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Fray Leopoldo
50 aniversario de su muerte
La figura de Fray Leopoldo de Alpandeire debe colocarse en este filón de la espiritualidad evangélica,
puesta de relieve de manera particular por el franciscanismo.
2. “¿Por qué todo el mundo va detrás de ti?”
Es clásica la escena de cuanto venimos diciendo y que se encuentra en el capítulo X de Las
Florecillas, en el que Fray Maseo y Francisco, de manera “casi proverbial”, se plantean el problema de
las opciones de Dios: -”¿Por qué a ti, por qué a ti, por qué a ti?” interpela Fray Maseo. Y Francisco,
también él, de manera proverbial, pide una mayor clarificación del problema: -“¿Qué quieres decir
con eso?”. Fray Maseo entonces precisó: -”Me pregunto ¿por qué todo el mundo va detrás de ti y no
parece sino que todos quieren verte, oírte y obedecerte? Tu no eres hermoso de cuerpo, no sobresales
por tu ciencia, no eres noble, y, entonces, ¿por qué todo el mundo va en pos de ti?”
Y siempre de manera “casi proverbial”, Francisco sintetiza así su carisma: -“¿Quieres saber por qué
a mí? ¿Quieres saber por qué a mí? ¿Quieres saber por qué todo el mundo viene en pos de mí? Esto
me viene de los ojos del Dios Altísimo… y esos ojos santísimos no han visto, entre los pecadores, ninguno
más vil ni más inútil, ni más grande pecador que yo. Y como no ha hallado sobre la tierra otra
criatura más vil para realizar la obra maravillosa que se había propuesto, me ha escogido a mí”
(Florecillas, cap. X).
Este página de las Florecillas traduce,
casi como en una escena de representación
sagrada, un concepto bíblico que
está presente en el Magnificat y en la
primera Carta a los Corintios.
En el Magnificat María reconoce en sí
el estilo de la actuación de Dios que “ha
mirado la humillación de su esclava”
(Luc. 1, 47). En la primera Carta a los
Corintios, Pablo individualiza el mismo
estilo de actuación: “Dios ha escogido lo
necio del mundo para humillar a los
sabios, lo débil del mundo para confundir
a los fuertes, lo plebeyo y despreciado
del mundo, lo que no vale nada para
anular a los que son algo para que nadie
pueda gloriarse ante Dios” (1 Cor. 1,
27-29).
En esta perspectiva el carisma franciscano
ha creado sugestivos testimonios
de formidables personas “simples”. Baste
pensar en Fray Juan “hombre simplicísimo”,
que san Francisco llamaba “San
Juan” en lugar de "Fray Juan”, que “imitaba
rápidamente todos los gestos y posturas
que san Francisco hacía. Si el
santo escupía, él escupía; si tosía, él La humildad caracterizó profundamente la vida de Fray Leopoldo.
tosía; unía suspiros a suspiros y llanto a llanto; cuando el Santo levantaba las manos al cielo, levantaba
también él las suyas, mirando con atención como modelo y reproduciendo en sí cuanto él hacía”
(2 Cel, 190). Era de una simplicidad tal que se creía obligado a hacer todo lo que hiciese Francisco.
Hay que recordar también a Fray Junípero, el cocinero de las primeras fraternidades en los orígenes
y que el propio san Francisco señalaba como uno de los frailes modelo, que “llegó al grado perfecto
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