Es la hora de la verdad Una Iglesia profundamente perturbada

Es la hora de la verdad
Una Iglesia profundamente perturbada
Este ensayo se dirige a todos los católicos de varias opiniones e ideas. Fue
escrito en la secuencia del libro recientemente publicado, El Secreto todavía
ocultado, y llama atención al hecho que todos los católicos deben estar
profundamente preocupados con el grave engaño que ha sido promovido por el
Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Bertone, que afirma que el Tercer
Secreto no contiene más de que él y el Vaticano revelaron hasta ahora. Estas
reflexiones deberán hacer que los católicos de todas las opiniones se unan y piden
respetuosamente que sea publicada toda la verdad.
Especial para The Fatima Crusader
Los católicos de hoy tienen que preocuparse mucho; su Iglesia está en muy mal
estado. A pesar de que se registra un a umento continuo bajo el aspecto global, los
números de fieles practicantes han disminuido dramáticamente en todas las naciones
tradicionalmente católicas. Las vocaciones religiosas disminuyeron de tal manera que
muchos monasterios, conventos y seminarios cerraron, y hay una tal falta de sacerdotes
que muchos se ven obligados a servir varias parroquias al mismo tiempo. Para empeorar
todavía más la situación, miles de parroquias, ya en condiciones frágiles, han sido moral
y económicamente devastadas por casos de abuso sexual de parte del clero. Los fieles
han sido frecuentemente escandalizados por ver sacerdotes siendo condenados
públicamente por crímenes, al mismo tiempo que Obispos y Arzobispos han sido
forzados a retirarse avergonzadamente.
En estas condiciones, tal vez no s ea sorprendente ver que la Iglesia también
sufre de problemas graves con interpretaciones deturpadas e ilícitas de sus doctrinas y
dogmas. Desde el tiempo del Vaticano II (con sus ambigüedades peligrosas, que
llevaron a estas falsas interpretaciones), los fieles se han dividido en grupos cada vez
más incompatibles, sea apoyando, sea oponiéndose a las varias opiniones de las
reformas y cambios.
La Iglesia católica que ya fue globalmente uniforme, existe ahora en una
variedad de formas, con diversas versiones de la Liturgia en vernáculo, así como
diferentes interpretaciones de materiales esenciales de la Fe y de la moral. Muchos de
los fieles y parte del clero han adoptado abiertamente posiciones contrarias a la doctrina
oficial de la Iglesia en tales asuntos como la anticoncepción, el divorcio, la ordinación
de mujeres y los peligros de alterar la Liturgia.
Malas noticias y buenas noticias
Con este triste estado de la cuestión, no se puede decir que sean bienvenidos más
noticias malas sobre el estado de la Iglesia. Sin embargo, enfrentando las malas noticias
puede conducir a buenas noticias, y es esto que el nuevo libro de Christopher Ferrara, El
Secreto todavía ocultado, espera conseguir. La mala noticia que da es que la situación
actual en el Vaticano es probablemente más grave que se piensa. Pero la buena noticia
es que está aproximándose rápidamente la hora de un cambio de la situación.
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Surge una confrontación
Lo que ahora surge como una nueva crisis en el Vaticano es la conclusión
inescapable de que el Tercer Secreto está siendo ocultado a c ausa de lo que dice. Es
claro que todas las pruebas de esto (como se explica plenamente en El Secreto todavía
ocultado) ya eran conocidas por estudiosos de Fátima. La tentativa por parte del
Vaticano, de enterrar Fátima llevó la historia a la atención de millones de católicos que,
hasta ahora, sabían poco, o aun nada, sobre este asunto. Se contaba entre ellos Antonio
Socci, un escritor y locutor católico italiano, muy conocido desde hace muchos años por
su conocimiento y respetuoso cobertura de los asuntos del Vaticano.
Socci había comenzado por aceptar la revelación de Sodano-Bertone-Ratzinger
de junio de 2000 como siendo toda la historia, y hasta simpatizaba con el deseo evidente
de los Cardenales de archivar este asunto. Pero, como periodista responsable, hizo una
pequeña investigación entre bastidores. Lo que encontró fue un género de pruebas
incluidas en El Secreto todavía ocultado que lo hicieron cambiar de opinión.
Comentarios contradictorios
Desde el día en que llegó a las manos del Papa Pio XII en 1957, el
importantísimo documento del Tercer Secreto fue leído por cinco Papas y numerosos
Cardenales influyentes en el Vaticano. Muchos de ellos hicieron comentarios sobre su
contenido, que Socci investigó. Obtuvo más información a partir de entrevistas con la
última vidente todavía viva, Sor Lucía, hechas por varios sacerdotes y Cardenales a lo
largo de los años.
A través de citas de todas estas fuentes, Socci descubrió que el Tercer Secreto
prevé una “crisis de fe” y una “gran apostasía” en la Iglesia que “comenzará a partir de
su vértice”. Es fácil comprender como los funcionarios del Vaticano, incluyendo el
actual Papa, puedan considerar un tal documento como “impropio para consumo
público”. Pero nada de esta naturaleza polémica aparece en la descripción de apuntes de
una visión que el Vaticano dice, desde el año 2000, que es el Tercer Secreto completo.
Muy perturbado por el engaño aparente del Vaticano, Socci decidió procurar la
verdad, escribiendo un l ibro. Publicado en noviembre de 2006, Il Quarto Segreto di
Fatima (El cuarto secreto de Fátima) causó sensación inmediatamente. Fundamentado
con pruebas conclusivas, Socci concluyó que la existencia de un documento del Tercer
Secreto todavía no revelado es una certeza. Viéndose bajo la presión de la prensa
italiana, el Vaticano tuvo que responder. La tarea de defender la posición del Vaticano
cayó sobre el Cardenal Bertone que había sido recientemente nombrado Secretario
estatal del Vaticano. Irónicamente, fueron las afirmaciones del entonces Arzobispo
Bertone en 2001, sobre su entrevista con Sor Lucía, que despertaron primero las dudas
de Socci sobre la posición del Vaticano.
Bertone intentaba destruir las dudas sobre la conferencia de prensa del 26 de
junio de 2000 de aquel tiempo, pero acabó por producir el efecto contrario. De esta vez,
en mayo de 2007, Bertone decidió responder con un libro L’Ultima Veggente di Fatima,
publicado en inglés con el título The Last Seer of Fatima (El último vidente de Fátima)
El libro de Cardenal Bertone era supuestamente una refutación del libro de Socci, pero
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quien lo leyó procuró en vano en sus páginas una refutación seria de cualquier uno de
los argumentos de Socci. Efectivamente, la mayor parte de ellos fue completamente
ignorada. En vez de esto, el libro contiene afirmaciones desconectadas sobre varias
entrevistas largas con Sor Lucía, ya en ese entonces fallecida, incluyendo un número de
declaraciones contradictorias atribuidas a el la. A creer en sus varias citas, Sor Lucía
parecía ser capaz de revisar y alterar sus propios puntos de vista, siempre que tal fuese
necesario para estar de acuerdo con las afirmaciones del Cardenal.
Para agravar más la situación, el Cardenal también criticó Socci con severidad,
como si él fuese un enemigo confesado de la Iglesia. De hecho, Socci es católico
practicante y devoto, y expresó desolación y vergüenza personales considerables, por
verse obligado de discordar de las afirmaciones del Vaticano que descubrió ser falsas.
Habiendo sido acusado por el Cardenal Bertone de divulgar falsedades contra la
Iglesia, Socci respondió en su mucho leído columna de periódico, preguntando:
“Estimado Cardenal Bertone: ¿Quién es el mentiroso, Usted o yo”? Esta confrontación
sin precedentes llama aun más la atención del público a la controversia. Una tentativa
más del Vaticano para enterrar Fátima acabó produciendo el efecto contrario.
Es sorprendente que el Cardenal Bertone había respondido al desafío,
apareciendo en Porta a Porta, uno de los programas de televisión más populares en
Italia, poco tiempo después de su libro había sido publicado. Aunque el programa fuese
motivado por la controversia Socci-Bertone, el Sr. Socci no fue invitado a participar. El
Cardenal estaba así libre para atacar el libro de Socci sin ser contrariado. También
decidió escapar a todas las preguntas esenciales levantadas por Socci. No presentó una
refutación de Socci, y durante el programa, el Cardenal proporcionó, sin querer, más
pruebas de la existencia de dos documentos distintos que, unidos, constituyen el Tercer
Secreto. Sin embargo, el Cardenal Bertone sólo divulgó uno de estos documentos y
afirmó que él y el Vaticano habían revelado todo el Tercer Secreto. Esta afirmación es
obviamente falsa. Había fallada una tentativa más para resolver el problema de Fátima.
A pesar del fracaso de su libro y de su aparecimiento en la televisión, el
Cardenal Bertone volvió a la comunicación social en septiembre de 2007, e n un
programa financiado particularmente y transmitido de una universidad próxima del
Vaticano. Este programa repitió afirmaciones hechas originalmente en el libro del
Cardenal, pero no presentó cualquier información nueva, ni pruebas que contradijesen
explícitamente o refutasen las pruebas y afirmaciones de Socci y de otros. En ese
entonces, la posición oficial del Vaticano estaba en ruinas. Las alegaciones de Socci
habían resistido a todo lo que el Cardenal Bertone tuvo que decir, y sus preguntas
calientes quedaron sin ser contestadas. El encubrimiento que estaba a s er denunciado
pasó a una nueva fase, a la medida que llega a la luz del día mucho de lo que entonces
se pasó entre bastidores.
Extrañas decisiones explicadas
Nadie sabe si Pio XII habría revelado el Secreto si viviese hasta el año marcado,
visto que su muerte ocurrió en 1958. La importante decisión de 1960 fue tomada por
Juan XXIII, y, sabiendo nosotros lo que hoy sabemos sobre el contenido potencialmente
explosivo del Tercer Secreto, su motivo para no revelarlo es evidente. El Concilio
Vaticano II comenzó en 1962, y su preparación había comenzado años antes. Si fuese
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evelado en 1960, como estaba previsto, el Secreto parecería a mucha gente, sin duda,
un aviso sobre el peligro de continuar con el Concilio. Podría haber atrasado, alterado o
hasta cancelado por completo el proyecto del Concilio. Para no arriscarse de eso, Juan
XXIII decidió ocultar el Secreto y silenciar Sor Lucía.
Cuando Juan XXIII murió, en 1963, su sucesor, Pablo VI, resolvió continuar el
Concilio ya a efectuarse, y revelando el Secreto en ese entonces tendría ciertamente un
efecto moderador sobre el entusiasmo por el Vaticano II. Resolvió, pues, mantenerlo
oculto, no s ólo hasta el fin del Vaticano II, sino durante todo su pontificado, que se
prolongó hasta 1978. Y también mantuvo y continuó la política del silencio forzado de
Sor Lucía mientras fue Papa.
Su sucesor, Juan Pablo I, sólo tuvo 33 días de pontificado para considerar este y
otros asuntos. Lo que habría hecho sobre Fátima, si hubiese vivido más tiempo, es una
pregunta sin contestación. Cuando Juan Pablo II vino a ser el Pontífice siguiente,
muchos pensaron que Fátima tal vez viese por fin a ser dada la debida importancia, y
que el Secreto finalmente sería revelado. Pero no sucedió. A pesar del hecho de ser, sin
cualquier duda, dedicado a Fátima, Juan Pablo II parece haber sido persuadido por otros
a mantener Sor Lucía en silencio y su carta del Secreto escondida en los aposentos
papales.
Sin embargo, estuvo más cerca que cualquier otro Papa de atender parte del
Mensaje de Fátima, tanto en algunos de sus sermones importantes como en las
revelaciones parciales de la conferencia de prensa de 2000, que debe haber autorizado.
Aún así, su ausencia de la conferencia deja abierta la cuestión sobre si habría o no
aprobado y concordado con todo lo que allí se dijo.
El Papa Benedicto XVI revela un Secreto diferente
Benedicto XVI, el Papa actual, sostiene el fardo de haber sido uno de los
protagonistas de la conferencia de prensa de 2000, como el entonces Cardenal
Ratzinger. Parece, por lo tanto, que no será muy probable que altere la posición oficial
que ayudó a construir. Sin embargo, un examen cuidadoso de sus declaraciones muestra
que nunca negó explícitamente la existencia del documento en cuestión todavía oculto,
y que nunca hizo nada para retractar o alterar las declaraciones sobre su contenido que
hizo el 11 de noviembre de 1984. En ese día, la entrevista del Cardenal Ratzinger fue
publicada en la revista Jesús con su autorización explícita:
“Porque, según el juicio de los Papas, no añade nada nuevo a lo que
un Cristiano debe saber referente a lo que se deriva de la Revelación: una
llamada radical a la conversión; la importancia absoluta de la historia; los
peligros amenazando la fe y la vida del Cristiano, y por tanto del mundo. Y
entonces la importancia de los ‘novissimi’ (es decir, los últimos
acontecimientos al final del tiempo).
“Si no se ha hecho público - por lo menos por ahora - es para evitar
que la profecía religiosa sea tomada equivocadamente por una búsqueda de
lo sensacional.
“Pero las cosas contenidas en este ‘Tercer Secreto’ corresponden a
lo que ha sido anunciado en la Santa Escritura y lo que ha sido dicho
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muchas veces en muchas otras apariciones marianas, en primer lugar la de
Fátima en lo que ya e s conocido de lo que contiene su mensaje. La
conversión y la penitencia son las condiciones esenciales para la salvación”.
Posición ambigua
La ambigüedad de la posición del Papa Benedicto XVI fue señalada cuando
Antonio Socci reveló una carta que había recibido del Papa en 2007, agradeciéndole el
haber escrito su libro del ‘Cuarto Secreto’. Quien procura comprender la posición de
Benedicto XVI tendrá que reconciliar esta carta con la carta que envió para presentar el
libro del Cardenal Bertone, lo que hace parecer que se coloca de ambos lados de la
controversia. Pero un examen cuidadoso de las palabras de ambas las cartas muestra que
el Papa evita endosar explícitamente las afirmaciones del Cardenal, así como su carta a
Socci endosa los motivos del autor, pero no necesariamente sus conclusiones.
El Papa Benedicto XVI enfrenta ahora una situación muy complicada.
Desempeñó un papel de la tentativa fracasada para poner Fátima de parte, y ahora su
Secretario de Estado fracasó en su tentativa de remediar el fracaso original. Lo que nos
han dicho aquellos que tienen conocimiento del Tercer Secreto es que predice una
“crisis de fe” y una “gran apostasía” que “comenzará por el vértice”. De cierta manera,
sirve, por lo tanto, de acusación contra los que han gobernado la Iglesia en los tiempos
recientes. Es fácil comprender por qué estos funcionarios, incluyendo el Papa actual,
pueden considerar un tal documento como “impropio para consumo público”.
La explicación única
Ocultar el Secreto, como el Vaticano ha hecho, tal vez fuese justificado si la
Iglesia estuviese a prosperar como nunca antes desde el último medio siglo. Acusar los
pastores sería entonces inapropiado y sin sentido. Pero lo que sucede es exactamente el
contrario. Desde 1960, año en que esta profecía debería ser revelada, la Iglesia católica
fue drásticamente reformada por el Vaticano II y devastada por la deserción en masa de
los fieles, escándalos en el clero y disputas doctrinarias. La Iglesia parece estar ahora
sufriendo las graves consecuencias de haber alterado la Fe en su liturgia y en su
teología, tal como el Secreto predijo que sucedería. Es evidente que no hay cómo probar
que fue esto que guió la tomada de decisiones por parte del Vaticano, pero no hay otra
explicación lógica para la manera como el Vaticano trató Fátima a p artir de 1960. El
Tercer Secreto era entonces inconveniente, y hoy todavía más inconveniente es, porque
muchas de sus graves predicciones parecen haber sido cumplidas en el seguimiento del
Vaticano II.
¿Y permanecen los católicos preocupados, en busca de guiamiento y liderazgo
de parte de sus pastores, y, en última análisis, de parte de la Santa Sede? ¿Podrán ellos
ignorar la controversia de Fátima, aun que piensan que las apariciones no son más que
revelaciones particulares? O ¿indica la manera como el Vaticano trató del problema de
Fátima, que hay algo muy grave en la alta jerarquía, cosa que debería preocupar todos y
cada uno de los católicos?
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Analogía con una empresa
Para responder a esta pregunta, colóquese usted en los zapatos de un accionista
de una empresa que está pasando por un período de crisis. Después de hacer una serie
de cambios en los productos y servicios, se verificó una queda enorme en la
participación en el mercado de los clientes más importantes de la empresa, además de
una disminución acentuada de lucros, una gran deterioración del control de calidad, y un
gran aumento de gastos, causados por indemnizaciones legales, debidas al
comportamiento criminoso de algunos empleados. Después se descubre que, en 1960,
fue entregado un i nforme al entonces director general, avisándole que no debería
proceder a los cambios que estaban proyectados y previendo graves consecuencias si
ellas fuesen adelante. Pero en vez de divulgar el informe, el director general lo
escondió, y continuó con los cambios ya planeados. El sucesor, el próximo director
general, tomó cuenta de la empresa a medio camino y resolvió continuar a aplicar los
cambios planeados, aunque ya se notasen resultados negativos. Los tres directores
generales que se siguieron leyeron todos el informe, y todos lo escondieron. Ninguno de
ellos quería enfrentar la vergüenza de admitir que la empresa tenía a mano un consejo
necesario, al momento oportuno, y que éste fue ocultado, lo que provocó un desastre. Y
desde ese entonces, cada director general complicó más aún los problemas, tiendo el
cuidado de mantener escondido el informe mientras las cosas fueron de mal en peor.
¿Qué harían los accionistas en esta situación? En primer lugar, se dirigirían a un
tribunal para obtener una orden para que sea revelado el informe hace tanto tiempo
escondido. Después, forzarían la demisión del director general, y tal vez presentasen
queja contra él y algunos de sus antecesores, o por haber comenzado por no da r
importancia al informe, o por lo haber escondido y después mentido a su respecto.
Una cuestión de confianza
Desafortunadamente, esto es lo que los accionistas pueden hacer cuando los
gestores en que confiaron no s e portan bien, pero no e s lo que los católicos pueden
hacer cuando una autoridad de la Iglesia, en quien confiaron, hace una cosa muy
semejante. La mayoría de los católicos sabe que no tienen el derecho de decidir si su
Papa es o no es el Vicario de Cristo. Con respecto a Fátima y a las cuestiones que se han
levantado sobre ella, el Papa actualmente reinante ha comportado, y todavía hoy se
comporta, de una manera que no es consistente con su posición.
La manera como Fátima fue tratada revela una burocracia del Vaticano con
características perturbadores, semejantes a las de algunos de los regímenes más
autocráticos y represivos del Tercer Mundo: Procesos decisores ocultos y opacos, que
llevan a declaraciones crípticas y anónimas, acciones oficiales ilícitas, contra las cuales
parece que no hay manera legal de remediarlas, y recusas terminantes de explicar actos,
responder a preguntas razonables o atender críticas de manera sincera.
En vez de comunicar abiertamente, el Vaticano adoptó las técnicas de manipular
los medios de comunicación, que fueron desarrolladas por las dictadores del mundo.
Este encubrimiento de Fátima muestra que la confusión oscura, la desfiguración, y la
desinformación se ha hecho parte del arsenal de tácticas de relaciones públicas del
Vaticano. El Cardenal Bertone dio los últimos ejemplos, con sus tentativas orquestadas
para dar la apariencia de comunicación abierta sobre Fátima, cuando, en realidad,
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fornecía evasivas cuidadosamente construidas y declaraciones que parecen tener un
sentido cuando, técnica o l egalmente, tienen otro. Son técnicas de políticos y
propagandistas deshonestos, y es alarmante ver que son practicadas dentro de los cargos
superiores de la jerarquía de la Iglesia católica.
Un apelo para sanar la Iglesia por dentro
En el corazón de la estructura de la Iglesia está una cuestión de confianza.
Cuando los miembros del clero y de varias órdenes religiosas toman sus votos de
obediencia, no esperan que las leyes y los tribunales defiendan sus derechos humanos.
Confían su bienestar a la benevolencia y a la rectitud moral de sus superiores
jerárquicos. El clero católico está unido por esta confianza, y los fieles están unidos a su
clero por lazos de confianza semejantes. Por veces, como todos bien sabemos, hay
personas en quien confiamos así que acaban por no ser fidedignos. Cuando esto sucede,
es necesario tomar medidas apropiadas para restaurar la confianza que fue afectada. La
Iglesia curó muchas de estas heridas en el pasado, y aún hoy cura otras más. Pero
encima de todo, la herida de Fátima continua a infectar.
Aun, sólo como hipótesis, pudiésemos considerar las apariciones de Fátima
siendo enteramente privadas, a manera como el Vaticano las manejó revela padrones de
comportamiento que están mucho debajo de que todos los católicos tienen el derecho de
esperar de la Santa Sede. Los fieles no deberían tener que analizar y ponderar las
declaraciones del Vaticano como si hubiesen sido hechas por el Kremlin durante la
Guerra Fría. Y no deberían ver autoridades del Vaticano afirmando cosas con palabras y
negándolas con actos. Y mucho menos deberían tener que enfrentar tentativas claras
para engañar. Si no podemos confiar en el Vaticano para decirnos la verdad sobre una
cosa tan importante para la Fe católica como una aparición mariana, ¿entonces en quién
podemos confiar sobre la faz de la tierra?
Esto no es una pregunta sobre Fátima, es una pregunta sobre el Vaticano de hoy
mismo, y es una pregunta que todos los católicos deberían indagar hoy. Después de
medio siglo de vacilaciones contradictorias, de interpretaciones inventadas hechas a
presión y de engaños deliberados, los fieles católicos necesitan respuestas directas, y
cuanto más rápidamente mejor. Ahora sólo Benedicto XVI puede contestar a las
preguntas que cuelgan sobre toda la Iglesia a respecto del Tercer Secreto de Fátima que
todavía está oculto.
Todos los católicos estarán de acuerdo en cómo la hora para la concordia, para la
confianza, para la plenitud de la verdad es YA, más que nunca. Recemos para que el
Papa Benedicto XVI abra el camino, revelando todo el Tercer Secreto – ¡YA!
El Secreto todavía ocultado es el estudio más completo del Tercer Secreto de
Fátima hasta ahora hecho.
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