Prólogos y proemios en la épica y la tragedia griega.pdf

Universidad Nacional de La Plata
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Departamento de Letras
Seminario de grado
TÍTULO: De proemios y prólogos en la épica y la tragedia griega
clásica.
Subtítulo: La irrupción de la literariedad en Homero, Hesíodo,
Parménides, Esquilo, Sófocles y Eurípides
Año lectivo: 2011
Régimen de cursada: Anual (ochenta horas)
Profesor a cargo: JUAN TOBÍAS NÁPOLI
Fecha de inicio: Martes 22 de marzo, de 18 a 20 horas.
1. FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS
La creación literaria ha suscitado -y sigue suscitando- tensiones entre la teoría y la
práctica, entre la reflexión sobre el hacer poético y la práctica de ese hacer, entre la
contemplación de la creación literaria, propia o ajena, y la experiencia individual de
quien se dedica al hacer poético. En muchos autores, tanto antiguos como modernos, los
vínculos entre la reflexión poética y el propio hacer poético no siempre son el producto
de una reflexión individual y consciente, sino que muchas veces forman parte de una
tradición no sometida a la conciencia creadora, es decir, de una convención heredada a
la que se adhiere sin mayor juicio crítico.
Por otra parte, el espacio propicio para que se manifieste esta tensión entre el hacer
y la reflexión sobre el hacer ha sido, desde los poemas homéricos, el espacio del
proemio. Esta “costumbre retórica” se vuelve un rasgo característico en la poesía
posterior, no sólo griega sino también latina. La épica didáctica de Hesíodo y la épica
filosófica de Parménides, por ejemplo, recuperan este sentido de los proemios
homéricos. Sin embargo, la “costumbre retórica” adquiere en cada caso características
propias, que obligan a pensar en una intencionalidad poética personal de cada autor
detrás de la aparente recurrencia a los caminos transitados. En el teatro, el prólogo
cumple una función similar a la del proemio épico: un personaje que se adelanta sobre

la escena y se dirige a los espectadores en parte como dramatis personae y en parte
como portavoz del poeta. Este personaje que recita el prólogo está destinado a situar a
los espectadores en el espacio ficcional elegido. Se trata de una especie de convención
en la que coexisten el mundo de la realidad del poeta y el de la ficción literaria que
irrumpe sobre esa realidad.
Los términos “proemio”, “prefacio”, “exordio” se emplean en el lenguaje cotidiano
con el mismo valor que “prólogo”. Pero todas estas palabras, empleadas en este último
sentido moderno, señalan actualmente un discurso que se refiere a una obra pero que
mantiene una marcada distancia respecto de la obra misma que está presentando; es, en
este sentido, un discurso casi completamente dependiente de aquel al que se refiere,
pero, a la vez, no forma parte del discurso al que se refiere y al que antecede, de modo
que se puede quitar sin afectar la obra en sí. En suma, un prólogo en la actualidad no es
un texto perteneciente a la obra poética sino un paratexto de ella. En sentido contrario,
los términos proemio y prólogo adquieren, en la tradición clásica griega, un sentido
técnico específico, para referirse al comienzo del canto (en la épica) o al comienzo de la
representación teatral. Son los versos iniciales de una obra épica en la que el narrador se
presenta a sí mismo como tal pero, al mismo tiempo, forman parte creativa de ella. Lo
mismo ocurre con el prólogo de la tragedia: son versos recitados por un personaje (o
más de uno) antes del ingreso del coro trágico, pero también sitúan al público en el hic
et nunc de la representación. Debe quedar claro, por tanto, que proemio y prólogo
aluden a partes constitutivas de la obra artística de la que forman parte, pero en ellos el
poeta muestra el momento en que la conciencia de sí lo lleva a reflexionar sobre su
condición de creador de la obra que es su creación.
Por otra parte, si recorremos los proemios y los prólogos de diversas obras clásicas,
podemos extraer características y funciones comunes, algunas hasta obvias. Proemio y
prólogo tienen la función de “romper el silencio”, de establecer la primera
comunicación entre el poeta (autor, recitador, voz narradora, dramaturgo, etc.) y el
público (oyente o espectador, en el caso del mundo griego), es decir, una función
fática. 1 Además, pone en aviso al lector de lo que vendrá a continuación.
Es común encontrar en los proemios la conciencia del acto creador o el intento de
comprensión de la creación poética por parte del poeta o la voz poética; muchas veces
parece inevitable la autorreferencia, el metalenguaje, y es el lugar del programa poético,
1
Tomo este término de Roman Jakobson, citado como función del lenguaje en AGUIAR e SILVA
(1994:16).

un orden de exposición que luego se irá cumpliendo, la presentación de los temas y la
actitud del poeta frente a éstos. En relación con la extensión de la obra que presenta o
“introduce”, el proemio es una parte breve. En suma, es un lugar de consciencia
reflexiva sobre la actividad poética misma.
Lo mismo ocurre con los prólogos: detrás de la información que necesita el
espectador (lugar de la representación, mito y momento del mito elegido por el
dramaturgo, personajes que intervienen, etc.), se esconden las intenciones del autor
dramático, que despliega sus claves acerca del modo en que interpretará el momento del
mito que va a representar ante los espectadores: el programa poético y el orden de
exposición de los temas dan cuenta de la actitud del poeta frente a éstos.
El seminario se propone, de esta manera, investigar los distintos modos en que
proemios y prólogos han cumplido sus funciones dentro de la épica y la tragedia clásica
griega, como un modo de reflexionar sobre la autoconciencia poética de la antigüedad.
2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
Contenidos:
Tema 1. La épica homérica. La función del proemio en Ilíada y Odisea. La función de
la musa y del poeta. La irrupción del yo poético. Análisis filológico-literario
de los proemios del Canto I de Ilíada y de Odisea.
Tema 2. La épica didáctica de Hesíodo. Los proemios de Teogonía y de Trabajos y
días. La función de la musa y del poeta. La irrupción del yo poético. Análisis
filológico-literario de Teogonía y de Trabajos y días de Hesíodo.
Tema 3: La épica filosófica de Parménides. El proemio del Poema del ser. La función
de la musa y las dos vías de la verdad. Análisis filológico-literario del proemio
del Poema del ser de Parménides.
Tema 4. La tragedia y sus condicionantes genéricos. El prólogo como parte estructural
de la tragedia. Los prólogos de Esquilo. Análisis filológico-literario del prólogo
de Agamenón de Esquilo.
Tema 5. El prólogo trágico en Sófocles. Fuerzas centrífugas y fuerzas centrípetas. La
integración al drama. Análisis filológico-literario del prólogo de Áyax de
Sófocles.
Tema 6. El prólogo trágico en Eurípides. Fuerzas centrífugas y fuerzas centrípetas. La
desintegración del drama. Análisis filológico-literario del prólogo de Bacantes
de Eurípides.

Bibliografía Obligatoria:
Tema I:
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Tema II
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Tema III
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Tema IV
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3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN
Cada autor tratado será expuesto por el responsable del seminario. Se explicarán
los contextos de lectura y se señalarán los pasajes más significativos en donde los
proemios y prólogos son presentados. A continuación, se realizará la lectura, con el
correspondiente análisis filológico-literario, de los textos seleccionados. En esta lectura,
que se realizará a partir de los originales griegos, deberán participar de manera directa
los asistentes al seminario.
Evaluación:
Una vez concluido el seminario, cada asistente deberá elegir un autor y texto
determinado, dentro de alguno de los géneros propuestos por el profesor responsable. A

partir de allí, deberá exponer sobre el tema, poniendo énfasis especial en el modo en que
el pasaje seleccionado recoge alguna variante de la temática estudiada e introduce algún
aspecto nuevo a la presentación general, con el debate entre todos los asistentes. A
continuación, deberá presentar una ponencia (la que revestirá el carácter de una
monografía), en la que arriesgará sus conclusiones acerca de la funcionalidad literaria
del prólogo seleccionado. Resultará fundamental la originalidad de la lectura propuesta
(con la búsqueda de referencias bibliográficas y con el rastreo de pasajes de referencia y
apoyo dentro del autor).
Prof. Dr. JUAN TOBÍAS NÁPOLI
Titular Área Griego