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Razones del curso:
Dionisio el Areopagita
Curso de Magister en Teología Dogmática
Válido también como Padre post-niceno griego
Rodrigo Polanco F., Pbro.
Facultad de Teología 1/2009
Dionisio, el Areopagita, es un personaje de identidad misteriosa. Durante el
Medioevo era venerado –en forma general aunque no sin excepciones– como aquel
discípulo de San Pablo surgido en el Areópago (Hech 17,34) y luego tenido como el primer
obispo de Atenas. Sin embargo, probablemente el autor del Corpus Dionysiacum (o
Areopagiticum) sea, en vez, un hombre del siglo V-VI –tal vez un monje de origen siríaco
pero que vivió luego en Grecia, y en particular en Atenas–, influido profundamente por
Proclo (probablemente siguió personalmente sus lecciones) y buen conocedor de la
filosofía griega en general, y del platonismo tardío en particular; pero que intenta poner
toda esa sabiduría griega al servicio del Evangelio y en continuidad con toda la tradición
patrística que conoce igualmente bien. Este platonismo tardío de Proclo era una suerte
lectura anti-cristiana de Platón, en donde las fuerzas del cosmos son comprendidas como
realidades divinas, como fuerzas misteriosas en un gran sistema cósmico de divinidades, en
donde el hombre podía encontrar acceso a la divinidad.
La genialidad de Dionisio fue haberse servido de este pensamiento
profundamente anticristiano para mostrar la verdad de Cristo: en un cosmos creado por
Dios son precisamente todas las fuerzas y creaturas de la naturaleza las que en una única
sinfonía litúrgica alaban al Creador (Benedicto XVI). Su teología es cósmica y litúrgica.
Pero además es mística, es decir, sacramental, que pertenece al mysterion, que revela a
Dios. ¿Y cómo podemos conocer a Dios? Por las imágenes antes que por los conceptos; por
una teología negativa, debido a la grandeza de Dios. Porque es más fácil decir lo que no es
Dios que expresar lo que es realmente.
El Corpus Aeropagiticum (o Dionysiacum) es un conjunto de cuatro obras
breves y un epistolario: Los nombres de Dios, Jerarquía celeste, Jerarquía eclesiástica, y
el bello y breve opúsculo la Teología Mística. Este último es un estudio brevísimo como
quien habla para decir que hay que callar (T. Martín). Es como la cabeza que orienta toda la
vida, el trabajo y el pensamiento del Areopagita. Es la síntesis o germen de todo el Corpus
Dionysiacum.
Su influencia posterior habla por sí sola de su importancia para la teología. Lo
conocen y aprecian su influencia autores de la talla de San Máximo el Confesor, Hugo y
Ricardo de San Victor, San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino, Nicolás de Cusa, San
Juan de la Cruz, Santa Edith Stein y Hans Urs von Balthasar.
Descripción del curso:
El curso consiste en la lectura atenta de toda la obra de Dionisio, a la luz de una
pregunta o temática que cada alumno elegirá de acuerdo al tema de su tesis de magister. Se

utilizará la versión española de sus obras completas realizada por T. Martín en el año 2002
y publicadas por la BAC, pero con recurso al original griego en las citas más importantes
de cada uno.
El curso comenzará con dos clases introductorias: una sobre la obra y teología
de Dionisio y otra sobre el platonismo tardío y Proclo. Ambas clases serán apoyadas por
una lectura complementaria obligatoria. Luego se continuará leyendo completo el Corpus
Dionysiacum. Se llegará a cada clase con el texto leído y se desarrollará cada lección
destacando y eventualmente traduciendo del griego los pasajes fundamentales de la sección
correspondiente para esa semana. Cada alumno deberá participar en el comentario e
intentos de traducción que le será solicitado en cada clase a cada alumno.
Al final del curso cada alumno deberá entregar un escrito sobre el tema elegido
por cada uno en el pensamiento de Dionisio. La evaluación consistirá en el promedio
ponderado entre el trabajo y la participación en clases.
Texto:
B. R. SUCHLA (ED.), Corpus Dionysiacum. Pseudo Dionysius Areopagita,
(Patristische texte und Studien 33) (Berlin 1990).
T. MARTÍN (ED.), Pseudo Dionisio Areopagita, Obras completas, (Clásicos de
Espiritualidad 21) (Madrid 2002)
Para preparar el curso:
BENEDICTO XVI, Catequesis del 14 de mayo de 2008 sobre Dionisio el
Areopagita.
R. ROQUES, Denys l’Aréopagite (Le Pseudo-), en DSp III, 244-294.
S. LILLA, Introduzione allo studio dello Ps. Dionigi l’Areopagita:
Augustinianum 22 (1982) 533-577.
T. MARTÍN (ED.), Obras completas del Pseudo Dionisio Areopagita (Madrid
1990), 3-115.
A. MEIS, Dionisio Areopagita y el ocultamiento de Dios: Acercamiento a los
hitos relevantes de su Wirkungsgeschichte en Occidente: Teología y Vida 40 (1999) 327-
371.
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