pero los reos quedaron vivos. El Jefe del
pelotón sacó su 45 y les dio el tiro de gracia. Eso fue lo más duro para mí “.
“Levante el acta, que se habían ejecutado las penas de muerte. Yo estaba
fuera del mundo, así dure muchos días. Creo que ya lo digerí, pero es algo que
nunca quisiera volver a vivir, ni a esta edad quisiera volverlo a vivir”
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
Apertura de la calle Aldama.
DEJARON HUELLA EN EL
HERMOSILLO DE AYER Y HOY
Fernando A. Galaz
SAN BENITO CAMBIA DE DUEÑO.
Estábamos entrando en el inicio de nuestra Independencia, pero
aquí en el hermoso Pitic, la gente no se preocupa por una que
otra partida no de insurgentes, que no los había, sino de los indios
seris o yaquis y hasta pimas que echaban el gato a retozar
en las mismas barbas de las autoridades y hacían uno que otro
muertito entre la oficialidad del ejército del Virreinato. Ya para
finalizar el año de 1810 no sé si en algún encuentro con los indios
o de alguna manera, murió nada menos que el Capitán Joseph de
Tona, Jefe del Presidio y unos meses después, para ser preciso
el 9 de enero de 1811 su viuda tuvo que vender la hacienda de
San Benito en $200.00 en reales efectivos y fue ante la Autoridad
a legalizar la operación, pero como no estaba el Jefe del
Presidio, la atendió otra persona como se puede ver en
el acta de ese día 9 de enero que dice, extractada lo siguiente:
“En el Presidio del Pitic, ante mi don Domingo Espinoza
de los Monteros, Capitán del Presidio de Santa Cruz
de esta misma Provincia de Sonora y actual Comandante
de este Presidio, pareció presente Doña María Rita
Mesa, viuda del difunto Capitán que fue de este Presidio
don Joseph de Tona y dueña legitima de la Hacienda
de San Benito que está a las inmediaciones de
este Presidio y dixo: fue de don Fernando Iñigo Ruiz,
la vendió al Capitán Joseph de Tona, ahora por fuero
de herencia la vende por siempre jamás don José María
Noriega en doscientos pesos en reales efectivo. Tiene 16
cordeles de 16 bazas de ancho. De las mismas bazas de
oriente a poniente. “Firma el Capitán JEFE DEL Presidio
de Santa Cruz con los testigos de asistencia Jesús
Moreno y Pasqual Bojorquez”
OTRA PARTE DE SAN BENITO
“En el Presidio del Pitic en 29 de enero de 1811 años
ante mi Don Domingo Espinoza de los Monteros, Capitán
del Presidio de Santa Cruz en esta misma Provincia
de Sonora y acte. Comandante de este Puerto,
compareció Doña Rita Mesa viuda del difunto Capitán
que fue de este mismo Presidio don Joseph de Tonna y
dueña legal de la Hacienda de San Benito que está en
las inmediaciones de este Presidio por si, y en nombre
de sus hijos, herederos y sucesores y de quién de ellos
hubiere titulo, voz y causa en cualquier manera, vende
y da en venta real y enagenación perpetua por fuero de
heredad para siempre jamás a don Joseph María Noriega
un pedazo de tierra de pan coger perteneciente a
dha. Su hacienda San Benito compuesta por 16 cordeles
de 16 varas de sur a norte y ocho dichos de las mismas varas de
ote. a pte. que le pertenecen en posesión y propiedad q’ antiguamente
fue de don Fernando Iñigo Ruiz quien por escritura q´
otorgo en este mismo Presidio a los veinticuatro días del mes de
enero de 1794 le vendió dicha hacienda a su legitimo esposo Don
Joseph de Tonna por cuyo título le corresponde con posesión
y propiedad a la otorgante, la que declara, y asegura, no tener
vendido dicho pedazo de tierra, ni enagenado, ni empeñado, y
está libre de tributo, memoria, capellanía, vinculo, fianza y otro
real respectivo……”
Apertura de la Calle Ignacio L. Romero, barrio de San Benito.
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
“EL BAILE DEL DIABLO”
Fox Trot de Gildardo Vázquez
La musa inspiradora de la canción.
Por: Ignacio “Nachito” Hernández
Julio de 2007
Esta canción tiene sus orígenes en Suaqui, pequeño pueblito de la sierra sonorense,
que sucumbió junto a Batuc y Tepupa bajo las aguas de la Presa “El Novillo”, según
el Gobierno en aras del progreso, una fría frase, sin tomar en cuenta el arraigo
y sentimientos de sus pobladores, que con lágrimas en los ojos presenciaron cómo se
inundaba su querido terruño y desaparecían para siempre bajo las frías aguas, sus ancestrales
raíces. Soy testigo muy cercano de cómo sufrió esta gente y de cómo les costó
trabajo reiniciar sus vidas en tierras extrañas. ¡Muchos murieron de tristeza!
Si bien es cierto que el gobierno indemnizó para que pudieran reinstalarse ¡nunca
fue igual! Con sus pueblos desaparecidos murió una parte de ellos. De sus tradiciones
tan queridas como en Febrero las fiestas de la Virgen de La Candelaria, Semana Santa,
las fiestas de San Juan en Junio con carreras de caballos, bailes en la placita, corridas de
toros. Rindo un sentido homenaje a estas gentes que sufrieron la pérdida de los pueblos:
Suaqui, Batuc y Tepupa. Desde lo más profundo de mi corazón brota una ardiente lágrima
de solidaridad por todos ellos.
Corrían los años treinta del pasado siglo, y dentro de la Orquesta de Suaqui destacaba
un músico que tocaba varios instrumentos de viento, pero su fuerte era el trombón,
además tenía ese divino don de componer música, con la que se tocaban algunos de
sus temas: “El Membrillo”, el vals “Blanca”, “La tumba del suicida”, que anunciaba su
trágico fin; hablaba de sus amarguras en este mundo y de cómo quería terminar su vida,
que logró años después cuando fatalmente decidió dispararse un tiro en la sien. Sé de
buena fuente que pedía a sus compañeros de orquesta, que cuando muriera y lo llevaran
al camposanto, le fueran tocando, y así fue, se le concedió su deseo.
Este malogrado compositor y excelente músico nativo de Suaqui, se llamó GIL-
DARDO VAZQUEZ; irónicamente a muchos años de su muerte, su nombre hoy es muy
conocido por la canción que le dio su consagración musical “El Baile del Diablo”, compuesta
y tocada a ritmo de Fox Trot por todas las orquestas de la sierra sonorense, grabada
instrumental por la Banda del Estado de Sonora, la Orquesta de “Los 18 del Chino
Medina”, Ritmo Express, cantada por Valentín Elizalde y mi amigo Sergio Araiza.
La musa inspiradora se llama MARIA ACUÑA, conocida como “La Querida” desde
su infancia, quien gracias a Dios todavía vive a sus 94 años de edad en Hermosillo,
donde siempre ha radicado desde que se vino de Suaqui; en el barrio del Cerro de la
Campana.
Esta anciana mujer de rostro apacible y bondadoso, el cual refleja serenidad que da
una conciencia tranquila, su mirada limpia nos habla de su noble corazón, lleno de amor
para todos, es muy apreciada y querida por quienes la conocemos, haciendo honor a su
apodo “La Querida” ¡Bendita Sea! que Dios nos la conserve muchos años más. Por ella
conozco esta historia tan linda, de su propia boca, que habla de un amor imposible, ya
que Gildardo Vázquez tenía 37 años y era viudo, mientras que ella apenas 12, casi una
niña, que se sentaba en las bancas alrededor de la placita de Suaqui para escuchar a la
orquesta tocar y ver bailar a la gente del pueblo.
Me platica que Gildardo le decía que sentía una dulce atracción por ella ¡por la
Querida! de sus sueños platónicos, que en su fantasiosa mente le parecía verla bailar
con otro mientras él tocaba”El Baile del Diablo”, decía él, pero ella ni siquiera bailaba,
era una niña como dije.
Para quien se pregunte cómo conozco esta historia de manera tan cercana, orgullosamente
les digo que esta mujer, musa inspiradora de esta canción, es mi Madre.
IGNACIO “Nachito” HERNANDEZ ACUÑA
“EL BAILE DEL DIABLO (Fox Trot)
Compositor: Gildardo Vázquez
Compuesta a María Acuña “La Querida”
ES ALGO QUE ME INCORCORA
A ESTO DE VER BAILAR
UNA HORA Y OTRA HORA
Y MIL HASTA REVENTAR.
ESTE BAILAR CON FRECUENCIA
YO NO PUEDO RESISTIR
ELLOS TENDRAN RESISTENCIA
DE HACERLO ASI EN MI PRESENCIA
YO NO PODRE RESISTIR.
BAILE DEL DIABLO
ME PARECE VER BAILAR
A MI ADORADA EN BRAZOS DE OTRO QUERER
Y NO HAGO MAS QUE LLORAR
PORQUE MI AMOR YO LE DI
AMOR ASI DESTRUYES MI LOCA ILUSION
SIN DARTE CUENTA TU DE ESTE INGRATO MAL
QUE EL CORAZON
PODRA DESTRUIR NUESTRO INMENSO AMOR.
MARIA ACUÑA ORTIZ “LA QUERIDA”
Ignacio “Nachito” Hernández Septiembre de 2008
Murió la musa inspiradora de la popular canción “El Baile del Diablo”
El miércoles 6 de Agosto del presente año, siendo las 5:50 de la tarde, partió de este
mundo terrenal a ese último viaje sin retorno, que algún día recorreremos todos, María
Acuña Ortiz “La Querida”.
Murió rodeada del calor de sus seres queridos. Brindó tanto amor al mundo que se
le partió el corazón; ese gran corazón lleno de ternura y bondad que nos entregó a través
de su larga vida: ¡95 años!
Nació en 1913 en un pintoresco pueblito de nuestra sierra sonorense: Suaqui, que
junto a Batuc y Tepupa, desaparecieron bajo las aguas de la Presa “El Novillo”.
Desde niña fue muy alegre y demostró un gran sentido de humanidad al prójimo.
La gente la bautizó y conoció como “La Querida” y vaya que le hizo honor a su apodo.
¡Le quedó perfecto!
Siempre le gustó bailar y cantar. Este último don que Dios le entregó lo hacía bastante
bien. Todavía a unos días de su partida y en su lecho de muerte, tuvo la fuerza y
el ánimo para cantarnos “Vuela Paloma blanca, vuela”. Los que nos encontramos ahí
nunca olvidaremos ese momento. Con su apenas audible voz nos dejó temblando de
emoción. ¡Cuántos sentimientos encontrados nos invadieron!
Pero volvamos los recuerdos a su querido Suaqui. En su adolescencia llamó la atención
del músico y compositor Gildardo Vázquez, integrante de la orquesta local y amigo
de la familia de toda la vida, que visitaba con frecuencia su casa, despertando un platónico
amor ya que Gildardo tenía 37 años y ella apenas 13. ¡Un amor imposible!
Así, de esta manera brota de su inspiración la fantasiosa letra de “El Baile del Diablo”,
que empieza diciendo:
“Es cosa que me incomoda, a esto de ver bailar, una hora y otra hora y mil hasta
reventar” Esta parte de la melodía está acompañada en tono menor para luego, en la
parte fuerte, pasar a mayor, en la parte que dice:
“Baile del Diablo, me parece ver bailar a mi adorada, en brazos de otro querer y no
hago más que llorar, porque mi amor yo le di, Amor así destruye mi loca ilusión, Sin
darte cuenta tú, de este ingrato mal, que el corazón podrá, destruir nuestro inmenso
amor.”
El Fox Trot era el ritmo que andaba de moda en los lejanos años treinta del siglo
pasado y es el que gustó a Gildardo para su canción.
¿Cuándo se iban a imaginar “La Querida” y Gildardo Vázquez que llegaría a ser
tan popular en la actualidad? Ya forma parte obligada del repertorio de cualquier grupo
musical. La han grabado La Banda del Estado de Sonora, la Orquesta de “Los 18” del
Maestro Rodolfo “Chino” Medina, la Tecno-Banda Ritmo Express, la orquesta de los
Hermanos Othón, y otras bandas y orquestas sonorenses. También la he escuchado en
vivo a grupos de Jazz, en fin, un éxito.
Todas estas agrupaciones la tocan instrumental; cantada la grabaron Valentín Elizalde
y mi amigo Sergio Araiza.
“La Querida” se vino a vivir a Hermosillo a principios de los años cuarenta. Siempre
radicó en el barrio del Cerro de la Campana. Fue muy apreciada por la gente e hizo
el bien a cuantos pudo. De cara amable y bondadosa irradiaba una paz espiritual.
Casi siempre se habla de los compositores y su obra, pero muy poco o nada de sus
musas inspiradoras. Hoy, por un especial interés sentimental personal quise compartir
un poco de cómo fue en vida “La Querida”. Debo decir que el lazo que me unió a esta
mujer es familiar, ella fue mi MADRE.
Hoy estoy seguro que se encuentra feliz sentada junto a Dios, porque fue buena en
este mundo y se ganó el privilegio de estar en el paraíso celestial al lado del Todopoderoso.
Nunca te olvidaremos, Mamá.
Descansa en paz
Ignacio “Nachito” Hernández
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
XXV SAN ANTONIO PADUANO DE OQUITOA
José Rómulo Félix Gastélum
San Antonio Paduano del Oquitoa Sonora, Mico, circa 199, bibl. Historia ene
ral de Sonora II tomo. obierno del Estado de Sonora (19791985).
La iglesia ubicada en una mesa al oeste del pueblo, es un edificio impresionante,
de buen tamaño, no muy grande y bien cuidado. Dentro de los
últimos años las columnas decorativas de su fachada fueron reconstruidas,
así como el ladrillo, enjarrado, perdiéndose la agradable secuela de
las manchas del agua que ha corrido sobre ella en tantos años, sin embargo,
fue una mejora que le benefició.
El templo se asienta en forma de cruz con pequeños cruceros y altares
laterales. Su interior está agradablemente decorado, aun con sencillez,
comparado con la magnificencia de Tubutama. Su patio sirve como camposanto
y está bien cuidado.
Kino dijo en 1705 que se estaba construyendo una iglesia en Oquitoa,
la que en 1730, consideramos, debió haber estado terminada.
El Obispo De los Reyes reportó en 1772 que el pueblo estaba tanto
sin iglesia, como sin casa para el misionero, pero el padre franciscano
Antonio Francisco Balbastro no dice
nada de una nueva iglesia, pero sí
que la existente había sido agrandada
y embellecida. No hay razón para
creer que la actual no es la que los
franciscanos rehabilitaron o reconstruyeron,
cerca o encima de la vieja
iglesia jesuita que se había caído; y
si la actual tiene más de 250 años de
construida y ha sido modernizada,
tampoco es algo que se pueda probar
con documentos.
Tanto bajo los jesuitas, como
con los franciscanos, Oquitoa siguió
siendo Visita y no Cabecera de Misión,
aunque parece que durante el
último periodo la congregación vino
a ser Caborca. Francisco Moyano,
quien llegó a Atil en 1790, probablemente
fue cambiado a Oquitoa en
1795, y en 1813, él y Matías Creo, quien después pasó a Saric, estuvieron
juntos en Oquitoa, a cargo de una misión de gran cobertura territorial.
Para 1830, Oquitoa era considerada como Cabecera, sin pueblo de Visita,
y la iglesia reportada en regular estado.
En el verano del siguiente año, la misión fue atendida poco tiempo
por el Padre Juan Maldonado, quien posiblemente fue el último franciscano
de la zona.
XXVI.- LOS SIETE PRINCIPES DEL ATIL
Las ruinas de la iglesia están en el centro del pueblo, exactamente
donde hoy se encuentran las oficinas de la S.A.R.H. En 1921, la iglesia
llamada ahora San Francisco del Atil, era un edificio sin enjarrar,
con un campanario doble o espadaña sobre una perfecta y sencilla fachada,
conservando sus techos y muros.
La primera iglesia se le atribuye al Padre Kino, pero no existe ninguna
evidencia al respecto. En 1730 Atil era reportada como una Visita de
Tubutama y en la cual se había iniciado la construcción de una iglesia.
Permaneció como Visita hasta 1756, cuando Ignaz Pfefferkorn llegó a establecer
una Cabecera de misión en ese pueblo.
La iglesia, que la habían terminado entre 1730 y 1756, no fue dañada
en el alzamiento pima de 1751 y sirvió como sede principal para Pfefferkorn
hasta que su salud decayó, obligándolo a irse a fines de 1762 o a
principios de 1763, Después de él, Luis Vivas tomó la administración de
Atil y de su Visita Oquitoa.
En junio de 1763 vino Francisco Villarroya y dos meses después partió
a Banámichi, convirtiéndose otra vez en Visita Temporal de Tubutama.
Igualmente en junio de 1764, el visitador Manuel Aguirre estuvo ahí,
y al siguiente abril asigna a José Neve para ese lugar y en octubre es suplido
por José Pío Laguna, quien luego es cambiado a Bacerac, quedando
Atil sin misionero residente.
Atil siguió siendo Cabecera y Oquitoa su Visita. El primer franciscano
en ese lugar fue José Soler quien estuvo hasta 1774 y lo suplió Antonio
Ramos, quien igualmente estaba a cargo de Tubutama. Felipe Guillén que
auxiliaba a Soler, sirvió ahí hasta que fue asesinado por los seris o por
los apaches y fue enterrado solemnemente el 28 de abril de 1778 en la
iglesia.
Antes de que Soler se fuera tuvo la ayuda de José María Espinoza
entre 1773 y 1775, así como Juan Gorgol, en periodos entre 1773 y 1787.
Ramos se va en 1775 y Atil es atendida
por Tomás Eixarch, quien venía de su
misión entre los yumas, permaneciendo
entre 1776 y 1781. Lo reemplaza
Félix Gamarra, sirviendo entre 1777
y 1779. Gorgol es sustituido por Juan
Bautista Llorens, a quien sucede Francisco
Moyano en 1790, quien dura ahí
hasta 1817.
Entre 1797 y 1798, Moyano fue
auxiliado aparentemente por José Gómez
y Ramón López de Tubutama.
Parece probable que Moyano no fue
reemplazado sino hasta el fin del periodo
misional, en que ya Atil había
perdido mucha de su importancia, y
en 1830 se le reportaba como Visita de
Oquitoa, con una capilla y dos cuartos,
solamente.
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
La vida ante los ojos de un rarámuri
La música santifica el momento en la vida de todos los rarámuri.
Diariamente nuestros bailes nos llenan la vida de alegría,
valor y confianza en Nuestro Creador. Nuestras canciones y
bailes sirven como oraciones de gracias para bendecir a los enfermos,
nuestros campos y nuestras cosechas. Hasta las tareas más comunes
tienen un sentido eterno cuando hay música en el aire. Cuando Dios
Onorúame creó el mundo, lo hizo cantando y bailando. El latido de
Nuestra Madre, la Tierra, fue el tambor que lo acompañó. Sentimos
sus latidos cuando descansamos en el seno de la tierra y cuando el
yúmari –baile de la siembra- se canta, oímos el pulso de la vida tocado
por el tambor como oración del sembrador.
Todo lo que hacemos tiene sentido musical. Sentimos los movimientos
de nuestro Creador en la naturaleza y creemos que nuestra
fuerza depende del respeto y de la reverencia que tenemos hacia
todo lo que vive. Nacemos, vivimos y nos acostamos a descansar en
la palma abierta de nuestra Madre, la Tierra, Somos como las hojas,
moviéndonos en el viento como las ramas. En otros follajes sentimos
el puso, ritmo y enlace común a todo lo que vive.
Nosotros y nuestros amigos los animales, nos entendemos. Tenemos
una manera armoniosa de vivir cerca de Nuestra Madre la Tierra,
donde podemos permanecer en buena salud desarrollando nuestras
fuerzas en el aire libre, el sol y los manantiales de agua pura y clara.
Onorúame creó un mundo de cambio en donde todo lo que tiene
vida se puede mover libremente para encontrar alimento en nuevos
pastos. La libertad de movimiento lleva el trabajo y el juego a un baile
de la vida, donde los pasos siguen los pasos de la temporada hasta
que el bailador logra sentirse una parte del todo.
No necesitamos cárceles porque casi no tenemos crímenes. No
necesitamos candados o llaves porque casi no tenemos ladrones. Si
alguien no tiene maíz o no posee una cobija, nosotros se lo damos
como córima. Un regalo, ya que nosotros también hemos recibido
todo como un regalo. Queremos poseer sólo para pasarlo a los demás.
Somos ricos en todo lo que necesitamos.
En el pasado no conocíamos el dinero, y por eso nunca aprendimos
a juzgar a una persona de acuerdo con sus riquezas. No tenemos
leyes escritas porque no nos engañamos el uno al otro. Nuestras vidas
están nutridas por las experiencias, no solamente por las letras de
un libro. Desde un principio nuestras vidas son una parte de la danza
del yúmari que une una temporada con la otra.
Cada uno vive siguiendo su propio ritmo. Onorúame nos dio la
música, y cada uno nació para encontrar su tono personal. No hay
dos hojas sobre la tierra que sean completamente iguales; cada uno
tiene su propio diseño y nosotros somos todos una parte del Árbol
de la Vida. Tata Rioshi nos dio el entendimiento de las cuatro temporadas.
Somos como las flores. De nosotros mismos no entendemos nada,
pero cuando Tata Rioshi vive dentro de nosotros, entonces sabemos
cuándo quebrar la semilla, cuándo salir de la tierra, cuándo estrechar
nuestras ramas y hojas hacia la luz, cuándo abrir los capullos y
cuándo dormir. Él, que es más grande que nosotros, nos enseña como
vivir.
Las montañas son más bellas que las casas de cemento. La vida se
ahoga cuando está continuamente encarcelada en una ciudad. Mucha
gente no conoce el sentido de la tierra bajo sus pies –sólo el asfalto- ni
ven el crecimiento de las plantas. Son muchos los que rara vez dejan
las luces de la ciudad. Ellos no conocen el encanto de una noche llena
de estrellas. Cuando el hombre vive tan lejos de todo lo que el hombre
creó, se olvida fácilmente de sus principios.
Nosotros continuamos dándole honor a Tata Rioshi en nuestra
manera de vivir. Damos gracias por todas las bondades que Él nos da
y tratamos de vivir serenamente el uno con el otro y con todo lo que
vive. Nuestra manera de vivir es tranquila y cariñosa. Nunca discutimos
sobre la religión porque la religión es una cosa muy íntima entre
la persona y su Creador. Nosotros entendemos que cada vereda es
sagrada. Cada colina, montaña, valle, desierto, río, bosque y árbol es
una parte de la amorosa creación de Onorúame. Los pasos de nuestros
bailes resuenan al pulso de la música y entonamos la vida entera,
tristeza y alegría, en danzas de matachines. Nuestras huellas cuentan
historias de las vidas que pisaron la tierra en tiempos olvidados. Ellos
hablan del amor de nuestras madres y de sus niños jugando con palillos
y guijarrillos.
Nuestros niños nos pertenecen a todos y se sienten en casa en todas
nuestras casas. Su familia incluye muchos hermanos, hermanas,
madres, padres, tíos, tías, abuelos y abuelas. Los niños saben que no
están solos y hasta los ancianos saben que sus vidas avanzan en círculo
completo desde la aurora hasta el anochecer. Cuando nuestros
niños hacen algún mal no les alzamos la voz ni les causamos dolor
con nuestras manos. Su único castigo es nuestro silencio total; nos
rehusamos a conversar con ellos hasta que ellos piden perdón por su
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
mal. De esa manera ellos aprenden pronto que son responsables por
su bienestar y por el bienestar de otros.
A nosotros nos conocen como gente tranquila, y cuando nos preguntan
lo que quiere decir nuestro silencio, la respuesta es: estamos
escuchando a Tata Rioshi, su voz sólo se escucha en un silencio humilde.
Y cuando nos preguntan qué nos da ese silencio, nuestra respuesta
es: amor, humildad, esperanza y alegría.
Nuestras raíces alcanzan las profundidades de las barrancas. No
podemos causarle daño a nuestra Madre la Tierra, sin hacérnoslo
también. Si necesitamos algo de ella para sobrevivir, también le tenemos
que dar algo de vuelta. Ambos somos amigos y compañeros y
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debemos bailar y tocar música reverente.
La gente destroza la cara de la tierra. Por eso Onorúame a veces
se pone triste y nosotros le tenemos que bailar el matachín para darle
alegría.
Sabemos que cuando nos olvidamos de bailar, nuestros corazones
se alejan de la naturaleza, nuestros sentimientos se endurecen
y perdemos reverencia y respeto por todo lo que vive. Nosotros no
podemos cortar una flor, porque ella también tiene derecho de vivir
tanto como nosotros. Nuestros bailes canciones y oraciones dan fuerza
a nuestros pensamientos y sentimientos más finos y nos traen más
cerca del círculo eterno de Onorúame. Aquí, el círculo eterno, nuestras
vidas se fijan de nuevo en la armonía firme de los cuatro vientos
que sostienen el terruño del alma. Estamos afinados a los cuatro elementos.
Nuestro camino eterno nos lleva a la sabiduría, amor, paz y
meditación.
Si el baile de la vida llega a parar, nuestros amigos y parientes
bailarán y cantarán para alegrar nuestra alma en su despedida. Tres
o cuatro días de música les quitará el dolor de la despedida, porque
pronto llegaremos a Orión, uno de los tres pisos del cielo y recordaremos
la música y las danzas que bailamos. Una vez bailamos con
capullos de mariposa amarrados a nuestros tobillos; sus sonidos de
retintín continuarán resonando con el movimiento de las estrellas,
porque nacimos del capullo: la matriz de nuestra Madre la Tierra.
Cuando muramos, volaremos suavemente entre nuestros cariños y
amistades para despedirnos.
Nuestras alas bailarán una danza de alegría y tristeza, mientras
que nos elevamos para finalmente volar en una espiral hasta el cielo:
la meta de nuestro nuevo hogar en las estrellas de Orión.
Tu hermano Rarámuri

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Hermosillo, Son., Julio del 2009
REMEMBRANZAS DE VILLA DE SERIS
Por: Enrique “Kiki” Vega Galindo
MISIÓN SANTA MARÍA DEL PÓPULO
La Misión de Santa María del Pópulo o María del Pueblo, fue fundada
en 1679 por Juan Fernández, quien colocó en un altarcillo una estampita
con la imagen de esta santa. La capilla fue construida de adobe y
carrizo, bautizando a la comunidad Seri con este nombre.
La organización religiosa militar de los Jesuitas o Compañía de Jesús,
iniciada en 1520 por Ignacio de Loyola, instruyó a sus compañeros o soldados
en la disciplina científica Se adueñaron de la Iglesia Católica, crearon
nuevos ritos litúrgicos, conformando una secta cerrada. Hijos de aristócratas
y burgueses, amantes de Shakespeare y Cervantes, para imponer su ideología
utilizaron la ternura, amabilidad, sencillez, humildad y aparentaron
la pobreza económica. Hubo un cisma o rompimiento dentro de la secta,
dedicándose unos a la enseñanza académica y otros a la vida religiosa. Estos
últimos se lanzaron a la aventura, a conquistar territorios indómitos y
establecer misiones.
Los románticos jesuitas que pisaron suelo sonorense chocaron con una
realidad innegable: la sobrevivencia, o sea, la alimentación. La primera fase
de la transculturación era lograr una comunidad auto suficiente, agrícola y
ganadera, con vida al estilo europeo. La distante ubicación entre las misiones,
la falta de provisión, de pertrechos y alimentos, desintegró la organización
misional.
No todos los misioneros eran valientes, guerreros listos a luchar para
doblegar a los nativos. Los astutos fueron: Eusebio Francisco Kino, Andrés
Pérez de Rivas, Adamo Gilg, Joseph Neuman, Ignaz Pfefferkorn y algunos
poco conocidos como Figueroa, Méndez y Agustín Campos. Estos personajes
escribieron sus experiencias en hebreo, latín, griego, germano e italiano.
La Misión de Santa María del Pópulo (Pópulox) fue organizada en las
márgenes del Río San Miguel de Horcaditas, por el SJ Pedro Fernández,
quienes acompañado de un grupo de seris cultivaron maíz, trigo y calabazas.
Tenían granados, membrillos, duraznos, cítricos, aves y ganado. Fernández
ya estaba viejo y cansado, sólo aguantó cuatro años. Se fue. Y los
seris también.
En 1688 apareció un gordito, chaparro y simpaticón alemán de nombre
Adamo Gilg, reabriendo la misión. En 1692 redactó un tratado de los seris.
No era amante de las labores del campo, y no le importaba la vida seri. Se
marchó, abandonando el poblado.
Casa de Villa de seris llena de antiguedades...
Iglesia de Villa de Seris.
A mediados de 1709 y 1710 el Padre rector italiano Juan María de Salvatierra
se embarcó en San Loreto de Conchos, B.C. Sur, el día 22 de agosto
en la madrugada, en una barcaza malhecha y navegó 60 kilómetros hasta
toparse con el Río Yaqui. Ahí, los tripulantes cargaron la nave con víveres
y se regresaron.
Salvatierra era todo un viejo lobo de mar. Bien colmilludo. Se tendió
vereda a pie caminando kilómetros para llegar a la Misión San José de Guaymas,
fundada el 15 de mayo de 1701, administrada por Francisco María
Píccolo. Este era el núcleo de abastecimiento de Eusebio Francisco Kino.
Existía un enorme hato de ganado vacuno, caballar, mular y asnal. Terrenos
de sembradío, hermosas huertas, depósitos con trigo y sus respectivos molinos,
almacenes atestados de mercancías de todo tipo. Kino era un empresario
portentoso.
Salvatierra debía solucionar una obligación urgente. Sin descansar siguió
la brecha, llegando a uno de los más hermosos lugares sonorenses de
propiedad particular; el Real de Minas de Nuestra Señora de Guadalupe.
Los hacendados inmediatamente ordenaron custodia militar. Lo introdujeron
a un elegante carruaje tirado por cuatro briosos corceles, sentándolo
arriba de 300 pesos de oro macizo para sus gastos. El dinero lo entregó a
las arcas reales del Rectorado jesuita de la Misión Santa María del Pópulo
y exigió inmediatamente un informe escrito de las anormalidades de la misión
Seri.
Almanza y Fernando Bayereca eran los administradores. Salvatierra redactó
las anomalías hacia los seris, asentando que en 1680 Gaspar Thomas
fue el primer sacerdote en estudiar a la etnia, logrando realizar un mapa
detallado de la localización de las bandas seris. En 1708 Miguel Xavier de
Almanza no se interesó en los seris y Salvatierra regresó a la Baja Sur.
El Vaticano, enfadado de los problemas sonorenses, envió de Guadalajara,
Jalisco un espía: Tomás Miranda, quien arribó a Sonora en 1749. Con el
pretexto de escribir una investigación de los seris, su trabajo en realidad era
informar acerca de El Presidio y La Misión.
Los misioneros y soldados eran socios del negocio agrícola, ganadero y
minero, esclavizaron a los seris, quienes trabajaban de sol a sol. Dice Miranda
que el peor de ellos fue Rodríguez Gallardo, quien destruyó las misiones
de Los Ángeles y la de Nacameri. Sostiene que los seris no eran enemigos,
salvajes, criminales o demonios. Miranda se introdujo al grupo y realiza
una descripción titulada: “Carta Apologética al padre José Utrera”, escrita
en 1755. Don Julio Montaneé Martí lo cita en su “Diccionario de Jesuitas
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
Remembranzas de Villa de Seris...
en Sonora, México”, aunque lo interesante de Miranda, quien descubrió
los turbios negocios jesuitas, están enclaustradas en un antiguo monasterio
español. Su acceso requiere un complejo consentimiento clerical.
Las aportaciones científicas de Miranda son una joya literaria. En Sonora,
Miranda se impuso, corrió a Rafael Rodríguez Gallardo ubicando la
congregación Seri en el Real Presidio de San Pedro de la Conquista de El
Pitic llamándola Hacienda, Villa de El Pitic, Pueblo de Seris o Villa de Seris.
El Visitador jesuita Carlos Rojas y Tomás Miranda formaron el Real
Presidio de San Miguel de Horcasitas, cerca de la vieja misión, allí encerraron
a los militares y los obligaron a colonizar el territorio; esto sucedió
en 1750.
En 1780 irrumpieron los seris, atacando y matando a los militares y desapareciendo
el presidio y la misión, entonces en manos de Nicolás Perea.
Ahora bien, Miranda, al ser convocado vía petición de El Vaticano, era
un estudiante del Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo de México,
joven, arrogante, alto, fornido, de carácter impositivo, irrespetuoso y rebelde.
No le importaba el Gobierno ni las leyes. La serie de misivas o cartas
apologéticas no se han encontrado o tal vez estén perfectamente aseguradas,
para no divulgarlas.
La manera de escribir de Miranda rompe con los cánones tradicionales
del grupo en el poder en el momento, quien exigía a los investigadores la
línea oficial para las publicaciones. Miranda ignora el sistema, y describe
el tiempo en que vive, las circunstancias, denuncia el atentado genocida
hacia los seris, protesta contra la calamidad, y le toca participar en la guerra
entre españoles y seris.
En contra del ideal seri, les plantea apoderarse de otras tierras menos
conflictivas. Su dinamismo, viveza e hiperactividad lo impulsan a tomar
el problema como suyo y comienza un alegato legal sobre la propiedad de
la tierra, entonces los seris ven en él a un hermano, a su protector, le piden
que por favor los deje ir, que no quieren tierras, que regrese a su pueblo.
Miranda llega a un acuerdo con las autoridades superiores eclesiásticas
AUTORES Y TEMAS SONORENSES
* REENCUENTRO: León Aldrete María Cristina
* La Flecha y el Hombre: Petterson Téllez, R.
* El Cazador de Guachos: Terán J.,
* Hermosillo en mi Memoria: Escobosa Gámez G.
* Relatos de mi pueblo; Tepache: B. Vázquez, F.
DE VENTA EN: LIBRERIA MILENIO 2000
GASTON MADRID No. 22 ESQ. MATAMOROS
TEL. 213-11-99
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Viejo Molino de Villa de Seris...
y el poder gubernamental. Miranda recibe oficialmente la liberación inmediata
de los seris, y los acompaña hasta el mar.
El autor es sociólogo, escritor, expositor e investigador independiente.
Queda prohibida la reproducción total o parcial. D.R. México 2002.
All Right Reserved. Exclusividad Woolfolk, Andrade, Vega y EL PITIC.
Violar este derecho es delito federal.
Casa antigua de Villa de Seris...

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Hermosillo, Son., Julio del 2009
“LOS EXTRANJEROS EN SONORA Y EL
CASO DEL ALCALDE EXTRANJERO”
Mtro. Nicolás Pineda Pablos
El Colegio de Sonora – SSH
Ahora que se habla tanto de apertura comercial, de inversiones
extranjeras y de integración comercial de México con las naciones de
Norteamérica, es oportuno revisar en nuestro pasado las experiencias
que los estados fronterizos han tenido en materia de aperturas comerciales,
así como conocer más sobre la presencia e influencia que no
sólo el capital extranjero, sino los extranjeros mismos tuvieron, en las
épocas durante el siglo XIX y el porfiriato en nuestra región y que contribuyeron
poderosamente a la integración de diversas regiones del
norte de México a la red del comercio internacional y en el forjamiento
de un espíritu mercantil, empresarial e individualista que ahora se
trata de recuperar e impulsar para ser más eficientes y competitivos.
Los extranjeros en Sonora
La integración y presencia extranjera en el noroeste de México se
inició inmediatamente después de la independencia y se incrementó
considerablemente después de la fiebre del oro en California y de la
Guerra Civil estadounidense, sin menospreciar los influjos que también
tuvieron la intervención francesa y sus proyectos para explotar
las minas de Sonora. Fueron muchos los extranjeros que, deliberadamente
o por los avatares del destino, establecieron su residencia definitiva
en Sonora, hicieron ahí sus negocios y dejaron, en muchos
casos, descendencia sonorense.
El censo que levantó el gobernador Ignacio Pesqueira en 1870 reporta
260 extranjeros establecidos en Sonora, de una población total
de 108,211 habitantes.*
Veinticinco años después, para 1895, según un nuevo censo ordenado
por el gobernador Corral, los nacidos en el extranjero serán 1,830
y constituían casi el uno por ciento de la población total de 189,158
habitantes de Sonora. *
La población extranjera continuó creciendo a un ritmo aún más
acelerado al final del porfiriato, de modo que para 1910 ésta sumaba
un total de 9,238 individuos, constituyendo entonces el tres y medio
por ciento de la población. De ese conjunto de personas venidas
de otros países, más de la mitad provenía de Asia, especialmente de
China; una tercera parte provenía de los Estados Unidos; el once por
ciento de Europa, principalmente de España, Alemania y Francia; y
sólo 43 del centro y sudamericanos, entre los cuales destacan catorce
chilenos.*
Más aún, la significación económica y político-social de estos extranjeros
se acrecienta si tomamos en cuenta que la cantidad de hombres
sobrepasaba considerablemente a la de las mujeres de ese origen.
Así en el año de 1910 había casi 8 hombres extranjeros por cada mujer
de ese origen. Sus ocupaciones principales eran el comercio y la minería.
Los dedicados al primero se concentraban en Guaymas y en Hermosillo
y los dedicados a la segunda estaban distribuidos en todas las
tierras altas del Estado. Hubo además algunos médicos que prestaban
sus servicios a la población.* Hacia fines del siglo un buen número de
ellos trabajó también en la construcción del ferrocarril o en las obras
de canalización del Valle del Yaqui, principalmente como ingenieros,
maquinistas y capataces.
En el caso de los estadounidenses y los europeos, la calidad de
extranjero era garantía de prestigio social y acceso a la élite política y
económica de la región. No es extraño entonces encontrar a algunos
extranjeros entre los primeros empresarios que hicieron fortuna en
base al comercio. En este selecto grupo estaban los anglosajones John
A. Robinson y Thomas Spencer, los españoles José y Celedonio Ortiz,
en Guaymas; y en Hermosillo los franceses Juan Pedro, Francisco,
Pascual, Pedro Andrés y José Camou.*
Como contraparte, los asiáticos, principalmente la numerosa colonia
china, encontraron serias dificultades para integrarse y ser admitidos
por las viejas familias sonorenses. Aparentemente, durante el
porfiriato fueron tolerados y pudieron, gracias a ello, crecer y prosperar.
Sin embargo, el calor de la crisis económica de 1929 arreció una
campaña antichina, siendo prácticamente expulsados del estado en
1931.
A la fecha, la antigua presencia extranjera en Sonora resulta todavía
notoria por la descendencia que dejaron. Bástenos sólo mencionar
que varios de los gobernadores y personajes de este siglo han tenido
antepasados extranjeros. Entre éstos están Alejo Bey y Benjamín Hill
que eran hijos de inmigrantes del sur de los Estados Unidos después
de la Guerra Civil. Adolfo de la Huerta Marcor y Alejandro Carrillo
Marcor son descendientes de un soldado francés retirado llamado
Juan Marcor. Luis Encinas Johnson y Mario Morúa Johnson son
descendientes de un comerciante y ganadero norteamericano y, por
último, Carlos Armando Biebrich tiene como antepasado a un minero
alemán de nombre Jacobo Biebrich.
Seldner y la Mercería de la Paz
Con el marco de referencia anterior, veamos, muy sucintamente,
el caso particular de uno de estos extranjeros, el señor Simón Bley en
Sonora, que estuvo muy vinculado con la familia Seldner y con la antigua
Mercería de la Paz.
La historia del Sr. Bley, comienza con la del Sr. Francisco Seldner,
originario de un lugar llamado Gensen, ubicado en el ducado de Polonia
y súbdito del Emperador de Prusia, que emigró a los Estados
Unidos a mediados del siglo pasado donde adquirió la nacionalidad
estadounidense. De este país se trasladó a Guaymas donde en sociedad
con el Sr. Francisco von Vorstel estableció, en 1873, la Mercería de
la Paz. Además, el Sr. Seldner casó con la guaymense Polina Marcor
Bazosaval, con quien procreó siete hijos que crecieron como mexicanos
y se casaron, con una excepción, en México.
Pocos años después de establecida la Mercería de la Paz, el Sr. Von
Vorstel dejó la sociedad y el negocio perteneció desde entonces a don
Francisco Seldner y a su familia.
El Sr. Seldner tuvo oportunidad de viajar varias veces a Alemania
en plan de negocios y para visitar a sus familiares. De hecho don
Francisco Seldner murió a bordo del vapor Columbia, en el trayecto
de Nueva York a Plymouth, mientras viajaba a Hamburgo, Alemania,
el 6 de marzo de 1896. Su cuerpo fue embalsamado y trasladado a
Guaymas donde fue sepultado.*
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Hermosillo, Son., Julio del 2009
Los extranjeros en.....
Los hermanos Bley
Los hermanos Adolfo, Leopoldo, Simón y Germán Bley eran sobrinos
del Sr. Seldner, aparentemente hijos de una hermana de éste.
Cuando menos cuatro hermanos Bley, originarios de Gensen, emigraron
a México en la década de 1870, atraídos por el éxito de su tío Francisco
Seldner, para emplearse con él y ayudarlo en el para entonces ya
prospero negocio de mercería.
Estos hermanos se hicieron cargo, a su vez, de diferentes sucursales
y negocios de la Mercería de la Paz. En diciembre de 1888, Francisco
Seldner firmó, ante el Notario, un poder amplísimo a favor de
Adolfo Bley, quien, junto con su hermano Simón, se hizo cargo de la
sucursal de la Mercería de la Paz en la ciudad de Hermosillo, abierta
desde 1880. Posteriormente, Adolfo participó en la creación del Banco
de Sonora, fundado en 1899, del cual llego a ser vicepresidente.
El cuarto hermano, Leopoldo, casó en Guaymas en 1903 y se estableció,
también como comerciante, en la ciudad de Guadalajara, Jalisco.
Simón Bley
Simón Bley, el extranjero que llegó a ser alcalde de Hermosillo,
nació en 1865, en Gensen, ducado de Polonia, en el Imperio Prusiano.
Vino a México en 1876 a la edad de 11 años para vivir y ser educado al
lado de su tío Francisco Seldner en Guaymas, adquiriendo la nacionalidad
mexicana en 1880. Simón casó con Lillian Bien, hija de un ingeniero
estadounidense que construyó los faros de la costa mexicana del
Pacifico. El matrimonio tuvo su casa enfrente de la Plaza Zaragoza, a
un lado de catedral y procreó cuando menos cuatro hijos: Bertrand,
único varón y que llegó a ser abogado, y tres mujeres; Irma, Beatriz y
Consuelo. Todos crecieron y se educaron en California, donde viven
actualmente sus descendientes.
Estuvo a cargo durante todo el tiempo que residió en Hermosillo
de la Mercería de la Paz, de la cual era accionista junto con sus primos
Seldner. Esta mercería era la primera de su tipo y la principal negociación
en el estado, después de la Cervecería de Sonora; en ella se
expendían materiales de construcción, pólvora, equipo para la minería,
herramientas, pinturas, seguros de vida y muchos otros artículos,
la mayoría de ellos importados ya que esta casa era representante y
agente de Casas como la California Power. Co. de San Francisco y de la
Equitable Life Insurance Co. de Nueva York; la tienda estuvo ubicada
primero frente a la Plaza Hidalgo, hoy avenida Obregón,
y posteriormente construyó, como sede de la negociación,
el edificio Bley, que aún subsiste en la esquina de Serdán y
Garmendia.
La presidencia de Bley
Simón Bley fue siempre una persona involucrada en
clubes y actividades sociales. Tanto Simón como su hermano
Adolfo eran miembros muy activos del club Alemán
que existía a principios del siglo XX en Hermosillo. Simón
también fue miembro fundador y presidente de la Sociedad
de Artesanos Hidalgo, una especie de sociedad mutualista
prebancaria que tenía entre sus objetivos hacer préstamos
y cuyo edificio fue concluido en 1896. Además era
miembro destacado de la Logia Masónica de Hermosillo
número 19. Aparentemente ambos hermanos Bley llevaban
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estrecha relación amistosa con Ramón Corral, tanto en su periodo de
gobernador del Estado como cuando estaba en la vicepresidencia de
la República. Así el Club Alemán le organizó una gran recepción al
vicepresidente cuando estuvo en Sonora, en 1904, a su regreso de la
Feria Mundial de Baltimore. No sería de extrañar entonces que esta
amistad haya influido para que Simón se lanzara como candidato a
la presidencia municipal.*
El Sr. Bley fue electo para ocupar la presidencia municipal de Hermosillo
por dos periodos consecutivos de un año cada uno a partir
del 16 de septiembre de 1901 al 15 de septiembre de 1903.
Durante su gestión al frente de la presidencia atendió los asuntos
referentes a una epidemia que apareció en la ciudad, se ocupó del
mantenimiento de la cárcel y firmó un contrato con el Sr. Abraham
Goldbaun para la construcción del mercado municipal (el cual no se
construyó sino hasta siete u ocho años más tarde).* También adquirió
e instaló el kiosco de metal forjado que se encuentra en la Plaza Zaragoza
que fue fabricado en Mazatlán. *
Emigración y deceso en California
Hacia 1914 ó 1915, los esposos Bley trasladaron su residencia a
la ciudad de San Francisco, California. Esta decisión parece haberse
debido más al deseo de la Sra. Lillian de regresar a su lugar de nacimiento
y educar allá a sus hijos que a la situación política que por
esos años prevalecía en el país.
El matrimonio Bley regresó a Hermosillo en muchas ocasiones
para visitar a sus parientes y amistades. La última vez que lo hicieron
fue en 1952 cuando su salud ya estaba algo quebrantada. Simón
Bley murió finalmente en San Francisco, California, el 31 de marzo de
1954. La noticia apareció destacada en la primera plana del periódico
El Imparcial el 1 de abril, destacando el gran aprecio que los hermosillenses
tenían por este extranjero, hermosillense adoptivo que llegó
a ser alcalde de la ciudad.
Potencia extranjera en Sonora
La evaluación o juicio que hagamos de la presencia de los extranjeros
en nuestra región, depende en gran medida de los criterios que
apliquemos. Dependiendo del lugar en que nos ubiquemos, los extranjeros
podrán ser los propulsores del desarrollo y de la modernidad
o bien los capitalistas explotadores y apátridas. Lo que no se
puede negar es que su influencia fue clave y decidida en el desarrollo
económico de esta región y que dejaron huellas indelebles en nuestra
sociedad.

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Hermosillo, Son., Julio del 2009
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