Exconvento San Francisco Tepeyanco - Seminario de arquitectura y ...

Tesis para el grado de maestría en
arquitectura en el área de Restauración de
Monumentos
Dr. Gerardo Guizar Bermúdez
Presenta Arq. Gabriela Aguirre del Villar
Materia: Practica Complementaria
Exconvento
San Francisco
Tepeyanco
Modificación de la traza
urbana a partir de la creación
de las parroquias en la
secularización del s XVII
REGION DE TLAXCALA
08 – nov - 2012

Introducción
A pesar de lo reducido de su territorio, la fuerte identidad cultural tlaxcalteca llegó más
allá de sus fronteras. Como parte del proceso de conquista y colonización hispana, varios cientos
de tlaxcaltecas fueron trasladados a diferentes regiones del norte del país y aun fuera de él.
Muchas pequeñas "Tlaxcalas" fueron entonces fundadas en aquellos territorios con el objeto de
contribuir a la tarea "civilizadora".
No obstante los diversos cambios de categoría política y forma de gobierno que tuvo Tlaxcala a lo
largo de su historia —señoríos a cabildo indígena, de éste a territorio, luego a distrito, otra vez a
territorio y por fin a estado soberano—, nunca perdió su esencia y convicción de autonomía como
pueblo, aunque para ello debió luchar con mucha tenacidad, primero contra el imperialismo
mexica, después ante el gobierno colonial, y más tarde frente a los regímenes monárquicos y
republicanos tanto centrales como federales, sin que faltaran en esta pugna las miras anexionistas
de su entidad vecina: Puebla. i
Mapa de la Provincia del Santo Evangelio, mapoteca Orozco y Berra
División territorial del estado de Tlaxcala
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Objetivo
La presente tesis trata del estudio de la morfología urbana y modificación de la traza virreinal a
partir de la construcción de los conventos de la orden franciscana en la región de Tlaxcala en el
antiguo camino denominado “Camino Real”, que conectaba el puerto de Veracruz con la ciudad de
México; en la Nueva España.
Se analizan 8 conventos que se encuentran dentro de esta ruta:
Santa María Atlihuetzia
Santa Ana Chiautempan
Cuahutinchan
Huamantla
San Francisco Huejotzingo
Nativitas
San Francisco Tepeyanco
Nuestra Señora de la Asunción Tlaxcala
Todos los conventos tienen características comunes:
1- Pertenecen a la orden religiosa de los Franciscanos
2- Se encuentran dentro de la región de Tlaxcala
3- Son contemporáneos en su año de fundación y edificación
4- Pertenecen a la provincia del Santo Evangelio
5- Se encuentran dentro de la ruta que antiguamente se denominaba “Camino Real”
6- Se secularizan dentro de las mismas fechas
7- Se construyen las parroquias del s XVII para realizar el culto en estas
El partido arquitectónico que tienen es común en todos ellos observamos que se dividen en 4
principales áreas, ATRIO – CAPILLA ABIERTA - TEMPLO – CONVENTO
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Algunos de ellos contaban con capillas posa en el atrio y camino procesional, todos los conventos
son de dos niveles con espacio claustral al centro.
Las cruces de piedra o de atrio Se construían señalando los cruces de camino y en el centro del
atrio, teniendo la función de que geométricamente se construían a una distancia a la cual el
espectador podía ver el presbiterio de la nave del templo.
Los componentes del templo que pueden ser de nave rasa es decir de una sola nave sin capillas
laterales ó nave de planta basilical con capillas laterales, se dividían en 3 partes que era la del
presbiterio, el área de los fieles y el coro alto.
El recinto conventual se levanta a un costado del templo, ubicado al norte y sur dependiendo del
clima del lugar, se organizaba el claustro en tres crujías quedando en torno a un patio central casi
siempre de dos niveles, correspondiendo a la planta baja a los servicios comunitarios como la
portería, refectorio y cocina, portal de campo, sala de profundis, antesacristía y sacristía, mientras
que en la planta alta se disponían las celdas, la biblioteca, letrinas, enfermería, placeres.
En el exterior se contaba con el huerto, corrales, pila, área para matar y limpiar a los animales que
se iban a cocinar.
En algunos conventos más grandes se encontraban otros servicios como talleres, hornos, área
para carretas, etc.
i Ricardo Rendon Garcini, Breve Historia de Tlaxcala, Fondo de Cultura Económica
Planta Baja exconvento San Francisco Tepeyanco
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La investigación principal se basa en dar una hipótesis de las modificaciones urbanas que se
realizaron en los 8 poblados donde se fundaron los conventos franciscanos que se mencionaron
anteriormente.
El Fenómeno Histórico de la Secularización en la Nueva España
La estructura del organismo eclesial en México tuvo como fundadores a los miembros del clero
regular o religioso, mientras la consolidación de aquel corrió a cargo en gran medida del clero
secular o diocesano, la corona española que se había recibido, desde principios del s XVII, la
indicación expresa del sumo pontífice romano de propagar la fe católica, le di a su vez, la tarea al
clero regular de efectuar una labor evangelizadora y de dar los sacramentos al pueblo indígena, las
ordenes religiosas habían conseguido poder al paso del tiempo y lograron grandes riquezas, las
relaciones entre el clero regular y el secular en la Nueva España, fueron tensas, social, económica
y políticamente y se vieron enfrentados,
El efecto de la secularización marca un cambio en la estructura eclesiástica de la Nueva España,
durante los primeros años de la conquista, el proceso de evangelización en Tlaxcala fue lento
debido a que la preocupación fundamental de los españoles estaba centrada en las tareas
militares y de expansión territorial, no había suficientes frailes que pudieran emprender la
conversión de los miles de indígenas, muy pocas manifestaciones cristianas se habían impuesto a
la población tlaxcalteca.
Los frailes se pronunciaron en contra de la tributación excesiva sobre los indígenas, se oponían a
que el clero diocesano les cobrara diezmo, también existía una gran diferencia ideológica entre
regulares y seculares.
En 1574 se emite un documento conocido como la “cedula del real patronato” en la que Felipe II
reglamenta los derechos patronales concedidos por los papas y legisla todas las actividades de los
eclesiásticos en América, las ordenes religiosas fueron las instituciones que vieron mas afectados
sus intereses, a partir de esta cedula los frailes quedaron bajo vigilancia de los obispos en lo
referente al cuidado pastoral de los indígenas.
En el año de 1645 los mendicantes franciscanos que habían evangelizado la provincia fueron relegados para
dar entrada a la iglesia secular y con ello a la creación de parroquias, para oficiar misa y servicios
eclesiásticos, enseñanza de la fe, entre otros servicios.
Modificación de la traza urbana a partir de la creación de la parroquia en la
secularización
El antiguo camino real recorre muchas poblaciones y en cada una de ellas en el s XVI se realizo la edificación
de conventos y templos, variando el tamaño de acuerdo a la densidad poblacional, la importancia del lugar
en cuanto jerarquía militar y religiosa, etc, algunos fueron pueblos de cabecera, otros de visita y otros
ermita, pero se fundaron grandes construcciones conventuales de la orden franciscana, las cuales cuentan
como ya se vio con un partido arquitectónico, acabados, procedimientos constructivos similares.
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Con el proceso de secularización varias de estas edificaciones conventuales sufrieron cambios en sus
partidos arquitectónicos, quedando varios de ellos en el completo abandono debido a la creación de una
segunda parroquia en el s XVII, la cual daba el servicio de culto, cambiando el programa arquitectónico de un
convento a una casa parroquial, salones de catequesis, oficinas, para satisfacer las necesidades de demanda
de servicios eclesiásticos.
Debido a este fenómeno quedaron inservibles los antiguos conventos y se desarrollo todo un cambio en la
morfología urbana del poblado, por la creación de segundos atrios para la parroquia, convirtiendo los
antiguos atrios y cementerios en las plazas principales del poblado, rodeándolos por edificios
gubernamentales, comerciales.
Observando los cambios en la estructura urbana, se puede analizar que la disposición de las parroquias no
responden un patrón idéntico, en los 8 poblados a analizar, se ve claramente como van cambiando de
posición geográfica, encontramos que la parroquia del s XVII en algunas ocasiones se encuentra construida
al frente del antiguo convento, otras inclusive se encuentra en la parte trasera, otras a unas cuadras de
distancia ni siquiera dentro del polígono y en otras en los laterales, alrededor de estas disposiciones ser va
desarrollando el poblado con forme van pasando el tiempo hasta llegar a nuestra época contemporánea.
¿Por qué cambia la disposición geográfica de las nuevas parroquias seculares?
¿Cómo va variando la morfología del poblado de acuerdo a la creación de estas parroquias?
¿Por qué en algunos conventos se da el abandono y en otros se dona a eclesiásticos de la misma
orden o de otra distinta?
ATLIHUETZIA NATIVITAS
HUEJOTZINGO TEPEYANCO
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