Prueba

Yeray Gil Brito (EM:COM Tenerife)
Larry Álvarez
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Introducción.
PAPEL DE LA MUJER EN El MUNDO ISLÁMICO
La situación de la mujer en el Islam es un debate controvertido, porque no se trata sólo de
velos o burkas, sino de la falta de libertad, el uso de baremos radicalmente diferentes para
juzgar y homologar circunstancias sociales dispares y el sometimiento que exige una
tradición de siglos. Lo cierto es que a ojos de Occidente la mujer islámica es una
desconocida. Como el mundo musulmán no es uniforme, el papel de la mujer tampoco lo
es, pero es innegable que el rol femenino en aquellas sociedades padece una castración
que dificulta el desarrollo personal, laboral e intelectual de la mitad de la población.
El dominio de la tradición sexista imperante en el mundo mahometano ha hecho
socialmente aceptables comportamientos que producen aberración en Occidente, tales
como la ablación, la poligamia, el mercadeo matrimonial o el repudio del marido. Como
también lo son las enormes dificultades para el acceso al mercado de trabajo, la ausencia
de derechos políticos elementales o el recelo que despierta la formación cultural e
intelectual de la mujer. En el debate se entremezclan sentimientos religiosos y tradiciones.
El velo, por ejemplo, se ha convertido para muchas mujeres en el símbolo externo de la
opresión que padecen, pero para otras muchas, incluso socialmente bien situadas, no es
un impedimento para realizarse como mujeres, sino una seña de identidad y reafirmación
frente a la supuesta colonización de otras culturas y credos.
El Dinamismo del Islam tiene su base en su versión primigenia y, más tarde, en el legado
del Islam tradicional, ante los cuales ni fundamentalistas ni revolucionarios han
permanecido indiferentes en su redefinición del Islam en los tiempos modernos.
El Islam primigenio posee un legado histórico definido, tratando a la mujer como igual al
hombre en muchos aspectos; por el contrario, el Islam tradicionalista especifica en
términos inequívocos que, a postura causa de su debilidad innata, la mujer necesita el
constante control y vigilancia por parte del hombre. La primera postura se fundamenta en
la declaración coránica de que el hombre y la mujer se complementan y son espíritus
iguales.
Larry Álvarez
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En la redefinición de Islam, este tratamiento tradicionalista de la condición de la mujer es
cuestionado por los fundamentalistas en virtud de que el Islam tradicional no es el Islam
verdadero porque no se adhiere a los fundamentos del Islam; es cuestionado por los
reformistas basándose en el hecho de que el tiempo actual requiere un tratamiento más
igualitario de la mujer; y es cuestionado por los revolucionarios porque el propio Corán
aconseja una lectura histórica de su contenido.
Por lo tanto, a menos que se argumente que el Islam no tiene importancia alguna en las
sociedades islámicas modernas, una premisa difícilmente sostenible, no puede ignorarse
este legado a la hora de discutir este estatus y los derechos de la mujer en la evolución
histórica del Islam.
Entre los musulmanes reina una gran disparidad de criterios doctrinarios e interpretaciones
de su Libro Sagrado que pervierten en muchos casos su espíritu, amparando prácticas
denigrantes y confinando a las mujeres a un papel lateral dentro de una organización que
impide su involucración activa en la toma de decisiones.
La emancipación de la mujer occidental está siendo imitada, lógicamente de forma tímida y
prudente, en varios países de la órbita musulmana. Las mujeres empiezan a participar y a
desarrollarse en algunos sectores, a pesar de que la cultura dominante no las acepta en
labores ajenas a su propia casa, porque ello agrietaría la férrea jerarquía islámica. Un
sector del Islam de carácter progresista respalda las aspiraciones de libertad de sus
mujeres, pero choca con una realidad terca con discursos como el de Hussein al-Mutairi,
diputado kuwaití: «Quienes reclaman otro papel para la mujer son mujeres en edad de la
menopausia». La emergente revuelta pacífica de sectores feministas islámicos es una
buena noticia, porque da fe de un incipiente proceso evolutivo que, sin duda, contribuirá al
desarrollo del conjunto de las sociedades musulmanas, que, equivocadamente, han
prescindido de la mitad de su caudal humano para proyectar el progreso común.
El debate sobre la mujer y el Islam adquiere otro relieve cuando se produce en países,
como los occidentales, donde están reconocidos derechos universales e irrenunciables. La
igualdad ante la ley no depende de las prácticas particulares de una determinada
comunidad cultural o religiosa, sino de la defensa de los principios y valores democráticos.
Por tanto, dentro del respeto a lo diferente, el Estado no debe permitir en nuestra
sociedad la supeditación al hombre y la violación y destrucción de derechos, aunque sean
prácticas aceptadas en los países de origen.
Larry Álvarez
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¿El cambio político en los países islamistas traerá consigo una revolución
cultural con más derechos para las mujeres?
La respuesta más probable es que no, desde mi punto de vista, al menos a corto plazo.
Porque, independientemente de lo que ocurra a nivel político, los problemas de las
mujeres musulmanas empiezan en casa. Es en las familias dónde se concentran las trabas,
y la mayoría de los problemas para la mujer musulmana.
Una de las principales clave está en la educación, según el último informe de la ONU
(Organización de las Naciones Unidad) sobre desarrollo en el mundo musulmán, el 59,4%
de las mujeres ha recibido educación formal. Pero, según la OIT (Organización
Internacional del Trabajo), sólo el 28% está en el mercado laboral, fundamentalmente en
servicios y agricultura. Y las mujeres sólo cuentan con un 12,5% de representación
parlamentaria, según la Unión Interparlamentaria.
Es decir, que revoluciones políticas aparte, a la mujer musulmana le queda un largo
camino por recorrer. En Occidente nos asombramos del cambio, si realmente todo lo que
está pasando cuaja, esté llegando desde dentro de cada país, sin que nuestra intervención
haya sido necesaria más allá de inventar Internet y las redes sociales.
He tenido la suerte de poder encontrar y leer un post de una escritora musulmana Irshad
Manji, nacida en una familia musulmana y educada bajo esa fe.
En su blog, Manji explica que su libro es una carta abierta de una de las voces del Islam, la
suya, a los ciudadanos del mundo a los que les preocupan los caminos a los que lleva la fe
musulmana. Una de las tesis que Manji defiende con más fuerza es que desde Occidente
podemos dar medios a las mujeres musulmanas para ayudarlas a convertirse en
emprendedoras. Y hay algo en lo que creo que tiene razón, sólo si las mujeres consiguen
la independencia económica tendrán la fuerza suficiente para enfrentarse a la dictadura de
los hombres que, sólo supuestamente, les viene impuesta por el Corán.
Se sabe que hay mujeres musulmanas emprendedoras sobre todo en países más
avanzados como Bahrein, Jordania, Líbano, Túnez y los Emiratos Árabes Unidos. Pero se
encuentran con serias dificultades para acceder a financiación en buenas condiciones, un
mundo en manos de los hombres. Así que, según el informe Mujeres Empresarias
características, contribuciones y desafíos, que resume los éxitos y retos a los que se
enfrentan las empresarias en Oriente Medio y el Norte de África, recurren a fuentes
personales, como sus ahorros, sus amigos y sus familiares.
Larry Álvarez
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¿Cómo las nuevas tecnologías van ayudar a la revolución de la mujer en el
mundo musulmán?
He encontrado un caso en Internet, (http://www.youtube.com/watch?v=sowNSH_W2r0)
de algo que ocurría en Arabia Saudí el pasado mes de mayo. Un caso de actualidad,
bastante curioso y de la repercusión social que ocasionó.
En Arabia Saudí conducir es un acto de rebeldía si eres mujer. A la monarquía alauí no le
gusta verlas al volante, aunque no está claro si existe una legislación al respecto que lo
prohíba. A pesar de eso, conducir puede salir caro si no eres un hombre.
El pasado 19 de mayo, Manal al-Sharif, una joven de 32 años, se metió en su coche y
condujo por las calles de la ciudad de Khobar. Sharif llevaba con ella a Wajeha al-
Huwaider, una activista por los derechos de la mujer. Al-Huwaider filmó a la joven
conduciendo, y ambas hablaron sobre las limitaciones a las que se enfrentan las mujeres
en el reino del Golfo. La valiente Al-Sharif subió el vídeo en YouTube, y antes de que fuera
censurado cuatro días más tarde, fue visualizado más de 600.000 veces.
En el vídeo, Al-Sharif defiende la conducción femenina con argumentos completamente
lógicos: ¿Qué va a hacer una mujer en caso de emergencia?", "¿Qué pasa si su marido
tiene un ataque al corazón?.
Al día siguiente, al-Sharif condujo de nuevo, esta vez con su familia. El coche fue detenido
por la policía de tráfico, que arrestó a al-Sharif y a su hermano aunque fueron liberados
esa misma noche.
Ese fue el primer sobresalto, pero lo peor llegó al día siguiente, cuando se presentó en su
casa la policía religiosa y la arrestaron de nuevo. Manal al-Sharif ha permanecido detenida
desde entonces, aunque hoy circula una fotografía suya por la red social Twitter y algunas
fuentes afirman que ya ha sido liberada.
La historia de esta mujer saudí ha dado la vuelta al mundo y ha centrado la atención en el
movimiento por los derechos de las mujeres en Arabia Saudí, uno de los regímenes que
más los limita.
En Facebook hay una campaña, iniciada antes de la detención de Manal al-Sharif, que
insta a las mujeres a "empezar a conducir" el 17 de junio, el grupo tenía más de 12.000
seguidores antes de que fuera clausurado. Al-Sharif explicaba en su vídeo como participar
en el movimiento, las instrucciones son sencillas: Nada de manifestaciones, lo único que
tienen que hacer las mujeres es ponerse al volante. Con una condición, deben grabarse y
colgar el vídeo en YouTube para animar al resto.
Una vez más las redes sociales se presentan como canal propagador de nuevas ideas. De
hecho, en el video colgado por Al-Sharif, ella cuenta a su copiloto que se ha enterado de
que una mujer había llevado a su hermano al hospital a través de Twitter. Su llamada ha
Larry Álvarez
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sido respondida por varias mujeres, que la han emulado y han colgado su pequeña
revolución en YouTube.
Conclusiones.
Ya son muchos los casos que están sucediendo en estos últimos meses, donde la
población islámica cada vez más esta cogiendo fuerzas para enfrentarse, y manifestarse a
favor de sus derechos humanos, en la búsqueda de la tan esperada y necesaria libertad.
Unido a este movimiento se encuentra el papel cada vez más relevante de la mujer, donde
demuestra con sus acciones, un punto y a parte en la revolución, en el intento del fin del
mundo islámico en relación a la falta de derechos humanitarios.
“La sonrisa de una mujer con derechos”
Larry Álvarez
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