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LA HISTORIA DE ÍA PSICOLOGÍA EN LA ARGENTINA 71
que ganó la Cátedra en 1819 a los 22 años. Su enseñanza no fue muy
sistemática y rigurosa sino que en él se dan mezclados elementos de la
tradición escolástica, especialmente en la lógica y la metafísica, y de la
Ideología, acusando adhesión al sensualismo de Condillac, a Cabanis y a
Desrutt de Tracy, del que transcribe diversas partes en su incompleto
"Curso Filosófico", llegado hasta nosotros a través de Juan María Gutiérrez
que manejó apuntes de clase de uno de sus alumnos 3 .
Lafinur sitúa al hombre en la naturaleza e investiga su vida y
sus conocimientos como fenómenos naturales. La vida del hombre, dice,
vale en la medida de su capacidad de convivir —en Ja naturaleza— con
sus semejantes. De allí parten sus deberes y sus derechos.
Su psicología se apoya en la Ideología, especialmente cuando expone
su doctrina de las facultades de la inteligencia. En su obra presenta
el método del análisis y habla de "elementos" y de "leyes de asociación",
aplicables a lo físico v a lo moral, lo que denota la influencia mecanicista
del siglo XVIII.
Pero Lafinur no se conforma con la teoría del hombre físico. Se
esfuerza por derivar del conocimiento del hombre, de sus formas de
sentir y de pensar, una doctrina moral de sus acciones y pasiones. "Como
ser físico, el hombre es un autómata v como tal obedece a sus instintos
y al llamado de la naturaleza, pero como ser moral es autónomo y se
gobierna en rebeldía a sí mismo y a la naturaleza".
En la parte inicial de su Curso, define a la Lógica como "parte de
la filosofía que enseña al hombre a hacer buen uso de su razón y de
reglas seguras para hallar la verdad". En la lección primera, "De las
Percepciones", donde expone sobre la facultad de sentir como "origen
de todas las facultades del alma", dice "Partimos a mayores conocimientos
después de estar persuadidos de que tenemos cinco sentidos, y que
todas nuestras ideas pertenecen a alguno de ellos..." y más adelante
"Los mismos sentidos destruyen los errores en que nos hicieron caer. El
uso reglado de los sentidos será la primera base del arte de racionar".
La sensación es definida por Lafinur como la "imagen del objeto
presente, la imaginación como la imagen de] que no lo está, conciencia la
advertencia del alma sobre sus operaciones y atención la aplicación de ella
misma determinada por la fuerza del objeto...". "Así como de las sensaciones
o ideas consideradas como representativas nacen todas las operaciones
del entendimiento, así también de ellas mismas, consideradas
3 — JUAN CRISOSTOMO LAFINUR. "Curso Filosófico - 1819". Con
prólogo y notas de Delfina Várela D. de Chioldi. Instituto de Filosofía de
Buenos Aires, 1938.