Vitalismo 9 - Colegio La Salle Cúcuta

De esta manera Ortega plantea varias
categorías de la vida así:
a. Vivir es, ante todo, encontrarse con el mundo.
Mundo no es aquí " naturaleza" como creían los
antiguos, sino "lo vivido como tal" . Esta es pues
la primera categoría de la vida: yo en el mundo
" me doy cuenta de mi en el mundo, de mí y
del mundo.
b. Pero nos encontramos en el mundo no de una
forma vaga, sino concreta: estamos ocupados en
algo " Yo consisto en ocuparme con lo que hay en
el mundo y el mundo consiste en todo aquello de
que me ocupo y en nada más" Por ello "vivir es
convivir con una circunstancia".
c. Más " Todo hacer es ocuparse en algo para
algo" Estamos ocupados en algo gracias a una
finalidad en vista de la cual ocupamos nuestra
vida de una forma definida. La vida no está
nunca prefinada. No está prevista, es imprevista.
Es posibilidad y problema.
d. Por tanto, yo he decidido hacer lo que hago;
yo he sido libre al decirme por ésta y por
aquella labor Nada se nos da hecho, por eso la
vida es un decidir antes que un hacer. Vida es
anticipación y proyecto.
e. Ahora bien, si decido es porque tengo " libertad
para…", es decir, puedo escoger: esto es
fundamental, ya que el poder de decisión
dependerá siempre de que haya o no
posibilidades frente al que tiene que decidir.
Con palabras de Ortega decidimos " porque vivir
es hallarse en un mundo no hermético, sino que
ofrece posibilidades "
f. Pero esas posibilidades no son en absoluto
ilimitadas. "Para que haya decisión tiene que
haber a la vez a limitación y holgura,
determinación relativa, el mundo vital es, pues
esencialmente circunstancial y dentro de la
circunstancia el hombre ha de decidirse; es decir
asumiendo plenamente " su" circunstancia.
g. Y acabamos abordando la última categoría: la
temporalidad " Si nuestra vida consiste en
decidir lo que vamos ha hacer, quiere decir que
en la raíz de nuestra vida hay un atributo
temporal: la vida es futurización"
MIGUEL DE UNAMUNO
( 1864 - 1936)
Nació en Bilbao y acuña el germen de la
angustia, la soledad, la historia, la vida, la cultura
y se lanza a la búsqueda de una respuesta
siempre inacabada de la existencia y de la patria.
Unamuno no escribe grandes compendios de
filosofía, se expresa a través de diferentes
medios: poesía. La literatura, el ensayo filosófico,
la novela.
El Hombre como problema existencial
Para Unamuno la reflexión filosófica debe tener
al hombre como centro. Pero no al hombre en
cuanto al pensamiento o sustancialidad, sino como
sujeto, como ser existencial. La cuestión
fundamental es la cuestión humana, la mía, la
tuya, la del otro y la de todos. El problema es
saber qué habrá de ser de mi conciencia, la
tuya, la del otro, la de todos, después de que
cada uno de nosotros muera; es el saber de la
vida presente y futura cómo debemos vivir para
morir como debemos.
La cuestión fundamenta, el problema de la vida,
su acción, dinamismo, trascendencia y perduración
incapacitan a la razón para su comprensión,
puesto que no se trata de una simple explicación
racional de un hecho, de un fenómeno inerte.
La problemática humana, pues, no puede
reducirse a meras relaciones lógicas, a
conceptos, a un orden abstracto desligado de la
verdadera situación vital del hombre: no se puede
estrechar en un abstracto orden lógico el medio
vital del hombre que es de contradicciones y de
problemas para encerrarlo en un marco
prefabricado por la razón.
Concepto de Dios
La concepción de Dios en Unamuno, se sumerge
en los confines de una comunicación monológica
del hombre en su propia interioridad, en su
soledad parlante. El lugar de comunicación
hombre-Dios es la conciencia: no hay que buscar
el consuelo en la verdad lógica, sino en la
verdad del corazón. La existencia de Dios se nos
impone, convirtiéndose para el hombre en el
patrón y modelo.
Unamuno realiza una inversión de metodología
en la creencia religiosa: " No soy yo quien cree
en Dios, es Dios quien cree en mi" en este
sentido, el papel que debo realizar como
existente es el de llevar a la práctica lo que Dios
quiere de mí. Lo que hay que temer entonces, es
el olvido de Dios.
TALLER: con la ayuda de los anteriores textos
evalúa tu capacidad lectora, tu proceso mental (tesis,
argumentación, derivadas, definitorias,
contraargumentación); tu proceso psicomotriz
(habilidades, destrezas y hábitos); tu proceso afectivo
(sentimientos, emociones, pasiones, actitudes,
valores); tu proceso Volitivo (capacidad para: elegir,
decidir, y obrar en base en valores racionales).
1. ¿Qué es el vitalismo?
2. ¿Qué busca el vitalismo?
3. ¿Cómo define el hombre, Nietzsche?
4. ¿Qué es la vida, para Nietzsche?
5. ¿Cómo Nietzsche concibe la moral y los valores?
6. Exponga la propuesta filosófica de Nietzsche en
su concepción del Superhombre?
7. ¿Qué es lo que busca Nietzsche con la
concepción de la muerte de Dios?
8. ¿Según Berson, cómo es la conducta del
hombre?
9. ¿Cuál es la concepción de religión que expone
Berson en su filosofía de la vida?
10. ¿Qué es la libertad para Berson?
11. Exponga con la ayuda de una mapa conceptual la
propuesta filosófica de José Ortega et Gasset y
Miguel de Unamuno.
12. De los anteriores filósofos vitalistas, elija uno de
acuerdo a su interés personal, exponga en un
escrito de 30 renglones el por qué lo eligió.