rebelion

La rebelión de las masas José Ortega y Gasset
suspense. Parece que la situación debía ser ideal, pues cada vida queda en
absoluta franquía para hacer lo que le venga en gana, para vacar a sí misma.
Lo mismo cada pueblo. Europa ha aflojada su presión sobre el mundo. Pero
el resultado ha sido contrario a lo que podía esperarse. Librada a sí misma,
cada vida se queda en sí misma, vacía, sin tener qué hacer. Y como ha de
llenarse con algo, se finge frívolamente a sí misma, se dedica a falsas
ocupaciones, que nada íntimo, sincere, impone. Hoy es una cosa; mañana,
otra, opuesta a la primera. Está perdida al encontrarse sola consigo. El
egoísmo es laberíntico. Se comprende. Vivir es ir disparado hacia algo, es
caminar hacia una meta. La meta no es mi caminar, no es mi vida; es algo a
que pongo ésta y que por lo mismo está fuera de ella, más allá. Si me
resuelvo a andar sólo por dentro de mi vida, egoístamente, no avanzo, no
voy a ninguna parte; doy vueltas y revueltas en un mismo lugar. Esto es el
laberinto, un camino que no lleva a nada, que se pierde en sí mismo, de
puro no ser más que caminar por dentro de sí.
Después de la guerra, el europeo se ha cerrado su interior, se ha
quedado sin empresa para sí y para los demás. Por eso seguimos
históricamente como hace diez años.
No se manda en seco. El mando consiste en una presión que se ejerce
sobre los demás. Pero no consiste sólo en esto. Si fuera esto sólo, sería
violencia. No se olvide que mandar tiene doble efecto: se manda a alguien,
pero se le manda algo. Y lo que se le manda es, a la postre, que participe en
una empresa, en un gran destino histórico. Por eso no hay imperio sin
programa de vida, precisamente sin un plan de vida imperial. Como dice el
verso de Schiller:
Cuando los reyes construyen, tienen que hacer los carreros.
No conviene, pues, embarcarse en la opinión trivial que cree ver en la
actuación de los grandes pueblos -como de los hombres- una inspiración
puramente egoísta. No es tan fácil como se cree ser puro egoísta, y nadie
siéndolo ha triunfado jamás. El egoísmo aparente de los grandes pueblos y
de los grandes hombres es la dureza inevitable con que tiene que
comportarse quien tiene su vida puesta a una empresa. Cuando de verdad se
va a hacer algo y nos hemos entregado a un proyecto, no se nos puede pedir
que estemos en disponibilidad para atender a los transeúntes y que nos
dediquemos a pequeños altruismos de azar. Una de las cosas que más
encantan a los viajeros cuando cruzan España es que si preguntan a alguien
en la calle donde está una plaza o edificio, con frecuencia el preguntado
deja el camino que lleva y generosamente se sacrifica por el extraño,
conduciéndolo hasta el lugar que a éste interesa. Yo no niego que pueda
haber en esta índole del buen celtíbero algún factor de generosidad, y me
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La rebelión de las masas José Ortega y Gasset
alegro de que el extranjero interprete así su conducta. Pero nunca al oírlo o
leerlo he podido reprimir este recelo: es que el compatriota preguntado iba
de verdad a alguna parte? Porque podría muy bien ocurrir que, en muchos
cases, el español no va a nada, no tiene proyecto ni misión, sino que, más
bien, sale a la vida para ver si las de otros llenan un poco la suya. En
muchos cases me consta que mis compatriotas salen a la calle por ver si
encuentran algún forastero a quien acompañar.
Grave es que esta duda sobre el mando del mundo ejercido hasta
ahora por Europa haya desmoralizado el resto de los pueblos, salve aquellos
que por su juventud están aún en su prehistoria. Pero es mucho más grave
que este piétinement sur place llegue a desmoralizar por completo al
europeo mismo. No pienso así porque yo sea europeo o cosa parecida. No
es que diga: si el europeo no ha de mandar en el futuro próximo, no me
interesa la vida del mundo. Nada me importaría el cese del mando europeo
si existiera hoy otro grupo de pueblos capaz de sustituirlo en el poder y la
dirección del planeta. Pero ni siquiera esto pediría. Aceptaría que no
mandase nadie si esto no trajese consigo la volatilización de todas las
virtudes y dotes del hombre europeo.
Ahora bien: esto último es irremisible. Si el europeo se habitúa a no
mandar él, bastarán generación y media para que el viejo continente, y tras
él el mundo todo, caiga en la inercia moral, en la esterilidad intelectual y en
la barbarie omnímoda. Sólo la ilusión del imperio y la disciplina de
responsabilidad que ella inspira pueden mantener en tensión las almas de
Occidente. La ciencia, el arte, la técnica y todo lo demás viven de la
atmósfera tónica que crea la conciencia de mando. Si ésta falta, el europeo
se irá envileciendo. Ya no tendrán las mentes esa fe radical en sí mismas
que las lanza enérgicas, audaces, tenaces, a la captura de grandes ideas,
nuevas en todo orden. El europeo se hará definitivamente cotidiano.
Incapaz de esfuerzo creador y lujoso, recaerá siempre en el ayer, en el
hábito, en la rutina. Se hará una criatura chabacana, formulista, huera, como
los griegos de la decadencia y como los de toda la historia bizantina.
La vida creadora supone un régimen de alta higiene, de gran decoro,
de constantes estímulos, que excitan la conciencia de la dignidad. La vida
creadora es vida enérgica, y esta sólo es posible en una de estas dos
situaciones: o siendo uno el que manda, o hallándose alojado en un mundo
donde manda alguien a quien reconocemos pleno derecho para tal función;
o mando yo, u obedezco. Pero obedecer no es aguantar -aguantar es
envilecerse-, sino, al contrario, estimar al que manda y seguirlo,
solidarizándose con él, situándose con fervor bajo el ondeo de su bandera.
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