“La política Intercultural en el Perú” 1 - Pontificia Universidad ...

En lo que se refiere al paso de la cultura oral a la escrita. Es verdad que aquí también hay
un desencuentro profundo. Existe el riesgo de perder un inmenso bagaje de tradiciones que están
contenidas en el acervo oral. Mas aun, pareciera, que no se trata meramente de conocimientos
almacenados, que seria posible recoger y registrar, sino de violencia simbólica. Es decir, que la
cultura oral es también un modo de pensar de elaborar. Las culturas andina y amazónica poseen
sistemas de pensamiento que corresponden al pensamiento oral. El pasaje a la tradición escrita
significa una violencia a su mundo de representaciones. Es decir casi la muerte de su cultura
tradicional.
Quisiera recordar que la cultura occidental también ha atravesado por dichos cambios. No
sin dolor, pero sin desintegrarse. Occidente no inauguró el pensamiento racional abstracto ni la
escritura. Heredo las matemáticas de la India, la escritura y la agricultura del Medio Oriente y así
sucesivamente. Lo normal es que los pueblos cambien y que esto ocurra sobre las cenizas del
pasado. Si los habitantes del Ande y la Amazonía desean adquirir la lecto escritura, están en su
derecho. Se trata de una de las grandes revoluciones de la humanidad, un patrimonio al que todo
grupo humano tiene derecho de acceder. Tener miedo a que ellos cambien por la adopción de
nuevas tecnologías es una forma velada de etnocentrismo. Por que deberían detenerse en el
tiempo?.A menos que pensemos que debemos conservarlos como piezas de museo para consumo
de los turistas.
El problema no está allí sino en el tipo de relaciones que se establecen a partir del
monopolio de tales saberes y en la manera en que cada grupo deberá revisar sus contenidos
culturales sobre la base de los cambios que atraviesa. Se trata también, de luchar para que la
diferencia no sea un estigma. Que el hecho de pertenecer a tradiciones otras que la occidental no
descalifique a las personas y aprendamos a aceptar la diversidad como algo positivo y
enriquecedor. En fin, crear las bases para que las culturas locales aporten con su acervo de
conocimientos a la educación formal. como implementar programas que no "deseduquen" en el
sentido de separar a los sujetos de sus practicas locales al mismo tiempo que se los prepara