no de los más cortos, pero a la vez intrigantes, ejemplares de los ...

Amos Megged
A, fol. 2v, cuatro pares de dioses y diosas de la muerte se encuentran
sentados en el noveno piso del inframundo, envueltos en un diálogo. 30
Esta forma de presentar el intercambio entre los dignatarios en el título
analizado aquí podría ser una clara traducción de un modo de narración
pictográfica que también conocemos de los libros sagrados de Chilam
Balam de los mayas de Yucatán. Consultas entre un gobernante y
su pueblo, específicamente sus nobles (pipilhuan), o bien entre un imitador
de dios y sus devotos, constituían la opción preferida y la principal
forma adoptada por los gobernantes nativos del altepeme para debatir
cuestiones legales y espirituales en tiempos de crisis, transición y
cambio. Ese modo, a la vez inquisitivo y reverencial, puso al descubierto
importantes asuntos respecto de los cuales el pueblo/los nobles debían
decidir. Consultas de naturaleza profética y espiritual bien pudieron
ser adscritas a los cuentos de memoria de los siglos XI a XIII sobre las
migraciones y fundaciones, tales como los que encontramos en la Historia
tolteca-chichimeca de Cuauhtinchan, donde los líderes humanos
que guiaban a los grupos de migrantes en busca de nuevos asentamientos
suelen ser representados como imitadores de dioses, y se describe
una forma de consulta que toma lugar entre los humanos y sus
protectores divinos. En los títulos primordiales de Zoyatzingo y Atlahutla,
James Lockhart ha identificado “la existencia y persistencia paralela
de un ritual indígena o comportamiento fijo relacionado con la resolución
de dichos asuntos”. 31 Una forma de consulta más profana habría
involucrado al gobernador local, los ancianos, los señores y los delegados,
y habría afectado los antiguos límites y las historias pictóricas de
ese pueblo en particular. 32 Por ejemplo, el códice de Metepec retrata una
30
James Lockhart, “Views of Corporate Self and History in the Valley of Mexico
Towns”, en The Inca and Aztec States, 1400-1800: Anthropology and History, George A.
Collier, Renato I. Rosaldo y John D. Wirth (eds.), Nueva York, Academic Press, 1982.
Véase también, Serge Gruzinski, The Conquest of Mexico, Londres, 1992, capítulo 3.
31
Por ejemplo, don Pedro Motolinia (alcalde de Toluca), de 62 años de edad, quien
dijo: “y todo havía oído de indios muy viejos, principales [...] y lo havía visto por pinturas
antiguas”, AGI, Escribanía de Cámara, 161ª (1576), fols. 304v-305v. El tío de Motolinia fue
Tochcoyotzin, el gobernador reinstalado de Toluca.
32
Códice de Metepec, versión de Ángel María K. Garibay, edición facsimilar, México,
Ayuntamiento Constitucional de Metepec, 1993, fols. 9v-11r.
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