Aquel año

Por EnriquE SymS
FotoS LEandro SánchEz - juanLu vELa
La primera vez que me crucé con Fito Páez fue
hace 26 años, durante el mandato del general
Galtieri, poco antes de que comenzara la guerra
de Malvinas. Yo me iniciaba en el periodismo y
fui a La Trastienda a hacerle una entrevista a
Baglietto para la revista Pan Caliente. Cuando le pedí una
opinión sobre la dictadura militar, Baglietto prefirió evitar
cualquier tipo de compromiso con su respuesta. Entonces,
un muchachito flaco y provocativo, sin pedir permiso, tomó
por única vez la palabra para calificar duramente a los militares.Fito
siempre fue así. Contundente en sus afirmaciones,
crítico en sus opiniones, exagerado en sus creencias, afanoso
en sus búsquedas.
Atravesamos muchas instancias juntos, en algunas ocasiones
nos encontramos en los bares al compás de la rumba de la
vida, borrachos y dichosos. Pero la mayoría de las veces, los
encuentros estuvieron forzados por el trabajo que significó
construir el libro titulado Páez que, a pesar de ser considerado
una biografía, fue solamente un esbozo de
cierto tramo de su vida.
Siempre hubo afecto entre nosotros, pero no
llegamos a ser amigos. Nunca conseguí abandonar
el rol de preguntador en nuestros encuentros
y ese rol es distanciador. Pero el afecto es una
energía que despide Fito y que genera un campo
de resplandor a su alrededor.
Como siempre, nos abrazamos con alborozo
y junto al fotógrafo cruzamos hasta la plaza
donde se entregó mansamente a las indicaciones
de mi compañero. Le hice notar lo difícil
que resultaba entrevistarlo y de lo ajustado de
su calendario. "Enrique –me dijo señalando
la escena– en esto que estás viendo ocupo casi
un cuarto de mi tiempo… si no agendara no
tendría lugar para mi propia vida".
Cuando nos quedamos solos, me llevó hasta
una pared donde había instalados unos cuadros
con unas extraordinarias e injuzgables
pinturas llenas de energía. Enseguida me dijo
que eran trabajos de su hijo.
En el camino de retorno a la casa, le había propuesto un
tema que lo ofuscó. Se trataba de cierto ensañamiento cruel
que suele producir su figura y su trayectoria entre ciertos
periodistas y fans. Me dijo: "No puedo decirte nada sobre eso.
Mi referente es la obra. No sé de qué se trata ni de qué me
hablás con respecto a ese microclima."
Esta vez encontré a un Fito lleno de certezas, casi sin espacio
existencial para las dudas y cavilaciones. Un hombre que
ha tomado por asalto su propia conciencia y no se permite
titubeos.
–Es un fenómeno muy notable la decadencia del rock nacional
en los últimos años, tanto en la composición musical como
en la poética.
–Es complicado hacer una análisis liviano sobre ese fenómeno.
Argentina tiene una tradición musical centenaria de
inventiva dentro de la música popular. Desde Contursi hasta
el día de hoy, donde Buenos Aires está recuperando parte de
“
Toda la pelea
interna del
peronismo de
izquierda con que
nos sedujo el
kirchnerismo es
patética. No está a
la altura de la
historia.”
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su linaje con compositores tales como Dacal, Gonzalo Aloras
o Coqui Bernardi. En los 90 se produce un sismo muy grande
dentro de lo que podemos llamar la cadena de la inventiva
de la música popular, es la tercera década infame que
sucede en el país. Si hacemos un vuelo rasante sobre ese paisaje
musical, esa decadencia está ligada al fenómeno del
menemismo. Yo tampoco puedo adjudicar todos los males a
él, porque lo votó dos veces la gente. Hay que hablar en realidad
de un problema medular de la sociedad argentina que
aspira únicamente a tener la plata en su bolsillo. La música
popular se pasa a la barricada y se abandona toda investigación
musical, que era la herramienta más poderosa que
poseían los grandes músicos, desde Salgán hasta García,
desde Gardel a Leguizamón, desde Discépolo a los hermanos
Ávalos. Todos estaban tratando de inventar música, con todas
sus contradicciones multiculturales. En los años 90, se detiene
esa búsqueda y empieza a surgir una música de cancha de
fútbol y se arma esta tribalización del cancionero. Es pensar
la tribu como aquello que te contiene, te da de mamar y te
protege reemplazando el sentido de la nación. Se radicaliza
la secta tribal tal como está pasando hoy con los floggers,
fenómenos que están totalmente vacíos de
contenido. En aquellos años se inicia el famoso
Redonditos contra Soda. Por supuesto que
son falsos cobijos porque no dan seguridades
reales. Básicamente, trabajás para la tribu
pero la tribu no trabaja para vos. Mantenés un
fantasma que en realidad no sabés qué es, pero
que socialmente cumple la función de tranquilizarte
ante la desesperación reinante y acosa-
dora que significa la falta de dinero, la imposibilidad
de proyectarte en los estudios o en un
oficio. Eso surge en el campo de acción de un
proyecto político de vaciamiento total de la
argentinidad. Hay también una crisis de la
franja artística que, en lugar de cuestionar ese
fenómeno, se suma a esa idea y la convalida.
En todo ese transcurso no sé si se consigue
atrasar el reloj de la evolución musical, pero sí
lo detiene teniendo en cuenta la velocidad a la
que venía la inventiva. Los músicos buscan al
público, pero no buscan lo que está sucediendo.
Encima, todo lo que se corra de esa instancia se considera
traición, estableciendo códigos completamente arbitrarios
sobre la nobleza.
–El relevamiento que realizan los medios de comunicación
sobre el colapso social indica un ahondamiento en esa crisis
de valores.
–No hay que tomarse muy en serio al periodismo. Ofician
de jueces de la época. Constituyen una voz poderosa que nos
impone cierta percepción del sufrimiento social. Pero no nos
podemos poner a juzgar esos hechos, porque sabemos que el
mundo funciona con ese mecanismo: se buscan noticias, se
procura el impacto y no la comprensión. Todos están más
preocupados por la tapa, por el titular que por el meollo.
–Pero es evidente que la indigencia, la pobreza y la miseria
han aumentado considerablemente desde inicios del nuevo
siglo.
–En África son los mismos de siempre. En Argentina, lo que
resulta más visible en las grandes ciudades, como Buenos
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