Escuela Huber de Astrología - Formación a

Sumario ->
Escuela Huber de Astrología - Formación a
distancia
El objetivo de esta publicación es dar a conocer las bases del enfoque Huber entre
los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
BOLETÍN TRIMESTRA L núm. 67- Enero-Marzo 2010 - 6,00€
Rosa Solé -> ---> Nuevo ciclo
- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
Secciones fijas:
- Humor, Jordi Calvet
- Campus Virtual - AGENDA
Coincidiendo con el paso del Sol por el Centro Galáctico, el pasado 19 de diciembre
inauguramos el nuevo local en Barcelona, donde a partir de ahora se celebraran las
actividades programadas en la agenda.
La primera actividad celebrada, un taller de mandalas astrológicos (clicar en el
enlace), se programó como símbolo recordatorio de los inicios de la escuela con
Angela Wilfart, pionera de la arterapia aplicada a la psicología astrológica según la
escuela de M. Hauska. Y la fiesta de Navidad después del taller llenó de alegría,
buen humor y entusiasmo este nuevo ciclo que empieza con una ampliación de las
propuestas de talleres prácticos y cursos, tanto presenciales como virtuales, con el
objetivo de proporcionar el máximo de herramientas complementarias para la
aplicación práctica de la psicología astrológica en el siglo XXI.
En este boletín 67, se ha escogido un artículo de R. Assagioli, de plena actualidad
como todos sus escritos; un texto de M.A.Huber, extraído del último curso
impartido en San Lorenzo del Escorial, sobre Júpiter así como unas interesantes
aportaciones vivenciales de A. García y M. J. Aguaron sobre terapia floral y los
planetas transpersonales. Las colaboraciones especiales de C. de Hita y E.
Alvarado, así como el humor inconfundible de J. Calvet complementan con su
creatividad el contenido de este boletín. Y esperamos que disfrutéis de la lectura
de su contenido.
¡Buen año 2010!

Rosa
Rosa Solé-Gubianes - escuelahuber@telefonica.net
Escuela Huber de Astrología - www.escuelahuber.org - escuelahuber@telefonica.net -
Apdo. correos 96.033 - 80808 Barcelona (Spain) - Tel. +34 93.415.25.30

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- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
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R.A ssagioli -> ---> V isión superior problema hombre-mujer
Por Roberto Assagioli y Claude Serv an-Schreiber
Fuente : 1977, Synthesis, 1, 1, 116-123, 77
Traducción: Alicia García
Roberto Assagioli, psiquiatra y psicoterapeuta, desarrolló un sistema original de terapia, llamado
Psicosíntesis. Su trabajo no fue publicado de manera amplia hasta los años 1960, un periodo de
gran renacimiento del interés por la conciencia y la espiritualidad. El trabajo de Bruno, Louise y
Michael A. Huber está basado en la Psicosíntesis de Assagioli. Muchos autores actueles se han
inspirado en el trabajo de Assagioli.
La primera vez que vi a Roberto Assagioli, fue hace unos dos años, en su casa, en
Florencia, en la vieja casa donde se había desarrollado una gran parte de su vida.
Nos condujo a su oficina, desordenada con libros y papeles hasta el punto que tuvo
que desplazar uno de los montones para que mi esposo y yo nos pudiéramos sentar.
Durante un largo momento nos miramos los unos a los otros, los tres, sin hablar.
Assagioli sonriendo, sus ojos, increíblemente vitales dentro de un rostro surcado por
la edad avanzada, moviéndose sobre nosotros, yendo de uno al otro. ¿Nos estaba
sometiendo a un examen? De hecho, era lo contrario. Nos estaba permitiendo
descubrirle pausadamente, establecer una conexión con él, incluso sin que nosotros
nos diéramos cuenta de lo que estaba sucediendo. Era un clima de comunicación
donde las palabras hallaban su lugar más tarde, mientras que algo, como una
corriente, se estaba desarrollando entre nosotros. Su cara brillaba con una alegría
interior extraordinaria, radiante, como la que nunca hubiera encontrado en un
octogenario, y raramente en hombres mucho más jóvenes. Este mensaje de alegría,

percibido inmediatamente, comunicado inmediatamente, es la mejor memoria que
yo guardo de los numerosos encuentros que más tarde tuvimos con él. “Todo es
posible y accesible para ti: alegría, serenidad, te los ofrezco como un regalo”.
No esperaba encontrar en Roberto Assagioli el eco de mi propio problema en un
área particular y específica: la psicología de las mujeres en un mundo en el cual sus
papeles, sus funciones, las llevaba a sufrir primero un condicionamiento, y después
una opresión, que a menudo no reconocían aún. A los ojos de una feminista como
yo soy, el padre de la psicosíntesis tiene por lo tanto un mérito adicional: una
increíble capacidad de adaptarse a las actitudes cambiantes, que vienen a él de su
deseo de comprender a los demás y de su amor a la verdad científica, incluso si es
diferente de creencias antiguas. En el caso de las mujeres, él había estado limitado
en el pasado; y él lo sabe y lo admite francamente. Había estado influenciado por
prejuicios culturales denotados como de “naturaleza femenina” que es en gran parte
el producto de un sistema social. Pero más tarde se liberó, respecto a esto, del peso
de su educación, su entorno, su edad.
Rápidamente se interesó en la nueva
búsqueda existencial en la naturaleza de las
mujeres, que es nuestro movimiento de
liberación. A su edad, y para un italiano,
¡esto es un éxito doble!. Especialmente si
uno juzga de acuerdo a sus conclusiones.
No hay, y no puede haber una psicosíntesis
general de mujeres, o en este caso, de
hombres. Solamente hay, para cada
individuo, de cualquier sexo, un viaje único
y personal hacia el desarrollo de sus
capacidades emocionales, mentales y
espirituales. “El ser humano”, dijo, “en la
actualidad ya no está definido por ninguno
de sus roles. Creo en la supremacía del ser
humano que no está condicionado por su sexo”. ¿Puede haber un mensaje más
bello?. Aquí, de forma más completa, es lo que él me dijo sobre este tema:
Assagioli:
“No podemos exactamente hablar de mujeres y de hombres en general. Cada uno
de nosotros es un ser humano antes de ser “hombre” o “mujer”. Y cada uno de
nosotros, hombre o mujer, tiene papeles y funciones a cumplir, individualmente,
inter-individualmente y socialmente. Aquí es donde empiezan las diferencias. Estas
no son enfáticamente diferencias en valor, sino solamente diferencias en función. El
ser humano nunca está definido por ninguno de esos roles. Las mujeres, como seres
humanos, pueden aceptar o no el papel de esposa o de madre. Pueden escoger otra
vocación. No es un “deber”, una necesidad. Es una elección libre".
“La mujer, por lo tanto, tiene razón en pedir que sea tratada como un ser humano y
no “meramente como una mujer”, como simplemente una mujer y sólo eso. Tiene
razón en rechazar ser identificada con una determinada imagen de mujer. Es un ser
viviente, con toda la dignidad y el potencial de un ser humano completo. Todas las
actitudes que limitan las posibilidades de la mujer están equivocadas. Las mujeres
tienen el derecho de pedir respeto y paridad con los hombres. Y lo mismo, claro
está, es verdad para los hombres".
“Cada uno de nosotros puede igualmente escoger jugar determinados papeles. Por

ejemplo, una mujer puede decidir jugar el papel de esposa o de madre, o ambos.
Puede llevar a cabo una actividad creativa, ya sea social o de negocios. Puede
escoger un papel, o puede alternar varios, quizá durante el mismo día, quizá
durante largos períodos de tiempo. Esta es una elección libre de un ser humano.
Creo en la supremacía del ser humano no condicionado por su sexo, sea hombre o
mujer".
“Las diferencias entre los hombres y
las mujeres se encuentran
claramente reflejadas en nuestro
entorno –en la familia y en la
sociedad- y es aquí donde debemos
trabajar para eliminar su dañina e
injusta cristalización en prejuicios y
rígidos estereotipos".
“Pero es importante darnos cuenta
que estas diferencias también
existen en nuestra psique en las
profundidades de nuestro
inconsciente, e igualmente, en el
inconsciente colectivo de la humanidad, donde aparecen a través de los más
poderosos arquetipos. Por lo tanto, hay principios masculino y femenino, que se
manifiestan a sí mismos en formas bastante diversas a través de diferentes individuos.
En otras palabras, mientras que los principios masculino y femenino sí que existen
en el universo, diferentes personas lo experimentan y describen en diferentes formas
(como es igualmente el caso con la belleza, la verdad, la armonía, la bondad,
justicia o cualquier otro de los principios universales)".
“La cuestión es no intentar definir lo que son estos principios, sino distinguir, en
nuestra conciencia y en nuestras relaciones con otros, “masculino” y “femenino” de
“hombre” y “mujer”. Necesitamos reconocer que ambos, los principios masculino y
femenino existen por su propio derecho, y que están presentes, aunque en formas
únicas y proporciones diferentes, en cada hombre y en cada mujer".
Dentro de cada ser humano hay un porcentaje de masculinidad psicológica y un
porcentaje de femineidad psicológica, completamente independiente del sexo del
individuo. Cada persona es una combinación única de estas energías. Cuando
miramos a las mujeres en su totalidad, encontramos que están más sintonizadas con
el principio femenino, tienen mayor acceso a él y tienen un porcentaje superior del
mismo en su modo de ser psicológico. Y de forma similar, los hombres están más en
sintonía con el principio masculino. Claro que esto es una generalización. Las
personas son únicas. Algunos hombres son psicológicamente más femeninos que
muchas mujeres, por ejemplo. Tomemos el ejemplo del novelista francés George
Sand (el pseudónimo de Madame Du Devant) y Chopin. Eran amantes, y él,
físicamente, tenía el papel “hombre” y ella el papel “mujer”. Pero psicológicamente,
él era femenino y ella era masculina. Ella hablaba como un hombre, escribió con
un estilo vigoroso... ¡y fumaba puros!. En su personalidad predominaba la
masculinidad, mientras que Chopin era imaginativo, sensitivo.
“Hay por lo tanto una diferencia entre el sexo físico y las características psicológicas.
A lo largo de los años, yo he encontrado muchas personas que temían (o incluso
creían) que eran homosexuales, solamente porque no reconocían la diferencia".
“Solamente aceptando tanto el principio

masculino como el femenino, juntándolos y
armonizándolos dentro de nosotros, seremos
capaces de trascender el condicionamiento de
nuestros roles y expresar el rango completo de
nuestro potencial latente".
“Igual que esto es cierto para el individuo,
también lo es para la sociedad. Desde el punto
de vista social, hay una gran necesidad en la
sociedad actual de expresar los principios
femeninos. La sociedad necesita que las
mujeres aporten los aspectos más elevados de su femineidad (amor altruista,
compasión, el sentido de y el respeto por la vida), con los cuales están
habitualmente más familiarizadas y los cuales pueden expresar a menudo con
mayor facilidad que los hombres. Es por lo tanto deseable para las mujeres que se
involucren en la vida social y política. Si escogen, pueden hacerlo mientras
continúan jugando sus papeles femeninos tradicionales en la familia, o pueden
entregarse completamente a actividades como el servicio social, renunciando a sus
roles familiares tradicionales. Tienen completo derecho a hacerlo. La sociedad
debe respetar y apreciar su valiosa contribución".
“El hecho de que una mujer pueda dedicarse la mayor parte del tiempo a
determinados papeles, no debe evitar que ella se considere igual a los hombres. No
es en absoluto cuestión de superioridad o inferioridad. Las características
psicológicas masculina y femenina, aunque sean diferentes, tienen el mismo valor.
Esto es un hecho".
“Las mujeres hacen bien en protestar y elevarse contra las prolongadas actitudes de
prejuicio de la sociedad. Pero en la protesta, uno puede perder la perspectiva. Uno
puede ser destructivo y no constructivo. Psicológica e históricamente, los conflictos
y exageraciones pueden ser comprendidos. Lo ideal para ellas sería permanecer
dentro de los límites que son tanto constructivos como justos".
“Por ejemplo, algunas mujeres van al extremo opuesto de los estereotipos sociales
actuales. Más que equilibrar e integrar sus energías femeninas con sus energías
masculinas, virtualmente pueden negar la femineidad en ellas mismas. Una mujer
puede rechazar los roles tradicionales femeninos para demostrar a los hombres que
puede jugar roles masculinos. Aquí hay el peligro de la masculinización de las
mujeres".
“Irónicamente, esta actitud puede proceder de la evaluación inconsciente del
principio masculino y de los papeles masculinos, como inherentemente superiores a
los femeninos. Pero no hay tal superioridad inherente".
“Lo que se necesita es honrar y valorar el principio femenino y las formas y los roles
a través de los cuales esta energía puede ser expresada tanto por hombres como por
mujeres. Los roles masculinos no son ni mejores ni peores que los roles femeninos.
Ambos son necesarios y de igual valor".
“Una cuestión controvertida es si el hecho de que las mujeres frecuentemente
tengan ciertas funciones más desarrolladas y los hombres tengan otras, es el
producto de la naturaleza, de la educación o de la presión social. En mi opinión,
los tres factores están presentes, en diferentes proporciones, en cada individuo".
“Mientras que esto es un problema social importante, afortunadamente, desde el

punto de vista del individuo puede ser ampliamente esquivado. Él o ella solamente
necesitan considerar cómo él o ella está en este momento, y cómo él o ella puede
mejorar.
Por ejemplo, si una mujer tiene
menos oportunidades o incentivos
para expresar sus ideas, sus
pensamientos, no me parece que sea
necesario gastar mucho tiempo ni
energía en la búsqueda de la
comprensión de por qué, quién es
responsable de ello, etc. Bastante
simplemente, si esta función esta
insuficientemente desarrollada, ella
puede desarrollarla. Y lo mismo es
verdad para el hombre que no tiene
desarrollados sus sentimientos o su
intuición. No es necesario decir que hay hombres que necesitan desarrollar su
intelecto y mujeres que necesitan entrar en contacto con sus sentimientos y cultivar
su intuición. La cuestión es reconocer las cualidades y deficiencias más fuertes en
la persona, y llevarlas a una condición de armonía y equilibrio. Esto es lo que yo
llamo un acercamiento práctico, tanto psicológica como espiritualmente".
“Hablemos ahora de la pareja. Una pareja fundada sobre una base de igualdad
fundamental, respeto, aprecio recíproco como seres humanos, pueden trabajar
juntos la psicosíntesis de su pareja particular. Cada uno puede trabajar en su propia
psicosíntesis, y cada uno puede también colaborar en la psicosíntesis del otro,
ayudando al otro a alcanzar su propia psicosíntesis ayudándole a reforzar sus
funciones menos desarrolladas. Entonces, una vez que han hecho esto hasta cierto
punto, pueden verdaderamente actuar como pareja, combinando y
complementando sus cualidades y funciones en todas las situaciones: en su
matrimonio, su papel como padres y en sus actividades sociales".
“Para que cada función pueda ser desarrollada, se necesita un entrenamiento –que
a menudo incluye ejercicios específicos. El proceso es análogo al entrenamiento de
los músculos: si uno quiere practicar un deporte determinado, busca a alguien
competente en esa materia, se entrena y después continúa entrenándose por sí
mismo. Si un hombre reconoce que sus lados emocional e imaginativo han sido
desatendidos, puede cultivarlos. Si una mujer encuentra que su mente no es tan
activa como ella querría, puede entrenarla. Cada uno debe “cultivar su propio
jardín” plantando diferentes flores. Una mujer o un hombre pueden hacerlo solos,
pero a menudo es más efectivo, más fácil y más divertido, hacerlo juntos como dos
personas".
“Cuando afrontamos problemas particulares, pueden surgir muchas dificultades y en
cada caso específico, podemos aplicar una terapia. Hablo de “terapia” aquí en el
sentido más amplio de la palabra, porque ninguno de nosotros es ciento por ciento
saludables en el sentido psicosintético superior. En situaciones difíciles, un
terapeuta benevolente y sabio o un consejero pueden ser de gran ayuda: alguien
imparcial, amable, comprensivo, que ayuda a los dos miembros de la pareja a ser
más conscientes, quien explica la situación, quien indica las posibles soluciones y
ayuda a escoger los medios para alcanzarlas".
“Para cada pareja la situación es distinta. Cada ser humano es único. Así que único
multiplicado por único, da único al cuadrado; este es el principio fundamental de la

psicosíntesis. Cada caso es único, cada situación es única. Cada pareja es única.
Cada familia es única. Necesitamos enfocarnos en el único problema existencial de
una situación determinada, más que en generalidades, y después escoger las
técnicas que son más adecuadas para resolver los problemas de ese caso particular.
Esto elimina los problemas ficticios, no auténticos. Esto puede ser llamado la fase
psicoanalítica: el descubrimiento de los obstáculos al trabajo constructivo. Y los
obstáculos son en su mayoría, aquellos de los que hemos hablado antes: actitudes
erróneas de hombres y mujeres. Creo por lo tanto, en la igualdad de valor y en la
diferenciación de funciones hasta un cierto punto. La colaboración y la integración,
en una base de igualdad".
“En la educación, el niño necesita un entorno maternal y un entorno paternal. Se
produce mucho daño en la educación cuando la influencia paterna está ausente.
Pero si por alguna razón no hay padre, la mujer puede también tomar el papel
paterno. Es difícil, pero puede hacerlo si quiere. Y lo mismo para el hombre. Si la
mujer no está, el padre puede también jugar el rol materno. Podemos jugar
cualquier papel que la vida nos pida o que nosotros decidamos jugar. Lo mismo es
verdad para el trabajo. En una variedad de situaciones, siempre hay en el ser
humano la posibilidad latente de hacer cualquier cosa dentro de unos límites
razonables, o escoger libremente, para librarse a sí mismo de las presiones sociales,
prejuicios, obstáculos... para poder alcanzar sus más elevadas metas".
cada uno".
“Ahora estamos en un período de crisis y de cambios
profundos. Creo que la mujer está evolucionando
quizá más rápidamente que el hombre. Para él, la
tarea es descubrir el ser humano real bajo las
limitaciones masculinas: ser no solamente un
“hombre masculino”, sino un ser humano, que juega
roles masculinos y si así lo escoge, también roles
femeninos. Sabemos que históricamente había
civilizaciones matriarcales y civilizaciones
patriarcales; lo ideal sería una nueva civilización
sintética, que no es ni patriarcal ni matriarcal, sino
una psicosintética, es decir, una civilización en la
cual se manifestarían las mejores cualidades de
“Esto sería algo nuevo. En todas las civilizaciones y culturas históricas, ha habido
una preponderancia de uno u otro elemento. Pero en esta nueva civilización y en la
cultura global emergente, por primera vez la humanidad está suficientemente
desarrollada para hacer un patrón global, planetario, incorporando lo mejor de todos
los hombres y mujeres. Creo que esta psicosíntesis planetaria, esta psicosíntesis de la
humanidad, es posible y necesaria. Cada problema particular tendrá entonces su
marco de referencia en el todo mayor y el conflicto puede ser reemplazado por la
integración y la cooperación armónica. Todo ello está dentro de nuestro alcance,
ya que no solamente es muy hermoso: es muy humano".
Fuente: http://www.psykosyntese.dk/k-62/
Bibliografía
Assagioli, Roberto Ser Transpersonal Ed Gaia
Assagioli, Roberto Psicosíntesis, Armonía de la Vida Ed Diana
Webgrafía

Apartado Artículos Psicología web escuela
En el siguiente enlace de la revista Alcione: http://www.alcione.cl/nuevo
/index.php?object_id=345se encuentran diversos artículos traducidos al castellano
de Roberto Assagioli.
Directorio internacional Psicosíntesis
Más enlaces Psicosíntesis
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Michael A. Huber, con sus investigaciones va ampliando el enfoque práctico del Instituto de Psicología
Astrológica de Suiza (API). Algunas de sus aportaciones son: la definición de nuevas figuras de aspectos, el
desarrollo de nuevas técnicas como el horóscopo de las casas, el horóscopo del alma, los diagramas de
frustración y estrés, el horóscopo del perfil, la interpretación de huecos, canales y puntos radiantes en la
estructura de aspectos, los panales de clics en el estudio de parejas.. etc. Actualmente dirige el A.P.I. de Suiza.
Este texto se ha extraido del último curso impartido el pasado mes de junio en San Lorenzo del Escorial .
Damos las gracias a Mª Angeles Rubio y a Eugenio López por la organización y transcripción del mismo.
Hay que tener en cuenta que es una transcripción directa de la traducción del alemán al castellano sin estar
corregida por el autor.
Vam os a em pezar con Jú piter y para
em pezar qu ería m ostraros l a tabl a con el
orden de l os pl an etas. Es l a con exión en tre
l os días de l a sem an a y el orden de l os
pl an etas. ¿Qu é día perten ece a Jú piter? El
viern es, en al em án este día de l a sem an a
tien e u n n om bre m u y distinto es
ton n aston , el ru ido del tru en o y esto es
porqu e Jú piter tam bién era el dios del
tiem po atm osférico, pero este pu n to de vista
tan an tigu o sobre Jú piter h oy y a n o l o
ten em os. Hoy en día sabem os m an ejar
m u ch o m ejor a Jú piter qu e añ os atrás ,
porqu e Jú piter es u n a en ergía m u y poten te
y si n o sabem os m an ejarl a pu ede ten er
efectos destru ctivos y h oy en día u tilizam os m u ch o a Jú piter con l os ojos. A través

de l os viajes Jú piter se activa y con l os orden adores tam bién u tilizam os m u ch o a
Jú piter, es decir qu e Jú piter se u tiliza m u ch o m ás en el sen tido original .
Y en l a Edad Media y an tes de l a Edad Media, Jú piter n o pu do u tilizarse bien , esta
fu erza poten te qu e Jú piter tien e se h a con vertido en u n a fu erza expl osiva den tro
del ser h u m an o, pero Jú piter n o es expl osivo, esto es Marte. Y Marte está en tre
Jú piter y n osotros, en ton ces posibl em en te prim ero ten em os qu e ven cer a Marte
para l l evarn os a Jú piter. Jú piter es u n a fu erza expan siva qu e n o deberíam os
reten er, si l a reten em os, es decir si im pedim os l a visión en ton ces al go se poten cia
den tro de n osotros. Por ejem pl o podem os observar qu e person as con probl em as de
vista pu eden ser m u y agresivos, porqu e Jú piter n o l o soporta, tien e qu e estar
abierto 180º. Si du ran te días en teros estáis detrás de al gú n trabajo de con tabl e
en ton ces tam bién os podéis vol ver agresivos, en ton ces vien e el deseo de qu erer
m overse, de sal ir fu era, de m overse con l ibertad, por esto Jú piter tien e qu e ver con
l a l ibertad. Siem pre cu an do n o n os sen tim os l ibres vien e Jú piter para l iberarn os.
Esto os l o m u estro para deciros por qu é em piezo por Jú piter, en este esqu em a voy de
abajo h acia arriba, Jú piter, Mercu rio y Marte, V en u s.
Este esqu em a l o h a desarrol l ado
Bru n o, an tes n o existía n ingú n
orden sistem ático, sal vo el qu e
h em os visto an tes (estrel l a de
Ptol om eo). La Lu n a es el pl an eta
m ás vel oz, m ás rápido y despu és
vien e Mercu rio en cu an to a
vel ocidad, el tercero es V en u s. En
l u gar de l a tierra en esta im agen
ten em os el Sol , para decir-l o m ás
exacto l a Lu n a n ecesita u n m es
para dar l a vu el ta, Mercu rio 50
días, V en u s, casi u n añ o, l a Tierra
exactam en te u n añ o y en este
esqu em a de l a estrel l a ten em os el Sol en l u gar de l a Tierra, Marte n ecesita 2 añ os,
Jú piter 12 añ os y Satu rn o 28 añ os. A qu í podéis ver qu e es u n orden segú n su
vel ocidad. La fl ech a en l a dirección con traria se inicia en Satu rn o, el pl an eta m ás
l en to. Es com o si desde fu era en tráram os al sistem a sol ar. Y l os días de l a sem an a
se produ cen con l os siete pasos. A h í arriba ten em os el dom ingo, y va h acia abajo a
l a Lu n a qu e es el l u n es y en el m ism o paso h acia Marte qu e es m artes y l u ego
m iércol es, el día de Mercu rio, Ju eves, V iern es, Sábado. Esto du ran te m u ch o
tiem po, 2000 añ os, h a sido el orden pl an etario qu e h em os ten ido. Com o podéis ver
n o es n ingú n orden cu al itativo, sino cu an titativo. Es decir con tar cu án tos días,
cu án tos añ os...
Por esto el esqu em a qu e real m en te deberíam os apren der de m em oria, es ú n ico.
Sobre todo es m u y interesan te porqu e l os pl an etas del y o tien en u n a cu al idad
ú n ica y con esto podem os ver m u y cl aram en te qu e l os cu atro pl an etas criatu ra son
m u y distintos, l os l l am am os pl an etas criatu ra porqu e fu n cion an
au -tom áticam en te. V er con l os ojos es al go au tom ático, es tan au tom ático qu e sól o
podéis trabajar con u n a parte de l o qu e veis, porqu e vu estros ojos ven m u ch o m ás
de l o qu e os dais cu en ta. Se pu ede probar esto m edi an te l a h ipn osis. Si en l a
h ipn osis n os l l evan a u n sitio, de pron to n os podem os acordar de cosas qu e se n os
h an ol vidado, es decir qu e objetivam en te ten íam os gu ardada l a situ ación . Por
ejem pl o l a pol icía sabe si ten em os tres testigos qu e h ay tres descripcion es
total m en te distintas. Un o dice qu e el coch e con el qu e h u y eron era rojo y otro qu e
era de col or azu l , y u n o dice qu e el coch e n o h a fren ado del todo y otro qu e sí, y

en ton ces deberíam os pregu n tarn os qu é l es pasa a l os ojos.
El probl em a es cóm o m an ejam os n u estro Jú piter, n o podem os u tilizar toda l a
capacidad de Jú piter aú n , pu ede qu e vivam os dem asiado in-con scien tes para
recon ocer su capacidad pl en a y al final de todo vien e Jú piter y se n os h ace n otar
desde l a incon scien cia. Hay qu e ten er con cien cia de el l o, qu e Jú piter es u n a
h erram ien ta poten te qu e aú n n o pode-m os u tilizar del todo. Es l o m ism o para l os
dem ás pl an etas qu e están ah í abajo. Cada person a di spon e de capacidades qu e n o
pu ede m an ejar al 100%, es triste, se pu ede ver com o u n a oportu n idad porqu e
im pl ica qu e ten em os poten cial es qu e ten em os qu e desarrol l ar. En u n a situ ación de
em ergen cia, cu an do se trata de vida o m u erte estas capacidades extras se
en cien den au tom áticam en te. Ten em os u n a especie de re-serva ah í, qu e en u n a
situ ación de em ergen cia se n os activa. ¿Y sabéis qu ién es el jefe de estas
fu n cion es? N atu ral m en te Satu rn o, porqu e Satu rn o m an tien e la vida, pero es
Satu rn o tam bién qu ien n os l im ita en n u estros sen tidos. Por u n a parte h ace qu e n o
u tilicem os del todo bien n u estros sen tidos y por otra parte dom ina n u estros
sen tidos, n os qu ita l a respon sabilidad, sól o para cu idar n u estra vida.
Lo qu e deberíam os apren der es a m an ejar Jú piter con l a Lu n a, qu e el con trol
cam bie a l a Lu n a, y l a Lu n a es m u y cu riosa y esto es m u ch o m ejor para Jú piter,
porqu e l a cu riosidad n os h ace ser m u y despiertos. Satu rn o h ace l o con trario, n os
dice, n o abu ses de tu s sen tidos, ah órral os u n poco, y l a Lu n a abre a Jú piter y
su bray a su s cu al idades. Si eres cu rioso fren te a u n a cosa de pron to vas a ver todas
l as posibilidades qu e h ay den tro de el l a, por el l o Lu n a y Jú piter están en l a
col u m n a del m edio, son n eu tral es. N eu tral sign ifica despierto, ser sim pl em en te
despierto y registrar todo l o qu e h ay al rededor n o l l eva n ingu n a inten ción , sino l a
al egría de l a percepción en sí l e da al go, ¿sabéis qu é es l o qu e l e da? A l egría de
vivir. Eso es Jú piter y es al go qu e se activa a través de l os sen tidos. Si com em os
bien , si vem os cosas bon itas en ton ces n u estra al egría de vivir au m en ta, o si veis el
ciel o azu l , tam bién Jú piter respira. Se pu ede ver qu e person as qu e tien en u n
Jú piter m u y fu erte se bu scarán u n piso con u n a vista am pl ia o bien se col ocan en
l as orillas de l a sal a, don de se sien tan , don de se pu ede ten er u n a vista gen eral . Son
person as m u y sim páticas, l as person as Jú piter, porqu e Jú piter y l a Lu n a van
ju n tos y l a sim patía va con l a Lu n a y Jú piter es el qu e m ejor pu ede m an ifestarl o.
V eis este esqu em a qu e ten éis en l os m aterial es de estu dio. En ton ces ten go qu e
expl icarl o bien . Es u n a im agen de l os sen tidos. A qu í ten em os a Jú piter con el
sen tido de ver. El ver es n u estro sen tido m ás fu erte, m ás im portan te y l a con exión
en tre el sen tido de ver y el sen tido de oír es m u y gran de en el ser h u m an o, podéis
ver aqu el l a con exión verde con Mercu rio. Mercu rio son l as orejas y l a l en gu a.
Mercu rio es el parien te m ás cercan o de Jú piter, por el l o tien en l a con exión y son
n u estros sen tidos prim arios, por el l o es qu e están m ás arriba. Más abajo están ol er
y saborear. Son sen tidos m ás bajos, porqu e h ay qu e acercarse m u ch o al objeto para
poder l eer o saborearl o. V er y oír son com o sen tidos m u ch o m a´s am pl ios, podem so
ver m u ch o m ás l ejos. N orm al m en te l a capacidad de ol er y saborear, el ser h u m an o
tien e l a capacidad dedistingu ir en tre 100 cosas distintas. Pero h ay excepcion es,
com o qu ien se dedica a catar el vino, h an en tren ado a su V en u s por10 y n os
m u estran qu e podríam os l l egar m ás l ejos con n u estros sen tidos. Es com o el ojo,
vem os todo pero sol o captam os u n a parte.
Esqu ema pl anetari o tres n i v el es

Podriam os distingu ir en tre en tre 100 tipos de sabores, pero para l a vida diaria n os
bastan con 20, esto es su ficien te para u n a person a com ú n . Podríais h acer u n a
l ista sobre todos l os tipos qu e con océis o bien u n a l ista sobre todos l os ol ores qu e
con océis, es sól o para m ostraros qu e son sen tidos m ás sim pl es qu e Mercu rio o
Jú piter, son capacida-des prim igen ias y tam bién l os seres sim pl es dispon en de
el l o, desde l a am eba h asta el caracol . Y por qu é os digo todo esto, porqu e Jú piter l o
u n e todo, porqu e si n osotros l l egam os a u n sitio, todos l os sen tidos se activan y
perciben cosas, h u el o al go, h ay al gú n son ido, percibo al go...Son m u ch as
inform acion es qu e l l egan a través de l os sen tidos al cerebro, y en el cerebro todo se
u n e y Jú piter es el jefe de esta u n ión qu e con cl u y e. Podem os experim en tarl o si
en tram os a u n a h abitación con los ojos cerrados experim en tam os el deseo de
abrirl os, o cu an do vam os pal pan do a tien tas, o bien el ol er n os ay u da para qu e n o
n os m etam os en el h orn o.
¿Qu é pl an eta rige el tacto? Satu rn o. Os l o digo para en ten der bien qu e Jú piter tien e
qu e ver con l a total idad de l as cosas, h asta podríam os decir qu e Jú piter es el
pl an eta de l a síntesis, porqu e tien e l a capacidad de con cl u ir todo. Y esto l o podem os
ver m u y bien en n u estro propio cu erpo cu an do en n u estro cu erpo ten em os u n a
sen sación de l as im presion es qu e vien en de fu era y por el l o podem os sacar m u y
rápidam en te u n a con cl u sión de u n a situ ación y decim os, aqu í se pu ede sacar esta
con cl u sión . Porqu e tu Jú piter h a visto qu e esto fu n cion a, qu e esto es así, son
m u ch as inform acion es qu e se ju n tan en el prim er segu n do y deciden por dón de ir.
Jú piter es u n pl an eta inm en sam en te rápido, a veces n os qu edam os atrás. Si
recordam os l as im ágen es de ay er, Jú piter es el pl an eta m ás gran de, tien e al go qu e
l o incl u y e todo. Con cada pl an eta qu e voy a h abl ar vam os a con tem pl ar este
esqu em a y al final l o en ten derem os.

En esta gráfica vem os por
qu é Jú pitr y Mercu rio van
ju n tos. En l a m itad está el
Sol y l os pl an etas dan
vu el tas al rededor del Sol y
es el orden desde el Sol ,
Sol , Mercu rio, V en u s y
aqu í vem os estasim etría
interesan te, estam os en
m edio con l aTierra y
l aLu n a y si m iram os
h acia el Sol vem os
tam bién V en u s y
Mercu rio, y si m iram so
h acia Marte n os al ejam os
del sistem a sol ar. Por eso,
esta sim etría, interior,
exterior, l o qu e está cerca
de n osotros. A l rededor de l a Tierra por l a izqu ierda y l a derech a ten em os a Marte
y V en u s qu e l a acom pañ an y h acia afu era está Jú piter y h acia den tro está
Mercu rio. Esta im agen n os m u estra qu e Marte y V en u s son al go m ás person al y
Jú piter, Mercu rio al go m ásextern o. A sñ i l o h em so en con trado y así está en el
sistem sol ar. Porqu e el ver y oír son l as dos capacidades qu e n os h acen percibir en
l a distan cia. Y Jú piter tien e el diám etro m ás gran de, es el qu e m ás l ejos l l ega. En
este esqu em a vem os com o se com porta si u n pl an eta reciben u n aspecto (PE).
Mercu rio y Jú piter l o m an ejan igu al . El efecto al ten er u n aspecto se au m en ta poco
a poco y en u n m om en to está a tope y l u ego el efecto vu el ve a bajar. Esto l o
l l am am os u n efecto su ave, porqu e ten em os tiem po de ver qu é es l o qu e se n os
acerca, de poder rel acion arn os con el l o, h ay u n m om en to en qu e l a cosa está m u y
fu erte y si l a en ergía vu el ve a dism inu ir podem os i r bajan do poco a poco. En este
esqu em a vem os qu e cada pl an eta tien e u n a m an era diferen te de com portarse con
l os aspectos. Con cada pl an eta verem os este esqu em a.
Hay otro con ten ido qu e es im portan te para en ten der bien a Jú piter y esto es
respecto al eje n odal .
El eje de l os n odos. El N odo descen den te es
com o u n recipien te de experien cias con l as

qu e h em os l l egado a esta vida, podéis ver en
este esqu em a el n odo descen den te pu es parece
ser u n saco, y ah í pon em os todas l as
experien cias qu e h em os vivido y h em os
l l evado a cabo. ¿Y qu ién se interesa en este
tipo de experien cias viejas? Satu rn o, es l ógico
qu e Satu rn o l o organ ice. Por esto l l am am os al
n odo descen den te u n pu n to de Satu rn o y por
el otro l ado ten em os el N odo ascen den te y es
com o u n pu n to de ascen so, es com o el arco de
u n a pu er-ta, tien e qu e ver con segu ir, con avan zar, el N odo abre, veo posibilidades
n u evas, h ago u n prim erpaso n u evo, l a person al idad tien e qu e abrirse y tien e qu e
avan zar y este m ovim ien to de abrirse, de expan dirse, es típico de Jú piter, por eso l e
l l am am os al N odo ascen den te u n pu n to ju piterian o, para poder h acer u n prim er
paso n ecesitam os qu e n u estros sen tidos estén despiertos, qu ien tien e l os sen tidos
despiertos ve todas l as posibilidades, si bu scas al gú n trabajo n u evo, sería u n
desarrol l o, sería u n avan ce, y l o en con trarás cu an do ten gas tu s sen tidos
com pl etam en te abiertos. Escu ch as l o qu e al gu ien te dice o bien en el periódico u n
an u n cio interesan te y en ton ces avan zas, sim pl em en te tien es qu e abrir todos tu s
sen tidos y l as cosas m arch arán por sí sol as. Tam bién cu an do estás decepcion ado,
en ton ces abre tu s sen tidos.
Es decir qu e Jú piter tien e u n a fu erza m u y positiva h acia el ser h u m an o y y o l a
u tilizo com o asesor. Si u n a person a m e cu en ta u n a h istoria trem en da y triste de
su vida y n o sabe cóm o sal ir de este asu n to triste, en ton ces h ay u n tru co m u y fácil,
en l u gar de darl e com pasión l e expl icam os su Jú piter, su posición de Jú piter,
expl icam os cóm o fu n cion a su Jú piter en l a casa y en el sign o, con eso
desarrol l am os el sen tido para su propio Jú piter, ten em os qu e interpretar bien l a
posición de Jú piter en el sign o, l a casa y l os aspectos qu e tien e y este es el arte qu e
debem os dom inar. Y si l o h ago en u n a sesión , cu an do u n a person a su fre, de pron to
l a person a deja de su frir y en ton ces recon oce qu é es l o qu e debería h acer, y es a l o
qu e aspiram os, qu e el cl ien te m ism o en cu en tre l a sol u ción . La técn ica qu e os
ofrezco con siste en interpretar el N odo y Jú piter y esto fu n cion a.
A h ora voy a decir al gu n as pal abras respecto al sím bol o de
Jú piter, l a cru z es bastan te dom inan te y tien e qu e ver con
l a real idad. A Jú piter l e im porta l o real y com pl eto y l a h oz
qu e tien e qu e ver con l a percepción , percibe l o qu e está a su
izqu ierda, y por l a derech a percibe l a real idad, y u n e l o
qu e percibe óptica-m en te con l os ojos, con l a real i dad,
recibes l o qu e ves, o bien , l o qu e ves es real . O n o l o crees
h asta qu e lo ves, u n h ech o real sól o lo tom as por u n a
real idad si l o h as visto, esto es l a com binación de l a m edia
l u n a y de la cru z, todo lo qu e percibim os es real para
Jú piter, pero Jú piter sól o pu ede percibir l o qu e es real . ¿Os su en a de al go esto? En
este pu n to deberíam os darn os cu en ta qu e Jú piter n os pu ede l im itar bastan te, y o
ten go probl em as con person as qu e sól o creen l o qu e ven y com o astról ogo
n ecesitam os creer lo qu e no se ve, y ah í Jú piter no es m u y am igo n u estro y
preferim os trabajar con N eptu n o porqu e Jú piter cree l o qu e ve. ¿Cóm o es, os
agarráis a Jú piter y n o creéis en N eptu n o? Lo de aferrarse a l as cosas vien e de
Satu rn o y es l a parte descen den te, es don de n os qu eda-m os parados y n ada cam bia,
Jú piter n os exige qu e n os sol tem os, para poder ver m ejor y cu an do real m en te
vem os todo es cu an do probabl em en te n os dam os cu en ta de qu e n o vem os todo.
Por ejem pl o, edu cam os n u estros sen tidos para qu e estén despiertos y al final n os

dicen por qu é, por qu é todo esto, porqu e a final de cu en tas l o m aterial n o es tan
im portan te, debem os poder crecer por en cim a de Satu rn o y Jú piter qu e son
m aterial istas. Un agarrarse dem asiado a l a m ateria, a l a riqu eza, al dinero, esto
son características de Satu rn o y Jú piter, todas l as su pu estas al egrías de vivir
com o el l u jo son cosas de Satu rn o y Jú piter y desde el pu n to de vista de N eptu n o
esto es u n a gran ton tería, porqu e si te m u eres n o te l o pu edes l l evar a n ingú n sitio,
en ton ces l o sabio es disfru tarl o m ien tras l o vivim os.
Con Jú piter podem os disfru tar de l a vida, pero Jú pi ter tam bién n os da l a
capacidad de filosofar, por su expan sión , porqu e si ten em os u n a especie de vista
gl obal respecto a u n tem a podem os refl exion arl o m ejor y gracias a l a refl exión
l l egam os al sen tido de l a cosa y esto es m u y im portan te h oy en día. ¿Sabéis
cu án tas person as su fren por l a fal ta de sen tido? Segu ram en te m ás 50%, l es fal ta
l a cosa ju piterian a, porqu e con Jú piter po-dem os darl e a todo l o qu e vivim os y
experim en tam os u n sen tido. Pero si estáis edu cados para m an ten er u n a vista
l im itada todo el rato en ton ces no veis el sen tido porqu e las lim itacion es nos
im piden ver el sen tido. Sól o si n os distan ciam os podem os ver l a gl obal idad del
asu n to y el sen tido qu e tien e. Cada fotógrafo sabe qu e para h acer l a foto de varias
person as h ay qu e retroceder, es así de sim pl e, si n o en cu en tras el sen tido de tu
existen cia, en ton ces al éjate u n poco. Haz al gú n sem inario e inten ta verl o desde
este pu n to de vista y a l o m ejor ah í se te ocu rre l a sol u ción , porqu e h as adqu irido
u n a distan cia del probl em a y en ton ces pu edes ju zgarl o de otra m an era, y sól o
podem os en con trar u n sen tido si h em os sido capaces de ver y con siderarl o en toda
su exten sión , y l a fal ta de sen tido sól o se provoca cu an do estam os cerca, den tro del
asu n to. Podem os ver qu e este Jú piter es u n m edio u n iversal y tien e u n efecto
san ador de l a person al idad, y tien e, con su instinto de l ibertad, tien e l a capacidad
de experim en tar l a total idad de u n asu n to.
A h ora voy a decir u n as pal abras
respecto a este esqu em a an tigu o.
V eis qu e n osotros con ocem os el
orden inferior, es decir qu e
Sagitario y Piscis son l as posicion es
m ás favorabl es para Jú piter. Lo qu e
está afu era son l os regen tes
esotéricos y l o vam os a dejar aparte
de m om en to. Lo qu e sí os qu ería
m ostrar es Mercu rio y Jú piter, qu é
podéis ver, están en oposición dos
veces, y dos oposicion es con stru y en
u n a figu ra cu adran gu l ar roja,
form an u n cru z, y ten em os u n
n om bre para esta cru z, l a cru z
m u tabl e. Estos dos pl an etas rigen l a
cru z m u tabl e. Esto sign ifica qu e
person as m u tabl es con Sol y Lu n a
en sign os m u tabl es pu eden m an ejar
m ejor estas capacidades, da igu al qu e estas casas o sign os ten gan pl an etas, es u n a
cu al idad de l a cru z m u tabl e en sí. La cru z m u tabl e es l a cru z de l a percepción , es
decir qu e l as casas m u tabl es siem pre tien en qu e ver con l a percepción , y ¿qu é tipo
de aspectos? V erdes.
Es así de sim pl e. Si ten éis u n a Lu n a en l a casa 6 y l a ten éis qu e interpretar
en ton ces ten éis qu e ver qu e tien e m u ch o qu e ver con l a percepción , incl u so u n Sol
en 9 es u n Sol perceptivo, l o podéis observar si os en con tráis con u n a person a con el

Sol en 9 o en 12, son person as qu e observan m u y de Regen tes Esotéricos y
Exotéricos detal l adam en te, m en os con Satu rn o, es m ás bien el Sol y l a Lu n a qu e se
aprovech an de estas fu erzas m u -tabl es. Tam bién podríam os decir qu e el ver es
u n a fu erza m u tabl e. Observa l os ojos de tu vecino, siem pre están en otro sitio, es
al go tan m u tabl e, sal vo qu e al gu ien ten ga u n a m irada fija. En cu an to u n a
person a se fija en ton ces y a n o es l a fu erza m u tabl e y ah í siem pre pen sam os, ah ,
h ay al go detrás, qu iere al go de m í, porqu e al go cardinal o fijo sirve a l os ojos. Lo fijo
tien e u n a expectativa fija y l o cardinal qu iere al go específico y esto n o es bu en o
para Jú piter, a Jú piter l e gu sta l o qu e n o es inten cion ado, pu edes vivir m ás al egría
con u n a person a si n o h ay inten ción de otra, l os n iños tien en m en os probl em as con
esto.
A sisten te: Parece qu e l a pal abra expan sión y au toestim a estarían m ás
rel acion adas con l o cardinal .
Jú piter en si n o es u n a au tocon cien cia, n o pu ede serl o, sól o es u n su stitu to. Es
au toestim a m u tabl e, de Jú piter, y u n a au tocon cien ci a tien e qu e ser establ e, l o
otro, l a au toestim a de Jú piter es al go m u tabl e, a v eces está, a veces n o está..
¿A l gu ien tien e u n a m em oria fotográfica? Porqu e Jú piter tien e u n a especie de
m em oria, tien e l a cru z y es l a capacidad de al m acen ar, de col eccion ar y de l a
m em oria fotográfica tam bién vien e l a m em oria geo-gráfica, el sen tido de
orien tación . ¿Os su en a esto de person as con m em oria fotográfica y con sen tido de
l a orien tación ? Esto n o es m u y com ú n , es m ás bien u n desarrol l o del sen tido de l a
orien tación , creo qu e es el desarrol l o m ás el evado de Jú piter, al qu e podem os
l l egar, porqu e n o es n u estra m em oria n orm al . ¿Cu ál es la m em oria n orm al ?
Satu rn o. La m em oria n orm al es Satu rn o y l a fotográfica es Jú piter. Podem os decir
qu e l a m em oria n orm al n os l im ita y l a de Jú piter n os abre y así es qu e l a m em oria
o el recu erdo n os l im ita m u ch as veces, qu ieres besar a al gu ien pero te recu erda
al go m iserabl e de tu pasado y n o pu edes besarl a. La m em oria n os l im ita m u ch o
l as experien cias qu e podrían ser val iosas y si tom am os bastan te al coh ol en ton ces
desactivam os esta m em oria o para decirl o de otro m odo, el al coh ol apoy a a Jú piter
y apaga a Satu rn o. El al coh ol ism o tien e qu e ver con Satu rn o y Jú piter, n o con
N eptu n o, porqu e el al coh ol es dem asiado prim itivo para al can zar u n n ivel
n eptu n ian o con él , porqu e el al coh ol h ace qu e l as v ibracion es bajan y a Jú piter l e
gu stan l as vibracion es m ás al tas. El efecto positivo del al coh ol es qu e Satu rn o se
cae, porqu e Satu rn o h ace qu e estem os ten sos y el al coh ol l o su el ta, en ton ces
ten dem os m ás h acia el al coh ol cu an do estam os m u y ten sos y así es com o se apl ica,
si estáis ten sos y tom áis vino l u ego estáis m ás rel ajados y si l o u tilizam os con esta
con cien cia es total m en te adecu ado. El probl em a es sól o si siem pre l o h aces así
en ton ces n o te pu edes rel ajar tú m ism o en ton ces sería acon sejabl e h acer otro tipo
de rel ajación com o Tai Ch i o m asaje, al tern ativas al al coh ol .
La adicción en sí es u n a cosa de Satu rn o, y l a defi n ición de l a adicción es al go qu e
n ecesito todos l os días con regu l aridad, visto desde este pu n to de vista todo el
cu erpo es u n pedazo de adicción , el cu erpo n os obl i ga a com er tres veces al día, a
veces rom péis esta adicción y ayu n áis. Qu izás así por qu é l as dietas de n o com er
son u n a vieja tradición porqu e rom per h ábitos siem pre n os da l ibertad. Roberto
A ssagiol i u n h om bre esotérico dijo: Todas l as sem an as deberíam os rom per con u n
h ábito, sim pl em en te se trata de rom per el h ábito y n o h acer l o qu e an tes h acíam os
para produ cir l ibertad y esto se h a investigado qu e fu n cion a. Por ejem pl o podrías
acostu m brarte a h acer todo por u n a sem an a con l a m an o izqu ierda y de al gu n a
m an era te sen tirás m ás l ibre en esta sem an a, pu edes produ cir l ibertad rom pien do
con scien tem en te l os h ábitos. Es interesan te y son i n dicacion es m u y ú tiles y
tam bién tien e qu e ver con Jú piter.

La tabl a de pl an etas en el n ivel m ás bajo tien e 4 y l u ego sól o tres, se h a bu scado l a
rel ación con l os tem peram en tos porqu e son al go m ás incon scien te. Se h a dich o qu e
Marte correspon de al fu ego, ven u s al agu a, Mercu rio el aire y para Jú piter, sól o
qu eda l a Tierra, pero tam bién es verdad qu e person as con u n a acen tu ación de
tierra son person as m u y sen su al es. Los V irgo, Capricorn io y Tau ro trabajan m ás
con l os sen tidos, con l o sen sorial , en ton ces l a Tierra tam bién tien e qu e ver con l a
sen su al idad, porqu e l a Tierra tien e el con ocim ien to de l as form as, de l a real idad y
el cu erpo físico es u n a form a física y a través de l a sen su al idad el cu erpo físico es
tocado. Sen su al idad tien e qu e ver con Jú piter y con Tierra.
A sisten te: Hem os dich o arriba qu e es el Dios de l a su erte. ¿Por qu é?
Porqu e u n a person a qu e tien e l os sen tidos abiertos tien e l a su erte. A n tes en l a
Edad Media h abía pocas person as qu e pu dieran vivir Jú piter de m an era adecu ada.
Era u n pl an eta qu e sól o l o h an podido vivir l os rey es y gen te de u n a el evada cl ase
social . Las person as m ás com u n es h an ten ido probl em as con este principio de
Jú piter. Es el dios de l a su erte porqu e m u y pocas person as h an sido capaces de
vivir esta fel icidad tan al ta de Jú piter y ser fel i z es al go m aterial , en
con traposición con l a al egría de vivir qu e n o es al go m aterial . Y h oy en día l a
al egría de vivir es m ás im portan te para n osotros qu e l a su erte, porqu e l a su erte
cadu ca, si gan as l a l otería te da m u ch o y l u ego n o qu eda n ada.
(....)
Escuela Huber de Astrología - www.escuelahuber.org - escuelahuber@telefonica.net -
Apdo. correos 96.033 - 80808 Barcelona (Spain) - Tel. +34 93.415.25.30

Sumario ->
Escuela Huber de Astrología - Formación a
distancia
El objetivo de esta publicación es dar a conocer las bases del enfoque Huber entre
los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
BOLETÍN TRIMESTRA L núm. 67- Enero-Marzo 2010 - 6,00€
- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
Secciones fijas:
- Humor, Jordi Calvet
- Campus Virtual - AGENDA
Rosa Solé -> ---> Subpersonalidades
Rosa Solé coordina la formación a distancia de la escuela Huber desde 1990. En
1993 finalizó su formación como terapeuta en Técnicas de Psicosíntesis
personales por el «Centre for Psychosynthesis Studies» de Inglaterra.
El psiqu iatra Roberto A ssagiol i, qu e desarrol l ó el con cepto de l a psicosíntesis,
su girió qu e som os u n con ju n to de distintas person as vivien do bajo u n a m ism a piel
y l l am ó a estas partes su bperson al idades. Son aspectos qu e n os perten ecen pero qu e
al m ism o tiem po tien en vida propia, com o actores qu e represen tan su propio papel
den tro de n u estra psiqu e. Partes n u estras qu e se expresan con su propia postu ra
corporal , gestos, sen tim ien tos, form as de com portarse, su s propias pal abras y
frases y u tilizan su s h ábitos y creen cias. Estas su bperson al idades pu eden crear
can tidad de con tradiccion es en n u estra vida, por ejem pl o: u n a parte pu ede
sen tirse m u y a gu sto en sol edad, m editan do en l a n atu ral eza o refl exion an do sobre
l a filosofía de vida propia; y otra prefiere estar rodeada de gen te, disfru tan do de l a
com ida y bebida e iden tificán dose com o el cen tro de l a fiesta.
La Psicosíntesis de A ssagiol i bu sca l a tran sform ación de todas l as poten cial idades
del Ser. Su idea básica era qu e el individu o está en proceso con stan te de
crecim ien to person al y de real ización de su poten ci al ocu l to. En fatizaba con
cl aridad en l a n ecesidad de distingu ir en tre l a psi copatol ogía ordinaria y l as
crisis qu e preceden , acom pañ an y sigu en a l a apertu ra espiritu al . El m apa de
A ssagiol i sobre l a person al idad h u m an a recon oce de m an era expl ícita l a
espiritu al idad, e incl u y e el con cepto del incon scien te col ectivo ju n gu ian o. Señ al a
qu e sól o existe u n Ser, pero qu e este Ser person al es l a refl exión m ás accesibl e del
Ser Tran sperson al cu y o pu n to de u n ión es l a V ol u n tad (véase el artícu l o sobre l e

diagram a de A ssagiol i).
Un o de l os ejercicios qu e se u tiliza
para iden tificar l as
su bperson al idades con l as qu e n os
iden tificam os es el ¿qu ién soy y o?. Es
m u y sim pl e, n os rel ajam os, y en u n
l u gar tran qu ilo y con tiem po
em pezam os a escribir u n a l ista de
todo l o qu e pen sam os, sen tim os y
percibim os cada vez qu e n os
form u l am os esta pregu n ta: ¿qu ién
soy y o?. Hay qu e tratar de respon derl a
l o m ás h on estam en te posibl e y
despu és de u n os 10-15 m inu tos,
ten drem os u n a l ista con varias
respu estas. En otra h oja se dibu jan
varios círcu l os con cén tricos, y se van col ocan do l as diversas iden tificacion es
segú n se sien tan m ás cercan as o l ejan as del cen tro person al , y y a dispon em os de
u n prim er m apa qu e en su con ju n to con figu ra l a person al idad.
A n tes h em os com en tado qu e cada su bperson al idad tien e vida propia: m ovim ien to
corporal , l en gu aje, son idos, sen tim ien tos, h ábitos y rol es, sistem as de
creen cias,...etc. Por l o qu e u n a vez con segu ido el m apa de l a propia person al idad,
el sigu ien te paso es ir expl oran do cada u n a de estas iden tificacion es. ¿Cóm o m e
sien to en m i rol de padre o m adre/com pañ ero/ ideal i sta/bu scador
/pesim ista......etc? ¿Cu al es l a postu ra corporal ? y qu e sistem as de creen cias en
form a de ideas, principios, pal abras están asociados?...etc. Expl orar n o qu iere
decir ju zgar, el prim er paso es iden tificar estos rol es porqu e n o se pu ede aceptar,
tran sform ar e integrar l o qu e n o se con oce.
Las su bperson al idades m ás corrien tes y obvias refl ejan l os papel es qu e h em os
represen tado en el pasado o qu e represen tam os actu alm en te en n u estras vidas: el
n iño, el am igo, el am an te, el padre, el m aestro, el m édico o el fu n cion ario. Otras
pu eden ser h éroes de fan tasía, figu ras m itol ógicas o, incl u so, an im al es. Un a de
l as tareas im portan tes de l a psicosíntesis es iden tificar e integrar l as
su bperson al idades en u n con ju n to dinám ico qu e fu n ci on e arm ón icam en te.
Hay m on ton es de ejercicios qu e a través de l a visu alización gu iada
u observan do a l as im ágen es qu e su rgen en n u estra m en te sirven
para poder con ectar con l as partes descon ocidas, pero n o por eso
m en os poderosas, de l a person al idad con l a qu e n os iden tificam os.
A qu í se originan l as pol aridades, con tradiccion es, qu e a m en u do
n os cau san estrés e incl u so pu eden l l egar a m an ifestarse en form a
de som atizacion es físicas.
La m ayoría n acen cu an do som os n iños, podem os decir qu e l as prim eras se
form aron a n ivel instintivo en n u estra n iñez a través de l a n ecesidad de
su perviven cia. Cada u n a de el l as escon de en su parte m ás profu n da u n im pu l so o
n ecesidad básico, y qu e a n ivel extern o se m an ifiesta en form a de u n a con du cta
específica form ada segú n el en torn o fam iliar y soci ocu l tu ral del n iño. Masl ow,
au tor de l a fam osa pirám ide de n ecesidades, com en taba qu e l as n ecesidades
básicas son tan esen cial es en el desarrol l o sal u dabl e de u n ser h u m an o qu e l a
fal ta de satisfacción de l as m ism a m u ch s veces con l l eva u n a pérdida de sal u d n o
sol am en te en el ám bito físico sino tam bién el psíqu ico. N acem os con estas

n ecesidades y segú n l a edu cación apren dem os a qu e algu n as n o son adecu adas,
distorsion an do l a dem an da y l a satisfacción de l as m ism as.
Por ejem pl o, u n a de l as su bperson al idades m ás com u n es es l a del "saboteador", su
n ecesidad básica es l a de sen tirse segu ro, protegido, por l o qu e cu estion ará todo l o
qu e ten ga qu e ver con em pezar al go n u evo, sal irse de l o con ocido y en con trará m il
razon es para n o h acer cam bios n i tom ar riesgos, y u n o se pu ede qu edar toda l a vida
con l a m ism a pareja au n qu e sea destru ctiva o en el m ism o trabajo au n qu e n o l o
m otive en absol u to y term ine deprim ido... etc. Si n o h ay con scien cia de este rol ,
este com portam ien to dom ina a l a person a, pero si l a person a recon oce a esta parte
su y a (todos ten em os a u n saboteador den tro) en ton ces n o se trata de en fadarse o
adoptar el com portam ien to con trario, sino de dial ogar, n egociar con esta parte
para en ten der de qu é m an era podem os satisfacer l a n ecesidad de segu ridad y
protección y n o por el l o dejar de l ado l a capacidad de expl orar n u evos cam inos.
Otro ejem pl o; u n n iño n ecesita recon ocim ien to, em pieza en l a escu el a y apren de
en segu ida qu e u n a de l as form as de atraer l a aten ci ón de l os com pañ eros y el
profesor es "h acer el payaso". Un a estrategia qu e au n qu e h a fu n cion ado de
pequ eñ o, de adu l to pu ede con vertirse en u n rol , qu e para n ada l e dará el
recon ocim ien to gen u ino qu e n ecesita. La com pu l sión es u n a de l as características
de estos rol es, y de adu l tos a m en u do se paga u n precio em ocion al el evado dado qu e
estos rol es fu n cion an com o m ecan ism os de defen sa.
Las su bperson al idades pu eden vivir n u estra vida por n osotros, en l u gar de l o
con trario y esto pu ede l im itar n u estro desarrol l o principal . N ecesitam os
verdaderam en te ser capaces de estar en n u estro propio cen tro y desde al l í poder
recon ocer qu e ten em os estas su bperson al idades. Desde el recon ocim ien to podem os
ir a l a com pren sión , ver cl aram en te com o esta parte de n u estra person al idad
fu n cion a en n u estra vida diaria, de dón de h a ven ido, cu ál es su n ecesidad, y si es
u n a n ecesidad cóm o l a podem os satisfacer. Es de sobras con ocido el ejercicio básico
de Psicosíntesis de desiden tificación de l os tres cu erpos: el físico, el em ocion al y el
m en tal .

El proceso terapéu tico de l a psicosíntesis, im pl ica cinco estadios con secu tivos:
recon ocer, aceptar, coordinar, integrar y l a síntesis. A l principio, se descu bren
al gu n os el em en tos qu e estaban ocu l tos h asta en ton ces y se aceptan a u n n ivel
con scien te. La sigu ien te fase con siste en l iberarse de su infl u en cia psicol ógica y
en desarrol l ar l a capacidad de con trol arl os; esto es l o qu e A ssagiol i l l am a
'desiden tificación '. Cu an do el individu o h a descu bi erto gradu al m en te su cen tro
psicol ógico u n ificador, es posibl e com pl etar l a psi cosíntesis, caracterizada por
u n a cu l m inación del proceso de au torreal ización y de integración de l os diversos
"y os" al rededor de u n n u evo cen tro psicol ógico l l am ado "V ol u n tad del Ser". El
trabajo con l as partes h a dado origen a m u ch as de l as técn icas de PN L.
Todas n u estras su bperson al idades, si se l es da u n a
oportu n idad están m otivadas para tran sform arse
en u n a parte m ás el evada de n osotros m ism os.
Piero Ferru cci en "Psicosíntesis" su giere qu e l as
su bperson al idades n ecesitan el evarse por el l as
m ism as, así por ejem pl o, u n "sedu ctor com pu l sivo"
pu ede estar escon dien do l a cu al idad tran sperson al
de "A m or", o u n a su bperson al idad "obstinada"
pu ede estar desean do m an ifestar l a cu al idad
tran sperson al de "V ol u n tad". Todas l as
su bperson al idades poseen u n a cu al idad
tran sperson al en su cen tro, el cu al n ecesita
m an ifestarse en el con ju n to de l a person al idad.
Un a an al ogía para poder ilu strar este proceso sería
l a de u n a orqu estra recién form ada: l os m iem bros
n o tien en n i idea de cóm o tocan l os dem ás por l o qu e
inicial m en te cada u n o va a su aire y el resu l tado n o es m el ódico sino ru idoso. El
trabajo del director es el de con ocer a cada m iem bro, an im arl o para qu e saqu e l o
m ejor de su s h abilidades y final m en te pu edan u n irse al gru po para interpretar
l as partitu ras. Cu an do l os instru m en tos son capaces de dar el m áxim o en ton ces
pu ede ocu rrir u n a experien cia "cu m bre": se m an ifiesta u n a cu al idad divina en l a
qu e "el total es m ás gran de qu e l a su m a de l as partes individu al es". Esta m ism a
cosa pu ede ocu rrir en cada u n o de n osotros cu an do n u estras su bperson al idades se
h an tran sform ado e integrado den tro de n u estra person al idad en u n n ivel m ás
el evado de con cien cia.
A ssagiol i u tilizó el térm ino "espiritu al " en su
con n otación m ás am pl ia, siem pre referido a l a
experien cia h u m an a em píricam en te observabl e. En este
sen tido, "espiritu al " abarca n o sól o l as experien cias
tradicion al m en te con sideradas com o rel igiosas, sino
tam bién todos l os estados de con cien cia, todas l as
fu n cion es y actividades h u m an as qu e tien en com o
den om inador com ú n el poseer val ores su periores a l a
m edia (val ores éticos, estéticos, h eroicos, h u m an itarios
y al tru istas). Dich as experien cias de val ores su periores
proceden de n ivel es su pracon scien tes del ser h u m an o. El
su pracon scien te pu ede con ceptu al izarse com o l a
con trapartida su perior del incon scien te inferior, tan
bien cartografiado por Freu d y su s su cesores. Com o
cen tro su perior u n ificador del su pracon scien te y del
individu o se en cu en tra el Y o tran sperson al o Y o su perior. A sí pu es, l as

experien cias espiritu al es pu eden l im itarse al terren o del su pracon scien te o
incl u ir l a tom a de con cien cia de este Y o, qu e gradu al m en te desem boca en la
au torreal ización : l a iden tificación del "y o" con el Y o tran sperson al (véase el
artícu l o Autorre alización y pe rturbacione s psicológicas) .
Rosa Solé
e-mail: rosa.sole@gmail.com
Escuela Huber de Astrología - www.escuelahuber.org - escuelahuber@telefonica.net -
Apdo. correos 96.033 - 80808 Barcelona (Spain) - Tel. +34 93.415.25.30

Sumario ->
Escuela Huber de Astrología - Formación a
distancia
El objetivo de esta publicación es dar a conocer las bases del enfoque Huber entre
los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
BOLETÍN TRIMESTRA L núm. 67- Enero-Marzo 2010 - 6,00€
- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
Secciones fijas:
- Humor, Jordi Calvet
- Campus Virtual - AGENDA
A licia García -> --->TERAPIA FLORAL DEL DR. BACH A LA PSICOLOGÍA ASTROLÓGICA
Alicia García es médico y se dedica a la medicina natural y acupuntura. Inició su
camino en la Astrología con la escuela Huber a principios de 2007 y ha finalizado
el curso avanzado a distancia. Actualmente utiliza la psicología astrológica en su
práctica médica habitual e imparte clases presenciales.
Como siempre ha ocurrido en la historia, cuando una gran persona descubre o
inventa alguna cosa, no es reconocido en su entorno, y su mérito se reconoce
muchos años después. Esto es lo que le pasó al Dr. Bach, que en su momento,
nadie podía entender cómo una persona reconocida, con una consulta rentable y
con un entorno de amigos que le apoyaba intensamente, fue capaz de dejarlo todo
para volver a su tierra de infancia a estudiar el efecto que determinadas flores
tenían sobre el comportamiento humano. Sin embargo, casi un siglo después, las
Flores del Dr. Bach están siendo ampliamente utilizadas como remedio para
determinados estados emocionales.
Emociones como el miedo, la ansiedad, la soledad, el odio, los celos o situaciones
como la dispersión mental o la utilización de máscaras para esconder nuestros
verdaderos sentimientos, son modificadas mediante la ingesta de determinadas
esencias florales. El enfoque psicológico de una persona, nos permite determinar
una “flor tipo”, un estado característico de la persona, y tratar al mismo tiempo
mediante flores sintomáticas, la situación patológica en que se encuentra.

En este contexto, las Flores de Bach pueden ser una ayuda importante en una
consulta de asesoramiento psico-astrológico. Parecería interesante obtener
también una “flor tipo” basada especialmente en el Signo astrológico del
consultante, el Ascendente, o la figura de Aspectos. Sin embargo, cuando
intentamos aplicar las Flores de Bach a algunos de estos conceptos, nos
encontramos con algunas dificultades, ya que la astrología no es tan simple ni está
formada por patrones concretos donde podamos aplicar una flor concreta.
Sabemos que nunca podemos mirar un único parámetro en una carta astral y esto
complica la aplicación de las esencias florales. En la literatura existente sobre el
tema, los diferentes autores (Tito Maciá, J. Guarch, Rosso....), asocian las Flores ya
sea a las características del Signo, a los planetas, a los aspectos o a los tránsitos,
pero algunas de estas comparaciones resultan difíciles y algo engorrosas.
La tabla siguiente muestra la comparación entre diferentes autores, de la
aplicación de los conceptos florales a las características del signo solar.
Como vemos en la tabla, hay algunos signos con características muy específicas y
en los cuales todos los autores están de acuerdo. Por ejemplo, Cerato es un
reflejo bastante fiel de la dispersión que caracteriza a Géminis; es hablador y
recopila información con gran avidez que después ni siquiera procesa.
Scleranthus, la flor que se utiliza para la indecisión, la incertidumbre, la duda entre
dos cosas, refleja también las características del signo de Libra.
Pero como todo en la vida, hay signos cuyas características no se ajustan tan
fácilmente a ninguna de las flores, o quizá hay flores que recogen diferentes
características de un signo. Probablemente esto es lo que ha sucedido en los
signos en que encontramos diferencias de criterio entre los tres autores.
Pongamos por ejemplo, las diferencias aplicadas al Signo de Cáncer :
1. Gentian: es una flor utilizada en los casos de depresión leve. Gentian
corresponde a una personalidad triste, es pesimista, y sufre fácilmente de
desánimo si las cosas no le salen como desea. Según el Dr. Bach : “Para aquellos
que se desaniman fácilmente. Pueden estar logrando progresos en los asuntos
de la vida cotidiana o sanando de una enfermedad; sin embargo, cualquier
pequeño retraso u obstáculo en su progreso le causa incertidumbre y
rápidamente se descorazonan”.
2. Red Chestnut: se utiliza siempre que hay preocupación exagerada por los

demás. “Para aquellos que no pueden dejar de preocuparse por los demás,
frecuentemente son personas que han dejado de preocuparse por ellas mismas,
pero sufren mucho por sus seres queridos, a menudo pensando por adelantado
que les va a ocurrir una desgracia”. Es muy típico de Red Chestnut los padres que
sufren siempre por los hijos, que continuamente les avisan para que tengan
cuidado y que no se duermen hasta que los hijos (aunque sean mayores), no han
vuelto a casa.
3. Chicory: de Chicory como flor tipo, dice el Dr. Bach “Para los que están muy
atentos a las necesidades de los demás; tienden a cuidar excesivamente a los
niños, a sus familiares, amigos, siempre encontrando algo que pueda ser
rectificado. Están continuamente corrigiendo lo que consideran erróneo y
disfrutan haciéndolo. Anhelan que aquellos por los cuales se preocupan
permanezcan cerca de ellos”. Lo que caracteriza a Chicory es un sentimiento de
carencia afectiva y como consecuencia, miedo a la soledad, que les lleva en
muchas ocasiones al chantaje emocional para que los hijos, la familia, etc.,
permanezcan cerca de ellos.
Es evidente que en este caso, como en el resto de esencias en las cuales no hay
coincidencia, cada autor ha observado un aspecto diferente pero real del signo.
Gentian corresponde a la parte triste y pesimista del Agua. Red Chestnut a la
parte más protectora y maternal de Cáncer, mientras que Chicory contempla la
parte más negativa del mismo Signo.
Aplicación de las Flores a los planetas.
La aplicación de las flores a las características de los planetas es demasiado
compleja (aunque algunos autores hacen esta aplicación), ya que un planeta tiene
características diferentes según el signo, la casa y el área de la casa donde se
encuentran (zona cardinal, fija o mutable); depende también de su fuerza por
signo y casa y de los aspectos que los unen a otros planetas. En este caso es la
intuición y capacidad del asesor psico-astrológico lo que le llevará a la utilización de
una flor u otra. Por ejemplo, si vemos una carta con Marte saliendo del punto de
reposo y recibiendo únicamente aspectos azules, quizá podríamos pensar que
Larch le sería de ayuda. Larch es una flor que se utiliza cuando existe miedo al
fracaso, un miedo que lleva a la persona a no intentar nada en su vida, porque se
infravalora y cree que no es capaz de hacer nada (aunque de hecho, podría
hacerlo).
Aplicación de las Flores de Bach según la estructura de aspectos.
En el método Huber la estructura de aspectos simboliza la motivación vital de la
persona, por lo que podemos pensar que el estudio de esta motivación nos puede
proporcionar pistas claras sobre lo que sería la “Flor tipo” para esa persona
determinada.
Veamos la motivación por el color.

En este artículo hemos querido hacer una primera aproximación a la aplicación de
las Flores del Dr. Bach al método Huber. Es necesario realizar un estudio más
profundo de los patrones psicológicos descritos para las figuras y buscar su
correlación con los descritos para las Flores de Bach. Consideramos que la terapia
floral puede ser una gran ayuda para todas las personas que se dedican a la
asesoría psico-astrológica, ya que pueden reforzar el efecto terapéutico
conseguido durante la entrevista.
Alicia Garcia
e-mail: 16946agf@comb.es
Bibliografía :
1. Bruno, Louise y Michael Huber. “Astrología de la Figura de Aspectos”. API Ed.
2. Franco Rossomando. “Astromedicina. La influencia de los astros en la salud”.
Ed. Kier
3. Tito Maciá. "Astrología y Flores de BArch". Ed. Indigo
4. Josep Guarch. “La relación entre Astrología y Terapia Floral del Dr. Edward Bach.
Una realidad Integradora”. Ponencia en el II Congreso Nacional de Terapeutas
Florales. Barcelona, 2003
5. Ricardo Orozco. Apuntes del Curso : “Curso sobre Terapia Floral del Dr. Edward
Bach”. Barcelona, 2001

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los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
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- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
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- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
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M.J.A guarón -> ---> Planetas espirituales
Mª Jesús (Madrid) es una alumna del curso avanzado.
En general y desde donde soy consciente, los tres Planetas Espirituales aportan a mi
vida extraordinarias cualidades positivas que me llevan a interpretar y valorar las
circunstancias con una mayor amplitud de comprensión y tolerancia.Siento que me
ayudan a despertar.
En ocasiones, me doy más cuenta de ello que en otras; sin embargo, pasado un
tiempo puedo contemplar con asombro que la finalidad de lo vivido obedecía a un
propósito MAYOR… y fuera del control de la personalidad.

La energía de estos Planetas está muy presente en mi vida.Así, siento a:
URANO:
Dándome la idea de cómo conseguir vivir en un mundo mejor, tanto en las
relaciones personales, como en la enseñanza con los grupos con los que trabajo.
La apertura y entusiasmo por “las nuevas filosofías” nació conmigo.
Y es tan solo que, hace unos pocos años pasé por “el descubrimiento” de que esos
ideales eran de pequeños sectores “hippis” con una visión del mundo utópica.
Esta “decepción” hizo que con el tiempo desarrollara una percepción de las cosas y
situaciones diferente: más realista y tranquila.
Comprendí con una visión más amplia que, todo era perfecto como estaba porque
obedecía a un Orden Superior de aprendizaje para el Alma.
Que mi visión reducida solo esperaba que todo fuera paz, armonía y belleza, sin
poder llegar a contemplar que la evolución de la Vida se origina a través del
movimiento que aporta la Consciencia para resolver las dificultades.
Y a pinceladas de intuición, fui potenciando una creatividad más efectiva, aplicada
al momento y a las circunstancias presentes, tanto en los grupos como en la vida
personal.
A esta casi reciente nueva visión, la estoy infinitamente agradecida porque aportó
serenidad y aceptación a mi mente y una asombrosa capacidad de encontrar
recursos alternativos ante situaciones inesperadas, sin cuestionarme soluciones “más
ideales” que las surgidas de manera espontánea, en cada momento.
“Está bien tal y como ha sucedido, para poder ver…”
NEPTUNO:
El cambio de “visión de las cosas” que URANO produjo, afectó directamente a mi
concepto sobre el amor.
Dentro del mundo perfecto, entraba inevitablemente, “las relaciones perfectas, las
soñadas…”
Aquí, aunque la sacudida de valores fue impactante, también es cierto que fue más
rápida la comprensión.
El dolor abrió mi Conciencia y el desapego me ayudó a entender que la felicidad
no provenía del exterior… ni de nadie.
Que todo en la vida es transitorio y que el verdadero Amor comienza por el cariño y

espeto hacia uno mismo.
Y que desde ahí, desde las necesidades afectivas cubiertas por la propia energía
espiritual, por el propio SER, podía relacionarme para compartir
incondicionalmente, sin esperar que alguien viniera a llenar los vacíos de mi propia
desatención.
Entonces pude observar que el sentimiento de abandono, tan ampliamente vivido,
estaba generado por la creencia del miedo a que me dejaran, a que la “estabilidad
emocional” que aportaban las personas que compartían mi vida, se fueran.
De él o de ellas, dependía mi bienestar.
Este encuentro con una visión más amplia del Amor, sucedido en la casa 8.
Me potenció la capacidad de comprensión, tolerancia, compasión y perdón.
Aprendí que, cada uno desde nuestro nivel, solo podemos actuar como lo hacemos.
Que todo es adecuado y correcto.
Y desde este peldaño de experiencia ineludible, poder ascender con la sabiduría
asimilada, hacía el siguiente escalón.
Esta enseñanza había de ir acompañada de la Aceptación y del Amor hacia uno
mismo y hacia los demás.
Pareciera que todos los cambios importantes tuvieran que atravesar el umbral de la
desnudez, antes de poder conocer la inocente lección que guardan.
PLUTON:
No sé realmente por qué, pero me encanta la energía de este Planeta, que sufro y
disfruto a la vez.
Es como el enlace en donde el pasado y el futuro encuentran coherencia en la
complicidad del cambio presente.
Le puedo percibir claramente como la imagen de un anciano Maestro, nutritivo y
sabio, sin que por ello deje de orientarme, corregirme y ensalzarme los aciertos y
errores. De lanzarme al continuo cambio y al desapego, a la búsqueda y al
encuentro con lo nuevo.
Desde El, desde “el guía espiritual” que muestra la humildad y la transitoriedad de
las cosas, puedo entender mis frecuentes descensos a “los infiernos” para
encontrarme con aquellas partes de mí que han de ser sanadas, abandonadas…
restablecidas.
Es a través de la intensidad del sentir, del profundo silencio interior, de la soledad
que todo lo envuelve en una Nada sin principio ni fin… que transmuto y renazco
como el Ave Fénix, para salir de la bruma, de la espesura de la confusión, con una
visión más clara, con un nuevo entendimiento del ser humano, de su finalidad y de
mi misma.
Y es entonces que, la experiencia hecha aprendizaje en la fragua del dolor, (donde
la muerte muestra su rostro) queda consumada.
En este resurgir aún convaleciente, puedo percibir la ligereza que produce lo
abandonado en las cenizas de la transformación y la libertad que conceden
pequeñas verdades más simples y Eternas.
Y como siempre, El me espera a la salida sin que por ello “Su presencia” dejara de
acompañarme en los momentos de dolorosa conversión.
Sin embargo, es después que le percibo, le siento fusionándose en Mí como una
sola realidad, como una Única Esencia.
…Y entonces, el retornar hacía la Vida, mi vuelo hacía la Luz va impregnado de un
mayor entendimiento y sabiduría cuya finalidad última no es la experiencia en sí
misma, sino la de ser compartida.
El camino hacia las nuevas formas de ser y hacer aprendidas, queda a la vista…
Un cálido abrazo….
María Jesús Aguarón

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Sumario ->
Carmen de
Hitaita
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crecimiento personal del Ser Humano.
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--->Una canción al elemento A GUA
Carmen reside en Madrid. Es Ingeniero Industrial en Electricidad por la Escuela Superior Politécnica de Madrid. Atiende
en consulta astrológica desde 1992. Es profesora de Interpretación Astrológica. Imparte cursos, conferencias y
seminarios. Especialista en investigación sobre simbolismo astrológico, publica artículos y relatos en revistas de
Astrología de España, Italia, Francia, Argentina, Venezuela y Colombia. Ha impartido formación sobre simbolismo
astrológico a terapeutas y estudiantes de Flores de Bach y Reflexología Podal. Ha colaborado con diversos medios de
telecomunicación y de investigación teatral. Desde 1997 participa en los Congresos Ibéricos de Astrología, Jornadas
Astrológicas y otros congresos astrológicos internacionales. Su objetivo es trasladar los conceptos de la Tradición
Astrológica Mediterránea a la sociedad moderna y a la comunidad científica/humanista de nuestro tiempo.
Desde aquí le agradecemos su permiso para publicar este texto. Gracias Carmen.
El sím bolo tiene vida propia, respira y se m ueve de form a autónom a.
Cuando decidí escribir este artículo, ¡hace ya tantos años!, no era
consciente de la vigencia que podía llegar a tener esta afirm ación.
Recuerdo que m ientras repasaba el texto, en las noticias de las nueve
la voz del periodista m e dejaba la sangre helada: a consecuencia de
las fuertes lluvias del otoño, una avalancha de agua, un torrente
descontrolado y furioso, acababa de arrasar un valle en las lejanas
m ontañas de Los Pirineos, llevando tras de sí vegetación, anim ales y
hom bres.
Reposé la m ano sobre el papel y una lágrim a difum inó la últim a frase
que había escrito: Agua sagrada, agua de vida y muerte.
INTRODUCCION
Hablar del Elem ento Agua es hablar de nosotros m ism os en prim era

persona, es dirigirse en susurros a cada espectador com o si no hubiera
en la sala nadie m ás que él y, al m ism o tiem po, se encontrara
rodeado de una inm ensa m ultitud de seres del pasado, del presente y
del futuro.
Preparando estas notas, día a día, la sensación envolvente del agua
se ha ido haciendo m ás y m ás intensa. Siento com o la percepción
crece y esponja m is sentidos a cada instante. El solo hecho de
com entar con las personas de m i entorno la preparación de este
trabajo provoca una refrescante avalancha de ideas que, con gran
entusiasm o, todos aportan. Al parecer todos som os auténticos
expertos en este elem ento, aunque no deseem os expresarlo
habitualm ente.
Por desdicha, sentim os un desm esurado pudor ante nuestros propios
sentim ientos y los ocultam os con extraordinario celo. Q uizás el m otivo
sea que se trata de la parte m ás íntim a y vulnerable de nuestro ser.
Sin em bargo la presencia en nuestros paisajes del agua clara y
cristalina, es decir la presencia de los sentim ientos en nuestro carácter,
es un sím bolo natural de salud y de vida.
Así que, aprovecho la oportunidad para
invitar al lector a zam bullirse conm igo en el
sim bolism o del Elem ento Agua y buscar en
él sus propias respuestas. Ya que m i
intención en este trabajo no es escribir con
todo rigor y precisión sobre los signos
astrológicos regidos por las cualidades del
agua. No. Entre una m ultitud de razones
que m e justifican para desistir en ese
intento, quizás la única que quisiera
m encionar es que la esencia del propio
Elem ento no perm ite su disección,
clasificación, ni definición taxativa.
Así com o el agua adopta la form a del
recipiente que la contiene, este trabajo pretende adaptarse a la
percepción de quien lo reciba. He insisto, hablar con precisión del agua
sería sim ilar a intentar ponerla en una cesta de m im bre o, com o he
observado m uchas veces hacer a los niños m ás pequeños, a puñados,
a m anitas llenas, jugar con el agua.
Llega a m i m em oria el relato de Saulo, tam bién nom brado San Pablo,
que un día m ientras paseaba por una playa m editando sobre la
naturaleza de Dios, encontró a dos niños que afanosam ente traían
agua del m ar en sus m anos hasta un agujero practicado en la arena.
Saulo preguntó que estaban haciendo y ellos respondieron que
estaban intentando vaciar el m ar. El se rió. Los niños le m iraron
atentam ente y le preguntaron qué estaba haciendo él. R espondió
Saulo que estaba intentando com prender la esencia de la que estaba

hecho Dios. Ellos rieron y nuestro hom bre tuvo entonces un excelente
m otivo de m editación.
Así que por m i parte, m e propongo describir hum ildem ente lo que a lo
largo de m i experiencia he aprendido sobre este sagrado elem ento,
esperando de vosotros ayuda en m i em peño para navegar por cálidas
y lim pias aguas todo el viaje.
GENESIS
EN EL PRINCIPIO/ B’RESHIT
En el Principio creó Dios el Cielo y la Tierra.
Pero la Tierra estaba desolada y vacía, y las
tinieblas estaban sobre la faz del Abismo, y el
Espíritu de Dios flotaba sobre la superficie de
las Aguas. Y dijo Dios - “Haya Luz”-, y hubo
Luz. Y vio Dios que la Luz era buena e hizo
separar la luz de la oscuridad.
Y llamó Dios a la luz día y a la oscuridad la
llamó noche, y hubo tarde y mañana: un día.
Y dijo Dios -”Haya una expansión en medio de las Aguas que separe unas de
otras”-. Y efectuó Dios la expansión, haciendo dividir las Aguas que estaban
debajo de la expansión de las Aguas que estaban sobre ella. Y así fue. Y
llamó Dios a la expansión Cielo. Y hubo tarde y hubo mañana: el segundo
día.
Y dijo Dios -”Reúnanse las aguas que están debajo del Cielo en un lugar y
aparezca lo seco. Y así fue. Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la acumulación
de aguas lo llamó Mares, y vio Dios que eso era bueno”.
Y si Dios vio que era bueno, el espíritu del hom bre debe estar creado
para com prender su propia existencia diferenciando lo húm edo de lo
seco, percibir que está form ado de am bas cualidades y asum irlas.
Decía m i prim er libro de Ciencias Naturales que el Agua es inodora,
incolora e insípida, y a m í m e gustaba m ucho repetir con voz alta
aquella frase, sintiendo en ella una elegancia incom prensible a m i
m ente infantil: una extraña preposición “e” en m edio de tanto prefijo
“in” m arcando la paradoja. Para m i curiosidad de niña, esta frase
repleta de negaciones suponía un com pleto enigm a, ya que m i
experiencia m e decía que era totalm ente falsa. El agua tiene olor,
color, sabor y en nuestro m undo no se encuentra en estado de pureza,
a excepción de los laboratorios de quím ica. El agua disuelve todas las
sales y acepta una infinidad de elem entos m icroscópicos en
suspensión, que la colorean, le dan sabor y, por supuesto, olor.
Menos m al que m i libro de Ciencias añadía, - El agua es el líquido que
más se encuentra en la Tierra. De hecho, la Tierra debería llam arse Agua.

El nom bre otorgado al planeta es uno m ás de nuestros am biguos
m ensajes para crear sensación de control sobre nuestro m undo.
Pero al fin y a la postre, som os el Planeta Azul. ¿Azul? ¡Pero si el agua
es incolora! Azul, porqué el agua refleja todo el entorno. La corteza del
planeta Tierra es de agua y cuarzo, que es com o decir de agua y
cristales de m ar. Nosotros m ism os som os agua, carbono y algo m ás.
Es precisam ente para ahondar en ese algo más, que quiero hablar de
la física del agua, de la orografía de su viaje por los paisajes y
tam bién de su poesía.
Pediré al lector que juegue conm igo. Q ue m e escuche sutilm ente.
Q uiero levantar, con la im aginación, los pies del suelo, y flotar un poco
en el am biente, para apreciar m ejor las cualidades del agua, y el
entendim iento de sus sím bolos. Jugarem os a crear im ágenes en la
m ente. Así, por ejem plo, cuando escriba la palabra agua, escribiré
sentim iento; cuando describa las aguas m ansas, risueñas y cristalinas,
hablaré de am or alegre, de am or feliz; cuando las aguas se
enfurezcan, hablaré de am ores convertidos en odios; cuando
sobrevenga la catástrofe y el agua exterm ine todo, hablaré del
desam or; y tantas sensaciones m ás com o el lector sea capaz de
im aginar. Así deseo,
Buen viaje a los guerreros que a su pueblo son fieles,
favorézcalos el Dios del Viento y proteja su bajel
(Viaje a Ítaca, Konstantino Kavafis)
A NTES DEL TORRENTE ESTÁ
LA MONTA ÑA
El m eteorólogo anuncia
precipitaciones en form a de nieve por
encim a de los m il m etros y un
batallón de esquiadores se prepara
para el fin de sem ana.
Mientras, arriba en la m ontaña la
nieve com ienza a caer en las frías
noches del invierno, a veces
reposada y serena, a veces en plena
ventisca con el ulular del viento sobre
los árboles. El cielo envía la lluvia de
estrellas m inúsculas y heladas.
Infinitas estrellas descendiendo
desde el firm am ento que se van
posando sobre todo lo existente
hasta cubrirlo y confundirlo todo.
Cuando el viento am aina, no existe
sensación m ás am ortiguada en la
Naturaleza que la del silencio en el
cam po nevado; su paz es una sorda expectativa de la luz del
am anecer.

Dicen en Castilla: Año de nieves, año de bienes.
Al alum brar el am anecer, en la Prim avera, com ienza el deshielo en las
m ontañas y el agua em papa la tierra. Sobre el m anto de m usgo todo
se encharca. Gota a gota, el agua se filtra entre las piedras y así
com ienza a correr ladera abajo, form ando el arroyo.
EL TORRENTE
La caída desde lo alto de la m ontaña es vertiginosa. El arroyo va
engrosando su caudal por m om entos y va creando su pequeño cam ino
hasta convertirse en torrente lim pio, cristalino y ligero. Sus aguas
puras contienen tan solo un frescor sin historia. Es agua recién caída
del cielo.
El curso del torrente provoca pequeñas pozas y cascadas en las rocas,
donde el sonido es un estrépito y el agua se bate y se ox igena en
perm anencia. Son estos los lugares preferidos de algunos anim ales
extrem adam ente sensibles a la calidad del agua, de m anera que sólo
en estos pequeños ríos de m ontaña encontrarem os nutrias, truchas o
castores. Hasta aquí llegarán rem ontando el río los salm ones para
desovar, m orir e iniciar de nuevo el ciclo.
Cuando las laderas de la m ontaña se suavizan, com ienzan a verse los
prim eros asentam ientos hum anos; tím idos en un principio y dedicados
a pequeñas explotaciones ganaderas dispersas por la pradera. Se
trata del prim er aprovecham iento hum ano del líquido de la vida. De
aquí en adelante, las gentes desviarán y usarán, en su beneficio, el
agua com o fuente de su desarrollo, intentarán controlar su caída, la
retardarán, soñarán con dom inarla, agudizarán su ingenio y m uchas
veces obtendrán de ella bienes y salud.
Cercana y vital, el agua es el líquido m ás estudiado en la historia de la
Hum anidad. Conscientes de nuestra propia com posición quím ica,
buscam os su conocim iento y su dom inio desde el principio de los
tiem pos en todos los cam pos del saber. Por ejem plo, sus cualidades
m ecánicas y sus propiedades físicas han sido utilizadas para transm itir,
m ultiplicadas por m il veces, nuestra fuerza o nuestra velocidad de
desplazam iento. Hem os aprendido que el agua m ueve m ontañas, bien
socavando suave y sosegadam ente por efecto de la erosión, bien
desatando las furias en avalanchas im parables. Los hum anos hem os
observado todos estos fenóm enos y hem os querido usarlos en nuestro
beneficio.
EL PRIMER A PROVECHA MIENTO
Las laderas de la m ontaña se suavizan y albergan los bosques. Allí los
hom bres usan el agua para transportar la m adera hasta el aserradero,
que tam bién es m ovido por el agua. Más abajo, construyeron canales
para desviar el curso del río; desde tiem pos lejanos, los habitantes de
las orillas levantaron m olinos y, con la fuerza incesante del agua,
m ovían la piedra de m oler el cereal o la aceituna. Mover, m over. Los

m olinos m ueven y m uelen cualquier cosa, todo depende del ingenio.
Son m uchos los m olinos de agua que, allá por los com ienzos del siglo
XX, colocan un gran cartel sobre el portón, que aún dice:
“FABR ICA DE HARINAS Y ELECTRICIDAD”
J. GARCÍA E HIJO S. SO CIEDAD LIMITADA
Y sus m áquinas aún funcionan.
Hace tiem po tuve la ocasión de conocer a un hom bre ya anciano, que
venía de Colom bia, ingeniero hidráulico m uy experto que nos contaba
com o había que moler bien el agua para sacarle el espíritu y m ientras
hablaba apretaba lentam ente el puño, com o si de una naranja
exprim ida se tratara. Conocía todos los secretos del quejido del agua
en las m áquinas y sabía cóm o había que devolverla al río. Porque si
im portante es saber usarla, m ás im portante es aún saber devolverla a
tiem po, antes de que rebase la cota m áxim a de la represa y, por
presión, reviente el m uro de contención.
¡Q ué catástrofe cuando, por avaricia, no se suelta el agua a su tiem po!
¡Q ué catástrofe cuando el agua socava los contrafuertes del m uro, se
filtra por los laterales que se reblandecen y dejan de soportarlo!
Cuando el agua ruge, ya no
hay nada que hacer. Lo que fue
m anantial de vida, en unos
segundos se transform a en
m uerte y desolación. Son
m uchas las veces que los
hum anos intentam os contener
las aguas, sin saber que es
una ilusión de la m ente pensar
que las dom inam os. El agua
tiene su curso y su destino. Nosotros tan sólo retrasam os su caída,
usam os las m igajas de su fuerza y luego tenem os que dejarla
m archar... o irnos con ella río abajo. Por las buenas o por las m alas.
LA MESETA , LA PLA NICIE
El caudal se agranda y el río se ensancha y dism inuye su velocidad,
pero no su fortaleza. Poco a poco las aguas se van volviendo m ás
oscuras, m enos transparentes y tam bién m ás ricas. Ahora se asientan
a sus orillas las ciudades, y el río las abastece.
Pero, atención, aquí hay m ás agua de la que nos deja ver la superficie.
En los llanos, la sequedad del paisaje casi nos im pide im aginar la
riqueza en agua escorpiana del subsuelo. Las aguas subterráneas
form an una gran capa líquida que m antiene la tierra fértil. Es la capa
freática, com puesta de un m anto de agua pura y lim pia sobre un suelo
im perm eable.
La capa freática alim enta los m anantiales, las lagunas y los acuíferos,

hogar de tantos anim ales. Las lagunas son en realidad oasis en m edio
del llano y la capa freática, nuestra Laguna Estigia.
Las aguas de la Estigia representan en la Tradición occidental la
frontera entre dos partes diferenciadas de nuestro conocim iento
interno, form ando parte de nuestro viaje. Atravesar La Laguna Estigia
es un acto escrito en nuestro destino. Pero no nos enfrentam os a Ella
una sola vez, sino m uchas. De esta form a, la Laguna Interna es el
sím bolo de la m uerte, pero tam bién el sím bolo de la vida, de la
regeneración y de la sexualidad.
Son m uchos los relatos que a lo largo de nuestras vidas escucharem os
sobre sus desconocidas aguas; pero por m uchas historias que oigam os
sobre la experiencia de m uerte, sólo hay una form a de saber que
esconde la otra orilla de la Estigia y es atravesando las aguas. Así que
al acercarnos al borde, el barquero Caronte se aprox im a y nos ofrece
em barcar. Se trata sim plem ente de un acto de seducción. Caronte nos
invita a viajar con él en la barca. Preparado para aceptar la invitación,
el viajero llega al lugar, com o es costum bre, portando debajo de la
lengua una m oneda de oro con la que pagar el viaje al barquero. Del
oro de la pasión es la m oneda.
Cuando, en m i búsqueda de datos, com entaba a los am igos que
quería hablar del sexo en este trabajo, encontré una curiosa paradoja,
porque la línea de separación entre la seducción y el sexo no parece
estar dem asiado definida. Así que yo preguntaba por sexo y ellos m e
ofrecían seducción. Grave confusión entre los hum anos que no nos lleva
a ninguna parte, y por supuesto tam poco al otro lado de la Estigia.
Pero volvam os en busca del barquero:
Caronte está en su barca y se acerca al viajero.
Se detiene, le observa y pregunta si quiere
cruzar. El viajero duda pero finalm ente su
curiosidad tom a la partida. Mientras Caronte nos
ayuda a subir, abandonam os la estabilidad de lo
seco y entram os en la barca. Aquí flotam os sobre
las aguas, com o el Espíritu de Dios. La travesía se
realiza y al otro lado, en la otra orilla de nuestro
ser, por fin descubrim os cosas de nosotros
m ism os que nunca habíam os im aginado.
Algunos de nosotros vivirem os nuestro paraíso, otros su infierno, otros
tan sólo irán para regresar sin pena ni gloria. Pero para saber nuestra
m ás íntim a verdad, cada uno de nosotros habrá de realizar el viaje.
Q uien nos seduce y nos convence para em barcarnos en esta aventura,
es lo de m enos o lo de m ás, aunque su nom bre no sea Caronte. De
algo estarem os seguros: es y será nuestra aventura.
Pero volvam os a la planicie. La Laguna Estigia es la fuente m adre de
todos los m anantiales de la vida. Fuente suprem a de sabiduría, recibe

por filtración agua de todos los ríos subterráneos y de la lluvia.
Desde siem pre, en la Meseta Castellana se perfora la tierra y se
construyen las norias que extraen agua de la capa freática para los
regadíos. Antes, las cantidades de agua bom beada eran pequeñas,
pero en la actualidad se utiliza para el cultivo industrial del m aíz, que
es una planta con enorm es necesidades de agua durante su
crecim iento y, por esta razón, se ha cultivado tradicionalm ente en
clim as húm edos. La Meseta no tiene clim a húm edo.
Al atardecer, en pleno verano, cuando los cam pos se agostan bajo el
sol anaranjado, es sorprendente ver los aspersores lanzando al viento
su lluvia artificial sobre el verde m anto del m aíz. La luz se
descom pone en un arco iris artificial de enorm e belleza plástica.
La im agen artificialm ente creada es m agnífica recortada contra el
horizonte... pero se está secando la capa freática. Los m anantiales
m ás altos se secan, los acuíferos se secan, los pájaros se van y el
m aíz crece verde en una im agen seductora y publicitaria, apta para la
televisión.
Están usando las aguas de nuestra Laguna Estigia para regar m aíz
estéticam ente. Pero la Estigia no está ahí para recibir ese uso. De igual
m anera, los m edios de com unicación de m asas están m ancillando
conceptos sagrados sobre la sexualidad con burdas im ágenes de
seducción artificial.
A L-A NDA LUS
Hace ya m uchos siglos, un pueblo intuitivo
y sensual vino desde el desierto,
navegando sobre las profundas aguas del
Estrecho de Gibraltar y se instaló en los
valles de la Península Ibérica. Sus gentes
traían m uchos sueños con ellos, traían
tam bién el sagrado sím bolo del agua. En
el desierto del Sahara eran sólo nóm adas
que deam bulaban de oasis en oasis,
buscando el bien suprem o, el que para
ellos no tenía precio, el agua.
En los oasis del desierto, aquellos puntos
donde la capa freática roza la superficie
del terreno, crece la vegetación exuberante y sus habitantes
construyen las casas y las m ezquitas fuera de la verdura. Usan cada
m ilím etro de esa tierra para el cultivo de los frutales y de las
hortalizas, repartiendo el riego escrupulosam ente por igual en cada
m etro cuadrado del “jardín com ún”.
Las gentes del desierto que atravesaron las aguas para llegar hasta
estas tierras, creyeron encontrar en Al-Ándalus el Paraíso soñado. Y en

cierta form a así fue. Aún nos quedan de ellos algunas leyes sobre las
aguas públicas, el diseño de los jardines, el gusto por la fragancia
nocturna de sus plantas, la m úsica, la filosofía, el arte... y cuantas
cosas m ás.
Ellos inventaron los juegos de agua m ás herm osos en sus discretas y
sonoras fuentes, en sus rom ánticas noches. Ellos crearon la ilusión
óptica de la ingravidez del agua burlando su propio peso.
EL RÍO SENSIBLE
Pero el agua sigue su curso, siem pre descendente. El río se ensancha,
arrastra con él ricos sedim entos que fertilizan las llanuras bajas, se
retuerce y culebrea una y otra vez bajando hacia el m ar: hem os
llegado a los m eandros.
Las llanuras se vuelven ricas, propicias para todo tipo de cultivo. La
profundidad de las aguas llega a perm itir la navegación y barcos de
todas las culturas penetran aguas arriba m ezclando las lenguas y las
costum bres. El río flexible es portador de riqueza.
En algunos países centroeuropeos no se entendió así y se procedió a
realizar canales que acortaban los m eandros y robaban m ás hectáreas
de cultivo al río. Cercaron con m uros sus orillas al paso por las
ciudades a fin de ganar espacio para construir.
Finalm ente, en el año 1995, cuando los ríos necesitaron de sus orillas
am plias y sus m eandros, para desaguar las grandes lluvias y los
deshielos, no tuvieron espacio y se desbordaron, llevándose tras de sí
casas, cam pos, puertos, hom bres...
Los habitantes de Holanda conocen bien cuál es el riesgo; sus Tierras
Bajas se inundaron y el Gran Dique que separa el Mar Interior de m ar
abierta estuvo a punto de abrirse. Afortunadam ente, en esta ocasión,
el Dique resistió y el Mar del Norte no irrum pió en la llanura, anegando
el país.
Los holandeses disponen de una curiosa ley: en el caso de llegar la
inundación, cada fam ilia de tierra seca acogerá a otra fam ilia de tierra
baja, hasta que el peligro cese.
Y por fin EL MA R

Ya el río ve el delta, o el estuario, y se confunden sus aguas con las
aguas m arinas. Es su destino. Allí la inm ensidad alberga los m ás
grandes anim ales del planeta. Allí todos los cam inos son posibles, los
lím ites se alejan y el espíritu se ensancha.
Pero no todos los ríos desem bocan en idénticas aguas, no todos los
m ares y océanos son iguales. A cada uno de nosotros le es destinado
navegar por un m ar distinto. Algunos placenteram ente, otros en aguas
encrespadas y furiosas. La m ezcla de las aguas es desigual. A veces
en arm onía, a veces en com bate contra los elem entos, cada océano
guarda sus secretos y sus crueles verdades.
En el O céano nos confundim os con el agua com ún procedente de todos
los ríos del m undo y en él som os, por fin, uno con el Planeta Azul. Allí
perm anecem os hasta que, por azar o por destino, el calor nos em puje
a la superficie de las aguas y convertidos en vapor, m olécula a
m olécula, se nos devuelva a la atm ósfera. Q uizás sólo en ese instante
volvem os a ser uno en nosotros m ism os y todo term inará o todo
com enzará de nuevo.
Y ahora convertida en m olécula de agua ascendiendo a lo m ás alto de
las nubes, observo con com plicidad los m anantiales de la tierra y
aguardo ansiosa el m om ento de m i regreso.
Carm en de Hita
e-m ail: carm endehita@gm ail.com

Escuela Huber de Astrología - www.escuelahuber.org - escuelahuber@telefonica.net -
Apdo. correos 96.033 - 80808 Barcelona (Spain) - Tel. +34 93.415.25.30

Sumario ->
Escuela Huber de Astrología - Formación a
distancia
El objetivo de esta publicación es dar a conocer las bases del enfoque Huber entre
los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
BOLETÍN TRIMESTRA L núm. 67- Enero-Marzo 2010 - 6,00€
- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
Secciones fijas:
- Humor, Jordi Calvet
- Campus Virtual - AGENDA
E.A lvarado -> ---> CA LENDA RIOS MA YA S y el A ÑO 2012
Enrique Alvarado es de nacionalidad guatemalteca y reside en Austria. Ha
finalizado el curso avanzado. Según Alvarado, "en 1992 recibí la iniciación como
Ajquij (Sacerdote Maya), desde entonces he estudiado los calendarios mayas, en
especial el Calendario Ritual o Tzolkin".
Primera parte
Pueblo que contaba sus días como diamantes.
Miguel Angel Asturias.
Al acercamos al año 2.012 está aumenta el número de obras con respecto al final
del Calendario Maya; desde libros, hasta películas de corte sensacionalista como la
que tiene por título esta fecha. Lamentablemente la mayor parte de estas formas de
divulgación presenta una imagen muy distorsionada del tema, por lo que espero que
este artículo aclare un poco a que se refiere realmente esta fecha dentro de la
tradición esotérica mi pueblo.

Primero: no existe un calendario Maya, sino varios que forma un sistema de
calendarios, y uso la palabra sistema, pues estos se relacionan entre sí.
Segundo: ninguno de los calendarios Mayas finaliza en el año 2,012 ni en otra
fecha; por definición un calendario es un instrumento para medir el tiempo, no una
cuenta regresiva, por lo cual no tienen más final que el momento en el cual se deja
de usar, caso que no corresponden a los que fueron elaborados por el pueblo Maya,
pues en América Central aún se usan diariamente.
Los Calendarios Mayas más difundidos son:
El Tzolkin o Cholquij .
Los Aztecas lo llamaban Tonalpohualli; tienen una duración de 260 días y es un
Calendario Ceremonial, se considera sagrado y se utiliza para determinar en cada
día con que finalidad es mas adecuado efectuar una ceremonia. Tiene además un
intenso y profundo uso mántico y de óraculo, de tal cuenta que “substituye” a la
astrología, en el sentido de que por medio de él se puede hacer una lectura de la
personalidad y tendencias de cada individuo.
Está formado por 20 arquetipos que en forma general son llamados Nauales; cada
uno de ellos tienen un nombre y desde luego toda una simbología propia y se les
asigna uno de los cuatro elementos. A continuación se listan estos 20 Nauales con
su nombre en lenguaje Maya-Quiche, pero según la pronunciación castellana, así
como un par de palabras claves y el elemento que le corresponde.

Los veinte Nauales forman un círculo o ciclo, y como se puede apreciar, el orden de
los elementos corresponde al mismo del zodíaco, lo cual desde luego no es casual.
El otro componente del Calendario Ceremonial es un ciclo de trece números, los
cuales también tienen una simbología que se basa en varios aspectos; uno es la
relación de cada número con el sistema vigesimal usado por los Mayas, el otro
como integrantes de una totalidad que alcanza solamente trece cifras, y además el
significado de cada número como entidad en sí mismo. Algo similar se podría decir
con respecto a los doce signos y las doce casas astrológicos.
Los 260 días que componen el Tzolkin es el resultado de la combinación de los 20
Nauales y los trece números, de tal forma que a cada Naual le corresponde cada
uno de estos, pero solamente una ves; así pues 20 (Nauales) x 13 (Números) = 260
días.
El Tzolkin tiene varias bases, de las cuales la astronómica se relaciona con el
planeta Venus. Cuando este cuerpo celeste aparece como lucero de la mañana es
visible aproximadamente por 260 días, luego al acercarse a la conjunción con el
Sol desaparece más o menos durante 50 días y vuelve de nuevo a ser visible cerca
de otros 260 días, pero ahora como lucero vespertino; finalmente desaparece otra
vez, por un promedio de10 días, para reiniciar este ciclo, en esta ocasión como
estrella de la mañana.
Este comportamiento le dio a Venus en la cultura Maya un carácter dual; a
propósito de esto, recuérdese que el regente esotérico de Géminis es precisamente
Venus. Este signo astrológico es dual por excelencia.

El Tzolkin se relaciona con la anatomía del ser humano, pues el número veinte
corresponde a la cantidad de nuestros dedos en manos y pies, mientras que el
número trece con nuestras grandes articulaciones, incluyendo el cuello; todas estas
partes contienen puntos importantes de energía. La cifra de 260 días se
aproximadamente el tiempo desde el embarazo hasta el nacimiento y corresponde
muy de cerca a nueve lunaciones.
El día de nacimiento están regido por alguno de estos veinte Nauales y por alguno
de los trece números; en base a esto se calcula una cruz, en cuyo extremo se
colocan determinados Nauales y números, que no son arbitrarios, sino que se
calculan según reglas fijas. Con esta cruz se amplia la interpretación de la
personalidad, desarrollo y tareas de cada persona en esta vida.
El Haab o Ab.
Tiene una duración de 365 días, lo cual ha generado una gran discusión
académica entre los historiadores, antropólogos y arqueólogos sobre la forma en que
se hace o no el ajuste de este calendarios con respecto al año trópico de 365.2422
días; es decir si se agregan días al Haab como en los años bisiestos, y en caso
positivo cuando se hace esto. Se debe aclarar que los Mayas calcularon con mucha
exactitud la duración del año; no cabe pensar que la astronomía Maya cometió un
error al determinar un año de 365 días, sino que los académicos no han podido
establecer como se contaban los años trópicos.
Este calendario está dividido en 18 veintenas que podríamos comparar con los
meses del calendario Gregoriano; estas al igual que los Nauales del Tzolkin tienen
nombres y se enumeraban con las cifras del 0 al 19; además se agrega un período
de 5 días considerado de recogimiento.
El Haab permanece en un segundo plano en relación al Tzolkin, en cuanto a sus
funciones mánticas, oraculares y ceremoniales.
La Rueda Calendario:
El transcurrir conjunto de los dos calendarios anteriores forma un ciclo de 18,980
días (52 años), que es la cantidad de tiempo necesario para que las mismas fechas

de ambos calendarios coincidan de nuevo. Tanto el Tzolkin como el Haab y el
ciclo de 52 años tienen un carácter cíclico, pues repiten cada determinado tiempo
la misma fecha. La Rueda Calendario es la unidad de tiempo de otros calendarios
llamado Tiku.
Tanto el Tzolkin como el Haab fueron de uso común en Meso América, y se
suponen que también en muchas otras partes del continente americano.
La Rueda Calendario marca un ciclo astronómico del Cúmulo estelar de las
Pléyades, las cuales cada 52 años pasan por el cenit del cielo mesoamericano, lo
cual representa un momento de renovación del mundo.
La Cuenta Larga.
Es una forma de medir el tiempo, sin que se presente repetición de fechas; está
basada en un período de 360 días llamado Tun y en el sistema Maya de
numeración vigesimal.
Al multiplicar el Tun (360 días) por 20 se obtienen la cantidad de 7.200 días, que
son 19.7 años, lo cual forma un período o unidad de cuenta llamada Katun. La
Cuenta Corta o Rueda de los Katunes, es un ciclo incluido dentro de la Cuenta
Larga, pero de mucha importancia; está formado por trece Katunes o períodos de
19.7 años cada uno, lo que es total un poco más de 256.3 años.
Veinte Katunes forman a su vez un período llamado Baktun, el cual dura poco más
de 394 año; ahora si tomamos el Baktun y lo multiplicamos por veinte, tendremos la
siguiente unidad de la Cuenta Larga, que es el Pictun y que dura 7.885 años. Si de
nuevo en lugar de tomar veinte Baktunes, sumamos solamente trece, se da un total
de 5.125 años. Esta es una era muy importante en la cosmogonía Maya, supone la
transformación del mundo y de las especies que lo habitan, la mitología recogida
en varias leyendas mesoamericanas lo asocian con grandes catástrofes.
Este subciclo de la Cuenta Larga es lo que se ha interpretado como el final del
calendario Maya, pues en el año 2.012 termina el quinto de estos ciclos de 5,125
años; o sea que estas interpretaciones que auguran el fin del calendario han
confundido un subciclo con un ciclo mayor. Nótese que la cifra de 5.125 años al ser
multiplicada por cinco da un total de 25.627 años, lo cual es prácticamente la
misma cantidad de tiempo de la precesión de los equinoccios, o sea un vuelta de la
tierra por las doce constelaciones (no signos). Cabe señalar que no existe hasta la
fecha una cálculo exacta sobre cuando dura la precesión de los equinoccios.
Pero la Cuenta Larga no termina con el Pictun, dado que al multiplicar este de
nuevo por veinte, se obtiene el Calabtun, que es un período de 157,703.6 años. La
cuenta sigue, pues veinte Calabtunes forman un Kinchiltun, el que consta de más
de tres millones de años (31154.071,5). Veinte Kinchiltunes son un Alautun, que es
más de 63 millones de años, (631081.429,5); si mi información no es errada, poco
más o menos lo que tarda el sistema solar en dar un circulo completo en relación al
plano de la galaxia.
La Cuenta Larga sigue aun mas allá de esta astronómica cantidad de tiempo, en
una estela (monumento Maya de piedra, que registra fechas y datos), se encontró
una fecha que sobrepasa los 41 cuatrillones de años. Una de las cifras parciales de
dicha estela marca la fecha de 16,400 millones de años; a este respecto, se estima
actualmente que la edad del universo va de 10,000 a 20,000 millones de años, muy
posiblemente siendo de 15,000 millones de años.

Se han hecho varias cronologías sobre los acontecimientos que suceden cuando
terminan los Katunes, Baktunes y Pictunes; pero toda enumeración histórica de
sucesos importantes es inevitablemente subjetiva y parcial. Además de las
interpretaciones apocalípticas del “fin del calendario Maya”, otras predicen que la
humanidad alcanzará un mayor grado de conciencia y por ello ya no se necesita
contar el tiempo; a este respecto, es un tanto arrogantes pensar que la actual
humanidad llegará a un estado de conciencia tan elevado que las próximas
generaciones ya no tienen mayor cosa que decir o se liberarán del concepto de
tiempo.
Por otra parte, la ideas sobre un final del calendario es incongruente con las
concepciones mayas; pues en esta cultura se piensa en una madeja de la cual se
desenrolla y enrolla un hilo que es el tiempo; esto nos da la idea de la continuidad
del tiempo y el espacio, y la inexistencia de un principio y un final.
Enrique Alvarado
e-Mail: enrique_alvaradoat@yahoo.de
Escuela Huber de Astrología - www.escuelahuber.org - escuelahuber@telefonica.net -
Apdo. correos 96.033 - 80808 Barcelona (Spain) - Tel. +34 93.415.25.30

Sumario ->
J.Calvet -> ---> HUMOR
Escuela Huber de Astrología - Formación a
distancia
El objetivo de esta publicación es dar a conocer las bases del enfoque Huber entre
los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
BOLETÍN TRIMESTRA L núm. 67- Enero-Marzo 2010 - 6,00€
- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
- Júpiter, Michael A. Huber
- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
Secciones fijas:
- Humor, Jordi Calvet
- Campus Virtual - AGENDA
Jordi Calvet Banchs es creador y coordinador de grupos de crecimiento personal
y talleres del Instituto AIAM,www.aiam-institut.org , (ejercicios de síntesis y
juegos de consciencia). Entrenador personal e impulsor de la práctica del Gest
de la Pau. Profesor de artes marciales, -Taiji Quan, Qi Gong, Aikido, Iaido-,
filosofia oriental y orientador de sistemas educacionales alternativos (práctica
con laberintos -véase fotos debajo del dibujo- y astrología vivencial). Instructor
de HARA, talleres para la construcción del alma y el artista del apartado de
Humor del boletín de la escuela. ¡¡Gracias Jordi!!.
Saturno en Libra

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El objetivo de esta publicación es dar a conocer las bases del enfoque Huber entre
los astrólogos, psicólogos, asesores y otras profesiones relacionadas con el
crecimiento personal del Ser Humano.
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- Editorial, Rosa Solé
A rtículos de este número:
- Visión superior problema hombre-mujer, Roberto Assagioli
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- Subpersonalidades, Rosa Solé
- Terapia floral y Psicología Astrológica, Alicia García
- Planetas espirituales, Maria Jesús Aguarón
Colaboraciones especiales:
- Una canción para el agua, Carmen de Hita
- Los calendarios mayas y el año 2012, Enrique Alvarado
Secciones fijas:
- Humor, Jordi Calvet
- Campus Virtual - AGENDA
---> A GENDA
AGENDA CURSOS Enero 2009 -Marzo 2010 Barcelona
Se imparten cursos intensivos y clases semanales en Barcelona, con el mismo programa de
la Formación a Distancia, para los que prefieran trabajar en grupo presencial.
El curso básico está pensado para los que no han tenido ningún contacto con la astrología, y
se imparte cada vez que hay un número mínimo de inscripciones.
Las personas que ya tengan una base astrológica, les sugerimos empezar por la introducción
al curso avanzado donse se repasan los conceptos del básico. La duración del curso
avanzado, en principio es de Octubre a Mayo.
Introducción al curso avanzado:
Se han organizado dos grupos:
miércoles mañana de 11 a 13 y los jueves de 18 a 20h.
Intensivos sábados El mismo curso se imparte una vez al mes un sábado, las fechas son
las siguientes: 20 Febrero, 13 Marzo, 17 Abril, 8 Mayo y 12 de Junio. El horario es de 10-14h
y de 16-20h.
Prácticas curso avanzado
Estas prácticas están pensadas para los alumnos que ya están familiarizados con la mayoría
de conceptos del curso avanzado.
Se han programado prácticas de interpretación del curso avanzado (cada quince días) los

martes de 18 a 20h. Tres talleres distintos: Astrología de la Figura de Aspectos, Planetas e
Interpretación con los tres horóscopos. Mas información en la página de la Agenda de
www.escuelahuber.org
Para los cursos que se organizan en otras ciudades, ir al apartado de miembros de la web y
contactar con los diplomados de su ciudad.
CAMPUS VIRTUAL HUBER ---> w w w .escuelahuber.org/moodle/
Modo fácil de cómo nav egar por el campus
Para los que aún no tengan clara la información práctica de sobre como navegar en el
campus virtual,pueden ir al siguiente enlace, donde está disponible de forma interactiva una
síntesis del mism0:
NOVEDADES: HEMEROTECA
Se ha abierto un nuevo apartado en la Comunidad Huber, la Hemeroteca, donde se pueden
consultar y descargar las revistas Astrolog (API Internacional), Conjunction (API-UK) y todos los
boletines editados por la escuela en formato pdf. Así como la revista Psicosintesi del Instituo
de Psicosintesi de Florencia.
Los seminarios presenciales ayudan a consolidar la información y sugerimos leer la
programación de la agenda de la web de la escuela o bien preguntar a los tutores residentes
en la misma ciudad, véase el listado en el apartado miembros de la misma web. La ocasión
estrella para conocer a otros alumnos y tutores es la asistencia a los cursos que imparte cada
año Michael A. Huber en España.
Esperamos vuestros comentarios y para cualquier duda o pregunta sobre el nuevo material,
se puede utilizar el foro del curso actualizado.
Ánimos que los cursos ya están en marcha!!!
Agradecimientos
Agradecemos la colaboración de todos los que han enviado sus trabajos para este número, así
como a Montse Comerma por su labor de maquetación. Los gráficos natales se han dibujado
con el programa MegaStar de www.catharsoftware.com, y con Astro-Nex de www.astronex.com.
Las fotos son de la escuela y de los autores de los artículos.
Esta publicación no se hace responsable de la opiniones de sus colaboradores.

ACTUALIZACIÓN DE LOS PROGRAMAS
AstroCora y MegaStar, página Web: w w w .catharsoftw are.com
Juan Pedro Saba, e-mail: jpsaba@catharsoftware.com nos ha enviado la siguiente nota:
MegaStar 9.00 (xonsultar el pago de la actualización con el autor)
AstroCora 7.20 (consultar el importe de la actualización con el autor)
Precio programas completos:
Megastar 9,00: 400,00 Euros -- AstroCora 7,20: 180,00 Euros . Para comprar los
programas AstroCora y MegaStar, contactar con Juan Pedro
Saba,jpsaba@catharsoftware.com o con Joan Carles Gelabert,
e-mail:jcgelabert@escuelahuber.org
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ASTRO-NEX v . 1.2
Para descargar la última actualización y el tutorial del programa AstroNex ir al
enlacew w w .astro-nex.com.
Más información José Antonio Rodriguez, e-mail: jar@astro-nex.com
Escuela Huber de Astrología - www.escuelahuber.org - escuelahuber@telefonica.net -
Apdo. correos 96.033 - 80808 Barcelona (Spain) - Tel. +34 93.415.25.30