Edición 2008 - reconocimiento al stiep-fatem

El El Buen Buen Siervo Siervo
Precio S/. 3.00
Revista Oficial de la Facultad de Teología y Ministerio
LA VERDAD SOBRE LOS OVNIS
Octubre 2008

2 Contenido
3 Editorial
Rector Esteban Laureano
4
11 Santos en un mundo en crisis de
valores.
Octubre 2008
El Buen Siervo
Revista Oficial de la Facultad de Teología y Ministerio
Redactores y diseño: Benigno Codina M.
Impresión:
La Verdad sobre Los OVNIS.
Prof. Leoncio Jiménez
7 Vivir bajo el perdón y la
reconciliación.
Prof. Urs Künzle
Prof. Benigno Codina
17 Entendiendo la misericordia de Dios
en diferentes circunstancias. Una
lectura al Jonás.
Prof. Esteban Laureano
22 Importancia de la hermeneútica en
la comprensión y comunicación del
mensaje bíblico en el contexto
latinoaméricano
Prof Carlos Hurtado
27 Los Pobres en la TORAH
Prof Carlos Canchumanta
33 ¡Qué bendición!
34 Programa residencial 2007
35 Programa vacacional 2007
FOTOS
Contenido
Felicitaciones
17 Graduación del 2006
...Entre Nos
18 Página del recuerdo del 2006
20 Experiencias del 2006
KS Impresores
Martina Bucher
Olinda Rojas de Hurtado

EDITORIAL
Esteban Laureano Palomino
RECTOR
El Buen Siervo, Octubre 2008 3

4 El Buen Siervo, Octubre 2008
Licenciado en Teología
Leoncio Jiménez L.
LA VERDAD
SOBRE LOS OVNIS
El día sábado 20 de marzo del intelectual durante el período del
año 2004, se publicó en un diario de la oscurantismo del medio evo, creía ver
capital de Guatemala un artículo sobre brujas volando en palos de escobas. En la
Los Ovnis. El autor sostenía que “el actualidad la humanidad ya no cree en
nombre –ovni- es nuevo, pero las esas extravagancias del pasado, porque
apariciones son antiquísimas”. De modo se ha desarrollado intelectualmente.
que estamos ante unas experiencias nada Sin embargo, no puede dejar de
nuevas. creer en algo. La humanidad ha
Antes se les llamó platillos reemplazado los elementos superticiosos
voladores. Es en el año de 1947, el 24 de del pasado. Los palos de escobas por los
junio que en los Estados Unidos de objetos voladores no identificados y las
Norteamérica se les bautizó con el nombre brujas por los seres extraterrestres. En
genérico de OVNIS. A raíz de la aparición esta época contemporánea la humanidad
de 9 objetos extraños que acompañaron culta y racional cree ver seres que
parte del vuelo de un avión comercial, en provienen de más allá de la tierra, en
el estado de Washington. naves espaciales. Mas todo se trata de
O V N I S e s t a s i g l a una especie de psicosis colectiva. En
significa Objetos Voladores No realidad no existen los tales objetos
Identificados. Eso es exactamente, voladores no identificados –ovnis- . Todo
Objetos que vuelan, aún no identificados, es producto de un estado mental alterado
a pesar del avance de la ciencia y la de la humanidad.
tecnología. Hay muchas interrogantes que
se han planteado acerca de los OVNIS II. LOS OVNIS SON MÁQUINAS
como por ejemplo, cuál es su origen, I N V E N TA D A S P O R L A S
existen realmente los OVNIS. En el G R A N D E S P O T E N C I A S
presente artículo se tratará sobre las MUNDIALES
distintas respuestas que se han dado Esta explicación surge al
como una explicación a la existencia del descubrirse los inventos bélicos de la
fenómeno OVNIS. Alemania nazista, de Adolfo Hitler y sus
ambiciosos planes de dominio mundial. Al
I. L O S O V N I S E S U N caer Alemania derrotada por los Estados
FENÓMENO DE PSICOSIS Unidos de Norteamérica y sus aliados, en
COLECTIVA la II guerra mundial, uno de sus
El psicólogo suizo Alfred Adler, colaboradores del führer A. Hitler, en el
descubridor del inconsciente colectivo de desarrollo de los famosos cohetes V- 5, el
la humanidad, propuso esta explicación ingeniero Von Braun, reveló al gobierno de
sobre los ovnis. Según A. Adler, la los Estados Unidos de Norteamérica los
humanidad en su estancamiento planes militares secretos de A. Hitler.

Por causa de estos datos, se
cree que los Estados Unidos de IV. L O S O V N I S E S U N A
Norteamérica al apropiarse de esos M A N I F E S T A C I Ó N
planes militares secretos nazis, ha creado ESPIRITUAL DE ORIGEN
máquinas bélicas muy sofisticadas, con la DEMONIACA
finalidad de tener la hegemonía militar El escritor alemán, teólogo
mundial. Y esas máquinas son los pastor conferenciante sobre la cura de
l l a m a d o s o b j e t o s v o l a d o r e s n o almas, Kurt Koch, sostiene esta
identificados de la actualidad, ante los explicación. Sus argumentos se
cuales el gobierno norteamericano no encuentran en un artículo escrito, en sus
quiere pronunciarse. tiempos de misionero en Sud África,
intitulado Los ovnis y la Biblia.
III. LOS OVNIS SON VISITANTES Por el conocimiento de la Biblia
E X T R AT E R R E S T R E S D E que tenía K. Koch más sus experiencias
OTRAS CIVILIZACIONES MUY de consejero en el campo de la liberación
AVANZADAS espiritual cristiana, él sostiene que los
E s t a t e r c e r a e x p l i c a c i ó n objetos voladores no identificados –ovnis-
interesante también, proviene de las constituyen una fenomenología actual de
agrupaciones formadas alrededor del corte demoníaco, de los últimos tiempos.
mundo, interesadas en estudiar el Conforme al seguimiento que él hizo
fenómeno ovni. Hasta las sociedades algunos años, se dio cuenta que las
astrofísicas le han prestado atención al personas que testimonian haber visto o
fenómeno de los ovnis. Existen en las que han sido llevadas por los ovnis, son
librerías literatura –como por ejemplo Yo personas no cristianas; además son
visité Ganímides- producidas por estas practicantes del chamanismo, espiritismo
agrupaciones que explican la existencia o que se hallan inmersas en el esoterismo.
de los ovnis como seres extraterrestres. El propósito de sus visitas a la
Según esas agrupaciones o tierra es bien sospechoso, en vista que
sociedades de estudiosos de los ovnis, dicen traer un mensaje, una doctrina de
creen que se trata realmente de máquinas salvación para los terrícolas. Según la
de muy avanzada tecnología que vienen Biblia se sabe, el Señor Jesucristo es el
manejadas por seres extraterrestres de único Salvador divinamente designado
otras galaxias. Que vienen a la tierra con para este planeta, la tierra. Según la Biblia,
la misión específica de salvar a los se sabe que Dios creó, antes de este
terrícolas –habitantes de la tierra- del universo físico material, un mundo
peligro de extinción por una guerra espiritual poblado por miríadas de
nuclear. espíritus. En este mundo de espíritus
Traen para los terrícolas un ocurrió la gran rebelión contra Dios, el
mensaje de amor y paz. Ellos vienen de Creador. San Pablo escribió a los
otras galaxias, donde han desarrollado un cristianos de la ciudad de Éfeso que la
estilo de vida armoniosa unida, fruto del lucha de los cristianos es contra
amor y la paz en que viven. A diferencia de principados, potestades, gobernadores de
los terrícolas que viven desunidos, en las tinieblas y las huestes espirituales de
odios y guerras. Su comunicación es maldad.
altamente desarrollada, está por encima Por lo expuesto se concluye –a
de las palabras habladas, se comunican juicio también del autor- que el fenómeno
telepáticamente, de pensamiento a de los objetos voladores no identificados
pensamiento. halla una mejor explicación como una
El Buen Siervo, Octubre 2008
5

manifestación espiritual de origen
demoniaca. Las historias de las
desapariciones de personas de esta tierra,
llevadas por los seres extraterrestres son
verídicas. En el sentido que han sido los
demonios –de los cuales habla la Biblia-
que han entrado en contacto con las
personas. ¿Cuál será su propósito de
estos seres demoníacos al venir y
“llevarse” a alguien? Especulando –podría
decirse- que estas historias de
desapariciones humanas por ovnis será la
explicación que el mundo dará a la
desaparición de la iglesia en los tiempos
finales, por el arrebatamiento de Cristo de
su iglesia fiel y verdadera. Tal como él lo ha
prometido a sus discípulos antes de ir a la
cruz del calvario (San Juan 14:1-3).
6
El Buen Siervo, Octubre 2008
ESCUDRIÑAD LAS
ESCRITURAS; PORQUE
A VOSOTROS OS
PARECE QUE EN ELLA
TENÉIS LA VIDA
ETERNA; Y ELLAS
DAN TESTIMONIO
DE MI.
JUAN 5,39

Licenciado en Teología Bíblica
Urs Künzle
VIVIR BAJO EL PERDÓN
Y
LA RECONCILIACIÓN
Una reflexión sobre los desafíos y las dificultades
de practicar el mandato de Jesús
Introducción perdón y reconciliación.
Mirando a los diferentes ministerios que
cumplí, sea en la iglesia, sea actualmente ¿Cómo exponen los Evangelios el
en la Misión Suiza, siempre he visto aspecto?
intentos de mejorar algo como por ejemplo Si alguien está leyendo los Evangelios y
mejoramiento de la administración. los Hechos de los Apóstoles se puede
Pero a veces sin entender porque no daba observar algo interesante al respecto del
un buen efecto ni a corto ni a largo plazo, tema. Cuando ellos proclaman el
aun era con buena intención. evangelio proclaman una conversión total.
Por eso me pregunté: ¿dónde faltaba Los Apóstoles hablan de diferentes
t r a b a j a r p r i m e r o e n l o s t e m a s elementos que forman la conversión a
fundamentales, en lugar del “adorno” de la Cristo. Los cuales son: arrepentimiento,
vida eclesial. conversión (en el sentido de inversión de
Mirando conflictos graves que había por la marcha de vida) y el pedir y recibir
ejemplo en mi iglesia anterior, me daba perdón.
cuenta que este tenía una trayectoria más A base de tales elementos la Biblia
de 10 años. ¿Y por qué tanto tiempo? Por asegura el perdón definitivo de nuestros
el asunto de que no se tomó la iniciativa pecados a través de Cristo Jesús. La
necesaria de hablar francamente con tal consecuencia del perdón es que entra la
colaborador a su debido momento. conciliación y la paz con DIOS en la vida
Las consecuencias eran graves, un del creyente.
conflicto profundo que al final ha dividido la La conciliación por otra parte forma la
iglesia. Había momentos en tal conflicto base de nuestra restauración y
donde se ha practicado la conciliación, transformación en Cristo.
pero se quedó sin efecto porque se ha Como nos testifican los Evangelios, Jesús
practicado por la fuerza, por querer enseñó en diferentes situaciones el
guardar la faz, etc. pero no por aspecto del perdón en relación de DIOS.
reconocimiento. Pero también de buscar o practicar el
Otra experiencia que me hizo pensar es el perdón entre los seres humanos. Además
conocer a varios ministros que se han habla Jesús acerca de la búsqueda de la
retirado del ministerio por amargura, reconciliación y que se debe buscar la
frustración o sintiéndose rechazados. transformación de las debilidades para no
Pensando un poco en el fondo de tales más pecar.
ejemplos me doy cuenta que varias veces
surgen esos problemas por falta de Selección de enseñanzas de Jesús en
practicar una característica principal de la los Evangelios
fe cristiana. Falta de la practica de En seguida quiero citar algunos textos
arrepentimiento, confesión, conversión, básicos en relación del tema para abrir
El Buen Siervo, Octubre 2008
7

CIENCIA Y BIBLIA
8
Prof. Martina Bucher
nuestro horizonte. Aspectos que fomentan o evitan
Mt 5,23-24 »Por lo tanto, si estás perdón y reconciliación
presentando tu ofrenda en el altar y allí · Se hace realidad de la transformación
recuerdas que tu hermano tiene algo profunda de nuestro carácter y relaciones
contra ti, deja tu ofrenda allí delante del entre seres humanos, donde hay
altar. Ve primero y reconcíliate con tu reconciliación por ser perdonados.
hermano; luego vuelve y presenta tu · Reconciliación tiene su base en la
ofrenda” petición franca del perdón a DIOS y al
Mt 6,12;14 “Perdónanos nuestras deudas, prójimo.
como también nosotros perdonamos a · La petición para perdón requiere como
nuestros deudores. (parte del Padre respuesta el perdón por la persona herida
Nuestro) 14 »Por tanto, si perdonáis a los por mi persona.
hombres sus ofensas, os perdonará Meditando sobre mi propia vida tengo
también a vosotros vuestro Padre que decir que había situaciones, donde se
celestial;” ha pedido o dado perdón, pero por
Mt 18,15-16 “Si tu hermano peca contra ti, motivos no sanos, como por ejemplo
ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te guardar la faz o la presión de la situación
hace caso, has ganado a tu hermano. para no caer mal.
Pero si no, lleva contigo a uno o dos más, El opuesto existe también falta de
para que “todo asunto se resuelva disposición de pedir o dar perdón por no
mediante el testimonio de dos o tres querer humillarse, no perder la cara o falta
testigos ...” de reconocimiento.
Lc 17,3-4 “¡Mirad por vosotros mismos! Si · No sé cuantos hermanos en Cristo
tu hermano peca contra ti, repréndelo; y si cuando ya son ancianos de edad, son
se arrepiente, perdónalo. Y si siete veces personas amargadas, personas que nada
al día peca contra ti, y siete veces al día y nadie puede hacer algo bueno, que no
vuelve a ti, diciendo: "Me arrepiento", sienten alegría en su persona. Mirando a
perdónalo».” tal grupo de personas me pregunto a
Jn 8.10-11 “Enderezándose Jesús y no veces; ¿por qué es eso así? ¿Es su
viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: personalidad? o ¡es porque tal persona
Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? nunca ha entendido o practicado el acto
¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, de perdonar verdaderamente!
Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te · Para que se puede proclamar el
condeno; vete y no peques más.” verdadero perdón es necesario de sentir el
arrepentimiento. Según Jesús el
“Delante de la Cruz” arrepentimiento me debe mover a la
voluntad de (dejar) transformarme. (Jn
8,11)
· Si alguien siente arrepentimiento, pero
no tiene la disposición para corregirse o
buscar el cambio de su mentalidad,
tenemos que examinarnos si es
verdaderamente arrepentimiento o si son
más sencillamente remordimientos.
· La pregunta es porque a veces en el
m u n d o e v a n g é l i c o e s t a m o s
confundiéndonos entre arrepentimiento y
los remordimientos.
© Grafico de Claudia Künzle 10/2008
El Buen Siervo, Octubre 2008

Quiero resumir lo que dijo el teólogo envidia (mire también Rom 12,21). Se
Dietrich Bonhoeffer; por el asunto de que practica la amonestación sin un
confesamos solamente delante de DIOS y corazón motivado a restaurar o de
sin testigos no hay un arrepentimiento mansedumbre.
verdadero. De verdad buscamos nuestro b) La amonestación quiere hacerse
propio perdón no más. O cuantas veces como un escarmiento. En el fondo del
pedimos sola a DIOS, por no ser suficiente corazón no quiere “evitar” más daño ni
valientes de enfrentar la situación con la restaurar la persona. (Jn 8,7-11)
persona a quien hemos herido o que nos c) Los hermanos y/o el consistorio se
ha herido. quedan callados. Hacen sus propias
Si no hay una confesión “publica” en el interpretaciones, hasta el momento de
sentido de un testigo o delante de la que un asunto es demasiado grave.
persona herida, nos puede vencer la d) Lo sano será una actitud de buscar a
vergüenza y se queda nuestra confesión tiempo un dialogo con un corazón
sin efecto porque no hemos vencido manso para entender, aclarar y si es
nuestra vergüenza. necesario amonestar.
· Arrepentimiento significa tomar · A veces en el mundo evangélico se
responsabilidad por sus hechos. Depende piensa perdonar significa al mismo tiempo
del caso, también debo responder a las “olvidarse” de algo. Si es olvidarse en el
consecuencias generados por mis sentido de no más medir la persona bajo
errores, descuidados o pecados. su falla no hay algo en contra. Pero me
· Otro aspecto que a veces evita la refiere a otro asunto.
restauración de alguien es el asunto que En ocasiones se practica olvidarse en el
tratamos a veces “exclusivamente” el sentido de no querer hablar más del caso,
pecado. Y a veces en las iglesias se define para reprimir el asunto. Pero la pregunta
pecado solamente en relación de la será si se trata de conceptos equivocados,
infidelidad matrimonial visible o algo costumbres no edificativas, ¿cómo va
similar. iniciar un proceso de renovación si no se
P i e n s o q u e p e n s a n d o e n l a quiere tratar?
transformación y renovación de nuestro
carácter tenemos que abrir nuestro Conclusión
horizonte (Rom 12,2). Como seres Verdadero perdón y reconciliación tienen
humanos cometemos errores, tenemos varios elementos. Los cuales son:
equivocaciones, valores deformados, arrepentimiento, conversión, confesión,
costumbres que no edifican a las pedir y recibir perdón, , reconciliación y
relaciones, etc. transformación del carácter (Rom 12,2).
Pensando pastoralmente pienso que Falta uno, el proceso queda en una o otra
todos esas cosas caen también al proceso forma incompleto.
d e a r r e p e n t i m i e n t o , p e r d ó n y
reconciliación.
· En la IEP a veces se practica la
amonestación y justicia eclesial que en si
es algo bíblico. En algunas iglesias no se
practica la amonestación. Reflexionando
en mi experiencia ministerial, cuatro
aspectos quiero mencionar:
a) Bajo motivos ilegitimos. Como por
ejemplo por rabia o de venganza, por
El Buen Siervo, Octubre 2008
9

Quiero decir sinceramente a veces esos fácilmente o te cuesta mucho?
procesos no se puede pasar por la fuerza,
a veces puede durar años entre la herida Epilogo
hasta la reconciliación. O puede pasar que Perdonar no es algo que destila fácilmente
haya reconciliación, pero hasta que la del ser humano ni del creyente. Si yo veo
confianza se haya reestablecido o se haya mi vida, hay momentos donde destila más
cambiado malas costumbres dura años o fácil, hay momentos donde me es difícil.
a veces toda la vida. Depende de la experiencia con tal
persona anteriormente me sale
Preguntas para mediar demasiado difícil.
Estimado lector del presente artículo. Es una lucha diaria de hacer realidad el
Quiero invitarle meditar al respecto y mandato de Jesús: de perdonar uno a otro
invitarle hacerse las siguientes preguntas en nuestra comunión con el prójimo. En
en Su vida: ese sentido puedo subrayar lo que
¿Cómo te sientes al pedir perdón a expresa Pablo en Filipenses, 3,12s: “No
DIOS en caso que has pecado contra que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea
ÉL o sus mandamientos? perfecto; sino que prosigo, por ver si logro
¿Cuánto te cuesta arrepentirte y asir aquello para lo cual fui también asido
confesar tu pecado, tus errores por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no
delante de un hermano como testigo? pretendo haberlo ya alcanzado; … prosigo
¿Cómo te sientes al pedir perdón a un a la meta, al premio del supremo
hermano o prójimo en caso que has llamamiento de Dios en Cristo Jesús.”
fallado o pecado contra esa persona? Lo importante es nuestra disposición de
¿Cómo te sientes en caso de que un aprender y (dejar) restaurar todo nuestro
hermano ha fallado contra ti? ¿Qué carácter, actitudes para ser más y más
haces para buscar arreglar la según la imagen de Cristo. Y en ese
situación? sentido busquemos cada día de nuevo en
¿Cómo te sientes cuando tal persona DIOS las fuerzas para hacer realidad tal
te pide perdón? ¿Lo puedes perdonar mandato.
10
El Buen Siervo, Octubre 2008

Licenciado en Teología
Benigno Codina Martínez
SANTOS EN UN
MUNDO EN CRISIS
DE VALORES
INTRODUCCIÓN acelerado. Pero crisis de valores siempre
ha habido en el cristianismo. Cada
Una pregunta común entre la generación ha tenido sus crisis de valores,
juventud cristiana contemporánea es: no somos los únicos que sufrimos crisis de
¿Cómo puede un joven cristiano vivir en valores. El hombre a través de los tiempos
santidad en un mundo moderno como el siempre ha sido afectado por su
que conocemos? Se escucha a algún
joven decir “Es que este tiempo es muy
naturaleza pecaminosa.
malo y complicado para que uno pueda ¿QUÉ ES CRISIS DE VALORES?
ser santo”. Todavía hay otros en la Iglesia En respuesta a esta pregunta,
que se expresan de la siguiente manera: podemos decir: CRISIS DE VALORES
“Es imposible que uno pueda ser ES LA MANIFESTACIÓN DE LA
santo; Solamente Dios puede serlo”. NATURALEZA PECAMINOSA DEL
Dice el texto bíblico: HOMBRE, QUE SE RESISTE A VIVIR
14
Mt. 5 Vosotros sois la luz del U N A V I D A R E G E N E R A D A Y
mundo; una ciudad asentada sobre un SANTIFICADA POR EL ESPÍRITU
monte no se puede esconder.
15
Ni se SANTO
enciende una luz y se pone debajo de un
almud, sino sobre el candelero, y alumbra El cristiano, deben afrontar el
16
a todos los que están en casa. Así
alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas
contexto de una manera que reflejen
su influencia sobre el mundo, porque
Cristo está por encima de los tiempos.
obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
está en los cielos.
Los héroes de la Biblia también eran
seres humanos. Tanto Abraham, Moisés,
¿ES VERDAD QUE LOS TIEMPOS David, Salomón, etc. tuvieron sus crisis de
SON TAN DIFÍCILES?
valores en su tiempo y batallaron contra
los pecados de su tiempo. En este artículo,
Particularmente, ese argumento deseo mostrarles la crisis de valores de un
es muy relativo, depende de la madurez tiempo muy oscuro en la historia del
cristiana. Ya desde los tiempos del A.T. y pueblo de Israel: la etapa de los Jueces. Y
durante la historia del cristianismo, particularmente en la vida de un joven
siempre ha sido complicado ser un llamado Sansón y su crisis de valores de
cristiano santo, el problema del pecado su tiempo. Vayamos a Jueces 13.
luchando contra la santidad del creyente
siempre ha sido una batalla de todos los I. EL CONTEXTO DE SANSÓN
tiempos.
Eran tiempos oscuros en la historia de
Simplemente el mundo se ha Israel, el pueblo vivía en anarquía, y sin
El Buen Siervo, Octubre 2008
11

una definición clara de lo que buscaban. El esta mujer apareció el ángel de Jehová, y
autor de Jueces lo resume así: “…Cada le dijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca
uno hacía lo que bien le parecía” 21,25. has tenido hijos; pero concebirás y darás a
En otras palabras: “Cada uno, hacía lo
4
luz un hijo. Ahora, pues, no bebas vino ni
5
que le daba la gana” sidra, ni comas cosa inmunda. Pues he
¿No les suena familiar estas palabras? aquí que concebirás y darás a luz un hijo; y
Crisis, crisis, crisis de valores. El contexto navaja no pasará sobre su cabeza, porque
de Sansón es una sociedad sin rumbo. el niño será nazareo a Dios desde su
nacimiento, y él comenzará a salvar a
El verso 1 nos informa: Los hijos de Israel
volvieron a hacer lo malo ante los ojos de
Israel de mano de los filisteos.
Jehová; y Jehová los entregó en mano de
los filisteos por cuarenta años.
A. SU NACIMIENTO
Israel se encontraba en crisis de - Nace sobrenaturalmente por
valores. Estaban sometidos a los filisteos, intervención divina. De no haber
pueblo pagano que adoraba a Baal, dios intervenido Dios, Sansón nunca hubiera
de la tierra y la fertilidad y la fecundidad. nacido. Nace por gracia divina.
En sus cultos se cometían toda clase de - Nace para ser dedicado a Dios.
inmoralidades. NAZAREO. “Heb. Nazar; “separar,
El pueblo de Dios siempre ha consagrar, abstenerse” En Israel el
tenido que afrontar los embates del nazareo era el que se apartaba de los
pecado, en cada generación. Los pecados demás mediante la consagración a
cambian de etiqueta, pero son los mimos Yahvéh con un voto especial.La ley de
pecados que batallan contra el alma. Moisés describe el voto de los nazareos
Israel había recibido la ley de en Núm. 6,1-21
Dios, habían sido entrenados para ser una
nación santa, apartada de la idolatría de
los pueblos.
5
Éxodo 19 nos informa: Ahora,
pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis
mi pacto, vosotros seréis mi especial
tesoro sobre todos los pueblos; porque
6
mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis
un reino de sacerdotes, y gente santa.
Estas son las palabras que dirás a los hijos
de Israel.
Había tres disciplinas específicas
prohibidas para una persona haciendo
ese voto:
(i) El nazareo tenía que abstenerse del
vino y las bebidas embriagantes, del
vinagre y de las pasas.
(ii) No debía cortarse el cabello mientras
durase su consagración
(iii) No debía acercarse a un cuerpo
muerto, ni siquiera el de su pariente más
cercano.
La Crisis de valores se genera cuando
el hombre se aleja de Dios y hace lo
malo ante sus ojos
En caso de Sansón era un
compromiso de por vida Vs 5. El ángel
de Dios hizo hincapié a sus padres de
ese voto.
II. LA PERSONA DE SANSÓN
- Nace para ser libertador de su pueblo.
B. SU VIDA.
En este escenario nace Sansón,
miremos verso 2
2
Y había un hombre de Zora, de la tribu de
Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer
3
era estéril, y nunca había tenido hijos. A
- Sansón gusta y experimenta el poder
23
sobrenatural de Dios. Jue. 13 …Y el
25
niño creció, y Jehová lo bendijo. Y el
Espíritu de Jehová comenzó a
12 El Buen Siervo, Octubre 2008

manifestarse en él en los campamentos como empieza la desestabilización,
de Dan, entre Zora y Estaol. cuando usamos mal el libre albedrío.
Mata a un león con sus manos
Jue. 14,6. Los leones en África
pesan 300 a 400 kilos. El
tamaño de los leones en
palestina, más o menos
pesarán 150 kilos.
Un nazareo buscando una
esposa incrédula, un santo buscando a
una filistea. Sansón empezó a desviarse
del camino al escoger una mujer de
Timnat.
En Deut. 7,3 Dios prohibió a su pueblo
casarse con mujeres paganas. Las
Mata a 30 filisteos para pagar mujeres paganas les iban arrastrar a
una apuesta. Jue. 14,19
adorar a sus dioses paganos. ¿Cuál fue el
argumento de Sansón? Tómame ésta
Caza 300 zorras para acabar por mujer, porque ella me agrada. En
los sembríos filisteos. Jue. 15,4- estos tiempos, vivimos una era de
5 “sensaciones” Tomamos lo
Mata 1000 filisteos con la
quijada del cadáver de un asno.
Juec. 15,15
prohibido “porque nos agrada” ¿No les
parece familiar estas palabras? “Si te
En otra ocasión saca las sientes bien, hazlo. No te reprimas”.
puertas de sus fundamentos. Crisis, crisis de valores.
Juec. 16,3. Esas puertas Como dice Alfredo Smith: “Dios
pesaban 800 kilos cada hoja. nunca interfiere con nuestro libre albedrio.
Escoge bien y serás bendecido, escoge
El poder de Dios se estaba manifestando
en él. Sansón gozaba del favor de Dios.
Dios estaba cumpliendo su promesa
dada a los padres de este muchacho.
mal y serás maldecido. Tienes libertad
para escoger lo que te venga en gana, lo
que no tienes, es el control para evadir las
consecuencias de tus acciones”.
Nosotros tenemos el poder del
- Sansón y su drama espiritual. 14
1
Descendió Sansón a Timnat, y vio en
Timnat a una mujer de las hijas de los
2
filisteos. Y subió, y lo declaró a su padre y
a su madre, diciendo: Yo he visto en
Timnat una mujer de las hijas de los
filisteos; os ruego que me la toméis por
3
mujer. Y su padre y su madre le dijeron:
Espíritu Santo. Si usted y yo hemos sido
elegidos por el Espíritu Santo. Dios está
esperando de nosotros que tengamos
criterio, que pensemos y tomemos
decisiones sabias.
Sigamos en análisis del texto:
5
Jue. 14 Y Sansón descendió con su
padre y con su madre a Timnat; y cuando
llegaron a las viñas de Timnat, he aquí un
6
¿No hay mujer entre las hijas de tus león joven que venía rugiendo hacia él. Y
hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para el Espíritu de Jehová vino sobre Sansón,
que vayas tú a tomar mujer de los filisteos quien despedazó al león como quien
incircuncisos? Y Sansón respondió a su despedaza un cabrito, sin tener nada en
padre: Tómame ésta por mujer, porque su mano; y no declaró ni a su padre ni a su
7
ella me agrada. madre lo que había hecho. Descendió,
Sansón tenía todos los recursos pues, y habló a la mujer; y ella agradó a
de parte de Dios para hacer lo que se le Sansón.
8
había designado. Sansón era libre en todo Y volviendo después de algunos días
el sentido de la palabra. Ahora fíjense, para tomarla, se apartó del camino para
El Buen Siervo, Octubre 2008
13

ver el cuerpo muerto del león… Al verse traicionado por su
Él cómo nazareo no debió acercarse
a un cuerpo muerto. Una de las
cláusulas del voto había sido violado por
este joven y ni siquiera se sintió mal por
ello. La ley también estipulaba, como
esposa y por los filisteos, en cuanto a la
apuesta, Sansón va y mata 30 filisteos y
paga la apuesta, y luego se aleja por un
tiempo prolongado. Nos dice el Capítulo
15:
debía proceder si había fallado el voto,
debían cumplir cierto ritual. Pero a
Sansón le “resbaló”.
10
Sansón va de mal en peor. Vino,
pues, su padre adonde estaba la mujer, y
Sansón hizo allí banquete; porque así
solían hacer los jóvenes.
1
aconteció después de algún tiempo, que
en los días de la siega del trigo Sansón
visitó a su mujer con un cabrito, diciendo:
Entraré a mi mujer en el aposento. Mas
2
el padre de ella no lo dejó entrar. Y dijo
el padre de ella: Me persuadí de que la
aborrecías, y la di a tu compañero.
El texto nos dice que Sansón hizo un
banquete según a la costumbre de los
jóvenes filisteos. La palabra hebrea que
significa "fiesta o banquete" es "mishteh".
Esta palabra hebrea viene de la palabra
que significa "beber o tomar". La ley del
nazareato decía que la persona que hacía
el voto, debía abstenerse del vino. Por
tanto, Sansón quebrantó otra cláusula de
su voto. Sansón a estas alturas ya tenía
una alma enferma.
Prosigamos, en medio de la fiesta, y
con la alegría que produce el tomar el vino,
Sansón les propuso a los filisteos de la
fiesta una adivinanza con apuesta. Estos
no pudieron descifrar la adivinanza;
entonces recurrieron a su mujer para
saber la respuesta y evitar así el pago de la
apuesta.
Sansón continúa con su drama.
Decepcionado por el desplante que le hizo
su “suegro” al no dejarle ingresar a dormir
con su esposa y haber entregado a su
mujer a su compañero, Sansón se lanza a
1
fornicar con una ramera. Jue. 16, Fue
Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer
ramera, y se llegó a ella. Pareciera que
Sansón era de los tipos que propagan el
pensamiento: “Un clavo saca otro clavo”
“Mi mujer se fue con otro, que se vaya, al
fin de cuentas, mujeres sobran”. Parece
obvio que las filisteas eran tan sensuales y
atractivas.
Nazareo separado para Dios
ahora le encontramos inmerso en el
caudal del pecado. Sansón no podía
controlar su vida sexual, mujer que ve
mujer que agarra, no puede con su genio.
17
14 Y ella lloró en presencia de él los
siete días que ellos tuvieron banquete;
mas al séptimo día él se lo declaró,
porque le presionaba; y ella lo declaró a
los hijos de su pueblo.
Crisis de valores, crisis. Esclavo de los
ojos. ¿Qué pasaría si Sansón viviera en
nuestros tiempos?
Esto siempre ha sido igual, por
16
eso dice 1Jn. 2 Porque todo lo que hay en
el mundo, los deseos de la carne, los
Este joven no podía soportar la
presión de las circunstancias, se dejaba
sorprender por las lágrimas de una mujer
que le chantajeaba a no respetar sus
principios. A consecuencia de ello perdió
la apuesta y se decepcionó de su esposa.
deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida, no proviene del Padre, sino del
mundo
Hoy en día la sexo manía se ha
intensificado a través de internet, la
televisión, la liberalidad sexual, son
evidencias que los pecados de antaño
siguen los mismos. Nada hay nuevo bajo
14 El Buen Siervo, Octubre 2008

el sol, dice Salomón.
18
Viendo Dalila que él le había
descubierto todo su corazón, envió a
Sansón llega a su límite final llamar a los principales de los filisteos,
4
16 Después de esto aconteció que se diciendo: Venid esta vez, porque él me ha
enamoró de una mujer en el valle de descubierto todo su corazón. Y los
Sorec, la cual se llamaba Dalila.
5
Y principales de los filisteos vinieron a ella,
19
vinieron a ella los príncipes de los filisteos, trayendo en su mano el dinero. Y ella hizo
y le dijeron: Engáñale e infórmate en qué que él se durmiese sobre sus rodillas, y
consiste su gran fuerza, y cómo lo llamó a un hombre, quien le rapó las siete
podríamos vencer, para que lo atemos y lo guedejas de su cabeza; y ella comenzó a
dominemos; y cada uno de nosotros te
20
afligirlo, pues su fuerza se apartó de él. Y
6
dará mil cien siclos de plata. Y Dalila dijo a le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y
Sansón: luego que despertó él de su sueño, se dijo:
Yo te ruego que me declares en qué Esta vez saldré como las otras y me
consiste tu gran fuerza, y cómo podrás ser escaparé. Pero él no sabía que Jehová
atado para ser dominado.
21
ya se había apartado de él. Mas los
Sansón siguió frecuentando y filisteos le echaron mano, y le sacaron los
cortejando mujeres filisteas, ahora entra ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con
en escena Dalila, la cual iba a ser la causa
final de su caída. La historia es conocida
cadenas para que moliese en la cárcel.
por todos. Dalila, incitada por la avaricia de El Nombre Dalila significa, la sensualidad
su corazón le engañó, usando la encarnada en su máxima expresión. Dalila
sensualidad y su belleza. Por tres veces, era una “mujerona”, traidora y ambiciosa,
Sansón resistió. Pero, finalmente le abrió
el corazón y le descubrió el secreto de su
pero también perversa y peligrosa.
fuerza. CONCLUSIÓN:
Sansón usó mal su libre albedrio,
15
Y ella le dijo: ¿Cómo dices: Yo te Dios nos da recursos para vivir en todos
amo, cuando tu corazón no está conmigo? los tiempos, hoy es posible vivir una vida
Ya me has engañado tres veces, y no me s a n t a , p e r o t e n e m o s q u e s e r
has descubierto aún en qué consiste tu disciplinados.
gran fuerza. Tarde o temprano la vida
16
Y aconteció que, presionándole ella pecaminosa trasciende, trascendió en
c a d a d í a c o n s u s p a l a b r a s e Sansón, puede trascender en tu vida, sino
importunándole, su alma fue reducida a respetas los principios divinos de la
17
mortal angustia. Le descubrió, pues, todo disciplina. A Sansón le sacaron los ojos
su corazón, y le dijo: Nunca a mi cabeza que no supo controlar. Sansón fue
llegó navaja; porque soy nazareo de Dios absorbido por la crisis de valores de su
desde el vientre de mi madre. Si fuere corazón. La crisis de valores empieza en
rapado, mi fuerza se apartará de mí, y me el pensamiento, en el corazón humano.
debilitaré y seré como todos los hombres. No hay nada nuevo bajo el cielo, los
mismos pecados con los que lidiaron los
¡TODO EL TIEMPO EL ESTABA seres humanos de hace 2000 años,
CONCIENTE DE SU NAZAREATO! también nos siguen presionando. Porque
el ser humano es un ser caído y siempre
Pero la pasión, pudo más que sus va ser mismo, a menos que reciba el ES y
principios. Lo demás es historia conocida. aun recibiéndolo, un cristiano tiene que
El Buen Siervo, Octubre 2008
15

guardar y doblegarse a una disciplina de
crucificar la carne Gal 2,20.
La vida cristiana no consiste en
cantar, saltar, moverse. La vida cristiana
es abstenerse de cualquier elemento
nocivo que atente con la disciplina. Ancho
es el camino y muchos son los andan por
ella. No confundamos las cosas, no
trivialicemos el evangelio, convirtiéndolo
en “Light”, porque eso no es el evangelio.
El evangelio tampoco es un
sistema de prohibiciones, no hagas, no
toques, el evangelio es vida de comunión
con el Señor. Yo no hago o hago las cosas,
porque alguien me dice que, o que no,
hacer, yo lo hago por amor a mi Señor. Es
una vida de constante enamorarse de
Dios y de su palabra.
¿Cuánto tiempo ocupo en la lectura
sosegada, calmada de la Palabra de
Dios? ¿Cuánto tiempo paso derramando
mi corazón a Dios en oración?
La palabra clave es DISCIPLINA.
La vida actual nos está consumiendo,
andamos apurados, corriendo, el
trabajo,… Necesitamos un corazón
sensible y una dosis fuerte de disciplina.
1
Leamos: Rom 12,1 Así que, hermanos, os
ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es
2
vuestro culto racional. No os conforméis a
este siglo, sino transformaos por medio de
la renovación de vuestro entendimiento,
para que comprobéis cuál sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Y 1Cor 9,27
26 Así que, yo de esta manera corro, no
como a la ventura; de esta manera peleo,
27
no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo, y lo pongo en
servidumbre, no sea que habiendo sido
heraldo para otros, yo mismo venga a ser
eliminado.
LA CRISIS DE VALORES EMPIEZA EN
EL CORAZÓN DEL HOMBRE
16 El Buen Siervo, Octubre 2008
VACACIONAL
2008
PARA LÍDERES
03 FEBRERO:
LLEGADA
04 FEBRERO:
INSCRIPCIÓN,
EVALUACIÓN Y
MATRICULA
05 FEBRERO:
INICIO DE CLASES
29 FEBRERO:
CULTO DE
CLAUSURA

ENTENDIENDO LA
MISERICORDIA
DE DIOS EN DIFERENTES
CIRCUNSTANCIAS:
Una lectura al profeta Jonás
Existe una relación estrecha entre lo que ellos relacionados con la misericordia de
es y lo que hace, sus acciones son Dios. Los adjetivos hebreos hannun y
acordes con su naturaleza. Esta es la rahum califican la naturaleza de Dios, que
forma cómo actúa el Creador, Redentor y es clemente y misericordioso, asimismo,
S e ñ o r, q u e v e c e s l l e g a a s e r las dos expresiones califican que Dios en
incomprensible por sus escogidos, como su naturaleza de misericordia es lento en
le sucedió al profeta Jonás. la manifestación de su ira y se arrepiente
en dar castigo. En 2:9, la misericordia de
La lectura del libro es la mirada a la Dios se relaciona con la salvación –la
naturaleza misericordiosa del Señor y a salvación es de Jehová-. Así la palabra
sus acciones acordes con ella. Es la misericordia tiene un significado amplio:
mirada a la trayectoria del profeta que va favor, amabilidad, clemencia, bondad,
1
en el cumplimiento de la misión dentro de misericordia, gracia, etc., y guarda
la misericordia de Dios, aunque esto en
algún momento llega tener su crisis de
relación con la salvación.
comprensión. La finalidad del presente El término hesed es usado por el profeta
artículo es abrir el espacio a los lectores en el momento de su estadía en el vientre
para la reflexión y el entendimiento sobre el pez y en las circunstancias de su gran
la misericordia de Dios.
disgusto y enojo. Pero en realidad, todo el
4
drama histórico del libro se desarrolla
Concepto de misericordia
La palabra misericordia (hebreo: hesed)
dentro de la misericordia de Dios.
se encuentra dos veces en el libro de La misericordia de Dios en la barca de
2
Jonás. Según Brown, Driver y Briggs , en la huida
3
2:8 , significa: bondad, favor y, en 4:2, La historia comienza cuando Dios dirige
significa: “abundante o pleno en su palabra al profeta: Levántate y ve a
amabilidad”. En este último pasaje se Nínive, aquella gran ciudad, y pregona
encuentran otros términos más: clemente contra ella; porque ha subido su maldad
(hebreo: hannun) y misericordioso delante de mí. Seguramente el haber
(hebreo: rahum), y las expresiones: Lento escuchado estas palabras no fueron de
para la ira, y, te arrepientes del mal; todos gozo para el hijo de Amitai, sino de
1
2
3
4
Magister en Teología y Biblia
Esteban Laureano
La lectura del libro no sólo es en su dimensión histórica y teológica, sino también
misionológica.
The new Brown, Driver, and Briggs hebrew and english lexicon of the old testament.
Lafayette, Indiana: Associated publishers and authors, inc., 1981. p. 339.
Esta forma de la cita se refiere al libro de Jonás y se usa en todo el artículo.
Se considera al libro como histórico, con relatos espirituales.
El Buen Siervo, Octubre 2008
17

preocupación para la toma de la decisión del alba y habitare en el extremo del mar,
entre la obediencia o la desobediencia al aun allí me guiará tu mano, y mi asirá tu
mandato divino. Mas él optó por la diestra. Si dijere: Ciertamente las
desobediencia, al emprender la huida en tinieblas me encubrirán; aun la noche
una barca hacia Tarsis, lejos de la resplandecerá alrededor de mí. Aun las
p r e s e n c i a d e J e h o v á . E s t e tinieblas no encubren de ti. Y la noche
acontecimiento trajo situaciones adversas resplandece como el día; lo mismo te son
5
en el viaje, no sólo para él, sino para todos las tinieblas que la luz . Nadie puede huir
los viajeros de la barca, que felizmente de la presencia de Dios, porque Él está en
finaliza el drama con la salvación de todos todo lugar y en todo momento, por ser el
y de Jonás. ¿Por qué la huida de Jonás? Dios de los cielos y el Creador como
¿Cómo actúa Dios en la vida del profeta en menciona el profeta. Dios está presente
esta situación ? No se ve la razón de la tal como es en su naturaleza:
huida en los dos primeros capítulos del Misericordioso, soberano y salvador. En
libro, pero sí, se observa la acción la interacción de estas características,
maravillosa de la misericordia salvífica de acciona a favor del profeta en “la barca de
Dios para Jonás y para los demás de la la huida”. Levanta el fuerte viento y la
barca. tempestad en el mar. Escucha el clamor
del patrón de la nave y de todos quienes
El profeta viajaba en la barca en compañía estaban en la barca. Manifiesta su
de los pasajeros y marineros, el objetivo salvación al calmar la tempestad, luego
de él fue huir lejos de la presencia de Dios del arrojo al mar al profeta que huía. Así
y de los demás llegar a Tarsis. En estas manifestó su misericordia de salvación,
circunstancias, Dios levanta una con el feliz resultado, que los marinos
tempestad cada vez más creciente, que llegan a temer y ofrecer sacrificios a
hacía que la barca se hundiera en el mar. Yahavé y Jonás llega a ser salvado de la
Ante este peligro latente, ellos clamaron a bravura del mar por un pez, que le alberga
sus dioses, mas Jonás se encontraba en su vientre para continuar respirando
durmiendo. –Le despertaron –le vida.
reclamaron que clamara a su Dios –Le
pidieron informes todo con respecto a él. La misericordia de Dios en el vientre del
El profeta les dio testimonio diciendo: Soy pez
hebreo, y temo a Jehová, Dios de los Jonás se encuentra en el vientre del pez
cielos, que hizo el mar y la tierra. Les dijo en condiciones incómodas, pero
que huía de la presencia de Dios, disfrutando del milagro de la vida y de la
testimonio que les causó asombro y posibilidad de expresar palabras de
preocupación a los marineros. Además, oración. En su oración describe su
les dijo lo que deberían hacer con él para angustia que tenía en el lugar en que se
que el mar se aquiete. encontraba, su condición de ser arrojado a
las profundidades del mar y su sentir de
Jonás pretendía huir lejos de la presencia ser rechazado de los ojos de Dios. Pero
de Jehová en la barca. El salmista David también menciona su clamor y su recordar
ya había escrito: ¿A dónde me iré de tu a Dios, su confianza en que su plegaria
Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu llegaría a su presencia y sería atendido.
presencia? Si subiere a los cielos, allí Con esta seguridad y confianza exclama
6
estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, desde el vientre del pez : Los que siguen
he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas vanidades ilusorias, su misericordia
5
Sal. 139:7-12
18 El Buen Siervo, Octubre 2008

abandonan. Mas yo con voz de alabanza entra a una distancia de un día de camino
le ofreceré sacrificios; pagaré lo que y pregona por las calles el mensaje de
prometí. La salvación es de Jehová. En Dios: De aquí a cuarenta días Nínive será
sus palabras menciona una razón lógica: destruida. Contrariamente al mensaje de
Quienes siguen a los ídolos vanos o a las destrucción anunciado, el profeta observa
vanidades ilusorias, abandonan la la búsqueda del favor de Dios, en
misericordia de Dios. El profeta en su arrepentimiento y conversión de su mal
7
oración expresa su deseo de no estar o camino por los habitantes de Nínive. La
mejor no andar por ese camino. Por lo totalidad de los seres humanos de aquella
cual, confiesa sobre quién es Dios, ciudad creyeron a Dios, ayunaron y se
expresa su deseo de ofrecer sacrificios, vistieron de cilicio. Asimismo, el rey se
promete pagar lo prometido y expresa su cubrió de cilicio, se sentó sobre la ceniza,
confianza que la salvación es de Jehová. hizo proclamar ayuno y clamor a Dios,
llamó a todos sus súbitos a la conversión
Esta oración contrita, Dios escucha y de su mal camino y de la rapiña que había
extiende su misericordia o su gran favor, en sus manos. Esto, con el deseo, que
haciendo que el pez vomite en tierra al talvez, Dios se arrepienta de dar la
profeta, permitiendo de esta manera, el destrucción anunciada, aparta el ardor de
disfrute de la acción salvífica de Dios en su su ira y les de la salvación.
vida personal. Así, la abundante bondad
del Creador y Redentor se hace realidad Así, el profeta ve en las calles de Nínive el
en la vida del profeta. Ahora, él se arrepentimiento y conversión de todos,
encuentra salvo, vivo en tierra firme y como consecuencia a esto, se produce la
dispuesto a emprender la misión de Dios. preservación de la vida de los habitantes
de aquella ciudad. Dios manifiesta su
La misericordia de Dios en las calles de misericordia salvífica.
Nínive
El Dios de la misión le da una nueva La misericordia de Dios en el enojado
oportunidad para emprender el ministerio debajo de la calabacera
en Nínive. Con este propósito dirige su ¿Qué pasa con el profeta al ver el
palabra por segunda vez, diciendo: arrepentimiento y la conversión de los
Levántate y ve a Nínive, aquella gran ninivitas? En el Nuevo Testamento, Cristo
ciudad, y proclama en ella el mensaje que Jesús, el Señor, invita al regocijo por un
8
yo te diré. El profeta en esta oportunidad pecador que se arrepiente . En Jonás en
opta por la obediencia. En tal actitud se vez del gozo se apodera el pesar en
levanta y se va hacia aquella ciudad extremo y el enojo. Situación que no
grande, de recorrido de tres días. La queda en el plano personal, sino que
ciudad de Nínive no sólo era grande, sino trasciende a Dios en oración. En esta
sumida a una extrema maldad en todos los actitud exclama: Ahora, oh Jehová, ¿no es
aspectos. El pecado de ellos había esto lo que yo decía estando aún en mi
subido a la presencia de Dios (1:2), por lo tierra? Por eso me apresuré a huir a
cual, era manifiesta la ira de Dios sobre Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios
ellos. clemente y piadoso, tardo en enojarte, y
de gran misericordia, y que te arrepientes
En su misión, el profeta llega a la ciudad y del mal. Ahora pues, oh Jehová, te ruego
i5
7
8
Sal. 139:7-12
Jesús resalta el arrepentimiento de los hombres de Nínive (Lc. 11:32).
Se puede ver esto en las tres parábolas de Luc. 15.
El Buen Siervo, Octubre 2008 19

que me quites la vida; porque mejor me es mejor un mentor lleno de misericordia en
la muerte que la vida. En esta condición su naturaleza, para hacer entender al
ánimo se retira para ubicarse debajo de la profeta sobre su misericordia manifestada
sombra de una enramada para ver lo que a los habitantes de Nínive, explicando
sucedería en la ciudad. Después, se goza mediante una didáctica asombrosa por
de la sombra de una calabacera provista medio de la calabacera. Le dice: Tuviste
por la misericordia de Dios, luego, se tú lástima de la calabacera, en la cual no
enoja grandemente cuando perece. trabajaste, ni tú la hiciste crecer: que en
espacio de una noche nació, y en espacio
¿Cuál fue la razón del enojo de Jonás? Se de otra noche pereció. ¿Y no tendré yo
deduce de la lectura del capítulo cuatro en piedad de Nínive, aquella gran ciudad
relación con el capítulo tres: El no castigo donde hay más de ciento veinte mil
a Nínive, conforme al mensaje pregonado. personas que no saben discernir entre su
Esta razón evidente se profundiza en las mano derecha y su mano izquierda, y
palabras vertidas por el profeta en 4:2, muchos animales? Estas últimas
específicamente al observar la pregunta: palabras reflexivas de Dios dirigidas a
¿no es esto lo que yo decía estando aún Jonás, son también para todos los siervos
en mi tierra? Según la pregunta, la razón de Dios que emprenden su misión. Insta a
mencionada se ubica en el plano del sus instrumentos el entendimiento de la
pensamiento, lugar, donde se genera una misericordia de Dios manifestada para la
especie de batalla, entre el conocimiento salvación de todos los seres humanos por
que tiene acerca de Dios: Abundante en el arrepentimiento de sus malas acciones
9
bondad o misericordia , y la aplicación de
ello a favor de los habitantes de Nínive. El
o de sus pecados.
punto de vista sobre la aplicación de la ¡Señor! Ayúdanos a entender: tus
misericordia de Dios a una nación acciones son como tú eres; tu misericordia
10
pagana llega a dominar su pensamiento, es porque eres misericordioso,
más el enojo que se apodera de él, bondadoso y amor; tu gran propósito es la
acompañada por una ansia de muerte,
diluye toda su comprensión de la
salvación.
misericordia de Dios, como se lee en Algunas reflexiones finales a manera de
4:1,2,8,11.
conclusión:
¿Qué hace Dios para restaurar al profeta?
No se aleja, sino está presente con él.
Quien envía a su instrumento está junto a
él para ayudar a superar su crisis
intelectual, emocional y volitiva. El Dios
que está presente dirige su palabra, esta
vez, iniciando con una pregunta reflexiva:
Haces tú bien en enojarte tanto? Luego
actúa y continúa hablando, cual maestro o
9
10
20 El Buen Siervo, Octubre 2008
· La palabra misericordia tiene un
s i g n i f i c a d o a m p l i o : b o n d a d ,
amabilidad, favor, gracia, etc. Su
propósito es la salvación para todos los
seres humanos. Se encuentra
presente en todas las circunstancias
de la vida y en el ministerio de sus
escogidos.
· Dios envía a sus siervos a todas las
El profeta hace uso en 4:2, pasajes de Éxodo 33:19 y 34:6.
Lasor, Hubbard y Bush mencionan: Elías (1 R. 17-19) y Eliseo (2 R. 8) visitaron tierras
extranjeras y llevaron a cabo ciertos ministerios en ellas, y otros profetizaron respecto a las
naciones circundantes, pero ninguno fue enviado a predicar arrepentimiento, excepto Jonás.
En: Panorama del Antiguo Testamento: mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento.
Grand Rapids : Libro Desafío, 1999. p. 347.

naciones y a todo lugar para que
p r o c l a m e n s u m e n s a j e d e
arrepentimiento y conversión de sus
maldades, por más que éstas sean
generalizadas, como la actual
creciente cultura de corrupción e
injusticia que se ve en muchas
naciones y pueblos.
· Los siervos de Dios por diversas
razones se alejan de Dios en la “barca
de la huida”. ¿Qué hacer? La
experiencia de Jonás enseña que Dios
está con nosotros para revertir tal
situación. Tocar hacer cual el profeta
Jonás: clamar a Dios, arrepentirse,
confesar y confiar en Él, para no
abandonar su misericordia y, así,
disfrutar de su salvación. Dios en su
misericordia salva y da una nueva
oportunidad para continuar en la viña
del Señor.
· Los misioneros y los demás siervos de
Dios pasan por momentos de tensión
intelectual, emocional y volitiva. En
algunos casos se vuelve muy tenso por
razones, como en el caso del profeta
Jonás o por asuntos ministeriales que
se presentan no conforme a nuestros
puntos de vista. Estos casos muchas
veces llevan al abandono de las calles
del ministerio para ubicarse en el
balcón de la observación. ¿Qué
hacer? Es reflexionar y meditar en lo
que es Dios y en su voluntad. El Señor,
con todas sus características o sus
perfecciones, es decir, como Él es,
estará con nosotros –yo estaré con
vosotros todos los días hasta el fin del
mundo-. Nos dará su palabra para
sosegar las adversidades o las rabias
que queman en nosotros y para tener
la salida. Nos proveerá una
calabacera para darnos sombra para
una buena meditación sobre la gracia o
la misericordia salvífica en bien de
nosotros y de los demás.
Cronograma
RESIDENCIAL
2008
El El Buen Buen Siervo Siervo
Revista Oficial de la Facultad de Teología y Ministerio
El Buen Siervo, Octubre 2008
21

M o d i s m o s , p r o v e r b i o s ,
peculiaridades gramaticales,
EL EQUIPO referencias MISIONERO a costumbres o
circunstancias locales, podrán
c a u s a r p r o b l e m a s d e
interpretación para todo aquél que
procura entender el significado
original que su autor quiso
comunicar, a través de otro idioma;
dificultades que subsisten aun para
el nativo de aquel idioma en ciertos
casos (1979:12).
22
El Buen Siervo, Octubre 2008
Bachiller en Teología
Carlos Hurtado
IMPORTANCIA DE LA HERMENÉUTICA
EN LA COMPRENSIÓN Y COMUNICACIÓN
DEL MENSAJE BÍBLICO EN EL
CONTEXTO LATINOAMERICANO
INTRODUCCIÓN
Ante lo mencionado, creo que se hace
necesario el uso de la hermenéutica, tanto
Recuerdo mucho, mis inicios en la vida
cristiana en una iglesia muy pequeña que
era conducida por hermanos que tenían el
deseo de enseñar las Escrituras;
juntamente con este deseo tenían
conceptos e ideas “anticuadas” de que no
para su comprensión como comunicación
del mensaje Bíblico, y más aun cuando
esto tiene que aplicarse en un contexto
latinoamericano. Por ello en el presente
trabajo se enfatizará estos dos aspectos.
había necesidad de ningún medio para
poder comprender la Biblia, a parte de la
guía del Espíritu Santo. Hoy se habla de
hermenéutica en todo sentido y todos
hacen uso de ello en el vivir y quehacer
I. IMPORTANCIA DE LA
HERMENÉUTICA EN LA
COMPRENSIÓN DEL MENSAJE
BÍBLICO
diario en todos los ámbitos.
Cuando tratamos de explicar la
Biblia a nuestros contemporáneos, nos
encontramos frente a muchas dificultades,
esto debido a que las Escrituras han sido
inspiradas y escritas en un idioma muy
ajeno a lo nuestro, a más de ello
detectamos que todo idioma tiene sus
propias peculiaridades que no permiten
una traducción literal; Thomas Fountain
dice al respeto:
Si bien es cierto que el ministerio dentro
de la Iglesia del Señor, tiene como función
primordial, el ministerio de la Palabra de
Dios, es pues muy evidente que para que
el mensaje de Dios llegue en su sentido
correcto y original al interprete y oyente, es
necesario hacer uso de la hermenéutica
considerándola a esta, como una función
del entendimiento humano, para lo cual
tiene que existir un acercamiento al texto
bíblico y su significado.
La comprensión correcta del mensaje
Bíblico, siempre va a tener una
repercusión positiva y se puede decir con
toda convicción que muchos errores o
equivocaciones, aun doctrinas mal
formuladas tendrán que ser revisadas y
corregidas; esto hará que la iglesia en
nuestros tiempos sea cada vez mas un
prototipo de lo que Dios mismo quiso.

A. LA HERMENÉUTICA AYUDA A LA eficiente, habrá más facilidad para ayudar
MADUREZ Y CRECIMIENTO EN LAS en la explicación del texto y que la
ESCRITURAS comprensión a otros será más fructífera.
Es obvio e implícito que una comprensión Estoy plenamente convencido que una
sana y real de las Sagradas Escrituras va buena comprensión del mensaje de Dios
a hacer que el pueblo de Dios, para llevará también a un nuevo estilo de vida
quienes fue escrita el mensaje de Dios en relación con Dios mismo “A Dios
alcance una madurez espiritual y madurez conocemos por medio de las Escrituras”,
en el discernimiento ; es decir, entenderá una mejor comprensión, invita a
y vivirá acorde con lo que el mensaje dice, comprender, entender y depositar una
a más de ello se crecerá en el confianza total en el autor de las Sagradas
conocimiento, ya que: “El propósito de una Escrituras; con ello, quiero decir que no
buena interpretación es sencillo; llegar al solamente se sabrá de Dios, sino que se
significado sencillo del texto. La prueba de tendrá un conocimiento pleno ya que
la buena interpretación es que da buen cuanto más conocemos a Dios nuestra
sentido al texto” (Gordon, 1985:12). Al relación con Él se hace mas firme, real y
llegar al significado original del texto, eterna.
tanto el exégeta o hermeneuta, así como
la iglesia en general gozarán de este El otro beneficio en el aspecto personal
privilegio tan grande de alcanzar la que recibe el ministro, es que sentirá el
madurez y una buena comprensión. gozo o contentamiento al tener la plena
seguridad de que está enseñando la
1. Madurez y crecimiento en lo personal Palabra de Dios, producto de un trabajo
Un trabajo exegético para una buena concienzudo, haciendo que esas
aplicación hermenéutica, demanda verdades se perpetúen en los oyentes.
esfuerzo y tiempo, aparte de la provisión
de ciertas herramientas adecuadas. Se 2.Madurez y Crecimiento en lo Eclesial
dice que demanda tiempo porque es un Siempre se escucha decir “Tal pastor, tal
trabajo de análisis cuidadoso y serio no iglesia”, en cierta medida hay gran parte
sólo porque nos es impuesta una de razón, pero creo que no siempre es así;
necesidad, sino porque tiene que ver con pero, estoy convencido que cuando se
la misma Palabra de Dios. trata de lo que se está mencionando, si
hay motivos para decir que así es porque
Siendo entonces el trabajo hermenéutico podemos notar que Jesús dijo “ Yo soy el
un reto para el ministro o individuo, no han buen pastor; y conozco mis ovejas, y las
de sorprenderse que los resultados mías me conocen...Mis ovejas oyen mi
positivos se han de notar casi de voz, y las conozco y me siguen” (San Juan
inmediato; por una parte en lo personal se 10:14,27). También para hacer esta
notará un constante proceso de madurez y afirmación es preciso mencionar lo que
crecimiento en las escrituras, lo cual dice Fee y Douglas:
repercutirá en todos los aspectos de su
vida, ya que su carácter personal, ética y La Biblia no debe ser un libro oscuro,
vida cotidiana sufrirán ciertos cambios de si se lee y estudia debidamente. En
los cuales quizá él mismo sea el que realidad, estamos convencidos de
menos cuenta se de, pero las personas que el problema mas grave que la
que le rodean serán los primeros en gente tiene con la Biblia no es la falta
testificarlo. Por otra parte, está que el de comprensión, sino el hecho de que
ministerio que se desarrolla será mas entiendan la mayoría de las cosas
El Buen Siervo, Octubre 2008 23

demasiado bien (1985:11). de la hermenéutica con todos sus
implicancias ayudará en este propósito,
A la afirmación que antecede se puede llevándonos a una aproximación al texto
añadir la interrogante ¿No cree que esta bíblico original.
falta de comprensión o que se entienda Se cometen muchos errores doctrinales
demasiado bien, puede ser solucionado hoy en día, hay iglesias que están siendo
cuando el ministro o encargado ha amenazados por doctrinas erradas e
comprendido y entendido bien la mayoría i n t e r p r e t a d a s d e a c u e r d o a l a
de las cosas?. Estoy plenamente seguro conveniencia personal o eclesial. La mejor
que sí. Se puede afirmar entonces que arma contra todas ellas es el conocimiento
cuando en la iglesia también se comienza de la verdad. Cuando la iglesia conoce el
a observar la madurez en la Palabra de plan de Dios y llegan a comprender las
Dios, el carácter y conocimiento de Cristo doctrinas, estas se convertirán en escudo
se irá formado en ellos porque sus firme contra las falsas enseñanzas. La
necesidades básicas estarán siendo fidelidad al texto bíblico llevará también a
suplicas. La iglesia se hará más atractiva recibir las bendiciones de nuestro Padre
y servirá de testimonio viviente ante la Eterno, veamos nomás el pacto de Dios
comunidad y “tendrán el favor con todo el con su pueblo y el llamado que hace a la
pueblo y el Señor añadirá cada día a la obediencia y práctica de todo lo que ha
iglesia los que habrán de ser salvos” (Hch. estipulado; cuando dice: “Acontecerá que
2:47; 5:14). si oyeres atentamente la voz de Jehová tu
Dios, para guardar y poner por obra todos
B. AYUDA A LA FIDELIDAD AL TEXTO sus mandamientos que yo te prescribo
BÍBLICO hoy, también Jehová tu Dios te...” (Deut.
28:1).
La hermenéutica, es de gran necesidad
para mantenerse fiel al texto bíblico II. IMPORTANCIA DE LA
HERMENÉUTICA EN LA
Aunque la palabra “hermenéutica” de COMUNICACIÓN DEL MENSAJE
ordinario cubre todo el campo de la BÍBLICO EN EL CONTEXTO
interpretación, incluso la exégesis, LATINOAMERICANO
también se usa en el sentido mas
restringido de la búsqueda de la La interpretación bíblica, no sólo consiste
relevancia contemporánea de los en encontrar el mensaje original y
textos antiguos... Un texto no puede determinar sus implicancias para ese
significar lo que nunca significó. El entonces, y, decir que el mensaje para los
verdadero significado de un texto oyentes de ese entonces era esto o
bíblico para nosotros, es lo que Dios aquello. Sabemos que la hermenéutica
p r o p u s o o r i g i n a l m e n t e q u e va más allá de esto, tiene que ver con la
significara cuando se expresó por aplicación de toda la exégesis a nuestro
primera vez (Fee y Douglas tiempo actual. Esto no se puede dejar de
1985:21,22). lado porque el mensaje de la Palabra de
Dios es actual y pertinente para todos los
Se podrá mantener fidelidad al texto tiempos. Elsa Tamez, cuando habla sobre
bíblico, solamente cuando se descubre el la hermenéutica contextual dice:
m e n s a j e q u e D i o s s e p r o p u s o
originalmente cuando lo expresó por La palabra escrita de Dios es fuente
primera vez, y para ello el uso y aplicación de agua fresca. Cada nueva situación
24
El Buen Siervo, Octubre 2008

equiere una nueva mirada al texto A. COMUNICACIÓN A LAS
bíblico para descubrir en él criterios GENERACIONES ACTUALES
que iluminen nuestro caminar y nos
ayuden a discernir los caminos que Es cierto que el mensaje Bíblico es el
hemos de asumir. Con ello estamos mismo desde su inspiración original y
haciendo alusión a una lectura pertinente para todas las edades y
militante de la Biblia, es decir, a una contextos; es preciso dejar en claro que
lectura que, además de ser un los tiempos en los cuales vivimos son
alimento espiritual, nos lleve a diferentes, somos seres con un estilo de
transformar nuestras acciones y pensamiento diferente que los receptores
actitudes (Boletín Teológico, Nro. 58 - originales, el idioma es diferente y no
1995:69) debemos olvidar que cada idioma tiene
sus acepciones y sentido de entender; por
Martínez, también menciona: ello cuando miramos América Latina, nos
daremos cuenta que es como la otra cara
La labor actualizadora se hace tanto de la moneda. Con esto no se está
más necesaria cuanto más nos diciendo que el mensaje de Dios no es
alejamos, en el tiempo, de los pertinente para ello, al contrario, es ahí
autores bíblicos. Renunciar ello donde se tiene que encontrar el mensaje
equivaldría a dejar grandes para hoy. “La Biblia Es la palabra de Dios,
porciones de la Biblia sin aplicación tiene relevancia eterna; habla a toda la
práctica o expuestas a caprichosas humanidad, en todas las épocas y
a p l i c a c i o n e s t i p o l ó g i c a s , culturas. Como Palabra de Dios debemos
paradigmáticas, nacidas de la escucharla y obedecerla” (Fee, Douglas
imaginación del interprete, no de las 1985:15).
entrañas del texto. Si a ello se uniera
l a i n d i f e r e n c i a r e s p e c t o a l Para realizar una correcta y adecuada
pensamiento, a las preguntas y a los comunicación del mensaje en América
problemas de nuestro tiempo, el Latina, el hermeneuta, debe asumir con
resultado de la interpretación sería mucha responsabilidad esta tarea y
un fiasco. Aunque no se hubiera recordar siempre que esto es un deber
errado en la exégesis, ésa ofrecería ineludible ya que con ello traerá beneficio
un mensaje sin mordiente, incapaz tanto personal como comunitario. “La
de grabar en los oyentes la Palabra necesidad de la interpretación también se
de Dios (1984:543). encuentra en observar lo que ocurre
alrededor de nosotros en todo el tiempo”
Estas dos declaraciones, dejan clara (Op. Cit. 13).
evidencia de la gran necesidad de la
hermenéutica en la comunicación del La hermenéutica, será de ayuda en la
mensaje bíblico en nuestro tiempo actual . percepción de la aplicación del mensaje al
De igual forma esta comunicación traerá contexto en la cual nos encontramos sin
resultados positivos en la comunicación divorciar del mensaje original:
del mensaje a la generación actual y
también ayudará en la consolidación de Esto nos lleva a la contextualización,
las iglesias actuales en medio de la es decir a la determinación de
situación que nos toca vivir, aquí en relaciones existentes entre el texto de
América Latina. la Escritura y el contexto
existencial.... referido tanto al escritor
El Buen Siervo, Octubre 2008 25

como al interprete, cualquiera que sea simple lectura de la Biblia. Hoy mas que
el lugar, la época y las circunstancias nunca se hace necesario el empleo de la
históricas en que éste viva (Martínez hermenéutica en el temor del Señor, lo
1984:26).
Entonces el imperativo que se tiene es, la
que debe iniciarse con una vida
consagrada y la guía del Espíritu Santo.
de comunicar el mensaje de Dios a No debemos olvidar tampoco que el medio
nuestra generación, y esto hay que provisto por Dios para la consolidación de
tomarlo con mucha seriedad y las congregaciones actuales, es la
responsabilidad para lo cual se ha de Palabra de Dios; ningún otro medio será
iniciar en primer lugar; determinando el tan eficiente ni permanente (por no decir
mensaje central original, para luego eterno) en esta labor. Quiera el Señor
trasladar a nuestra realidad, respetando hacernos conscientes a asumir nuestra
siempre lo que es cultural y lo que es responsabilidad delante de Él, la
normativo. Por ello, si queremos que el congregación y con nosotros mismos, y
mensaje alcance pertinencia en nuestro así tener una iglesia sólida que sea
contexto, el desafío es dedicarse a un participante en la comunicación del
trabajo hermenéutico en plena confianza y mensaje del reino de Dios a muchas
seguridad de que Dios mismo nos hará personas que se pierden y así cumplir con
comprender y entender su mensaje, para el gran imperativo de nuestro Señor
así ser comunicadores en nuestro
contexto latinoamericano y evitar los
Jesucristo.
errores que se han cometido con BIBLIOGRAFÍA
anterioridad.
Fee, Gordon D. 2002. Exégesis del Nuevo
Testamento. Miami, Florida: Editorial Vida.
B. CONSOLIDACIÓN DE IGLESIAS
ACTUALES
Fee, Gordon D y Douglas Stuart. 1985. La
Lectura Eficaz de la Biblia. Miami, Florida:
El trazar correctamente la Palabra de Dios
Editorial Vida.
ayudará a consolidar en la fe a
congregaciones actuales en América
Fountain, Thomas. 1979. Claves de
Interpretación Bíblica. El Paso, Texas : Casa
Latina. Me atrevo a decir esto porque se Bautista de Publicaciones.
puede notar que hay un debilitamiento
espiritual y muchos ya han declinado de su
fe al no encontrar una respuesta a los
acontecimientos actuales o situación en
Martínez, José M. 1984. Hermenéutica Bíblica.
Cómo Interpretar las Sagradas Escrituras.
Terrasa, Barcelona: Editorial CLIE.
que vivimos. Todos buscan respuestas y
al no encontrar un apoyo en la Palabra de
Dios, no porque no existe, sino por la falta
de una investigación sería, comienzan a
Ramos, Sergio A. 2003.
www.tcalvario.org/creerypensar/predicacionex
egetica.htm
tener dificultades.
La iglesia, los teólogos y los pastores
Tamez, Elsa. 1995. “Hermenéutica Contextual”,
en Boletín Teológico. Lima, Año 27, Nro. 58.
actuales en América Latina, somos
llamados a consolidar al cuerpo de Cristo y
para ello es necesario hacer una
aplicación óptima de la hermenéutica
partiendo de la Palabra de Dios y no de
análisis socio-políticas, filosóficos o una
Turnbull, Rodolfo G.1976. Diccionario de la
Teología Práctica. Hermenéutica. Grand
Rapids, Michigan: T.E.L.L..
26
El Buen Siervo, Octubre 2008

Walter Canchumanta P.
Licenciado en Teología y Biblia
LOS POBRES
EN LA TORAH
En la Ley se encuentran 29 citas bíblicas
que se refieren a los pobres en sus
campamento.
diferentes facetas. Al leer estas citas Al mismo tiempo que estos versículos
bíblicas se han extraído los siguientes muestran con claridad la condición del
conceptos de la pobreza en la torah. pobre, también presenta a un Dios que
prescribe leyes en favor del que pide
1. El que tiene necesidad de pedir prestado. Almen dice: “Son una muestra
prestado.
v
clara de que YHVH sale en su defensa” .
i
Ex. 22:25 “Si das prestado dinero a algún Las citas bíblicas expuestas reflejan
ii
pobre ( 'ãnî ) de mi pueblo que está que una persona es pobre o necesitada
iii
contigo , no te portarás con él como en el sentido que no tiene lo suficiente
iv
usurero , ni le impondrás intereses.” para satisfacer sus necesidades
básicas, y es por eso que se ve en la
Este texto se encuentra en un contexto gran necesidad de pedir prestado al
social y económico. Desde el v.21 que tiene; por otro lado, el que tiene, el
expresa, que no se debe molestar ni que no es pobre, no debe endurecer su
oprimir al extranjero, no afligir a las corazón o no debe negarse a la petición
viudas ni a los huérfanos. Los que le hace el pobre, debe estar
versículos 23 y 24 contienen una dispuesto a dar prestado. Muchos
declaración fuerte de parte de Dios: “Si daban préstamos con el fin de
llegas a afligirlos se encenderá mi enriquecerse con los intereses.
furor... mataré a espada y vuestras
mujeres serán viudas, y huérfanos
Nuevamente Almen dice al respecto:
vuestros hijos”. Un préstamo pues
tiene la finalidad de
Generalmente los que pedían prestado ayudar al pobre y no
eran los pobres, los que tenían de aprovecharse de
necesidad urgente. Los ricos estaban é l . S e c o n c e d e n
llamados a prestar, pero sin intereses p r é s t a m o s p o r
elevados; porque éstos con el fin de misericordia y no
e n r i q u e c e r s e p e d í a n m u c h o s sobre base comercial;
intereses. Además el texto muestra que esto en contraste con
el pobre estaba en todo su derecho que el antiguo Oriente
le apliquen esta ley, pues era d o n d e e r a n m u y
ciudadano, pertenecía al pueblo ('am- comunes intereses
mi, yiMa() cohabitaban en el mismo del 33% hasta el
100%...En Ex.22:27 se
El Buen Siervo, Octubre 2008 27

28
c o n s i d e r a t a l prohibe en forma categórica violar el
p r é s t a m o p o r derecho del pobre. El problema era que
misericordia como un cuando una persona pobre se encontraba
reflejo o una imitación en un juicio, por más que tuviera la razón o
de la gracia de Dios. que fuera inocente, las autoridades se
Ya que Dios mira con dejaban sobornar por el otro que tenía
misericordia al pobre, dinero. Esto es lo que Dios está
Israel también debe prohibiendo con mucha severidad. Se
vi
hacerlo. hace uso de la palabra hebrea hf+fn que se
emplea como “torcer la justicia” y esto es lo
En Deut. 15:7-11 se nota claramente la que se condena en la ley de Israel. Esto
prescripción que Dios plantea a quien viene a ser el centro o el corazón del
s e l e s o l i c i t a p r é s t a m o : “ N o Código israelita (cf. Deut. 16: 19; 24: 17;
endurecerás tu corazón”, “ni le 27: 19; 1 Sam. 8: 3; Is. 10: 2; 29: 21; Am. 2:
cerrarás tu mano”, “abrirás tu mano 7; 5: 12).
con liberalidad”, “sin falta le prestarás
lo que necesite”, “que no haya en tu Ex. 23:3 y Lev. 19:15 hace cierta
corazón pensamiento perverso”, referencia acerca del asunto de derechos,
“mires malévolamente a tu hermano pero en el sentido de que no debe haber
para no darle nada”, “sin falta le darás”, favoritismo ni por el rico ni por el pobre. De
no tenga dolor tu corazón”, “abrirás tu esto se puede deducir que muchas veces
mano ampliamente”. Por hacer esta el pobre, por ser una persona débil y sin
acción de misericordia, Dios promete recursos sufría muchas injusticias en un
bendición: “...por ello le bendecirá pleito.
Jehová tu Dios en todas tus obras y en
todo lo que emprenda tu mano...” El pobre de quien se refiere éstos
(V.10b). Compare con Prov. 19:17. versículos, era una persona que
pertenecía a la comunidad del pueblo, por
También indica que YHVH no va a dejar lo tanto, como tal tenía los mismos
impune a la persona que trate de sacar derechos legales como cualquier otro
provecho del pobre (Prov. 22:22,23; miembro o ciudadano del pueblo.
Prov. 28:8; Prov. 28:27).
3. El que tiene necesidad de
2. El que tiene necesidad de gozar de “rebuscar” la tierra del otro.
sus derechos (è?? î ) ante un
juicio al igual que cualquier otra Ex. 23:10,11 “Durante seis años
persona. sembrarás tu tierra y recolectarás tus
El Buen Siervo, Octubre 2008
productos. Pero el séptimo año la dejarás
vii
En las leyes que Dios prescribe tiene
consideración de los derechos legales del
pobre ante un juicio. Dice Ex. 23: 6 “No
sin cultivar y vacante para que coman de
viii
ella los pobres (ebyonim) de tu pueblo
pervertirás el derecho del pobre (ebyôn)
en su pleito (juicio)”. Es el único texto
bíblico que da referencia sobre este
asunto. ¿Qué significa pervertir el
derecho? Significa: no conceder al pobre
todos los derechos que le correspondía,
según la voluntad de Dios. Ex. 23: 6
e
Moisés hace uso de w ´âk-lû (Ul:kf):w) de la
raíz ´âkl (lakf)). Se puede traducir por
“gustar”, “devorar”, “comer”. Esto es
conocido como el Año Sabático. Era una
ocasión muy esperada por los israelitas,
especialmente por los pobres. Durante
este año gozaban de las bendiciones de

Yahvé. Hay que notar también, que estos Dios estableció que el propietario debía
ebyonim, según el contexto, eran dejar los frutos caídos (Lev. 19:10),
miembros del mismo pueblo, parientes de dejar un resto del trigo (Lev. 23:22),
los terratenientes, su misma gente. Por tal para que el pobre tenga de qué comer y
razón estaban en el derecho de gozar de vivir.
ese privilegio.
En Lev. 25:8ss y 39ss se establece el
x
Estas palabras de Moisés, señalan una ley “Año de Jubileo” . Se menciona que la
que da por instituido el “año sabático” que tierra sería rescatada, aún cuando el
se cumplía después de cada 6 años. Este pobre vendiere su tierra (vv.23-28), su
año séptimo consistía en el descanso de casa también podía ser rescatada (vv.
la tierra (no arar, ni sembrar, ni cosechar); 29-33), un israelita que se había
la finalidad de esto era mostrar una vendido como esclavo, podía ser
dependencia del dueño de la tierra y no de rescatado (vv.47-55). Almen dice:
la tierra misma, confiar en la providencia “Tienen el propósito de volver a dar a
de Dios. Y que los pobres pudieran comer los pobres una base para su vida
xi
de lo que quedaba de la cosecha (el económica”
rastrojo). Desde la perspectiva de Dios, según
los pasajes bíblicos vistos, se puede
Lev. 19:10 “...tampoco rebuscarás tu viña afirmar que los pobres no estaban
ni recogerás las uvas caídas de tu viña, las solos (aún en su soledad), no estaban
dejarás para el pobre (yinf() y para el desamparados (aún en su desamparo),
extranjero...” Lev. 23:22 “Y cuando pues Dios estaba atento a sus
seguéis la mies de vuestra tierra, no necesidades.
segarás hasta el último de tu campo, ni
recogerás las espigas en tu campo 4. El que tiene necesidad de recibir su
segado. Las dejarás para el pobre (yinf() y salario el mismo día que trabajaba.
para el extranjero...” xii
Deut. 24: 14-15 “No explotes al
Según estos versículos, el pobre (el que
xiii
jornalero pobre (yinf() y necesitado
n o p o s e e t i e r r a ) a p a r e c e e n (}Oy:be)), tanto de entre tus hermanos
contraposición con los que tienen tierra como de entre los forasteros que estén
(propietarios). Botterwck dice: ”Mientras en tu tierra, en tus ciudades. En su día
estos (los propietarios), durante el séptimo le darás su jornal. No se ponga el sol
año en que descansan los campos, antes de que se lo des, pues él es pobre
pueden vivir del producto de los años (yinf(), y su alma lo espera con ansiedad.
precedentes, el pobre podrá comer en el
año sabático los frutos que produzca la
tierra en barbecho, porque él carece de
No sea que él clame contra ti, y en ti sea
hallado pecado”.
ix
tierra y cosecha” . El pobre de quien se describe en este
texto, es un “jornalero”. Esta es otra
Este séptimo año los pobres podían
cosechar o mejor dicho “rebuscar” (la
LXX usa la palabra griega epanatrusei
que viene del verbo trugaw y significa:
“recoger, recolectar la tierra”) y
disfrutar de lo que Dios hizo crecer en
las tierras no cultivadas. Igualmente,
faceta que la Ley presenta acerca del
pobre. Por el mismo hecho de ser pobre
económicamente y que trabaja, tiene
todo el derecho de que se le pague el
mismo día porque tiene una necesidad
urgente (“...su alma lo espera con
a n s i e d a d . . . ) , e . d . l o d e s e a
El Buen Siervo, Octubre 2008 29

ardientemente para llevar el pan a su d e l a l e y b e n i g n a y
familia. Dice el v.14 “no explotes” misericordiosa respecto a la
(ashaq), indica que muchos patrones
hacían trabajar duramente al pobre, pero
xiv
ropa empeñada” .
no le pagaban el mismo día lo que le Hay que notar que en este contexto no se
correspondía. Esto es una opresión prohíbe el hecho de tomar algo en prenda.
violenta. Dios está prohibiendo esta
actitud opresora de parte del patrón, aún
Pero si se plantea los siguientes criterios:
más, lo considera como pecado. Muestra Devolución.- Estaba prohibido
también su preocupación por el pobre, en quedarse con la prenda. Tampoco se
el sentido que él reciba puntualmente lo debía aprovechar la ocasión para
que le corresponde por su trabajo. apropiarse de tal vestido.
5. Es una persona a quien no hay que
quitarle su único vestido
Antes de la puesta del sol.- No
quedarse más de un día, pues el pobre
necesitaba ese manto para cubrirse
Ex. 22:26-27 “Si tomas en prenda el
manto de tu prójimo, se lo devolverás a la
durante la noche.
puesta del sol, porque eso es su única
cubierta; eso es su vestido para cubrir su
cuerpo. ¿Con qué más ha de dormir?
Cuando él clame a mí, yo le oiré, porque
soy misericordioso”. Cf. Deut. 24:10-
Dios escucha el clamor de los pobres.-
Dios tomará medidas contra el
acreedor si no devuelve la prenda
empeñada.
13,17b
La persona que presta no tiene que
“Si tomas en prenda”. Del hebreo ? abol
(lobax), de ? abal (lbx) que significa también
“Tomar en fianza, tomar como garantía”.
escoger la prenda, sino el que pide
prestado sacará la prenda y se lo dará
(Deut. 24:10-13).
Las personas que dejan algo como Estaba prohibido tomar como prenda
garantía, según el contexto, son los
pobres, que por alguna necesidad urgente
el vestido de la viuda (Deut. 24:17).
han tenido que dejar como fianza su Estos versículos indican que Dios está
manto. El manto (ºalmât, tfm:la$) tomando medidas protectoras en favor del
representa algo que es básico en la vida pobre que sólo tiene un manto para cubrir
de un pobre, pues era lo único con lo cual su cuerpo. Significa que son cosas
podía cubrirse durante la noche. Jamieson imprescindibles para el pobre. Nadie
– Fausset – Brown dice con respecto al
manto o vestido:
“Los orientales no se quitan la
r o p a p a r a d o r m i r, m á s
meramente quitando sus
turbantes y alguna ropa exterior
pesada, duermen en la ropa que
llevan durante el día. La cama
del pobre generalmente no es
más que una estera; y en
invierno se cubren con algún
30
tapado. Esta práctica es lo que
forma el fundamento o la razón
El Buen Siervo, Octubre 2008
debería abusar de estas personas
necesitadas.
Conclusión
Ha sido una aventura impactante recorrer
la Torah para hacer un estudio semántico
del concepto de pobreza. Se ha podido
notar que hay una gran riqueza de
términos hebreos, relacionados con la
pobreza; los cuales dan una descripción
diferente con respecto al pobre.

}Oy:be) (ebyón), describe al pobre como
mendigar de puerta en puerta, inclusive
estaban expuestos a todo tipo de
necesitado, menesteroso,insaciado, enfermedades.
desvalido. laD (dal), describe al pobre
como persona débil en el sentido que no
cuenta con recursos sociales, políticos y
económicos, es decir se encuentra en
desventaja. yinf( (ani), describe al pobre
como manso y humilde ( wana( 'anaw); es
por eso que viene a ser víctima de los
poderosos. Además describe al pobre
como una persona que tiene que
esforzarse por ganarse el jornal diario, el
que pide prestado de alguien, el que
rebusca la sobra de las cosechas y el que
tiene que mendigar. yinF( ('oni), describe al
pobre en distintas maneras: el que se
preocupa, el que sufre, el que es humillado
y oprimido.
No sólo vivían en esa condición, sino que
eran objetos de humillación, de injusticia,
de engaño y de opresión. Los poderosos
y los ricos se aprovechaban de ellos,
pervertían sus derechos, los calumniaban
y los aniquilaban.
Pero lo que más llama la atención en este
estudio es la notable la actitud de Dios
frente a todos los atropellos que sufren los
pobres. Se puede notar que en medio del
clamor de los pobres por causa de las
injusticias y opresiones, Dios se convierte
en su redentor, en su libertador y en su
única esperanza de salir de su condición.
Por eso Dios legisla y da leyes a favor de
los pobres, escucha el clamor de ellos,
Se puede notar en el estudio de los pobres
en la Torah la condición infrahumana de
actúa en su favor y condena a los
opresores.
los pobres, sin recursos para su vivencia
diaria (no contaban con las necesidades
básicas de todo ser humano, como
comida, vestido, vivienda), por la
condición en que se hallaban tenían que
buscar trabajo cada día y esforzarse de sol
a sol para ganarse unas cuantas
monedas, o en muchos casos tenían que
Se puede decir que el Dios de la Torah es
el Dios-esperanza de los pobres. ¿Qué
implicancia tiene todo esto para nuestro
tiempo? ¿Es el mismo Dios-esperanza
para América Latina que concentra un
mayor porcentaje de personas que viven
en la pobreza?
NOTAS
i Del hebreo késep (veseK) que se traduce también por plata.
ii 'am-mi (yiMa().
iii e
Tih yeh (hey:hit) de ahal (lh)) que significa acampar.
iv iii
ä? ð nashá raíz primaria, prestar o (por reciprocidad) tomar prestado con prenda o a interés:acreedor,
demandar, empréstito, entregar, interés, préstamo, prestar (Strong).
En castellano hoy en día usura quiere decir intereses excesivos sobre préstamos, pero en el Antiguo
Testamento, en relación con Israel, significaba intereses normales, pero no debían cobrarse de los
"hermanos" de la comunidad judía (Éx 22.25; Lv 25.35ss; Dt 23.19ss). Era cosa muy común contraer
deudas, y el deudor podía hasta vender su persona con el fin de quitarse el peso de encima (Éx 21.1-
11), pero el acreedor no podía aumentar la carga. Estas limitaciones no se aplicaban al negocio con
extranjeros (Dt 23.20). Sin embargo, a juzgar por Ez 18.8, 13, 17 y Sal 15.5, surgieron grandes
abusos de estas leyes (Diccionario Bíblico, Nelson).
El Buen Siervo, Octubre 2008
31

v
ALMEN, Von. Vocabulario bíblico. Madrid: Marova S.L. 1968, p. 277
vi Ibid. p. 277.
vii We´ak-lú (Ul:kf):w) del verbo hebreo akal (lk)) que se traduce también por devorar, gustar.
viii Del hebreo ´am-men (!eMa(), que significa: individuo del mismo pueblo, pariente, tu gente.
ix BOTTERWECK y RIGGREN. Op.Cit. p. 32
x Celebración judía que se celebraba cada cincuenta años. Tenía las siguientes características: 1)
Estaba prohibido sembrar y cosechar, sólo se comía de lo que la tierra producía espontáneamente.
2) Se devolvía la tierra a su primer propieario o se entregaba a sus herederos. 3) Se liberaba a todos
los esclavos israelitas.
xi ALMEN, Op.Cit. p. 277
xii En el hebreo es: ta´ashoq (qo$A(at) del verbo ashaq (q$() que se traduce también como: oprimir,
violentar, despojar, tomar por extorsión.
xiii De shakar (rk$), jornalero, alquilado; tiene que ver con salario. Shakar es un peón u obrero a quien
se contrataba por jornadas de uno, dos, tres o más días (Job 14:6). Su paga era el jornal, que se
pagaba en monedas de plata o en géneros (Mat. 20:2-13).
xiv JAMIESON, FAUSSET, BROWN. Comentario. Programa bíblico e-sword.
32
El Buen Siervo, Octubre 2008

INTRODUCCIÓN
Licenciado en Teología
Leoncio Jiménez L.
LA PRÁCTICA DEL
AYUNO EN EL
MINISTERIO
I. EL AYUNO PUEDE PRACTICARSE EN
DISTINTAS FORMAS SEGÚN LA BIBLIA
En la Biblia hallamos varios
El ayuno como una práctica de la relatos de personajes que ayunaron, por
vida religiosa piadosa tiene una larga ejemplo tenemos al siervo de Dios, Moisés
data, desde los tiempos del Antiguo (Deut. 9:9); al profeta de Dios, Elías (1
Testamento. Dios –por medio de Moisés- Re.19:8); al Hijo unigénito de Dios,
le instruyó a su pueblo Israel que ayunara Jesucristo (Mat.4:1-2). Al analizar estas
(Lev. 23:27). Los judíos debían ayunar a historias célebres de ayunos prolongados
los diez días del séptimo mes, como parte de cuarenta días, se puede concluir con
de la gran celebración del día de la esta verdad que el ayuno puede
expiación (ó día de perdón). Así que el practicarse en distintas formas. Por eso se
ayuno en el pueblo de Dios es una práctica puede hablar de clases o tipos de ayunos:
prescrita por Dios. Los del mundo –sin ser
religiosos- también practican el ayuno, A. Ayuno total
1
pero lo hacen por otros fines. Este ayuno es completa
El ayuno se lo define como abstinencia de comer alimentos sólidos y
abstinencia total o parcial de ingerir beber líquidos. Este fue el caso de Moisés,
2
alimentos y bebida. Esa es la definición de Elías (Deut.9:9; 1 Re. 19:8). Según la
en castellano; según la Biblia el ayuno Biblia es posible para el ser humano
–por los diversos relatos- se sabe que es ayunar en esta manera, durante cuarenta
la abstención voluntaria de alimentarse días calendarios.
por un determinado tiempo. Pero esa Cabe resaltar que la práctica del
decisión de no alimentarse puede tener ayuno no es solamente dejar de
estas peculiaridades: no comer pero si alimentarse, es además, dedicarse a
beber agua, o no comer ni beber líquido, o buscar a Dios en oración, buscar sus
también, someterse a una dieta pobre por caminos sabios para conocer su santa
un tiempo. voluntad revelada en su Palabra, por su
Así que no hay una sola manera Espíritu. El solo hecho de dejar de
de ayunar… alimentarse, no es ayuno según la Biblia.
1
Por ejemplo los naturistas recomiendan a sus pacientes ayunar por un determinado tiempo por
fines curativos. Los espiritistas ayunan para prepararse interiormente y facilitar sus “trabajos “ de
médium.
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El Buen Siervo, Octubre 2008
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En esos cuarenta días de ayuno voluntad, sin ingerir alimentos sólidos,
¿qué hacia Moisés, Elias? Estaban en la solamente bebiendo agua, por un
presencia de Dios, meditando orando determinado tiempo. Este es el caso de
reflexionando en Dios y sus caminos. nuestro Señor Jesucristo, quien fue
guiado por el Espíritu Santo al desierto de
B. El ayuno tipo dieta
Judea, y allí ayunó por cuarenta días
Esta manera de ayunar consiste (Mt.4:1-2).
en abstenerse de alimentarse bien y
El detalle de este ayuno del
en abundancia por un determinado Señor Jesucristo, de no comer pero si
tiempo, a fin de buscar a Dios y su beber agua, es deducible de la explicación
voluntad. Algunos autores a esta clase de que da el evangelista Mateo. Cuando dice
3
ayuno lo denominan ayuno parcial.
que al término de los cuarenta días: “Jesús
Un caso bíblico de esta manera tuvo hambre” –no dice que tuvo sed.
de hacer ayuno, es la historia del profeta Además refiere Mateo que Satanás le
Daniel y sus compañeros de exilio, cuando tentó a hacer un milagro para calmar su
resolvió en su corazón –igual sus
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hambre y no su sed.
compañeros- abstenerse de alimentarse
En conclusión se puede decir
con los manjares babilónicos, a cambio de que hay varias maneras de practicar el
una dieta de legumbres y agua ayuno. Se puede empezar a practicar esta
(Dn.1:8,12).
disciplina espiritual del ayuno,
Otros ejemplos de ayuno tipo absteniéndose de alimentarse ricamente,
dieta son los casos del profeta Elías, en los a cambio de una dieta pobre, por un
días de sequia en Israel. Por la voluntad determinado tiempo.
soberana de Dios, se alimentaba de pan y
Luego puede avanzarse en la
carne –que le traía un cuervo- y bebía práctica del ayuno, absteniéndose de
agua de un riachuelo (1 Re. 17:5-7); Juan alimento sólido pero bebiendo líquido. Y
el bautista, también practicó esta manera cuando el organismo ya se encuentra
de ayunar, cuando se retiro a vivir al preparado se puede ayunar en
desierto de Judea, alimentándose forma total por un tiempo corto -al inicio-
únicamente de langostas y miel silvestre absteniéndose de todo alimento sólido y
(Mt.3:4 Lc. 3:2).
Para los que recién empiezan a
agua.
practicar el ayuno, se recomienda esta II. EL AYUNO DEBE PRACTICARSE
clase de ayuno. También se le recomienda
este ayuno tipo dieta a los siervos de Dios
POR BUENOS MOTIVOS
4
de constitución física no robusta.
En los tiempos del Nuevo
Testamento la vida religiosa piadosa se
C. El ayuno natural
caracterizaba por hacer estas tres cosas:
Es la decisión voluntaria de pasar dar limosnas al prójimo necesitado, hacer
un tiempo buscando al Señor y su oraciones a Dios y hacer ayunos
3
Veáse a Arthur Wallis. El ayuno escogido por Dios.
4 Ibid. Pag.27.
5 Ibid. Pag. 17.
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penitenciales (Mt. 6:1-18). A estas tres
cosas el Señor Jesucristo lo llama obras
de justicia –vale decir buenas obras-
Como suele ocurrir por causa de
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la corrupción interior humana , las
prácticas religiosas piadosas de las
limosnas, la oración y el ayuno pueden
desvirtuarse, hacerlas meras prácticas
rituales carentes de valor espiritual. De
este peligro espiritual Jesús nos ha
advertido en el sermón del monte (Mt.6:1,
2, 5, 16).
A. Motivos porque no debe ayunarse
La práctica del ayuno no es para
alcanzar un renombre entre el
pueblo de Dios. En los tiempos de Jesús,
los fariseos ayunaban con fines
egocéntricos figurativos. Ayunaban 2
veces por semana (Lc.18:12). Y la ley de
Dios prescribía solo un ayuno al año, en el
séptimo mes, a los diez días.
E l r e y D a v i d a y u n ó ,
-equivocadamente- para cambiar el juicio
de Dios por su pecado de adulterio (2
Sam.12:16, 14).
En los tiempos del profeta Isaías,
siglo VII a. C. algunos del pueblo de Israel
ayunaban para obtener sus propios
gustos, ganar debates (Is.58:3-4). Años
atrás en el reinado de Acab se convocó a
un ayuno para apropiarse de un terreno
ajeno (1 Re.21:9-10, 12-13). Y ¿qué les
dice Dios por medio de su profeta Isaías a
los de Israel? “…, no ayunéis como hoy
–que haz hecho- …” (Is.58:4).
Más adelante Dios por medio del
profeta Zacarías le pregunta a su pueblo
Israel: “Cuando ayunasteis y llorasteis en
el quinto y en el séptimo mes estos
setenta años, ¿habéis ayunado para mí?”
(Zac.7:5). Este pasaje de Zacarías nos
enseña varias verdades interesantes:
Los tantos ayunos que uno hace
podría echarse a perder, por causa de
6 Veáse Jeremías 17:9-10.
nuestro corazón engañoso y perverso.
El ayuno que uno hace, Dios lo
tiene en cuenta, espera el Señor que
ayunemos para él.
B. MOTIVOS PORQUE SI DEBEMOS
AYUNAR
1. Casos bíblicos
a. Enfrentar graves situaciones
que atemorizan (2 Cr. 20:1-3)
b. Suplicar con humildad a Dios
p o r u n b e n d e c i d o v i a j e
(Esd.8:21)
c. Buscar a Dios en confesión y
arrepentimiento (Neh.9:1-3…)
d. Expresar dolor pesar ante
Dios, por la situación presente
(Est. 4:3)
e. Hallar el favor de Dios al
entrevistarse con alguien
importante cuya decisión pesa
sobre el pueblo de Dios
(Est.4:16-17)
f Ser fortalecido ante tantos
adversarios (Sal.109:24)
g Ser transformados por el
Señor (Is.58:6)
h. Comprender los propósitos de
Dios para su pueblo (Dn.9:2-3)
i Convertirse efectivamente a
Dios (Joel 2:12)
j Ayudar a liberarse al prójimo
esclavizado por el enemigo
(Mt.17:21)
k. Comprender los propósitos de
Dios para la vida de uno
mismo (Hech.9:9)
l. enviar a las misiones
(Hech.13:2-3)
m. Encomendar al Señor a los
responsables de una iglesia
(Hch.14:23)
n. Empezar el ministerio (Mt.4:2)
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2. Otros casos para ayunar que el
aquellos alimentos que gustan al alma,
Espíritu enseña en la vida cristiana viene a ser una buena práctica para
a. Pedir confirmación a Dios a
donde él quiere que uno le
sirva.
b. Discernir la voluntad de Dios
si es la pareja con quien debe
uno matrimoniarse.
aprender a negarse al yo, enseñar al
cuerpo en pleno a buscar sin distracciones
a Dios. Comer no es pecado, es una
necesidad pero cuando nos negamos a
probar alimentos por un determinado
tiempo para dedicarnos a Dios en espíritu
alma y cuerpo es deveras afligir al alma;
c. Obtener victoria sobre sus que es una parte de nuestro ser interior en
deseos y apetitos pecaminosos donde reside nuestros apetitos, deseos
d. …
gratificantes.
Someterse a Dios es más que
III .EL AYUNO DEBE PRACTICARSE
SIEMPRE SIGUIENDO PROPÓSITOS
DEFINIDOS
negarse a comer y beber –claro estásignifica
negarse a vivir su propia vida
pecaminosa carnal. Someterse a Dios es
elegir vivir diariamente según la Palabra
A. Un propósito bíblico básico de todo
ayuno
de Dios. Someterse a Dios es vivir bajo el
señorío de Jesucristo.
A la luz de Santiago capítulo 4,
versículo 7 el sometimiento de la vida
personal a Dios es un propósito digno de
cualquier ayuno. Recordemos que en la
Biblia, el ayuno se le describe como afligir
el alma (Lev. 23:27. Dn.10:2). En otras
palabras el ayuno que es la privación de
B. Otros propósitos específicos
Después del sometimiento de la vida
personal a Dios, están otros
propósitos que nos han animado a ayunar.
Por ejemplo una situación familiar que
apremia buscar implorar que Dios
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