Libro de Alto Gorriti... - Municipalidad de San Salvador de Jujuy

SECRETARÍA DE PLANIFICACIÓN Y
DESARROLLO
DIRECCIÓN GENERAL DE PLANIFICACIÓN
ESTRATÉGICA
DIRECCIÓN DE INSTITUCIONES
INTERMEDIAS

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
“…La Historia es el esfuerzo del Espíritu
para conseguir la Libertad…”
HEGEL
1

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
INTRODUCCIÓN
La publicación de la presente obra
se enmarca en el “Programa de Recuperación
de la Memoria Histórica de los Barrios de la
Ciudad de San Salvador de Jujuy”, instituido a
partir de la sanción de la Ordenanza Municipal
Nº 3532/02 que propicia la recuperación de la
historia oficial y testimonial de los barrios de
nuestra Ciudad Capital, y que fuera lanzado
oficialmente en el mes de Junio de 2008 por la
Dirección de Instituciones Intermedias
dependiente de la Secretaría de Planificación y
Desarrollo de la Municipalidad de San Salvador
de Jujuy.
La articulación del mismo, impuso la
necesaria participación de las instituciones de la
sociedad civil (Centro Vecinal, Clubes
Deportivos, Asociaciones Civiles, Parroquias,
Establecimientos Educacionales, Salas de
Primeros Auxilios, Destacamentos Policiales,
etc.), revitalizándose así los vínculos vecinales y
promoviéndose el reconocimiento de los
diferentes actores de la comunidad como
formadores del sentimiento de pertenencia
barrial.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Para su desarrollo, fue necesario
desplegar acciones tendientes a lograr la mayor
participación, incentivándose canales de diálogo
que fortalecieron la identidad y la memoria
colectiva del barrio. De esta manera, fue posible
identificar y evidenciar los distintos intereses,
historias, costumbres, tradiciones, problemáticas
y necesidades vecinales.
La premisa inicial, fue generar
espacios de participación en donde “hablara el
barrio Alto Gorriti” a través de sus actores,
representantes, instituciones y vecinos,
partiendo de la necesidad de lograr la inclusión
de los mismos en sus espacios de participación
social cotidianos.
Para lograr la reconstrucción
histórica del Barrio Alto Gorriti, debió
conformarse un equipo de investigadores
dependiente de la Dirección de Coordinación de
Instituciones Intermedias de la Municipalidad de
S.S. de Jujuy, quienes fueron capacitados y
coordinados por la Prof. Sara Velázquez.
El equipo de investigadores se
constituyó en el barrio para iniciar las tareas,
oportunidad en la que miembros de la Comisión
Directiva del Centro Vecinal, informaron que
poseían un trabajo realizado por docentes y
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
alumnos del Instituto de Formación Docente
“Populorum Progressio – INTELA”, y que era
voluntad de los mismos que dicho trabajo fuera
tomado de cabecera.
Fue así entonces, que el núcleo y
espíritu de la presente obra, corresponden a los
alumnos de la Carrera de Servicio Social:
Griselda Díaz Kremser, Elisa Romero, Mariana
Romero, Lorena Sagredo, Laura Sosa, Olga
Soria y Javier Vacaflor, quienes coordinados por
las Licenciadas Teresa Contreras y Vilma León
hicieron posible la recopilación de la historia
“oral” y “oficial” de la comunidad vecinal de
barrio Alto Gorriti.
Por otro lado, las tareas
investigativas complementarias de este trabajo
fueron realizadas por los miembros de la
Comisión Directiva del Centro Vecinal Alto
Gorriti, y por las agentes: Natalia Molina, Esther
Brizuela, Rosario Barrón, Victoria Baca, Noemí
Velazquez, Marcela Ríos, Claudia Velazquez,
Mónica Gutierrez y Silvia Guzmán dependientes
de la Dirección de Instituciones Intermedias de la
Municipalidad de S.S. de Jujuy.
Asimismo, y aunque quizá resulte
innecesario pero si conveniente, corresponde citar
que este trabajo no pretende ni busca alcanzar el
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
rigorismo formal que impone la “historia” como
ciencia, sino que por el contrario, es sólo el reflejo de
las vivencias, recuerdos y sentimientos de los
habitantes del Barrio Alto Gorriti, a quienes
agradecemos profundamente, ya que sin su
predisposición y colaboración la tarea emprendida
no hubiera sido posible.
Dirección de Instituciones Intermedias
Municipalidad de S.S. de Jujuy
Año 2008
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Todo Espacio Poblacional posee
una historia que lo identifica como sujeto
portador de identidad.
Sabemos que la identidad no solo
hace referencia al nombre y domicilio (lo
estructurado y material), sino también al
conjunto de relaciones y representaciones sobre
estas relaciones que los agentes tienen a partir
de la construcción histórica social (lo simbólico).
Hablar de identidad colectiva
supone, al menos la elaboración compartida de
un horizonte histórico común, la definición de los
propios (un nosotros), en relación de
diferenciación u oposición (los otros). La
conformación de una identidad compartida
implica una transformación de identidades
individuales, es por y en base a esto que el
trabajo a desarrollar posee una particularidad; es
narrado a partir de sus actores y de su sentir,
dándoles la posibilidad y facilidad de hacer una
mirada retrospectiva de su historia y sus
necesidades.
El Barrio es el lugar de identidad,
concentra las prácticas y representaciones
cotidianas de sus habitantes, hacedores
invisibles, en sus luchas por satisfacer sus
múltiples necesidades, a través de un juego
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
social con múltiples actores, que a su vez
ocupan diferentes posiciones de poder y poseen
diversos capitales de muy escasa, intermedia y/o
elevada magnitud. En estas trayectorias los
pobladores van construyendo su propia historia
desde el momento fundador en que nominan a
su Barrio, hasta aquel en que deben construir su
vivienda, proveerse de servicios y lograr
mejoras.
Para ello, y a través de la estrategia
de inserción, se realizó una investigación
exploratoria de carácter cualitativo, no solo para
reconstruir la historia del Barrio, sino también
para conocer el origen, su evolución, la vida
cotidiana, las costumbres culturales y las
organizaciones, tarea que permitió alcanzar el
objetivo de conocer el campo y analizar el
habitus a partir de las representaciones y
significaciones de los sujetos del Barrio Alto
Gorriti.
Devino necesaria la subdivisión del
equipo de trabajo en distintos niveles de Grupo y
Comunidad. Para ello, se recabó información de
distintas fuentes primarias y secundarias, a
saber: entrevistas a Organizaciones, informantes
claves y familias del Barrio, información de tipo
documental en el archivo Histórico de la
Provincia, Biblioteca Popular, INDEC (Instituto
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Nacional de Estadísticas y Censos), DIPEC
(Dirección Provincial de Estadísticas y Censos),
Dirección de Rentas, Dirección de Cultura y
Turismo de la Municipalidad, Casa de Gobierno,
Archivo y Biblioteca de la Legislatura.
La Comunidad Barrial es entendida
como el conjunto de personas que habitan en un
espacio social y simbólico delimitado y
delimitable cuyos miembros poseen un
sentimiento de pertenencia y/o identificación con
una cultura barrial común en la que accionan y
se organizan intersubjetivamente y
extrasubjetivamente. Como resultado de ello, se
conforman redes. A su vez, existen
heterogeneidades socioculturales que
determinan posiciones, intereses y capitales de
los sujetos. Sus elementos constitutivos
materiales y simbólicos son: LA HISTORIA- LA
POBLACIÓN- EL TERRITORIO:
o HISTORIA: Estudio de la comunidad a partir
de las significaciones y representaciones de
la población desde un contexto socio
histórico multideterminado.
o POBLACIÓN: Conjunto de personas que un
determinado lugar.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
o TERRITORIO: Esta delimitado por sus
instituciones políticas, organizaciones
burocráticas tanto públicas como privadas y
por las representaciones sociales que los
sujetos le asignan a su espacio.
o ORGANIZACIÓN: Son espacios sociales
desde los que se intenta satisfacer
necesidades y resolver problemas en
beneficio de las personas y la comunidad a
través de acciones conjuntas buscando el
logro de sus objetivos.
VIDA COTIDIANA: se define como el espacio y
el tiempo en que se manifiestan en forma
inmediata y directa las relaciones que los
hombres establecen entre si y con la naturaleza
en función de sus necesidades, configurándose
así sus condiciones concretas de existencia la
misma consta de distintas dimensiones:
TRABAJO: Es una acción planificada y social
que compromete la capacidad psicofísica del
sujeto, el hombre transforma la realidad externa,
cumpliendo en ella sus objetivos y trata de
acceder a bienes y servicios que responderán a
sus necesidades.
TIEMPO LIBRE: Dimensión donde el hombre
esta libre de toda ocupación que le corresponde
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
y disfruta su tiempo en distintas actividades que
pueden ir desde un simple pasear hasta
actividades culturales.
FAMILIA: Es una construcción Histórico Social,
productos de practicas y relaciones sociales
donde produce y reproduce su existencia, sus
practicas sociales y su vida cotidiana, en la cual
se da un interjuego de fuerzas y luchas internas,
la familia mantiene un relación de
interdependencia y mutua determinación con el
contexto social , cultura, económico y político.
También procesa y reconstruye la trama de
significaciones sociales en un espacio social
instituido (ámbito domestico). Este es el espacio
de relaciones cotidianas en la que seda una
organización en cuanto a la división de tareas y
responsabilidades (roles y funciones).
El eje transversal del proceso de
inserción ha permitido el contacto directo con la
realidad barrial, el acercamiento a las
organizaciones representativas, la observación
de lo cotidiano y sobre todo la posibilidad del
encuentro vivencial con los actores,
protagonistas de la reconstrucción histórica del
Barrio desde donde se pudo objetivar la
reconstrucción histórica del Barrio, que fue
realizada en torno a diferentes ejes, a saber: la
ubicación geográfica, el recorrido de los
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
primeros habitantes hasta su relocalización en el
territorio que actualmente ocupa el Barrio, la
denominación del Barrio desde sus inicios hasta
llegar al nombre actual, la referencia de los
primeros habitantes y las primeras
organizaciones construidas en el Barrio como
así también las expresiones culturales, las
celebraciones religiosas, recreativas y
tradicionales.
El esquema operativo de la práctica, es
atravesada por los aspectos metodológicos y
consta de 3 fases:
1ra Fase Preparatoria: Se inicia con la
formación del encuadre teórico basado en la
teoría de Pierre Bordieu. La elaboración del
marco teórico específico fue realizado mediante
un rastreo bibliográfico teniendo en cuenta
diferentes autores a saber:
PIERRE BORDIEU - Teoría de los
Campos
NORA AQUIN - Vida Cotidiana
PATRICIA ACEVEDO - Primer
momento metodológico – Inserción
MUÑOZ Y KISNERAMAN La
Sistematización
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
ANA QUIROGA - Primer momento
metodológico – Inserción
EZEQUIEL ANDER EGG Estudio de
una Comunidad.
Al ser el campo desconocido se
plantea la necesidad de reconstruirlo partiendo
de una estrategia que es la Inserción, utilizando
una investigación exploratoria de carácter
cualitativa. Para ello se eligió según cada nivel,
las técnicas apropiadas para la recolección de
datos, entre ellas la observación y las
entrevistas.
Una vez definido el Marco Teórico de
Referencia, se dio paso a una segunda fase: El
trabajo de campo, donde se realizó la aplicación
de las diferentes técnicas con la finalidad de
plasmar los datos en registros, los que
posteriormente fueron agregados en la matriz de
cada nivel. Por último se procedió a la saturación
de dicha información para la elaboración de una
red conceptual.
La Interpretación, análisis y articulación de
los datos de la base empírica, dio lugar y paso a
la 3ra y última fase que es el informe final.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
PRIMEROS PROPIETARIOS
“Los hombres hacen su propia
historia, pero no lo hacen como ellos quieren, bajo
circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo
circunstancias directamente dadas y heredadas del
pasado.”
Marx
La Ciudad de San Salvador de
Jujuy, se encuentra ubicada en el sur de la
Provincia de Jujuy, sobre la confluencia de los
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Ríos Grande y Xibi Xibi (Chico), tiene una
superficie de 1.917 Km2. y una población de
237.751 habitantes 1 . Es la capital de la
Provincia, y no obstante, su ubicación
geográfica, organización política administrativa,
presenta rasgos de marginación periférica
propia de las denominadas provincias pobres del
NOA, con el condicionante de lo “limítrofe”.
Sin embargo, en ella se conjugan
las vivencias de la diversidad y la pluralidad
socio cultural, resultante de la composición
multiétnica de la población, con un aporte
migratorio europeo, españoles, italianos y de
medio oriente, sirio libaneses, que son señeras
de la mixtura “criolla”, con la particularidad
histórica del dominante del aporte aborigen,
donde además se denota la influencia rotunda
de la migración boliviana como un hecho
insoslayable.
Durante la conquista; “los invasores
provenientes de Europa al pisar suelo
americano se apropiaron de las tierras a pesar
de la resistencia de los pueblos originarios”
Nuestro territorio, espacio clave para
el interés de empoderamiento de la corona es
conquistado y colonizado por las corrientes
1 Censo 2001- INDEC
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
colonizadoras españolas. El Norte, que
abarcaba la región conocida con el nombre del
Tucumán, comprendía las Provincias de Jujuy,
Salta, Catamarca, Córdoba, La Rioja, Tucumán,
Santiago del Estero y Chaco y era paso de
conexión con Perú y el Alto Perú.
Por ello, este espacio, se constituye
en territorio estratégico para la conquista .En el
año 1593 Francisco de Argañaraz y Murguía
funda la ciudad de San Salvador de Jujuy, luego
de dos intentos frustrados, bajo las ordenes de
Ramírez de Velazco.
En 1594, Argañaraz reparte la tierra,
sobre la banda del Rió Xibi-Xibi, y el Río
Grande, la referencia histórica 2 se ubica en y
desde la apropiación de la tierra por parte de
Don Francisco de Guzmán y de Don Miguel
Zambrano.
En ese entonces estas tierras
estaban ocupadas por grandes sembradíos,
potreros, bañados y pastizales. Estos campos
desolados, sin saberlo, serian protagonistas del
florecimiento de una nueva vida en el lugar.
2 Primeros propietarios
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
La tierra, como medio para la
producción y explotación, al principio agrícola,
reproduce una economía de autoconsumo como
las huertas y los chacrales.
El espacio geográfico y el territorio,
fueron testigos y escenarios de las gestas de la
Independencia.
Los dominios, el capital simbólico y
el económico se heredaron, se transfirieron en el
curso de los tiempos, en este caso; de
generación en generación. De allí surgieron
familias tradicionales con acumulación de capital
económico y que a partir del posicionamiento y
la posesión de la tierra connotan pode,
desplegaron estrategias para conservarlo.
Los altos de la ciudad, sembradíos y
pastizales, lo que rodeaba la península central –
el Centro de la ciudad- eran propiedad de
familias como Castañeda, Claros, Baca,
Pasquini, Cornejo y Bertrés. Ésta última, era
propietaria de una porción importante de
territorio ubicado en los altos de la zona oeste.
En la década del 30´, mediante el
alquiler y venta de los terrenos a la población
migrante de otros sectores de la ciudad y de la
provincia, se concreta la práctica de la posesión
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
y ubicación de grupos de personas
desarraigadas de sus lugares de origen.
``... yo trabajaba con el Dr. Bertrés y ahí no
había nada, yo le pagaba dos pesos a
Postigo que era el encargado de don Bertrés
por el piso...´´
(Sala Bertrés)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Uno de los descendientes de la
familia, el Dr. Raúl Bertrés ingresa al campo
político y logra la gobernación de la Provincia.
En su gestión como gobernador
dona partes de sus tierras para la construcción
de viviendas, atendiendo a las necesidades
habitacionales de la población de los altos y el
bajo Gorriti, esto indudablemente acumula su
capital simbólico y social e incrementa las
posibilidades sinérgicas del los habitantes del
territorio.
En ese entonces, estas tierras ocupaban grandes
sembradíos, potreros, bañados y pastizales.
Estos campos desolados, sin saberlos, serian
protagonistas del florecimiento de una nueva
vida en el lugar.
PRIMEROS POBLADORES DEL BARRIO
ALTO GORRITI
Desde las múltiples significaciones
de lo barrial 3 , “el Barrio es una consecuencia
3 Gravano Ariel, “Antropología de lo barrial………”Edit. Espacio. 1º
edic.Argentina, 2003, ps.154 y ss.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
de la apropiación desigual del excedente
urbano, concretada en el proceso de
segregación”
Son diversas las circunstancias y
las manifestaciones de la apropiación desigual
del excedente urbano, como también las
prácticas de los primeros pobladores asentados
en lo que hoy es el Barrio Alto Gorriti:
1º Postulación: proviene de la base
empírica que se sustenta en “la escasa
capacidad de infraestructura que presentaba
el centro de la ciudad que trajo aparejado la
emigración de la población a los altos de la
ciudad. Situación a su vez relacionada con
las inundaciones que se produjeron en la
orillas del Río Xibi-Xibi, reubicándose en lo
que se conformaría en el actual Barrio Alto
Gorriti”.
La constitución histórica del barrio
se remite a la división del trabajo, a las
posibilidades de progreso mediante el trabajo, y
a mejorar la calidad de vida desde el
pensamiento moderno, trajo también aparejado
la pauperización de los espacios y la exclusión
urbana, como se registra en la memoria de los
vecinos el lugar de procedencia:
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
``... yo provenía de allá del Puente
Lavalle, de ahí abajo, había ranchos ahí
alquilaba unos ranchos...´´
``...nosotros antes vivíamos en la calle
Necochea pero como fuimos desalojados
nos vinimos a vivir a este Barrio...´´
Las ciudades crecen por medio de
sus barrios y en este proceso producen nuevas
identidades que se apartan y se oponen al
centro, el centro cada vez más poblado, cada
vez más excluyente de las franjas de población
migrante.
2ª Postulación teórico empírica; “el
crecimiento demográfico de San Salvador de
Jujuy cada vez mayor, hace que la ciudad
busque una salida hacia los costados para
ubicar a la población que la zona céntrica no
podía albergar”.
Sembradíos, potreros y bañados de
los alrededores fueron los encargados de alojar
a las familias que mas tarde serian las
fundadoras de otros tantos barrios de la capital.
La capital y su espacialidad es la
que materializa, concretiza y hasta objetiva la
apropiación desigual del excedente urbano,
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
concretada en el proceso de segregación”, sin
embargo, el sujeto se reubica a partir de la
referencia barrial como una forma que motoriza
la identidad porque asentarse en un espacio
significa la casa, el lugar, su identidad
3º Postulación: “Los primeros
vecinos no sólo proceden del territorio
central de la ciudad, sino, que también
provienen del interior de la Provincia y de
Bolivia”
``... yo i’ nacio en Humauca, yo mi’ criao
trabajando en los ingenios...´´
``... mi papá era de origen boliviano,
el viene a vivir a la Argentina...”
“…primero hemos venido a vivir así
como intrusos, como se dice ahora, pero en
esa época no se peleaban, cuando venia a
vivir nadie te sacaba....”
Lo espacial sirve de marca a las
identidades, como las identidades marcan lo
espacial 4 , estructuras objetivas que van
modelando el habitus, es decir comparten una
4 Op cit.Gravano Ariel
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
misma subjetividad y una visión similar del
mundo.
Esteban Ursagasti, actualmente de
87 años de edad, es considerado por sus
vecinos como uno de los primeros habitantes
del barrio, “…si, el primer habitante de allá
para acá soy yo, yo vivía en la finca del
doctor Santiago Beltres, antes era el
gobernador de aquí de Jujuy y Marcelo
Pasquin era el vicegobernador hace muchos,
muchos años...de, ahí Villa Tarijita de ahí te
voy contando como empieza la avenida del
lao, del rio toda esa gente han sacao para
acá…necesitaban para construir, y el que ha
sacao era el finao Postigo, él era el encargao
de todo esto, de Beltre, Castañeda…él era el
dueño hasta la punta del cerro…”
“…yo iba a traer leña del cerro pal
otro lao, yo iba en caballo después me ha
mesquinao la leña, pero hubo un demócrata
que era muy bueno, se llamaba Carlos
Barcenas, él tenía una finca en Volcán, tenia
de todo, yo lo he conocio y nos hemos hecho
muy amigos… yo era padre de familia, tenia
doce hijos, como tenia tantos chicos no me
alcanzaba y él trabajaba en la política, y yo le
hablao y él me ayudo muchísimo… aquí
sembraba yo, maíz, papa, batata ,como era
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
demócrata el dueño, me dejaba sembrar,
Coca me prestaba los huelles para hacer el
arado, la comida era todo natural, todo
sacábamos del sembradío para comer, no
como ahora se come mal, pizza, papa fritas,
masitas, la gente si no come golosina no
come…’’
“…había un enfermero que era
muy bueno, era el finadito Puca que en paz
descanse…todo acá éramos católicos,
íbamos todo a Río Blanco, no había ninguna
otra religión acá…”
“…el barrio se empezó a poblar
en el cincuenta, venían hombres grandes
como yo con sus familias, todos habíamos
hecho los ranchos de madera, o de quinchos,
quinchos es ramas con barro y yuyos…la
gente antes era muy buena, los hombres
antes no podían tocar una mujer, ni
manosearla porque ella lo denunciaba por
abuso de autoridad, pero la gente era
respetuosa, nadie te robaba...”
Otro de los primeros habitantes es
Don Hilario Sánchez, quien nació en Fraile
Pintado y en el año 1946 se traslado a nuestra
ciudad “… vine a estudiar acá, a la Juana
Manuela Gorriti frente al gallo tengo un
familiar, ahí vine yo por primera vez, después
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
un tío me trajo ya para acá eso ha sido por el
año 49 por ahí, después de estar dos o tres
años que estuve abajo; entonces me vine al
bordito, acá a esta punta frente a la Terminal.
Allí había un caminito de cabra, en ese
entonces venía una acequia de agua de
arriba, de Cuyaya, todo para rigar… toda esta
parte por acá sembraban, así pedazo a
pedazo que limpiaban y sembraban papa,
choclo; por ese entonces no había gente;
estaba don Alba frente el semáforo, aquí en
esta parte sembraba por acá… después aquí
al frente ya estaba el finau Sajama y su nieta,
eran muy contaditos, ellos sembraban;
estaba don Drageda, después ya cayeron los
Chauquis, ellos empezaron a sembrar pedazo
pedazo por acá se sembraba a lo que el agua
caía, si caía agua había sino no…”
“…nadie quería vivir acá por lo
que esto era un cerro “ que vamos a ir a vivir
ahí” decían, de hecho que no había agua en
ese entonces no había nada…esto lo que hay
es por esfuerzo propio la municipalidad
coopero con la mano de obra…”
“…no teníamos nada, la única
iglesia fue la San Francisco como en el 70´ se
hizo la iglesia de Moreno se limpiaba pedazo
de tierra, se hachaban las tuscas y los
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
pastizales, después de vivir vivíamos pero
teníamos que acarrearnos el agua del bajo
Gorriti… había aguatero pero no venia
tupido, venia lejos lejos y después nos
pusieron un cañito, ya había llegado mucha
gente acá y había peleas, no daba abasto
entonces pusieron un tanque allá (indica para
la avenida) y otro más abajo, era más fácil
acarrearnos de ahí y así iban llegando al
barrio mucha gente inmigrante…”
“…la subida era un camino, un
barranco, así era el camino, subía una carreta
me acuerdo, era de don Federico Duran,
después el finao Guerra que estaba en la
Campero y Alem vendía carbón leña yo les
estoy hablando de añares…”
“… vino mucha gente de Bolivia,
muchísima, la mayoría eran bolivianos esa
gente se instalo acá, esa gente ya subió más
ve, por que el nativo de acá decía “que
vamos a ir a vivir ahí, no, no querían
venir…no había calles, no teníamos nada…”
“…no existía nada, en el 57´ se
fundó el centro vecinal…el centro vecinal
tenía una mesa y una silla nada más y
andaba de casa en casa, el finao Guzmán nos
regalo un pedazo de tierra en la avenida, en
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
ese momento era gobernador, en ese
entonces hicieron una reunión entre varios y
lo edificamos, unos quiosquitos techau con
chapo y bloque, vendían verdura sándwich,
de todo; se juntaron unos pesos…por el año
1960 ya empezó a juntar el centro vecinal
pesito, pesito y se hacia el día del
niño…también andaba la verdulera
vendiendo en la calle casa por casa,
sembraban verdura y la vendían… no había
panadería, la gente hacía pan casero y así se
fue fundando y haciendo más grande el
barrio…”
“…por el año 1940, cuando entro
más gente se fundó el club Peñarol con
changos de acá y de otros barrios que venían
a jugar…”
“…el finao Copa atrás a la Sala
Bertres tenía de todo, un almacén grande, era
un rancho de madera ancha, todos
acudíamos a comprar ahí…en la punta sobre
la Avenida El Éxodo, ahí en esa orilla había
una familia Chambi, la familia Mamani, familia
Cortez, estaba yo, yo era chico, después ya
vino la familia Sosa que son Catamarqueños
y así para el frente el finau Sajama, el finau
Jurado, el finau Alba, Don Drajeda…de allá
del bordo nos cambiaron porque estaba
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
destinado para escuela, eso era espacio
verde, de ahí me dieron en la Tobado ahí me
vine yo… las tierras fiscales eran para la
gente con familia, yo era solo, tenía veinte
años y como no era casado me querían llevar
arriba frente la Ruta 9, ahí algunos los
llevaron y yo no quise ir, en cualquier
rinconcito me iba a acomodar, el finau Ruiz
ellos me daban la comida y yo además era
padrino de un chico de ellos, entonces me
dice que había un terrenito que querían
vender pero a mí no me gustaba vivir aquí, a
mi me gustaba Ciudad de Nieva, me voy a ir
para allá le decía, él tanto insistía, insistía,
hasta que un día llegamos a un acuerdo y me
vendieron este terreno…también estaba el
finau Puca, él curaba de torceduras todo eso,
pero ya falleció, además tenemos un curita
de acá, de la familia Torres que auspicia la
misa en la Iglesia de Moreno...”
“…esto era un tuscal, por eso yo
muchas veces me da bronca que esta gente
que no ha vivido acá tiene derecho a trabajar
pero no a destrozar las plantas, porque eso
era el patrimonio del barrio…”
“…algunos vecinos comentaron
que esto era como un cementerio de
angelitos, mentira era mentira, algunos por
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
no llevar al chico al cementerio lo sepultaban
por ahí…como dicen que en la Casabindo,
donde está ahora la virgen, más abajo, eso
era un arroyo bien hondo venia mucho agua
de arriba, había muchos yuyos, ahí decían
que salían duendes, pero era mentira, yo
nunca he visto nada…”
Por su lado, Don Edmundo Durán
cuenta que “…cuando llegamos a este lugar
éramos no más de ocho a diez familias, todo
era rastrojo, y todo era acampe hasta que
empezamos a hacer los ranchos de adobe de
madera, o quinchos que eran de yuyos con
barro…después, el señor Sánchez y Federico
Duran formaron la comisión del centro
vecinal, para poner el nombre al barrio, y
como era alto donde estábamos lo pusieron
Alto Gorriti, el centro vecinal comenzó a
trabajar y donde había tierra libre habían
propuesto hacer un convento de monjas y un
colegio pero como se habían demorado lo
ocuparon los de Villa Tarijita…”
Doña Zoila Zubia, de ochenta y tres
años cuenta que “…cuando yo llegue al barrio
ya vivía gente aquí, yo estaba embarazada
cuando vine para aquí, solamente se llegaba
por aquí por un caminito que había, no subía
camioneta, ni nada todo tenían que traer al
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
hombro, aquí solamente había sembradío y
algunos ranchos... había una señora que
formo la legión de María, era la hija de don
Jurado se llamaba Jacinta ella ya murió, y
con los años se hizo el pesebre… cuando
nosotros llegamos se vinieron también don
Mario Vilte, don Batallanos, pero el ya ha
muerto, también don Mateo Flores, todos con
sus familias…”
Doña Rosalia Vera, de 88 años
recuerda que “…nosotros éramos los
primeros en venir, después ya al otro día
otro, al otro día otro, y después se han
enterado que estaban ocupando, en una sola
noche estaban tirao en medio los yuyos, era
todo baldío, vivamos todos en el monte… mis
vecinos eran la señora Lara, Ibañez, Pedro
Gualdemar después,…el aguatero iba por
medio del monte, nos dejaba el agua,
teníamos que hacer cola, venía dos o tres
veces a la semana, por ese entonces no
había almacén o panadería aquí en el barrio,
todos teníamos que bajar por el caminito
angostito para el centro, no había ni capilla,
no había nada, recién al último cuando ya
había vereda y calles…”
“…íbamos al centro a rezar y
traíamos agua bendita para tomar porque el
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
agua del aguatero era sucia y teníamos que
hacer hervirla para cocinar y todo eso, los
lotes eran del señor Postigo, él fue el primero
que empezó a lotear aquí…”
“…no sé cuántos años tiene el
barrio, pero mis hijos se han criado aquí, si
yo tengo ochenta y ocho años y debe ser
unos ochenta años más o menos…ahora ya
no hay chicos, se han casado, se han ido,
hemos quedado solos los padres…”
“…¡uhh… eran distintas las
casas, ahora se ha puesto muy lindo Alto
Gorriti se ha poblao bien se han llenao de
casa… antes los únicos transportes eran los
chulquis, camiones y jardineras, las
jardineras pasaban vendiendo frutas y
verduras…”
LOS FESTEJOS Y CELEBRACIONES
Doña Gladys López recuerda que
“…festejaban el día de la comadre que lo
hacía mi mamá, festejaban los cumpleaños,
me acuerdo que mi mamá hacía picanteada,
venían todos los vecinos…las fechas
importantes eran el día de las comadres, el
día de las almas, no ve, mi mamá cocinaba y
a la gente que estaba las invitaba a comer las
30

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
ofrendas, empanadillas, masas, yo las amaso
hace treinta años, desde que murió mi
mamá…yo les digo a mis hijas ¡guay! Con
que esa noche no me pongan, no las voy a
dejar dormir, en cambio mi hermana se fue a
Buenos Aires y se olvidó y me dice: “cómo
vas a hacer eso”…
Don Esteban Urzagasti comenta
que “…después vino un tucumano que a
formado el centro vecinal se llamaba
Sánchez, el era tucumano, buena gente, él
sabía hacer para carnaval los bailes,
cerraban las calles, se pagaba la entrada, se
bailaba y se chupababa gratis, y la plata que
se ganaba, hacía cosas para el barrio,
tesorero era don Villarroel y él le rendía
cuentas al presidente, antes se pagaba una
cuota para el centro vecinal pero ahora la
gente no quiere…”
Doña Isabel Ovando cuenta que
“…este barrio era carnavalero, era lo
primerito que se veía, eso es lo que más
recuerdo… ah! Otra cosa que me acuerdo es
cuando nosotros éramos jóvenes también
por ahí íbamos a bailar en el centro vecinal
porque alquilaban para hacer cumpleaños y
cuando uno es joven va a bailar pues, y
cuando sos soltera peor, así que nosotros
31

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
organizábamos fiestas y todo era decente…
así un sábado que ahora le dicen kermés,
nosotros le decíamos vermú, porque
empezaba a las ocho y terminaba como a las
una de la mañana, y los muchachos te iban a
dejar a tu casa…”
“… en la esquina vivía la familia
Durán, tenían el primer almacén que había en
Alto Gorriti, ellos organizaban el carnaval,
cerraban las calles con chapas y adornaban
todo de carnaval y ahí eran los bailes con
orquesta y todo, y el señor ese para navidad
y año nuevo vendía cualquier cantidad de
cosas, como antes no se usaba mucho el
auto, el tenía una jardinera para ir al centro,
era una jardinera tirada por un caballo
blanco…”
“…el carnaval era la fiesta
que más unía a todos, se elegía la reina, yo
soy reina, mi marido me embroma al llegar la
primavera, me dice anda sentarte en la
carroza, vos eras reina del carnaval… ah!
También festejaban a la Virgencita de
Urcupiña, había una capillita toda de adobe
que actualmente está, porque ahí vive la hija
de la dueña de la virgen…”
Alto Gorriti era escenario de
grandes fiestas populares, entre ellas los Corsos
32

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
y las festividades de Santa Ana. Fiestas
socialmente compartidas e identitarias.
(Festividades religiosas de Alto Gorriti)
(Comparsa del Barrio Alto Gorriti)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
LAS MINICARROZAS DE LA CALLE
COCHINOCA
El Barrio Alto Gorriti, como otros
barrios de nuestra ciudad siempre participó de
una fiesta que se hizo popular después de la
Fiesta de los Estudiantes, hablamos de los
tradicionales “Desfiles de Minicarrozas”. Así, los
vecinos de la calle Cochinoca se reunían para
preparar la obra que año a año los representaría
en diversos desfiles que se llevaban a cabo en
distintos barrios como ser Belgrano, Luján,
Cuyaya, San Martín, etc. Es de destacar que las
pequeñas obras eran elaboradas con tanto
esmero y dedicación que innumerables veces
obtuvieron el primer premio.
(Minicarroza de Calle Cochinoca)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
(Minicarroza en desfile de B° Luján)
EL BARRIO CADA VEZ MÁS URBANIZADO
Callejuelas y senderos, sin luz y
agua, crean la necesidad de una primitiva
urbanización, el barrio estaba lleno de tuscales
y sembradíos de chacra, las viviendas, eran de
madera y de adobe;
“... los típicos ranchitos eran
de madera y de chapa, todo estaba cercado
con alambre, cada uno tenía su jardín...”.
Según Don Bonifacio “…no había
calles pues todo era así caminitos lleno de
tuscales, todo este sector de allá, allá
35

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
sembradios y chacras, me fui a vivir allá en la
orilla, con el tiempo ha loteado y se hemos
podido ubicar, en ese tiempo había muchas
casa prefabricadas…”
Los terrenos del Doctor Bertrés, que
abarcaban toda la parte alta sobre la barranca
que muere en la avenida Éxodo eran los
potreros y sembraríos. Cuando las personas
quisieron ubicarse en aquellos terrenos, tuvieron
que recurrir al encargado: el Sr. Postigo quien
les facilitó el alquiler de los mismos.
Con el paso del tiempo la gente se
iba asentando a la buena de “Dios” y habitaba
en forma aislada toda la extensión de aquel
incipiente barrio, en el cual prevalecían
callejuelas y senderos. Por ello tuvieron que
reubicarlos y demarcar los lotes para así
decretarse la adjudicación de 224 hectáreas del
predio.
La necesidad de una primitiva
urbanización se hacía cada vez más evidente y
eso preocupó, en su tiempo al gobernador
Aníbal. C. Bitón, interventor por el año 1955,
quien aconsejó que se formara un Centro
Vecinal. Es así que en el año 1957 surgió como
la primera organización conformada; con
personería jurídica, terreno y edificio propio, a
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
partir de la asociación de los vecinos y gestión
de la comunidad.
El Centro Vecinal puede definirse
como un instrumento fundamental que abre las
puertas para la negociación con el Estado,
donde la identidad es un “nosotros” que implica
la necesidad de hacer algo por ese “nosotros”.
Allí se configura la institucionalización de la
socialidad 5 , entendida como formas que
adquieren las interacciones y relaciones
interpersonales en los barrios. El nivel
interaccional del barrio atraviesa entonces el
mundo individual, el grupal, el familiar-doméstico
y el público.
Esta primera organización pública,
puede definirse como un instrumento
fundamental que abre las puertas para la
negociación con el Estado, donde la identidad es
un “nosotros” que implica; la necesidad de
hacer algo por ese “nosotros”. El Centro
vecinal, como organización intermedia,
representa a quienes le transfieren poder, sus
funciones son; de gestionar y luchar por todo
aquello que la comunidad le demande. La
consolidación se produce en la medida que
extiende su interés y capital material y simbólico,
5 Barbero, Martín, op. Cit.Mediaciones Urbanas F C S UBA
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
como la adquisición de un terreno alcanzado
con la colaboración de la Comunidad.
Las primeras actividades se
destinan a la instalación de los Servicios
Públicos
“...el Centro Vecinal trabajo por la luz,
el agua, por las calles, empezó a poner
nombre a las calles.”
Poco a poco la fisonomía del barrio
va cambiando, se instalan los primeros
almacenes y verdulerías, se construyen las
casas de material y “los verdaderos vecinos”
son las amas de casa, los mayores, las chicas y
los chicos, los hombres. La interacción social es
observada desde lo cotidiano, en las vecinas
que conversan al barrer la vereda, los asaditos
de los talleres, las juntas en las esquinas son
iconos que han logrado sobrevivir y permanecen
como entidades barriales en el tiempo.
La identidad barrial se expresa por
medio de valorizaciones, marcadas por la
interacción entre los agentes y las prácticas
sociales que llevan a cabo, de acuerdo con
el bagaje simbólico con que cada identidad
se representa 6 .
6 Bourdieu,Pierre” Capital Cultural…….” 1º Edición, SigloXXI edit.
Argentina 2005 p.23
38

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
La etnicidad urbana es un elemento
constitutivo dinámico de la identidad, del barrio,
las expresiones culturales la religiosidad que
cada poblador trajo impregnada desde sus
raíces, ritos, celebraciones y festividades,
principalmente los carnavales, como lo
manifiestan los vecinos.
De acuerdo al testimonio de una de
las vecinas del barrio, el Centro Vecinal en sus
orígenes estuvo conformado por “ …recuerdo a
Ordoñez, Camacho con don Arjona, después
ha sido don Sánchez que vivía en la esquina..
Después ha entrado José Martínez hace
poquito ha cambiado, ahora es Raúl
Ortuño...”
No obstante el crecimiento
demográfico llevó a los distintos sujetos a buscar
mejores condiciones de vida y alejarse de las
zonas de alto riesgo por su cercanía al Rio Xibi
Xibi.
Estos primeros pobladores ocuparon
una determinada posición dentro del Barrio
donde se produce un Juego de lucha en busca
de mejores condiciones de vida para una
posición en un territorio que se definirá a través
de la adquisición de tierras y el derecho al
espacio.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Otra de las circunstancias que llevó
al traslado fueron las primeras viviendas
construidas en la zona en el año 1969, bajo el
Gobierno de Facto con el dominio de Juan
Carlos Onganía de la cual, se entregaron 48
viviendas en el Barrio Bertres.
En el año 1970 el Gobierno de la
Provincia puso en marcha un plan para la
construcción de viviendas cumplido por la
Dirección Provincial de Viviendas y con apoyo
socioeconómico de la Subsecretaria de
Promoción y Asistencia de la Comunidad.
La experiencia ha sido aplicada con
extraordinario éxito en la realización de 80’
vivienda en Alto Bertrés, construidas por el
Sistema “Esfuerzo Propio y Ayuda Mutua” y por
los resultados obtenidos se continuo aplicando
esta sistemática para dotar a los sectores de
menor ingreso .
La provincia no escatimaba
esfuerzos para contribuir a que organismos
Sindicales obtengan resultados favorables en
su gestión de construir viviendas para sus
asociados.
Para favorecer la demanda
habitacional de Jujuy, surgieron diversas
gestiones como:
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
El Plan VEA (Vivienda Económica Argentina)
Los sistemas de créditos, instituidos por el
Banco Hipotecario Nacional. Para nuevas
construcciones, ampliaciones y
refaccionamientos de viviendas, son otros
aspectos vitales de un mismo proceso.
Los Bancos oficiales y mixtos otorgaron los
denominados créditos Personales, de medio
millón de pesos que estaban destinados para
la construcción de viviendas.
41

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
El objetivo de construir en éste sector se
había transformado en un imperativo
irrenunciable, era una prioridad que debía ser
resuelta con el más diligente empeño.
Para el crecimiento de la ciudad, el
Estado realizó algunas actividades para
promover el mismo, dentro de éstas
encontramos la relocalización de familias
asentadas, ya que las mismas por sus
condiciones socioeconómicas no podían acceder
al mercado formal de tierras, ni planes de
viviendas.
42

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Con esta política el Estado pudo
atenuar el déficit habitacional y las familias
pudieron acceder a mejores condiciones de vida,
garantizando así aspiraciones de bienes.
Posteriormente estas tierras fueron
paulatinamente cedidas o vendidas a bajo
precio, las que en su origen fueron fiscales y
privadas.
En esta reseña histórica son
identificados los elementos constitutivos de la
comunidad, Población, Territorio y
Organización, lo material y lo simbólico.
La intervención del Estado como
estrategia de mediación en el campo social,
implementa y ordena las políticas sociales en
cada coyuntura.
El espacio social, es entendido como
construcción resultante de la trayectoria histórica
de sus pobladores y de su posición de clase a
partir del acceso a la propiedad y
empoderamiento de las tierras, capital
económico y capital simbólico están grabados.
En definitiva los pobladores de este
Barrio acceden a la propiedad de estas tierras
como consecuencia de las decisiones de actores
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
sociales poseedores de grandes capitales en
tierras y de medidas de la Institución principal: El
Estado.
(Foto: construcción acceso a los Barrios Alto Gorriti y
Mariano Moreno)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
EL BARRIO EN LA ACTUALIDAD
La Comunidad del Barrio Alto Gorriti
está inserta dentro del núcleo urbano de San
Salvador de Jujuy, pero presenta características
propias de un barrio de periferia. A pesar de ser
antiguo, con más de 50 años de trayectoria
histórica se encuentra ubicado en un lugar
estratégico y atomizado. Estratégico en cuanto a
que sus habitantes tienen la posibilidad de
satisfacer sus diferentes necesidades básicas a
partir de una gran variedad de organizaciones e
instituciones sociales externas que les permiten
formar redes sociales.
Desde una perspectiva urbana,
existe una diferenciación socio espacial respecto
a la heterogeneidad que presentan sus
viviendas en cuanto a los materiales de
construcción y los servicios con los que
cuentan. Las mismas se evidencian en tres
aspectos notoriamente diferenciados, a saber:
Residenciales: Casas construidas con
materiales de bloques, ladrillos, algunas
revestidas con cerámicos, techos de tejas,
losas, grandes ventanales, balcones,
jardines delanteros, de una, dos y tres
plantas. Las mismas, cuentan con todos
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
los servicios públicos básicos, como así
también con servicios privados como
video cable, Internet, seguridad
electrónica y algunas de ellas poseen
amplios garajes.
En Construcción: Construidas en
materiales como bloques o ladrillos. Se
diferencian de las mencionadas
anteriormente, en cuánto a que éstas se
encuentran revocadas parcialmente con
cemento alisado, varias plantas en
construcción, pequeñas ventanas, puertas
de placas metálicas algunas poseen
techos de loza y otras de techos de zinc.
Cuentan con los servicios básicos, pero
algunas al no contar con la red de gas
natural utilizan el gas envasado.
Precarias: Construidas con bloques
superpuestos o algunas con mezcla,
techos de zinc, puertas de maderas
terciadas o de machimbre. Se caracterizan
por una construcción escasa y por no
poseer todos los servicios públicos.
46

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
(Casa de Adobe)
(Señora Zoila Zubia – vecina de B° Alto Gorriti)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
(Don Juan Manuel Gutiérrez y un amigo – vecinos del B°
Alto Gorriti)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
1 2
3 4
(1: Calle San Francisco; 2: frente de Casa Alto Bertrés; 3: calle
Horacio Guzmán; 4: calle Humahuaca; 5: Escudo del Equipo de
Fútbol de Alto Gorriti)
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Si bien es cierto que la comunidad
no cuenta con las organizaciones principales
para satisfacer sus necesidades básicas como
salud, educación, seguridad, etc., los vecinos
recurren a instituciones aledañas como: Centros
de Atención Primaria de la Salud, Comisaría Nº
30, Escuela Nº 100 Francisco de Argañaraz y
Parroquia Sagrado Corazón de Jesús, todas del
Barrio Mariano Moreno por su inmediata
proximidad.
El barrio no alejado de la realidad
compleja ni del contexto actual de Jujuy,
presenta una variedad de problemáticas, por un
lado la pavimentación de las calles, mejora e
instalación de servicios públicos, falta de
espacios verdes y por otro, la necesidad de
recreación y participación, que reflejan a una
comunidad con intereses, capacidades y
potencialidades propias que la pueden llevar a
un nivel de desarrollo satisfactorio. Las
necesidades pueden ser subjetivas o sentidas y
objetivas. La diferencia se establece a partir de
la conciencia que los sujetos tengan al respecto,
es decir, si la perciben o no como necesidad.
Para que la participación pueda ser
reconocida como un derecho, y para ejercerla
como deber, reclamarla y/o exigirla, es
imprescindible que se constituya como
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
necesidad subjetiva, tiene que ser “sentida
como necesidad.” Partiendo de este
reconocimiento, es como la comunidad barrial
logrará satisfacer cualquier tipo de necesidades
presentes o futuras.
ORGANIZACIÓN
La Comunidad del Barrio Alto
Gorriti, tiene como elemento básico y
fundamental para satisfacer sus necesidades y
proveerse de servicios, a las Organizaciones,
entendiéndose por ellas a las agrupaciones
sociales que se estructuran en un espacio
concreto, en base a la distribución de
responsabilidades y tareas de autoridad y la
asunción o adjudicación de roles, para el logro
de determinados objetivos. A la vez se
estructuran en base a las percepciones o
representaciones sociales que los distintos
agentes tienen de la misma.
Está inserta en un contexto
socio histórico, económico y político, con el cual
se da una relación de mutua determinación.
A la vez las organizaciones se
constituyen en un campo de lucha donde los
agentes aplican su capital, desarrollan
52

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
estrategias y se desenvuelven en base a
determinados intereses.
Desde esta conceptualización y
teniendo en cuenta la representaciones sociales
de las personas que habitan el Barrio Alto
Gorriti, se realizó un estudio de las
Organizaciones más significativas y de las
cuales hacen uso, entre ellas se pueden
mencionar: El Centro Vecinal, Los Centros de
Atención Primaria de la Salud: En Barrio San
Cayetano, San José y Mariano Moreno; Las
Iglesias, tanto Católicas como Evangélicas, El
Centro de formación Profesional N° 1 y las
Copas de Leche.
Ello ha reflejado que sus
necesidades son la participación, la salud, la
Educacion, la Religión, la Cultura y la
Alimentación, Instituciones que son normas,
valores, leyes y costumbres, que se concretan y
objetivan en las Organizaciones.
En los comienzos del Barrio
Alto Gorriti, la primera Organización conformada,
con Personería Jurídica, terreno y edificio propio,
fue el Centro Vecinal, el mismo surgió en el año
1957, a partir de la asociación de los vecinos y
gestión de la Comunidad.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
También se hace necesario
desatacar lo respectivo a la Salud, para ello
deviene necesario detallar en primer lugar, la
historia de cómo se fueron conformando los
Centros de Salud que en la actualidad funcionan
en inmediaciones del Barrio.
A fines de la década del ’60, el
Dr. Carlos Alberto Alvarado, empezó a trabajar
con el Programa de Salud Rural, para proteger
la salud de la población rural de Jujuy, el mismo
se basó en la visita domiciliaria, realizada por
agentes previamente formadas. Por los
resultados positivos en el área rural, en el año
1987 se lanza, por decreto, El Plan de Medicina
Social en el Área Urbana (Capital, San Pedro,
Ledesma), entonces comienzan a proliferar los
Centros de Salud, que aún hasta hoy dependen
del Hospital San Roque, es decir de lo que se
conoce como el Área Programática N° 1.
La Atención Primaria de la
Salud (APS), surge como una estrategia
incorporada al proceso del Plan de Sistema de
Salud, pero también como un eje filosófico,
político, como un nivel de Atención y como un
conjunto de actividades para ver al hombre en
su dimensión “sana”, que tiende a la promoción
y prevención de la Salud así como también a la
atención.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Según la Organización Mundial
de la Salud (OMS), APS es la Asistencia
esencial, basada en métodos y tecnologías
practicas, científicamente fundadas y
socialmente aceptadas, puesta al alcance de
todos los individuos y familias de la comunidad,
mediante su plena participación y a un coste que
la comunidad y personal puedan soportar, en
todas y cada una de las etapas de su desarrollo,
con un espíritu de autoresponsabilidad y
autodeterminación.
La Atención Primaria, es parte
integrante tanto del sistema Nacional de Salud,
del que constituye la función central y el núcleo
principal, como del desarrollo social y económico
global de la comunidad. Representa el primer
nivel de contacto de los individuos, la familia y la
comunidad, con el sistema Nacional de Salud,
llevando lo más cerca posible la Atención de
salud al lugar donde residen y/o trabajan las
personas y constituye el primer elemento de un
proceso permanente de asistencia sanitaria.
De allí que el Centro de
Atención primaria de la Salud es la estructura
organizativa y funcional, es la que desarrolla una
parte importante de las actividades de la APS,
de forma coordinada, integral, continua,
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
permanente y con base en el trabajo en equipo
de los profesionales que actúan en él.
En esta perspectiva el barrio
Alto Gorriti posee su propio Centro de Salud,
que por razones de refacción y remodelación se
encuentra momentáneamente funcionando en el
Barrio San José, aún así, la población, por
razones de proximidad y comodidad, concurre a
los Centros de Barrio Moreno o al de San
Cayetano.
La situación actual de los
CAPS se puede describir como un campo de
lucha en el cual el único interés es la Salud
Pública y la prevención, para los cuales deben
poner en juego los recursos humanos que
poseen, es decir, el papel que deben cumplir los
médicos y trabajadores sociales en coordinación
con la población beneficiaria, donde la estrategia
es la inter-disciplinariedad.
En lo que respecta a los
recursos financieros, el modelo neoliberal,
provocó que todas las organizaciones públicas y
en particular los Centros de Atención Primaria de
la Salud, sufran una reducción en el presupuesto
básico, el cual no es suficiente para el
mantenimiento de los servicios y por ello reciben
donaciones o autogestionan recursos. En este
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
punto se hace evidente la preocupación del
Estado por el desarrollo económico y no así por
el desarrollo social, ni la valoración del capital
humano y social o bien la política en el área de
salud es focalizada.
También, en el interior de los
mismos, existe una precarización laboral, porque
hay personas capacitadas cumpliendo cuatro
horas de trabajo como contraprestación al Plan
Jefes y Jefas de Hogar desocupados, cuando el
Estado tiene la obligación de brindar un trabajo
seguro con un sueldo capaz de satisfacer las
necesidades básicas alimentarias y no
alimentarias de la población. Extremadamente
existe la precarización, porque la población
demandante en su mayoría, se caracteriza por
no poseer cobertura social, no tienen un trabajo
seguro y si lo tienen existe una gran
vulnerabilidad.
Sin embargo existen
organizaciones que no dependen
exclusivamente del Estado, como son la
Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC), que
tienen auge en la Crisis del 2001 que a partir del
crecimiento de la pobreza y el desempleo,
durante los últimos años en la Argentina, implica
hablar de la cuestión Social y el contexto en el
que surgen la OSC.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Allí en ese contexto, en la
comunidad del Barrio Alto Gorriti, tienen
presencia, la Copa de Leche “Carita de pibe
triste” y “Los Ángeles Celestiales”,
organizaciones que surgen como un programa
de apoyo nutricional, ejecutado por la Secretaria
de Acción Social en forma coordinada por la
Dirección de Seguridad Alimentaria del
Ministerio de Desarrollo Social, con el fin de
llevar un suplemento alimentario a los niños del
Barrio.
También la Fundación entra en
el Universo de la OSC, pues en el corazón del
Barrio y recientemente inaugurada se encuentra
la Fundación Caritas de Ángel.
La trama del universo barrial se
materializa, se objetiviza sobre las estructuras
organizacionales, ésta a su vez genera redes,
ligazones, canales de circulación donde se ubica
el interés de los agentes a partir de sus
necesidades concretas de existencia, una de
ellas la salud.
Fotografías
1-Puesto de Salud del Barrio Mariano Moreno.
2- Puesto de Salud del Barrio San José.
3- Puesto de Salud de Barrio Luján en refacción (1 y
2 organizaciones utilizadas por la cercanía al
barrio).
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
1
59
2
3

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Copa de Leche ubicada en calle Río San Francisco
LÍMITES
Las delimitaciones de la
especialidad geográfica, son de gran importancia
porque ayudan a comprender la representación
social del espacio de acuerdo a la construcción
que tienen los agentes respecto de la
localización real del barrio. Se puede decir que
la delimitación del Bº se presenta aun indefinida,
en razón a las distintas representaciones que
poseen los diferentes agentes (personas,
actores sociales y/o instituciones) que lo
componen.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
El centro de Práctica del Bº Alto
Gorriti considera la siguiente delimitación:
CALLES
Avenida El Exodo
Horacio Guzmán
Pasaje 44
San Francisco
Los Actores Sociales, en cambio,
consideran lo siguiente:
CALLES
Avenida El Éxodo hasta Horacio
Guzmán
Horacio Guzmán hasta Casabindo
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Casabindo hasta Rio San Francisco
San Francisco hasta Pte Perón
Pte. Perón por Pueyrredón hasta
Avenida El Éxodo.
“…dicen que es de la Guzmán a la
San Francisco, pero dicen que es de la
Guzmán a la San Antonio, hasta ahí es el
barrio, ustedes van a ver que en la calle El
Carmen, Tilcara, Ledesma, todos quieren ser
de Alto Gorriti no de Lujan y de la Santa
Catalina hasta la Casabindo, hasta ahí es el
barrio…”
A diferencia del INDEC que toma como limites las
siguientes:
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
CALLES
Avenida Gral Savio hasta Avenida El
Éxodo
Avenida El Éxodo hasta Horacio
Guzmán
Horacio Guzmán hasta Pasaje 44
Pasaje 44 hasta San Francisco
San Francisco hasta México
México hasta Pasaje Pringues
Pasaje Pringues hasta Arroyo
Arroyo hasta Avenida Savio por
Keller
La Dirección de Inmuebles lo hace en cambio
considerando su delimitación de la siguiente manera:
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
CALLES
Avenida Savio hasta Avenida El
Éxodo
Avenida El Éxodo hasta Horacio
Guzmán
Horacio Guzmán hasta Pasaje 44
Pasaje 44 hasta Rio San Francisco
Rio San Francisco hasta Presidente
Perón
Avenida Presidente Perón hasta
Cerro Chañi
Cerro Chañi hasta Yavi
Yavi hasta Tumusla
Tumusla hasta Caseros
Caseros hasta Keller
Keller hasta Savio
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Estas delimitaciones son de gran
importancia porque nos ayudan a comprender
cuál es la localización real de este barrio. Si bien
estos datos son relevantes para nuestra
investigación, la delimitación que tomaremos
como significativa es la construida por los
mismos agentes sociales que ocupan este
espacio geográfico.
La representación de los vecinos del
Bº Alto Gorriti será entendida como ese conjunto
de conocimientos y significaciones socialmente
elaborados y compartidos, pensamientos
constituidos y constituyentes, que por un todo
son producidos y que intervienen en la vida
social como estructuras preformales a partir de
las cuales se interpreta la realidad, y que por
otro, reflejan no solo la realidad sino que
intervienen en la elaboración de la misma.
…“Actualmente el Bº Alto Gorriti
es hasta cancha de Gimnasia y abarca Lujan
todo, pero nosotros lo que conservamos
como Alto Gorriti, son sobre estas 4 o 5
cuadras, y la que el centro vecinal abarca es
donde llega la prolongación Dorrego, Horacio
Guzmán, hasta Casabindo, Río San Francisco
y Santa Catalina, ahí seria todo lo que abarca.
Entonces todavía uno no ha perdido la
identidad, por eso no aceptamos que Alto
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Gorriti sea hasta allá abajo, nos
caracterizamos por ser chiquitos”…..
La delimitación que tomaremos
como significativa por lo tanto, es la construida
por los mismos agentes sociales que ocupan
este espacio geográfico.
Partimos del concepto de que: la
comunidad de Alto Gorriti es un espacio
delimitado y delimitable por cada uno de los
agentes que constituyen el campo social,
conformado por las organizaciones,
instituciones, grupos, clases sociales. Los
agentes son los que le otorgan las distintas
extensiones al Barrio según sus
representaciones y percepciones que tienen del
espacio social, que varía según la posición y
capital social que ocupan.
Según las representaciones de los
vecinos no se reconoce al Barrio Alto Gorriti más
allá de la calle San Francisco, en virtud de los
relatos y las acciones realizadas por el Centro
Vecinal que se originan en un perímetro
delimitado por las calles Horacio Guzmán, Cuba,
Rió San Francisco y Santa Catalina.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Centro Vecinal del Barrio Alto Gorriti, a 50 años de su creación.
Ubicado en Avenida Horacio Guzmán esquina Purmamarca.
``Nosotros lo que conservamos
como Alto Gorriti son estas 4 o 5 cuadras y lo
que el centro vecinal abarca es de donde
llega la prolongación Dorrego, Horacio
Guzmán hasta Casabindo, Río San Francisco
y Santa Catalina, ahí seria todo lo que abarca
y entonces todavía uno no ha perdido la
identidad, no aceptamos que Alto Gorriti sea
hasta allá abajo, nos caracterizamos por ser
chiquitos´´.
La historia del Barrio, narra que éste
solo estaba compuesto por 2 o 3 cuadras debido
a que el resto no estaba habitado.
``teníamos la calle Purmamarca que era
la principal, después la Río Bermejo y la
67

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Cochinoca, que eran las calles principales
después se formaron las otras...´´
Más adelante, los límites
geográficos fueron cambiando y con ello la red
de relaciones se complejizó y se extendió hacia
otros espacios territoriales
El espacio social, por lo tanto, es
delimitado más por las personas que por las
organizaciones.
Entonces, tenemos que el espacio
social, no es algo estructurado, es una
construcción social que existe en cada una de
las personas a través de las fronteras simbólicas
que ellas mismas establecen.
En síntesis se concluye: que las
delimitaciones del Barrio Alto Gorriti se
encuentran aun indefinidas, por las
representaciones que poseen los agentes
sociales, las organizaciones. Desde esta
perspectiva, y de acuerdo a las indagaciones y
percepciones alcanzadas, el Barrio limitaría con:
CALLES
Avenida El Éxodo
Horacio Guzmán
68

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Pasaje 44
San Francisco
Reafirmamos entonces que: el
Barrio Alto Gorriti limita según los
significados de su propia gente, personas
que a lo largo del tiempo fueron las que lo
habitaron, fundaron y crearon. Alto Gorriti
comienza y termina donde usted piensa y
crea que es así, porque usted fue y es
participe de su propia historia.
Así, tenemos que en un momento
de su historia el Barrio Alto Gorriti solo estaba
compuesto por 2 o 3 cuadras debido a que el
resto no estaba habitado: teníamos la calle
69

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Purmamarca que era la principal, después la Rió
Bermejo y la Cochinoca, que eran las calles
principales después se formaron las otras”, mas
adelante los límites geográficos fueron
cambiando y con ellos la red de relaciones que
amplió las extensiones territoriales del barrio.
Podemos decir que el espacio social
es más delimitable que delimitado por los
sujetos, no es algo estructurado como una
construcción social que existe en cada una de
las personas a través de fronteras.
Según BORDIEU, dos procesos son
fundantes para la construcción de la identidad e
institucionalización del barrio:
1. Su nombramiento
2. La constitución del Centro
Vecinal
Luego está la diferenciación de los
otros que los excluyen, y la paulatina
construcción del lugar a través de las diversas
formas de participación y lucha, que irán
consolidando su identidad.
Según BORDIEU la institución de
nominación (dar el nombre) es un acto inaugural
de constitución, de fundación, incluso de
70

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
invención. También es un acto de comunicación
que confiere identidad. Es por esto que el
nombre del Barrio debe ser la expresión del
espíritu autónomo de su gente y no producto de
una imposición.
El nombre del Barrio es por lo
general de los propietarios. De esta manera los
propietarios (o familiares de las fincas
pertenecientes a las clases altas tradicionales
generalmente) “instituyen”, marcan en forma
indeleble el barrio, dejando su impronta de poder
simbólico en el espacio urbano y en la identidad
de sus pobladores.
Es, probablemente, el caso del
barrio Alto Gorriti donde sus pobladores le
agregaron una ubicación espacial: “EL ALTO” en
alusión a una ubicación que los diferencia de los
de “ABAJO”, que son los otros según expresa la
mayoría de sus habitantes.
Tenemos entonces que, el origen del
nombre del Barrio, es analizado como un acto
inaugural, que representa construcción
estructural y simbólica. También puede
considerarse como un proceso de invención, o
un acto ritual, de bautismo ya que, confiere
identidad. El nombre del Barrio es la expresión
71

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
del espíritu autónomo de los agentes y no
producto de una imposición.
Según los antecedentes
históricos y la memoria colectiva, el nombre
del Barrio coincide con el de los primeros
propietarios, familias dueñas de las fincas
pertenecientes a la antigua aristocracia
jujeña son los que instituyen y marcan en
forma indeleble, la impronta del poder
simbólico en el espacio urbano y en la
identidad de los pobladores, por eso aun
instalado en la memoria de los mas antiguos
se denomina Alto Bertrés, o también en
alusión a las personas sobresalientes del s.
XIX y XX como José Ignacio Gorriti, Juan
Ignacio Gorriti, José Francisco de Gorriti y
Juana Manuela Gorriti.
El otro origen, es probable que se
haya instaurado por la ubicación espacial entre
“el bajo” Villa Gorriti y “el alto”.
72

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
HISTORIA INSTITUCIONAL DEL CENTRO
VECINAL ALTO GORRITI
La Historia del Centro Vecinal Alto
Gorriti comienza a partir de la inquietud de un
grupo activo de vecinos, que a fines del año
1956 y principios de 1957 emprendieron las
acciones tendientes a la formación de una
institución que permitiera satisfacer las diversas
necesidades que atravesaba el barrio en esa
época.
Los primeros habitantes de las
calles más antiguas como son la Purmamarca,
Cochinoca, Haití ,Río Bermejo y Guayanas
comenzaron a reunirse en las casas y en las
calles con el fin de lograr mejoras que
redunden en el Progreso del barrio.
El resultado de estas frecuentes y
repetidas necesidades y problemáticas
comunes, derivaron en la fundación del Centro
Vecinal del Barrio Alto Gorriti. La misma ocurrió
en la noche del día 15 de Enero de 1957, en la
cual se formó la primera Comisión Directiva del
Centro Vecinal según consta en la pertinente
acta fundacional que obra en poder del
Departamento de personas Jurídicas de Fiscalía
de Estado.
73

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Así, los principios, objetivos y
finalidades del Centro Vecinal quedarían
plasmados de la siguiente manera:
PRINCIPIOS:
El Centro Vecinal “Alto Gorriti “,
como entidad de bien común, se haya
constituido sobre el principio de solidaridad de
los pobladores del barrio, inspirados todos en
idénticos afanes de progreso, en todos sus
aspectos, que hagan al bienestar colectivo, tanto
de generaciones presentes como de futuras, sin
mengua de intereses personales, que jamás
podrán tener cabida en el seno de la institución,
que en el concepto social es una organización
del pueblo, y en consecuencia toda su acción
estará orientada a servir a los altos y sagrados
intereses del mismo, en la escala de su
capacidad y jurisdicción y dentro de los
preceptos legales pertinentes.
Es una institución completamente
ajena a toda tendencia política o religiosa. Por
lo tanto no acepta que en su seno se hagan
discriminaciones al respecto. Todos sus
integrantes son iguales, por la razón absoluta
de contribuir con su entusiasmo y esfuerzo a
cumplir con los propósitos que dieron origen a su
creación.
74

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
FINALIDADES:
Las finalidades del Centro Vecinal
se basamentan en el armónico concurso de
todos los pobladores del barrio “alto Gorriti” en
la elevada función de obtener su superación
social, cultural, deportiva, moral, etc. Para ello
propenderá:
Al mejoramiento edilicio del barrio, para lo
cual sus representantes legales realizarán
toda gestión que tienda a esos fines.
A la elevación cultural ,artística, etc. d los
pobladores del barrio y al fomento
deportivo, a cuyos efectos se tratará de
instalar locales adecuados a las
actividades culturales, artísticas, y un
campo de deportes propio, que facilite la
práctica deportiva en sus mas diversas
manifestaciones.
“ EL CENTRO VECINAL ALTO GORRITI FUE
CREADO PARA LOGRAR EL PROGRESO Y
CUMPLIR CONLOS ANHELOS DE
SUPERACIÓN DE TODOS LOS VECINOS .”
Luego de esta importante
declaración de principios y finalidades, los
mismos sirvieron de base para la elaboración
75

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
del Estatuto Social que a la fecha ( año 2008)
se encuentra vigente.
A continuación, y a los efectos de
rendir de alguna manera homenaje a todos
aquellos vecinos que de alguna u otra manera
postergaron tiempos propios del trabajo, la
familia y el esparcimiento para dedicarlos a la
labor voluntaria de lograr el bien común del
Barrio Alto Gorriti, se detallan los nombres y
comisiones que integraron la entidad desde su
fundación hasta la actualidad, a saber:
Comisión Fundadora: la misma estuvo integrada
de la siguiente manera:
Presidente: LUIS ALBERTO SÁNCHEZ.
Vice-Presidente: Gustavo Ruíz.
Secretario General: Elías Duran.
Los Señores FORTUNATO PUCA, PEDRO
LOPEZ, DALMACIO VILTE, EVARISTO
CHOROLQUI también figuran en actas como
integrantes de la primera comisión directiva,
pero no se pudo determinar los cargos que
ocupaban.
Secretaria de Actas: Señora de VILTE.
A continuación, se reproduce el Acta
de fundación de la Institución Vecinal según
consta en los archivos de fiscalía de Estado de
la Provincia de Jujuy en el año 1957.
76

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
77

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Posteriormente se sucedieron
diferentes elecciones de las cuales surgieron las
siguientes Comisiones Directivas como ser:
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1961-1962
Presidente: CÁNDIDO F. ARJONA
Vice- Presidente: PEDRO CRUZ
Secretario General: JUAN CRUZ ORDÓÑEZ
Secretario de Actas: CARLOS ARMANDO
SEQUEIRAS
Tesorero: SATURNINO CAMACHO
Vocal 1º: PIO CEVALLOS
Vocal 2º: GREGORIO CARI.
Vocal 3º: FLORENTINO SILISQUI.
Vocal 4º: PEDRO DELFÍN CRUZ
Vocal 5º: FRANCISCO FLORES
Vocal Suplente: ABEL CAZÓN.
Vocal Suplente: PEDRO ESTRADA.
Delegados: NAPOLEÓN MAMANÍ ACOSTA
Delegado: LEOPOLDO F. RAMOS.
Revisores de Cuentas: GUILLERMO
ZELARAYAN
Revisores de Cuentas: JOSÉ HUMBERTO
MURUAGA
Revisores de Cuentas SUPLENTE: MANUEL
H. VACAFLOR.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1963
78

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Presidente: NICOLAS ALBERTO MOLINA
Vice-Presidente:GUILLERMO
ENTRAMBASAGUAS
Secretario General: JUAN CRUZ ORDÓÑEZ.
Secretario de Actas: MARIO DORADO
Tesorero: PEDRO BERNAL OPORTO.
Pro-tesorero: JULIO CRUZ
Vocal 1º: FELIX VENANCIO LUNA
Vocal 2º: EVER QUIROGA.
Vocal 3º: LUIS GUTIERREZ.
Vocal 4º: SALVADOR F. LELO.
Vocales Suplentes: DIONICIO VELÁSQUEZ,
PEDRO MOGRO.
Revisor de Cuentas: JUAN M. CALIBA.
Revisor de Cuentas: IGNACIO CÓRDOBA.
Revisor de Cuentas: FRANCISCO MENDÍA
GARCIA.
Posterior a este periodo se produjo
una intervención realizada por Fiscalía de
Estado debido a diferencias entre la nueva lista
y la COMISIÓN DIRECTIVA ANTERIOR.(1961)
sobre las cuales no se tienen mayores
precisiones fehacientes y comprobables solo
comentarios y objeciones entre los integrantes
de la Comisión Directiva aquellos años y algunas
de ellas formuladas ante Fiscalía del Estado.
79

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1969-1970
Presidente: BARTOLOMÉ
ENTRAMBASAGUAS
Vice- Presidente: JJUAN CRUZ ORDÓÑEZ
Secretario General: GUILLERMO RIVERO.
Secretario de Actas: JORGE TOLEDO.
VOCALES: FELIX V. LUNA, FELIX A.
ORTUÑO, SANTOS BUSTAMANTE, ANTOLIN
ESTEBAN ZERDA.
Vocal Suplente: HONORATO CRUZ, R. CRUZ
Sub Comisión Revisora de Cuentas:
FRANCISCO SALAZAR, EDMUNDO DURÁN,
VICTORIANO ORTIZ.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1972- 1973
Presidente: FELIX VENANCIO LUNA
Vice –Presidente: JUAN CRUZ ORDÓÑEZ
Secretario general: MIGUEL CONTRERAS
Secretario de Actas: JOSÉ MARTINEZ.
Tesorero: IGNACIO CÓRDOBA.
Pro-Tesorero: SANTOS BUSTAMANTE.
Vocales: JULIO OSCAR ESPINOSA, JORGE
TOLEDO, HONORATO CRUZ, LEOCADIO
PALACIOS, PEDRO MOGRO, FIDEL
FLORENTINO IBARRA.
Sub Comisión Revisora de Cuentas: OSCAR
PARRON, ALBERTO QUIRÓZ, EDMUNDO
DURÁN.
80

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1974-1975
Presidente: OSCAR IBÁÑEZ
Vice-Presidente: J.DOMÍNGUEZ
Secretario General: CARLOS URZAGASTI
Secretario de Actas: MANUEL LOPEZ
Tesorero: FRANCISCO MENDOZA
Pro-Tesorero: ALBERTO IBÁÑEZ
Vocales: PEDRO LOPEZ, SILVIO BARRERA,
FORTUNATO PUCA, ADRIÁN FERNÁNDEZ.
Vocales Suplentes: CONCEPCIÓN CHAUQUE,
JOSÉ LUIS MARTINEZ.
Revisores de Cuentas: NICOLÁS MOLINA,
HILARIO SÁNCHEZ, SANTIAGO CHOROLQUE.
COMISIÓN DIRECTIVA 1975-1976
Presidente: FRANCISCO MENDOZA
Vice-Presidente: JULIAN DOMÍNGUEZ
Secretario General: CARLOS URZAGASTI
Secretario de Actas: OSCAR CRUZ
Tesorero: OSCAR CÓRDOBA
Pro-Tesorero: JESÚS MUÑOZ
Vocales: FORTUNATO PUCA, PEDRO LÓPEZ,
RITA J. COURTADEZ, EVERT QUIROGA.
Vocales Suplentes: ROBERTO MEJÍAS,
RÓMULO GUTIÉRREZ, ALBERTO LANDAITA.
Revisores de Cuentas: ENRIQUE CRESPO,
SILVIO BARRERA, EVA URZAGASTI.
81

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1977-1978
Presidente: FRANCISCO MENDOZA
Vice-Presidente: FIDEL VICTORIANO
URZAGASTI
Secretario General: CARLOS URZAGASTI
Secretario de Actas: RUBEN MENDOZA
Tesorero: SANTIAGO ARGOTA
Pro-tesorero: FORTUNATO PUCA
Vocales Titulares: MARIANO MUÑOZ,
ROBERTO MEJIAS, WILFREDO QUIROGA
MERCADO, TEÓFILO UGARTE.
Vocales Suplentes: PEDRO SEGOVIA
GUTIERREZ, FRUCTUOSO GASPAR, JUANA
GUTIERREZ.
Comisión Revisora de Cuentas: ENRIQUE
CRESPO, ALEJANDRO POSO.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1978-1979
Presidente: JOSÉ RUBEN ORTIZ
Vice-Presidente: SILVIO BARRERA
Secretario General: JUAN CRUZ ORDÓÑEZ
Secretario de Actas: MARIANO ARIAS
Tesorero: SANTOS FERRUFFINO DE ORTIZ
Pro- Tesorero. MARTA MATORRAS DE ORTIZ
Vocales: JESÚS MUÑOZ, TIBURCIO GASPAR,
JUAN VEGA, IGNACIO CÓRDOBA.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Vocales Suplentes: FLORENTINO IBARRA,
EDMUNDO DURAN.
Revisores de Cuentas: ERNESTO SALAZAR,
ALBETTOT VELÁSQUEZ, RITA COURTADEZ.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑOI 1980-1981.
Presidente: GUILLERMO ENTRAMBASAGUAS
Vice – Presidente: SILVIO BARRERA.
Secretario General: JUAN ORDOÑEZ
Tesorero: SANTOS FERRUFFINO DE ORTIZ
Pro – Tesorero: VIRGINIA DE LELLO
Vocales: HORTENCA ORDÓÑEZ, AYARDE,
VILTE, MENDOZA.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1982-1983
PRESIDENTE: GUILLERMO
ENTRAMBASAGUAS
VICE-PRESIDENTE: SILVIO BARRERA
SECRETARIO: D. VILTE
SECRETARIO DE ACTAS: NESTOR HUGO
QUISPE
TESORERO: SRA. AGUIRRE DE CHAUQUE
PROTESORERO: SRA ANA MARÍA DE LUNA
VOCALES: MOGRO, ORDÓÑEZ, G. VILTE,
FELIX ORTUÑO, ROMANO ROBERTO,
BURGOS DE GASPAR, CARMEN MENDOZA,
JUANA CORONEL, I. RIVERA, ARIAS DE
83

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
GALVAN, LAURA DE TORRES, BONIFACIO
CRUZ.
REVISORES DE CUENTAS: ALEJANDRO
MENDOZA, EDMUNDO DURAN Y RAÚL
ORTUÑO.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1984- 1985
PRESIDENTE: GUILLERMO
ENTRAMBASAGUAS
VICE-PRESIDENTE: SILVIO BARRERA
OTROS INTEGRANTES:
NESTOR QUISPE, ANA LUNA, LUISA DE
GODOY, ADELINA DE GASPAR, JUANA
CORONEL, PEDRO MOGRO, JOSEFA
VARGAS, F. ORTUÑO, GUILLERMO VILTE,
JUAN. FLORES, A. CUELLAR, FRANCISCO
CHALCO, BONIFACIO CRUZ, OFELIA
URZAGASTI, MARGARITA SÁNCHEZ.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1986-1987
PRESIDENTE: GUILLERMO
ENTRAMBASAGUAS
VICE-PRESIDENTE: SILVIO BARRERA
SECRETARIO GENERAL: NESTOR HUGO
QUISPE
SECRETARIO DE ACTAS: GUILLERMO VILTE
TESORERA: DORA QUISPE.
84

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
PRO-TESORERA: ANA MARÍA LUNA
VOCALES: PEDRO MOGRO, ROLANDO CARI,
YOLANDA APAZA, M. LAURA DE TORRES,
BONIFACIO CRUZ, ANDREA DE ARIAS.
REVISORES DE CUENTAS:
MARIANO ARIAS, ADRIAN FERNÁNDEZ,
FELIX ORTUÑO.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 1988-1989
PRESIDENTE: GUILLERMO
ENTRAMBASAGUAS
VICE-PRESIDENTE: DANIEL VEDIA
SECRETARIO GRAL.: HUGO QUISPE.
SECRETARIO DE ACTAS: ALFREDO
ROMERO
TESORERA: DORA QUISPE.
PRO-TESORERA: NELLY AYARDE.
VOCALES: SILVIO BARRERA, EDMUNDO
DURAN, YOLANDA APAZA, DELMA DE
DURAN, PEDRO MOGRO, FRANCISCO
SALAZAR, F. SILISQUE, INÉS BENICIO.
REVISORES DE CUENTA: MARIANO ARIAS,
ROSA T. DE VALDIVIESO, JORGE CRUZ.
COMISION DIRECTIVA AÑO 1990-1991
PRESIDENTE: SILVIO BARRERA.
VICE-PRESIDENTE: NESTOR HUGO QUISPE.
85

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
SECRETARIO GENERAL: MARIANO ARIAS.
SECRETARIO DE ACTAS: INES DEL VALLE
BENICIO.
TESORERO: DORA QUISPE.
PRO-TESORERA: ANA M. LUNA.
VOCALES: JOSÉ LUIS MARTINEZ, MARTÍN
ALBIJO, SANTOS FERRUFINO DE ORTIZ, F.
MENDEZ, YOLANDA APAZA, TEJERÍNA DE
VALDIVIEZO.
COMISIÓN DIRECTIVA 1992-1993
PRESIDENTE: JOSÉ LUIS MARTINEZ
VICE-PRESIDENTE: SANTOS FERRUFINO DE
ORTIZ
SECRETARIO GENERAL: NESTOR HUGO
QUISPE.
SECRETARIA DE ACTAS: YOLANDA
ALMAZAN
TESORERA: ANA MARIA DE LUNA.
PRO TESORERA: SUSANA CHILIGUAY.
VOCAL 1º: ROLANDO CARI.
VOCAL 2º: DAVID MENDÍA
VOCAL 3º: FELIX LUNA.
VOCAL 4º: DORA QUISPE
VOCALES SUPLENTES: PEDRO SEGOVIA,
ANICETA DE MARTINEZ.
REVISORES DE CUENTAS: DANIEL VEDIA,
SILVIO BARRERA, RAMÓN PANTOJA.
86

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
COMISIÓN DIRECTIVA AÑOS 1994-1998
PRESIDENTE: JOSÉ LUIS MARTINEZ
VICE-PRESIDENTE: SANTOS FERRUFINO DE
ORTIZ
SECRETARIO GENERAL: NESTOR HUGO
QUISPE.
TESORERA: ANA MARIA DE LUNA.
PRO TESORERA: SUSANA CHILIGUAY.
VOCAL 1º: DAVID MENDÍA.
VOCAL 2º: FELIX LUNA.
VOCAL 3º: DORA MARGARITA QUISPE.
VOCAL 4º: ROSA DE VALDIVIESO.
VOCALES SUPLENTES: GUILLERMO VILTE,
HILARIO SÁNCHEZ, RODOLFO MENA.
REVISORES DE CUENTAS: DANIEL VEDIA,
ALFREDO CHALCO, FRANCISCO SALAZAR,
SILVIO BARRERA.
COLABORACIÓN ESPECIAL DE GUILLERMO
E. DE ORTIZ.
En este periodo, en el día 26 de
Octubre de 1994, se produjo la habilitación de la
primera etapa de la sede del Centro vecinal.
87

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
88

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
La sede del Centro Vecinal se
encuentra en la intersección de Calle
Purmamarca Nº 986 y avenida Dr. Horacio
Guzmán.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 2001-2003
PRESIDENTE: JOSÉ LUIS MARTINEZ
VICE-PRESIDENTE: SANTOS FERRUFINO DE
ORTIZ
SECRETARIO GENERAL: NESTOR HUGO
QUISPE.
TESORERA: ANA MARIA DE LUNA.
PRO-TESORERA: MARÍA MENDOZA
SECRETARIA DE ACTAS: SANDRA PAREDES
VOCAL 1º: DAVID MENDIA
VOCAL 2º: HILARIO SÁNCHEZ
VOCAL3º: DORA QUISPE
VOCALES SUPLENTES: GRACIELA FLORES,
ANICETA DE MARTINEZ.
REVISORES DE CUENTAS: ELENA UDAETA
DE RAMOS, SUSANA CHILIGUAY.
Aquí, corresponde citar que en este
periodo, siendo el día 19 de Julio del año 2003
se produjo la inauguración de la segunda etapa
del Centro Vecinal.
89

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
(Puerta de ingreso de la sede del Centro Vecinal Alto Gorriti)
(Amplio salón de reuniones y eventos ubicado en la segunda
planta de la sede del Centro Vecinal Alto Gorriti)
90

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 2006-2007:
PRESIDENTE: RAUL ORTUÑO
VICE-PRESIDENTE: CARLOS SEGOVIA
SECRETARIO GENERAL: GRACIELA FLORES
SECRETARIO DE ACTAS: SONIA MENDOZA.
TESORERA: MARÍA MENDOZA
PRO-TESORERA: DORA QUISPE
VOCAL PRIMERO: DAVID MENDÍA
VOCAL SEGUNDO: HUGO RAMOS
VOCAL TERCERO: MOISÉS SÁNCHEZ
VOCAL CUARTO: YOLANDA LIQUITAY.
VOCAL SUPLENTE 1º: ANA AVILA.
VOCAL SUPLENTE 2º: ANA MARTINEZ
COMISIÓN REVISORA DE CUENTAS:
GUTIERREZ ANTONIO, TUFIÑO OLGA,
SÁNCHEZ HILARIO.
COMISIÓN DIRECTIVA AÑO 2008-2009
PRESIDENTE: RAUL ORTUÑO
VICE-PRESIDENTE: LEOPOLDO RAMOS
SECRETARIO DE ACTAS: CARLOTA
CANCINOS
TESORERA: ELENA UDAETA DE RAMOS
PRO-TESORERA: MARIA DEL VALLE LUNA
VOCALES: DAVID MENDÍA, MOISÉS
SÁNCHEZ, DORA QUISPE.
VOCALES SUPLENTES: VIVIANA ORTUÑO,
ANA MARTNEZ.
91

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
COMISIÓN REVISORA DE CUENTAS: ELISA
ALVARADO, LUIS ESTOLDI.
LA “MEDALLA MILAGROSA” PATRONA DEL
BARRIO ALTO GORRITI
Hacia fines del año 2000, un grupo
de vecinos que profesaban gran devoción hacia
la Virgen de la Medalla Milagrosa fueron
transmitiendo ese sentimiento de religiosidad al
resto de la comunidad, tal es así que se formó
una comisión para tratar de conseguir una
imagen de la Virgen, para luego cumplir el sueño
de entronizarla en una gruta para que los fieles
del barrio pudieran tener un lugar físico donde
orar y compartir la espiritualidad con ella.
La historia de la Virgen comenzó a
ser difundida entre los vecinos del barrio,
quienes prontamente acordaron adoptarla como
patrona de la comunidad. A continuación se
describe una breve mención sobre la vida y
obra de la Medalla Milagrosa: Catalina de
Labouré nacida en el seno de una familia
campesina francesa, entró como postulante a la
edad de 23 años en un convento de Rue du Bac
que las hermanas de la caridad tenían en París.
El 18 de Julio de 1830, antes de la
media noche a novicia oyó la vos de un niño
92

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
llamándola por su nombre, pidiéndole que fuera
a la capilla del convento; Catalina así lo hizo,
encontrándose al entrar en ella, con la presencia
de nuestra Señora.
Cuatro meses después tuvo lugar
una segunda aparición, mientras la vidente
rezaba en la misma capilla. Esta vez, la Virgen
apoyaba sus pies sobre una esfera de gran
dimensión y de sus dedos cubiertos por anillos
se derramaba una intensa luz. “Este globo que
ves -dijo la Virgen- representa al mundo entero y
los rayos que surgen de mis manos simbolizan
las gracias que derramo sobre los que las
piden.”
Un ovalo comenzó a formarse
alrededor, en el que se podía leer: “Oh María,
sin pecado concebida, rogad por nosotros que
recurrimos a vos”.
Después giró su cuerpo para
mostrar a Catalina el corazón de Jesús, rodeado
de espinas, y el suyo propio, atravesado por una
espada y le pidió: “Quiero que hagas acuñar una
moneda como el modelo que ves, prometiendo
grandes gracias a todos cuantos la lleven
rodeado a su cuello”.
En 1932 se repitió la aparición.
Pronto fue conocida como la Medalla Milagrosa,
93

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
por las curaciones que se multiplicaron en las
personas que las llevaban; los milagros fueron
innumerables, así como sus devotos
.
Luego de haber conocido la historia
de la Santa Patrona del Barrio Alto Gorriti,
corresponde citar que en el mes de Noviembre
del 2001 se produjo finalmente la entronización
de su imagen y la inauguración de la gruta que a
resguarda con la presencia de autoridades
eclesiásticas y municipales de ese entonces.
(Gruta de la Virgen de la Medalla Milagrosa)
94

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
(Gruta de la Virgen ubicada en Calle Casabindo)
(Acto de inauguración de la Gruta)
95

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
CONCLUSIÓN
La razón de este trabajo obedece a
que no se puede conocer adecuadamente una
Comunidad sin antes tener conocimiento de su
Historia. Además, este proceso nos permite
ubicar a la Comunidad en el Tiempo.
El objetivo fue establecer y dilucidar
los roles desplegados por los actores barriales,
dentro de un escenario compuesto de
articulaciones de significaciones, desde una
visión holística a una dimensión histórica.
La Investigación permitió dar cuenta
del proceso de mutación que se fue dando en el
Barrio Alto Gorriti, a través de los tiempos, desde
sus orígenes; la nada hasta la actualidad ya
consolidada.
Respecto a las acciones ejecutadas
por los primeros habitantes en asentarse, se
tiene que los mismos emplearon diferentes
estrategias para el apoderamiento de tierras.
Así, se pudo explorar como los mismos han
recorrido por diferentes caminos, organizándose
para poder conseguir un espacio dentro de la
ciudad, buscando así resolver necesidades y/o
conflictos en común, teniendo que interactuar, y
derivando todo esto en el mutuo conocimiento
96

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
que a su vez originó un sentimiento de
pertenencia barrial, lo cual ha logrado
mantenerse a través del tiempo.
De esta manera, se evidenció parte
de las trayectorias que realizaron los pobladores
desde sus primeras generaciones hasta la
actualidad, a partir de sus propias significaciones
y representaciones sociales de su Comunidad
Barrial:
En la Historia de los pobladores de
este Barrio “la nada y el abandono” son
sentimientos recurrentes en su memoria, los que
expresan la extrema precariedad de las formas
en que ocuparon el espacio.
Luego, están sus luchas y la
dinámica de sus organizaciones que fueron e
irán conformando este Barrio que nunca pierde
la imagen de lo inacabado.
“…todas las calles de allá tienen
asfalto y aquí todavía no lo tenemos…”
Alto Gorriti, es entendido por sus
habitantes como un lugar de identidad, en el cual
se han condensado las prácticas y
representaciones cotidianas de sus vecinos, sus
hacedores invisibles, que en su cotidianeidad
97

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
despliegan sus luchas contra la intemperie,
contra el Estado sordo, en constante
confrontación o negociación con los políticos y
funcionarios de turno.
Estas trayectorias recorridas por sus
pobladores, inician desde el momento fundador
en que lo nominan hasta aquellos en que
debieron trazar las calles, construir sus viviendas
o proveerse de los servicios mínimos. Sin
embargo todos expresaron una valoración
positiva del Barrio, quizás porque éste
representa la posibilidad de construir un futuro
en común, plantar un árbol o de tener un techo
para brindárselo en el futuro a los hijos.
Hoy, la relativa mejora en la calidad
de vida, fue el fruto de largas y denodadas
luchas de sus pobladores y no responde a las
bondades de un Estado concesivo, ni a la
denominada Modernidad llena de
contradicciones, ya que conseguir los servicios
básicos en medio de una importante precariedad
no impide desestimar los beneficios de esta
Modernidad, como la Televisión por cable,
teléfono, Internet y servicios de transporte
urbano, alternativo etc.
98

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
“Nuestra recompensa se encuentra
en el esfuerzo plasmado en este trabajo, que
siempre tendrá algo de nosotros. Y un esfuerzo
total es una forma de entrega. Esta es nuestra
victoria.”
99

“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
ANEXO
1.- Posibles Personalidades de nuestra historia,
en cuyo honor pudo haber sido instituido el
nombre del barrio “Alto Gorriti”:
GORRITI, JOSÉ IGNACIO DE (1770-1835).
Nacido en Jujuy. Falleció en Sucre
en 1835. Fue sumamente honrado por los
historiadores posteriores en virtud de las
significativas contribuciones que realizó para la
independencia, especialmente en el Norte.
Signatario de la Declaración de la
Independencia. Estudió en la academia de
Monserrat en Córdoba; obtuvo el doctorado en
teología y jurisprudencia en Chuquisaca; la
muerte de su padre lo obligó a volcar sus
energías en los asuntos económicos familiares.
En 1807 organizó y envió una fuerza
militar a Buenos Aires para luchar contra los
ingleses, Se identificó con la causa de la
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Revolución de Mayo de 1810 e inmediatamente
comenzó a movilizar a su área en apoyo de ésta.
Organizó a baqueanos que
posteriormente fueron incorporados al Ejército
del Norte. En 1810, se le conoció como el
inspirador y líder de la revolución en el norte.
Creó una unidad militar que fue puesta bajo las
órdenes de Martín de Güemes.
Abasteció a las expediciones
patrióticas militares en el norte con refuerzos,
armamentos, dinero, caballos y hombres. Se
convirtió en oficial de las fuerzas de Güemes y lo
acompañó nuevamente a Salta después del
desacuerdo con Castelli y Balcarce en el Alto
Perú. Colaboró estrechamente con Belgrano al
designarse a éste comandante del Ejército del
Norte. Con su montonera, cubrió la retirada de
Belgrano de Jujuy; luchó en las batallas de
Tucumán y Salta.
Cuando San Martín colocó a Martín
de Güemes nuevamente a cargo de la defensa
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
de las fronteras norteñas, José Ignacio fue su
complemento político y militar, hasta el
fallecimiento de Güemes.
En el día grande de Jujuy, obtuvo
éxito en la misión de desalojar a la realista de
Olañeta. A pesar de que Olañeta llevó a cabo
otra invasión que costó la vida de Guemes y que
culminó con una nueva ocupación. José Ignacio
de Gorriti continuó junto con los partidarios de
Güemes, llevando a cabo los planes y política de
este último. En 1821 un movimiento
revolucionario derrocó al gobernador José
Antonio Fernández Cornejo y designó a Gorriti
como gobernador.
Restauró el orden con fineza, al
finalizar el periodo el 31 de diciembre de 1823
entregó el gobierno a Juan Antonio Alvarez de
Arenales. En 1827, una rebelión conducida por
Pachi Gorriti y otros que temían que Arenales
tratara de continuar en el gobierno en forma
ilegal, y que no veían con buenos ojos a las
fuerzas externas, algunas enviadas por, obligó a
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Arenales a abandonar el cargo, siendo electo
José Ignacio para ejercer dicha función. Mas
tarde, Gorriti fue sucedido por su hermano
mayor, monseñor Juan Ignacio Gorriti.
GORRITI, JOSÉ FRANCISCO DE (1780-1830)
Nacido en Jujuy. El menor de los
tres famosos líderes de la independencia de
nombre Gorriti, comúnmente conocido como
"Pachi" o "Pachigorriti". Adoptó el estilo de vida
de los gauchos, apoyando la causa de la
Revolución de Mayo inmediatamente (1810).
Se unió a su hermano José Ignacio
durante la movilización de la intendencia de
Salta (incluyendo a Jujuy). En 1815, se unió al
Ejército del Norte, defendiendo sus gauchos la
línea de Rosario de la Frontera.
El 14 de marzo de 1817, desalojó a
los realistas de Jujuy. En ocasión de la nueva
invasión de 1821 luchó al lado de Güemes en
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
defensa de la ciudad, en la cual Güemes fue
muerto.
En su provincia encabezó el
derrocamiento del gobernador Juan Antonio
Alvarez de Arenales, apoyado en gran medida
por fuerzas ajenas a la provincia. En 1827
rechazó el cargo de gobernador, ocupando su
lugar José Ignacio Gorriti.
El coronel Gorriti se convirtió en
comandante de la frontera con el grado de
general. Consecuencia de una neumonía falleció
a en Salta.
GORRITI, JUAN IGNACIO DE (1766-1842)
Nació en Salta. Fue el mayor de la
familia. Estudió en la Academia de Monserrat en
Córdoba. se doctoró en teología. A lo largo de
su activa carrera, Gorriti dio forma a la opinión
pública a través de sus escritos y discursos,
preparando al pueblo para la independencia
para posteriormente orientar a la nueva Nación
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
hacia el tipo de organización política y las
instituciones a ser elegidas.
En 1808 prestó apoyo a la causa
revolucionaria con anterioridad a la Revolución
de Mayo, declarando que el poder real español
había finalizado con la ocupación francesa del
trono español. En 1809 rehusó a reconocer a la
junta española.
Ejerció presión para que se lograra
la independencia, sugiriendo el retorno a un
gobierno menos centralizado.
En 1810 fue electo representante por
Jujuy en la Junta Provisional de Buenos Aires,
en la cual tuvo una activa participación,
favoreciendo siempre a la democracia y la
justicia.
Fue un duro crítico del Triunvirato y
regresó a Jujuy en 1811. Se vinculó
estrechamente con Manuel Belgrano,
comandante del Ejército del Norte; en su
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
carácter de recientemente designado vicario de
Jujuy.
El 25 de mayo de 1812 bendijo la
bandera azul y blanca de Belgrano.
En 1813 se trasladó a Salta en
carácter de canónigo de la catedral. En 1815 se
unió al Ejército del Norte acompañándolo en
calidad de capellán desde 1815 hasta 1821, al
mismo tiempo que, integró el Cabildo de la
ciudad.
En 1828 se convirtió en diputado por
Jujuy ante la legislatura salteña, de la cual fue
posteriormente electo presidente. Fue designado
gobernador de la diócesis en el mismo año, y en
1829 gobernador de la provincia, sucediendo a
su hermano José Ignacio. Estando el general
José María Paz al mando de las fuerzas
militares, se unió con otros nueve gobernadores
para suscribir el pacto antirrosista de la Liga de
las Provincias del Interior.
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“UNA MAGICA HISTORIA” BARRIO ALTO GORRITI
Las derrotas infligidas por las
fuerzas federales de Juan Facundo Quiroga
tornaron intolerable la vida de Gorriti, debiendo
él y otros miembros de su familia exiliarse en
Bolivia. En 1832 fueron confiscados los fondos y
bienes de toda la familia Gorriti por sus
enemigos políticos. Juan Ignacio consagrándose
a sus estudios y a la literatura vivió de la
enseñanza y las designaciones eclesiásticas.
Falleció en la pobreza el 25 de mayo de 1842 en
Sucre.
GORRITI, JUANA MANUELA (1816-1892)
Nacida en Salta, prolífica escritora,
sus cuentos, esbozos históricos, memorias de la
infancia y novelas aparecieron en publicaciones
literarias del Perú y de otros países
latinoamericanos -incluyendo a Argentina
después de la caída de Rosas-, así como
también de París y Madrid.
Sus padres fueron el doctor José
Ignacio de Gorriti y Feliciana de Zuviría y
Castellanos.
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