encíclica patriarcal y sinodal sobre el domingo de la ... - Ecclesia

iglesias y confesiones cristianas mayores. Objetivo de estos diálogos es la
discusión, en espíritu de amor, de todas las cosas que nos separan a los
cristianos, tanto en la fe como en la organización y vida de la Iglesia.
Estos diálogos y cada intento de relaciones pacíficas y fraternales de la
Iglesia Ortodoxa con otros cristianos desafortunadamente combaten hoy con un
fanatismo intolerable para la tradición ortodoxa ciertos grupos que reclaman
exclusivamente para sí mismos el título de celotes y defensores de la Ortodoxia,
como si no fueran ortodoxos todos los Patriarcas y los Santos Sínodos de las
iglesias ortodoxas, que unánimemente decidieron y mantienen estos diálogos.
Los enemigos de cada intento de reconstituir la unidad entre los cristianos se
elevan por sobre los Sínodos Episcopales de la Iglesia con el peligro de crear
cismas dentro de la Ortodoxia.
En esta su lucha, los que critican el intento de reconstitución de la unidad
de los cristianos no distan aún en tergiversar la realidad engañando al pueblo
fiel. De esta manera, callan el hecho de que los diálogos teológicos se llevan a
cabo con la decisión unánime de todas las iglesias ortodoxas y así atacan
solamente al Patriarcado Ecuménico. Propagan falsamente que es inminente la
unión entre los ortodoxos y los católicos romanos, aún sabiendo que las
diferencias que se discuten en el diálogo ecuménico entre ellos son todavía
muchas, y que se necesitará mucho tiempo para la discusión; así también
conocen que la unión es decidida solamente por los sínodos de las iglesias y no
por comisiones de diálogo. Reclaman que el Papa ha de subyugar a los ortodoxos
pues éstos dialogan con los católicos romanos! Juzgan a todos los que participan
en los diálogos como “heréticos” y “traidores” de la Ortodoxía, simplemente
porque dialogan con los heterodoxos, compartiendo con ellos la riqueza y la
Verdad de nuestra Fe. Desacreditan cada esfuerzo de diálogo entre los cristianos
separados y cada intento de reconstitución de su unión como “herejía del
ecumenismo” sin dar ninguna prueba de que durante las relaciones con los no
ortodoxos la Iglesia Ortodoxa haya dejado o haya negado los dogmas de los
Sínodos Ecuménicos y de los Padres de nuestra Iglesia.
Hermanos e hijos amados en el Señor,
La Ortodoxia no tiene necesidad ni del fanatismo ni de la intolerancia para
protegerse. Aquel que cree que la Ortodoxia tiene la Verdad no teme el diálogo,
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