Sentido Y Problema Del Pensamiento Filosófico Hispanoamericano

comprenderse, como lo estamos comprobando en el
caso de la filosofía hispanoamericana.
IV
En Hispanoamérica se observa un defecto de cultura.
El pensamiento filosófico hispanoamericano —y con el
todo otro pensamiento afín por sus propósitos explicativos—
ofrece ese sello de negatividad a que nos hemos
estado refiriendo al hablar de las filosofías como conciencia
ilusoria del propio ser. Por imitativa ha sido hasta
hoy, a través de sus diversas etapas, una conciencia
enajenada y enajenante, que le ha dado al hombre de
nuestras comunidades nacionales una imagen superficial
del mundo y de la vida. No ha obedecido en verdad a
motivaciones sentidas por este hombre, sino a las metas
y los intereses vitales de otros hombres. Ha sido una
novela plagiada y no la crónica verídica de nuestra
aventura humana.
Como hemos señalado antes, hay consenso en los intérpretes
del pensamiento y la cultura de Hispanoamérica
sobre la existencia de un problema que afecta su sentido
y función. La constatación de esta situación problemática
en lo que toca a la filosofía ha sugerido varios intentos
de explicación que conviene recordar y examinar, aunque
sea en un apretado resumen.
1. Una primera reacción es la de valorar positivamente
al pensamiento hispanoamericano tal como se nos da,
soslayando sus aspectos negativos o interpretándolos
-p o r un cierto método de sublimación— como formas
originales, distintas del pensamiento filosófico regular,
pero valiosas por sí mismas como creaciones espirituales.
Se resalta, por ejemplo, el universalismo de nuestro pensar,
que es el reverso optimista de la receptividad sin
límites que hemos mencionado antes, o el procticis-
mo, que encubre una debilidad de la reflexión teórica.
Un cierto autoctonismo se da la mano aquí con una
conciencia conformista para ver en la carencia o en la
debilidad un modo original de filosofar, olvidando que
nuestro pensamiento ha probado que no puede vivir sin
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