THE DAWN

THE DAWN
EGUNSENTIA / EL ALBA / L’AUBE
ALDIZKARIA
AUKERAK EGUNSENTIAK BEZALAKOAK DIRA:LUZEEGI ITXARONEZ
GERO, GALDU EGITEN DITUGU.
UMEAK EGUN BERRI BAKOITZAREN EGUNSENTIA BEZALAKOAK
DIRA: ITXAROPEN ETA POZEZ BETEAK
2013-2014 IKASTURTEA 8. ZENBAKIA

AURKIBIDEA
SARRERA 1
IKAS KOMUNITATEAK.
VI.TOPAKETA 2
ANGELES CASO 3
EL PARAISO EN LA OTRA
ESQUINA 4,5,6
MALTRATO E IDENTIFICACION
CON EL AGRESOR 7,8,9,10,11,12
MARIO VARGAS LLOSA 12,13,14
JUAN GELMAN 15,16
8 DE MARZO 17,18
DARÍO DE REGOYOS 19
LIBURUAREN EGUNA 20
ANTONIO MACHADO 21,22,23
FATEMA MERNISSI 24,25
LA PALOMA ADIEU 26,27
KRITIKA 27
DÍA MUNDIAL DEL TEATRO 28
RAZONES PARA LEER POESÍA 29,30
GARCÍA MÁRQUEZ 31
POESÍAS. OLERKIAK 32
Eskerrak eman nahi dizkiegu Aldizkari hau egiten lagundu duzuen guztiei.
CEPA UROLA KOSTA HHI.

SARRERA
Así casi sin darnos cuenta hemos llegado al final del curso 2.013-14. Atrás hemos dejado momentos
memorables y otros, quizás, no tanto. Así, también, hemos llegado a la publicación del octavo número de
nuestra Revista “The dawn”.
Revista que inició su andadura hace cuatro cursos y poco a poco hemos llegado hasta aquí: “al andar se
hace camino”…
Cuando empezamos queríamos crear algo que sirviera de unión de nuestros Círculos y así lo ha hecho. Hay
cosas mejorables, sin duda, por ejemplo este octavo número nos ha salido muy poco trabajado en euskera,
pero sin embargo muy literario y eso tampoco está mal. Cada número ha tenido su toque, que lo ha hecho
ser diferente y en cada uno unos Círculos han trabajado más que otros.
Queremos terminar dando un fuerte abrazo a todos/as, a los que se quedan y a los que nos vamos.
Gracias a las colaboradoras y buen verano, disfrutad leyendo este “The dawn” número ocho. ¡Qué seáis
felices!
Horrela, ia konturatu gabe 2013-14 ikasturteko bukaerara iritsi gara. Gogoangarriak eta ez hainbeste
izan diren momentuak atzean utzi ditugu. Horrela ere , poliki-poliki gure Aldizkari hau, “The dawn” 8.
Zenbakira heldu da. Orain dela lau ikasturte hasi ginen eta honeraino iritsi gara: “ibiliz ibili bidea egiten
da”…
“The dawn” sortu genuenean zerbait gure Zirkuloak batzeko nahi genuen eta halaxe izan da. Hobetzeko
gauzak baditu, noski!. Adibidez azkenengo honetan euskeraz lanketa gutxi izan du, baina oso literario
atera zaigu, ordea. Zenbaki bakoitzak bere ezaugarriak izan ditu eta Zirkulo bakoitzak indar
desberdinarekin lagundu du, momentuko motibazioaren arabera.
Bukatu nahi dugu besarkada bat ematen guztiei. Eskerrik asko zuen laguntzarengatik. Uda on bat opa
dizuegu eta goza ezazue “The dawn” 8. ale hau irakurtzen.
Eulogio.
1

IKAS-KOMUNITATE SAREKO EPA IKASTETXEEN VI. TOPAKETA
Urtarrilaren 29an, Ikas Komunitate proiektuan jarraitzen dugun Euskadiko EPA ikastetxeak elkartu
ginen Bastida herrian, Arabako Errioxan. Urola-Kostatik
40 bat lagun animatu ginen
joaten.Goizeko saioan, proiektuarekin lotuta dauden jarduerak eta hausnarketak partekatu
genituen. Besteak beste, talde elkarreragileen garrantzia azpimarratu zen: "gelaren antolakuntza
hau nabarmetzen ari da, ez bakarrik ikasteko eraginkorra delako, baizik eta, eskolako elkarbizitza
ere hobetzen laguntzen duelako". Ondoren, azken urteotan egiten dugun bezala, tertulia literaria
saioari ekin genion. Jorratu genuen testua Henrik Ibsenen "Andere etxea" izan zen.
aberasgarria suertatu zitzaigun, partaide gehienek horrela azaldu zutelarik.
Oso saio
Jarraian, "Pistas para un modelo de vida sostenible" bideo honen edukia landu genuen. Bertan, ideia
desberdinak azaltzen ziren, bizi garen gizarteari buruzko hausnarketa pertsonala sortaraziz.
Bazkaltzeko, herriko jatetxean elkartu ginen eta oso tarte goxua izan genuen bizipenak
trukatzeko.Arratsalde partean, turismo bulegoko gidariek herriko historia kontatu ziguten alde
zaharrean barrena paseatzen.
Eguna probetxugarria gertatu zitzaigun, bai horixe !
La participación y el aprendizaje dialógico son dos grandes principios de las comunidades de
aprendizaje que seguimos reivindicando para seguir creciendo en una sociedad, en la que cada vez
necesitamos más la presencia y la ayuda de otras personas. Continuaremos compartiendo nuestras
experiencias y nuestra propuesta de trabajar en CdA.
2

LO QUE QUIERO AHORA
La escritora asturiana Ángeles Caso nos recordaba en un magnífico artículo "el
valor de las cosas pequeñas". Una reflexión que sirve para poner en evidencia
que "las cosas importantes de la vida son muy pocas, aunque no siempre fáciles
de conseguir". Un texto sosegado e intimista que os invitamos a leer.
Será porque tres de mis más queridos amigos
se han enfrentado inesperadamente estas
Navidades a enfermedades gravísimas. O
porque, por suerte para mí, mi compañero es un
hombre que no posee nada material pero tiene
el corazón y la cabeza más sanos que he
conocido y cada día aprendo de él algo valioso.
O tal vez porque, a estas alturas de mi
existencia, he vivido ya las suficientes horas
buenas y horas malas como para empezar a
colocar las cosas en su sitio. Será, quizá, porque algún bendito ángel de la sabiduría ha pasado por
aquí cerca y ha dejado llegar una bocanada de su aliento hasta mí. El caso es que tengo la sensación –
al menos la sensación– de que empiezo a entender un poco de qué va esto llamado vida.
Casi nada de lo que creemos que es importante
me lo parece. Ni el éxito, ni el poder, ni el
dinero, más allá de lo imprescindible para vivir
con dignidad. Paso de las coronas de laureles y
de los halagos sucios. Igual que paso del fango
de la envidia, de la maledicencia y el juicio
ajeno. Aparto a los quejumbrosos y
malhumorados, a los egoístas y ambiciosos que
aspiran a reposar en tumbas llenas de
honores y cuentas bancarias, sobre las que
nadie derramará una sola lágrima en la que
quepa una partícula minúscula de pena
verdadera. Detesto los coches de lujo que
ensucian el mundo, los abrigos de pieles
arrancadas de un cuerpo tibio y palpitante, las
joyas fabricadas sobre las penalidades de
hombres esclavos que padecen en las minas de
esmeraldas y de oro a cambio de un pedazo de
pan.
Rechazo el cinismo de una sociedad que sólo
piensa en su propio bienestar y se
desentiende del malestar de los otros, a base
del cual construye su derroche. Y a los
malditos indiferentes que nunca se meten en
líos. Señalo con el dedo a los hipócritas que
depositan una moneda en las huchas de las
misiones pero no comparten la mesa con un
inmigrante. A los que te aplauden cuando eres
reina y te abandonan cuando te salen pústulas.
A los que creen que sólo es importante tener y
exhibir en lugar de sentir, pensar y ser.
Y ahora, ahora, en este momento de mi vida,
no quiero casi nada. Tan sólo la ternura de mi
amor y la gloriosa compañía de mis amigos.
Unas cuantas carcajadas y unas palabras de
cariño antes de irme a la cama. El recuerdo
dulce de mis muertos. Un par de árboles al
otro lado de los cristales y un pedazo de cielo
al que se asomen la luz y la noche. El mejor
verso del mundo y la más hermosa de las
músicas. Por lo demás, podría comer patatas
cocidas y dormir en el suelo mientras mi
conciencia esté tranquila.
También quiero, eso sí, mantener la libertad y
el espíritu crítico por los que pago con gusto
todo el precio que haya que pagar. Quiero toda
la serenidad para sobrellevar el dolor y toda la
alegría para disfrutar de lo bueno. Un instante
de belleza a diario. Echar desesperadamente
de menos a los que tengan que irse porque tuve
la suerte de haberlos tenido a mi lado. No
estar jamás de vuelta de nada. Seguir llorando
cada vez que algo lo merezca, pero no
quejarme de ninguna tontería. No convertirme
nunca, nunca, en una mujer amargada, pase lo
que pase. Y que el día en que me toque
esfumarme, un puñadito de personas piensen
que valió la pena que yo anduviera un rato por
aquí. Sólo quiero eso. Casi nada. O todo
3
AZPEITIA - PROGRAMA DE LITERATURA
EL

PARAÍSO EN LA OTRA ESQUINA
Desde Azkoitia nos llega este extracto de uno delos libros leído este curso en
Tertulia.
Esta historia contada por Mario Vargas Llosa , habla de dos vidas breves en tiempos vividos sobre esta
tierra ,pero cada una de ellas , dejando huellas importantes ,dos personajes ,con proyecciones muy
diferentes .
Un parentesco entre ellos tan cercano y tan alejado en el tiempo ,abuela y nieto….
Lo que puede unirlos es la voluntad irrefrenable que cada uno posee , flora toda fuerza ,un torbellino
avanzando hacia la utopía de mejorar la vida de los obreros y en particular de mujeres , cuya
desprotección era alarmante en su época . Paul , voluntad irrefrenable , pero para cambiar su propia vida
a costa de todo y todos .
Flora una mujer ,cuya niñez culminó a los cuatro años , desde el instante que fallece el padre ,cambia su
vida y la de su madre , al punto de pasar de la opulencia a la extrema pobreza . su padre Mariano Tristán ,
no la reconoció como hija ,así que se convirtió en una bastarda más .
De la belleza y holgura de su casa pasó a vivir en una pocilga pobre ,donde predominaba el hambre , la
tristeza y marginación , en un barrio lleno de borrachos que acechaban a cada paso .
Comenzó a trabajar en un taller colorista , su dueño un personaje jugador y bebedor , que siempre posaba
su sucia mirada en los ojos grandes de Florita y en su cabellera negra rizada . no desaprovechaba además
la ocasión de tocarla , hasta que ella hastiada le dio una bofetada , exteriorizando su furia . Él entonces ,
insistió en casarse con Flora , su madre aprobó totalmente ese casamiento , aun a sabiendas de conocer
quién era este personaje .
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Allí comenzó la tortura de violaciones continuas ,
donde el amor ,esa palabra que desconocía , pero
que imaginaba mágica , quedó desterrada de su
vida , estaba herida en cuerpo y alma .
Llegó a amenazarlo que la mataría ,pero todo
siguió igual , hasta que a los 22 años y con un hijo
enfermo , al que había que llevar al campo , al
aire puro , logró alejarse de ese nefasto ser .
Llevando en su vientre otro embarazo , de su
tercer hija Aline , quién sería luego la madre de
Paul Gauguin .
Trató por todos los medios de no volver con su
marido , ayudada por una mujer a cuidar a sus
hijos , empezó a trabajar en lo que fuera , para
alimentarlos , pero siempre pensaba con
amargura , que su poca cultura se la debía a su
niñez y juventud perdida .
Comenzó a armar en su mente ,una revolución
pacífica , en la cual todos tuvieran derecho a
educación de calidad .Comenzó a pensar en el
mundo obrero
y sobre todo en la mujer trabajadora , que debía
ganar igual que el hombre , una total utopía en
ese tiempo y en la actualidad .Comenzó un
peregrinaje comunicando esa visión del trabajo
,promoviendo una revista de su autoría “La Unión
Obrera “,topándose con personajes, empresarios
y de la misma iglesia , que le negaban ayuda para
esa loable misión . Luchó además con la
persecución del marido , que legalmente tenía el
poder de quitarle a sus hijos , hecho que
consiguió , además de robarle a su hija , a la que
ultrajó y llevarse además al más pequeño de los
hijos . Logró después de recibir una bala que
quedaría por siempre en su cuerpo , recuperar
los hijos .
La vida le reservaba más golpes , su primer hijo
murió muy pequeño . Una mujer, madame Burzak ,
fue muy importante para ellas , porque protegió y
cuidó a Aline mientras Flora trataba de salir
adelante .
Logró con ayuda llegar al Perú , tratando de
recibir un reconocimiento a su herencia paterna ,
pero fue en vano .
Luego por la experiencia vivida en ese viaje ,le
permitió afrontar la dura pelea que daría en
todas las fábricas y lugares de trabajo que
recorrería en su vida.
Deambuló por Francia sin desmayo ,solo su salud
deteriorada la inmovilizaba , pero dio pelea hasta
el final .
La llamaban madame –le- Colere por su carácter
bravío , pero la enfermedad pudo con ella .
Falleció el 14 de noviembre de 1844 ,fue
enterrada en el cementerio de Burdeos , dejó un
legado , tal vez no muy reconocido y valorado ,
que aún hoy es reclamo constante , en la sociedad
actual .
Dando un gran salto al calendario de la vida de
estos personajes , observamos detenidamente a
su nieto Paul Gauguin , ya hombre que hace un
paréntesis en su vida en París , una vida burguesa
, sin problemas económicos , casado con Mette
Sofhie , con la que llegó a tener cinco hijos. se
lanzaría a una gran aventura .
Trabajaba en la bolsa , dicho trabajo había sido
sugerido por Gustave Arosa , quién había sido
amante de su madre , Aline.
Llevaba una vida desahogada , hasta que a los treinta años , empezó a interesarse en la pintura .
Su buen amigo Emile Schuffeneker lo inició en el arte y la pintura , lo llevaba a visitar galerías , le hizo
comprar un caballete y pinturas al óleo , comenzando así con la afición de plasmar sus sentimientos en las
telas , hasta el fin de sus días . fue Camille Pizarro , nacido en una isla del Caribe , el que lo presentó a los
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artistas de esa época , Degas , Monet , Renoir
,así se iba insertando cada vez más en ese mundo
que lo apasionaba .
Cuando nació su tercer hijo , participó en una
exposición y fue alabado por Monet .
Las cosas en Francia no iban bien y perdió su
trabajo en la bolsa , fue para el un alivio ,algo que
en su interior anhelaba profundamente comenzó
el enfrentamiento con su mujer , bebía
demasiado , cambio su manera de vestir y a los
treinta y cinco años , comenzaba su nueva vida .
Conoce luego a Van Gogh , juntos vivieron en
Arles , el ya no convivía con su mujer e hijos ,
pero la vida con el pintor le resultaría
insoportable , y regresaría a Bretaña .
En 1891 decide irse a Tahití , a buscar el arte en
lo salvaje y natural, tratando de mimetizarse
entre los pobladores ,cuya libertad y ritos
ancestrales lo desvivían ,su vida cambió en todos
los sentidos , adoptando un desparpajo y
libertinaje que contrastaba enormemente con su
vida anterior .
Pero su salud comenzó en declive sus dolencias
eran interminables .esos episodios minaban su
entusiasmo de vivir en el lugar soñado .
Bebía y se narcotizaba para apaciguar sus males ,
compartía su vida con niñas de la isla , que luego
le abandonaban , por sus heridas y dolencias .
Su arte cambió en ese Caribe de maravilla,
explotó en colores propios de las islas. sus
pinturas mostraban cuerpos desnudos o con
típicos atuendos coloridos .
Mostró además paisajes cotidianos , y sucesos
típicos de la isla , que plasmó en sus cuadros .
tuvo un hijo allí , de la relación con una jovencita
,pero su ambición era adentrarse en lo más
profundo de la civilización maorí , se alejó del
niño y su madre , trasladándose a las Marquesas ,
quizá , previendo su final , quería vivir en ese
ámbito ,soñado y querido por él .Su vida tan rica,
en vivencias al máximo , donde lo más importante
son las emociones ,siempre al límite fue su gran
musa inspiradora , para su gran obra pictórica.
Falleció en las islas Marquesas el 9 de mayo de
1903 a los 54 años .el paralelo de esas dos vidas
tan enriquecidas , se traduce en la voluntad
férrea de cada uno ,por seguir su destino, a
pesar de los obstáculos en el camino y a pesar
de su propia vida.NORA
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MALTRATO E IDENTIFICACIÓN CON EL AGRESOR
El orientador del Centro, Joserra firma este artículo sobre un tema tan
importante y candente como es el maltrato
Para poder entender mejor el fenómeno del maltrato en la infancia y en la edad
adulta, o el del adultismo(niños que toman actitudes o responsabilidades más
propias de adultos) creo que es importante revisar el concepto que comenzó a
sugerir Ferenczi de identificación con el agresor (1933).Entiendo que en mujeres o
en infantes que han sufrido abusos, es fácil encontrar que hay muchos casos entre
ellos, que han podido vivir situaciones traumáticas donde es posible que la defensa
para adecuarse a un medio hostil, ha podido ser la de plegarse al deseo del otro.
A veces
por pura supervivencia (sobre todo, en el caso de los niños-as); pero
también por muchos y muy diferentes motivos: dependencia económica, la propia
historia personal,....La cuestión es que, el sujeto, al no sentirse con recursos
personales suficientes, o sin capacidades materiales para enfrentar la situación de
abuso de poder, pueden acabar sintiendo que su propio deseo, o sus necesidades, no
tienen lugar. Por eso a veces muchos niños-as, al llegar al hogar de acogida, la
necesidad de aceptación les puede convertir en seres muy sumisos; o por el
contrario, muy rebeldes a las demandas que proceden de sus nuevas figuras de
referencia.
También ocurre por ejemplo, cuando el niño-a, o también la mujer adulta, cuando se
sienten tan agobiados-as por una amenaza ineludible, que pueden llegar, por
necesidad de adaptación a identificarse con el agresor plegándose a sus deseos. Es
como que el sujeto, necesitado de la aceptación de las personas de su entorno
familiar próximo, deja de ser él mismo -abandonando su self , sus verdaderas
necesidades- y se convierte en lo que el atacante (padre, marido, ....)espera y
quiere de él. Lo que quiero subrayar es que sobre todo los niños, por su mayor
dependencia, pueden llegar fácilmente a mimetizarse con aquello que les aterroriza
para protegerse, para sobrevivir al acoso y, es por este motivo precisamente, que
pueden llegar a perpetuarse más de lo que pudiera desearse .
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Dentro de estas mimetizaciones o identificaciones a los deseos del otro, podemos
incluir 2 aspectos que habrá que diferenciar. Por un lado, hay que distinguir
aquellas identificaciones que pueden derivar en distorsiones severas de la
personalidad; tales como el masoquismo donde el placer y el bienestar pueden
quedar asociados con el sufrimiento; o la hipervigilancia crónica, donde se vive un
estado de stress y alerta permanentes como respuesta defensiva frente al abuso
continuado. Estas identificaciones del todo patológicas, hay que diferenciarlas de
la identificación que se produce en muchas de nuestras interacciones familiares y
sociales; en éstas, uno de los sujetos está en una posición
más débil (hijo-a,
alumno-a, empleado-a,.....) y se pliega a los deseos del otro, introyecta o asume
actitudes o comportamientos que son solicitados por aquel o aquella que ocupa un
lugar de mayor autoridad (padre -madre, profesor-a, jefe,...) para conseguir la
aceptación, el reconocimiento,.....Como norma general, será más o menos patológica
la situación vivida de maltrato, en función de cuáles sean las demandas y el grado
de violencia ejercidos, así como, el tiempo de duración del maltrato ejercido y del
grado de mimetismo de la persona que sufre la situación amenazadora. Si por
ejemplo, la conducta está dirigida a sobrevivir en situaciones de riesgo, y si uno se
somete al atacante por encontrarse en situaciones violentas y nada acogedoras en
las que no puede huir; es decir, donde lo vital es captar los deseos del agresor para
no recibir mayores montantes de agresión(palizas mayores), se entiende que al
principio, la identificación con las demandas y exigencias del agresor, puede ser
una solución adaptativa que finalmente se convierte en patológica. Porque si la
situación y la dependencia se mantienen en el tiempo, ello acabará seguramente
llevando al sujeto a sufrir un trastorno serio de la personalidad; sobre todo, si es
que el infante o la víctima no encuentran el modo de salir de la situación de
maltrato. También incluso, aun cuando logre salir del acoso, si la persona no
consiguiera rehacer y recomponer internamente lo ocurrido, a través de algún
proceso terapéutico, es muy posible que no consiga fácilmente construir los
vínculos necesarios, sociales y familiares que le sirvan para implantar en su vida
otro tipo de relación con el mundo.
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Es también importante distinguir por tanto estas situaciones de deterioro graves
de los introyectos o identificaciones que surgen en la infancia. Estos últimos sirven
para que el niño pueda adaptarse lo mejor posible a un contexto familiar y social,
que no es completamente sano y equilibrado. Estos introyectos, son ideas,
expectativas de los padres, falsas creencias familiares, roles sociales,.... En
definitiva, son mitad fijaciones cognitivas o creencias falsas, y mitad formas de
funcionamiento cargadas de contenidos afectivos que utiliza sin apenas conciencia
y mediante los cuales el niño adopta una serie de comportamientos que van a
quedar fijados, son patrones de relación ante determinadas situaciones
conflictivas. Estos patrones de comportamiento o matrices pasionales( en la
terminología de Hugo Bleichmar), son formas rígidas y estereotipadas de relación
que el niño o niña adoptan para adecuarse a las demandas de la realidad familiar. El
sujeto los adopta sin cuestionarse pero, mediante los cuales, ante determinados
estímulos o situaciones concretas, se disparan inconscientemente y le llevan a
funcionar de una manera repetitiva, mecánica y no adaptativa también en la edad
adulta, interfierendo en el desarrollo personal y constituyendo el carácter o falso
self que muchas veces nos complica nuestra vida y relaciones con el mundo. Aunque
estos patrones de relación, son creencias implícitas cargadas de afectos y
difícilmente pueden ser traducidas al lenguaje ordinario por ser actitudinales, es
como que el sujeto obedece a ciertos presupuestos muy remarcados en su
ambiente familiar o social: “Siempre se puede más”. “No te fíes, nadie te va a
ayudar” “Por la paz, un ave maría”...... Son
a modo de consignas, prejuicios,
creencias matrices con un componente emocional muy grande que impulsan al
sujeto, a defenderse de una manera no adaptativa en el contexto relacional; bien
sea a exigirse en exceso, o a desconfiar de los demás y no saber pedir ayuda, o a
no enfrentar las agresiones de los otros y no saber defenderse suficientemente
teniendo una actitud demasiado reconciliadora,.....según sea la serie de patrones
adoptados en el contexto familiar vivido.
Como podéis estar imaginando, cuando se adoptan este tipo de identificaciones o
patrones de relación, no estamos hablando de ”identificación con el agresor”, ni de
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que son asumidas como única opción para protegerse ante una situación donde la
violencia y el abuso son el pan de cada día ejercidos por personalidades que tienen
una patología grave. Es por todo lo dicho, que este tipo de identificaciones más
patológicas en situaciones de violencia verbal o física, son más frecuentes en hijosas
de padres muy inmaduros, alcohólicos violentos o en familias incestuosas,
infantes que recurren a este tipo de adaptación para defenderse y sobrevivir a los
abusos; o quizás también a veces, con la intención de defender al resto de la
familiares (hermanos-as). En todos estos casos en los que hay identificación masiva
con el sujeto que agrede, estamos hablando del llamado“síndrome de Estocolmo”.
La víctima puede llegar a sentir lo que su agresor quiere que sienta. Incluso, puede
llegar el caso, de que puede compartir el placer que el abusador obtiene haciéndole
daño(masoquismo). Es bastante normal, en los casos donde casi lo único conocido,(
o lo que el infante vive con alguna de sus principales figuras de apego), es ese tipo
de relaciones familiares, en donde no hay escapatoria, y en donde la identificación
puede llevar, a que el niño-a, o la mujer acosada pueda sentir incluso amor por su
agresor, o cuando menos ambivalencia, ya que no conocen otras formas de
vinculación y la dependencia al agresor es masiva. Estamos hablando, de familias
muy desestructuradas en las que, siguiendo la terminología de Bowlby, nos
encontramos con niños-as en los que el tipo de apego, que tenderá a ser la forma
de vinculación futura con los demás, será desorganizado. Nos encontramos con
diferentes estilos de respuestas desorganizadas por parte de los niños que por las
características de este trabajo no podemos mas que nombrar. En general, son niños
que en el 2 año no han desarrollado la menor estrategia de búsqueda afectiva o de
lucha contra la desesperación. Su mirada ausente y sus gritos imprevisibles
trasmiten una sensación de extrañeza que desorienta al adulto.
A- Modelo de apego desorganizado- controlador:
- Punitivo agresivo- Cuidador compulsivo- Complaciente compulsivo
B- Modelo de apego desorganizado desapegado.-Indiscriminado inhibido.-indiscriminado
desinhibido. Teniendo en cuenta las dificultades que tendrá alguien que ha pasado por este
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tipo de situaciones, no debemos pensar que la situación es insuperable. La capacidad de
resiliencia de cada cual, capacidad de superar las crisis vividas, depende de muchos
factores y, aunque estas personas (sobre todo los infantes) tienen dificultades añadidas,
no conviene tirar la toalla. En estos procesos de apoyo y reconstrucción de vidas hay
experiencias claras de superación, aunque siempre puedan quedar residuos difíciles de
transitar. A modo de ejemplo, extraigo una experiencia muy significativa de superación, es
el caso de una adopción de un chico de 10 años que fracasó en el medio educativo, pero
logró rehacer su vida después de una adolescencia tortuosa, en la que nuestro sistema
educativo demostró no estar lo suficientemente preparado para este tipo de adopciones.
Jose Ángel Jiménez (profesor de universidad) en su libro nos cuenta de forma
autobiográfica la experiencia con su hijo, experiencia que puede ser trasladada a la de
tantas otras familias anónimas que cada vez más demuestran su capacidad de entrega y
compromiso acogiendo a infantes o personas que han sufrido maltratos graves. El
sentimiento final que se recoge de muchos de estos casos es de profunda satisfacción,
lograda después de largos avatares y situaciones muy comprometidas en el entorno
familiar, pero que gracias a determinados apoyos terapéuticos y esa enorme convicción en
la autorregulación y la fe en la capacidad de resiliencia del ser humano han logrado que
puedan ser superaradas situaciones de maltrato y violencia muy graves :
”Pero el verdadero sentido de nuestra satisfacción está en su crecimiento, en su
felicidad, en su desarrollo, en ver cómo van aprendiendo, muchas veces con retraso
y lentitud, a construir su propia vida, a tomar decisiones, a incorporarse a una
sociedad que, en un principio, fue ajena e incluso hostil para ellos. Los vemos
capaces de ilusionarse, comprometerse, enamorarse....Cuando nadie daba un duro
por ellos, apostamos todo a su favor, como carta ganadora. Nadie lo entendía y
ahora estamos orgullosos de su deriva” 1
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EL PARAISO EN LA OTRA ESQUINA.
DE MARIO VARGAS LLOSA
Acabamos de leer esta novela y quisiera hacer un comentario sobre la
misma y la impresión que me ha causado. Pero antes deseo entrar en la
biografía del autor aunque sea de puntillas.
Vargas Llosa nació en Arequipa (PERU) en marzo de 1936, luego pasó con la familia
materna a vivir en Cochabamba, Bolivia. Era de familia de clase media mestiza –
criolla
Al rehacer sus padres su vida, conoció
a su padre con el que no se llevaba
bien, le obligó a ingresar en la
academia militar Leoncio Pardo, donde
cursó estudios para separarlo de su
idea de las letras.
Estuvo dos años pero la experiencia
fue desastrosa, y lo marcó para toda
la vida su desprecio por todo lo
militar. En la academia se sometía a
los estudiantes cadetes a una
disciplina cruel y brutal llena de
humillaciones, se suponía prepararlos
para un futuro, algunos lo soportaban,
otros quedaban en el camino de mala
manera.
Esa experiencia, le permitió años más
tarde escribir su gran novela, basada
en hechos vividos por él,” La ciudad y
los perros,”. Era tan dura que le costó
mucho editarla, por la censura, tanto
aquí con la dictadura franquista, como
en Perú. Al final, con algunas
artimañas de la editorial Barral, se
editó, fue un enorme éxito de la
crítica y otros premios de todo el
mundo, calificada como la mejor
novela de habla española.
Vargas Llosa tiene decenas de
novelas, traducidas a diferentes
idiomas, entre ellas tengo el gusto de
haber leído varias, entre ellas” La
fiesta del chivo”, “El sueño del
celta”,” La ciudad y los perros”, y por
último” El paraíso en la otra esquina”.
Todas ellas dignas de mención como
así haré.
Por último diré sobre el autor que
hizo sus pinitos en política como
liberal. Se presentó a las elecciones
de Perú, como presidente de centro
derecha, contra el dictador
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Fujimori.Las perdió, se retiro
definitivamente de la política en 2010
como protesta contra la aprobación
de la legislatura cuya vigencia
permitiría la libertad a violadores y
asesinos .Fue crítico con toda clase
de dictaduras.
Sus amigos se contaban entre reyes y
jefes de estado, uno ellos el ex
presidente Aznar.
Empezaré a comentar las obras que
he leído, la primera ya esta más que
explicada por el autor, sobre “La
fiesta del chivo”, cabe destacar que
se refiere a la dictadura del general
Trujillo en Santo Domingo, dictador
ambicioso, cruel y despiadado que
terminó con su asesinato y la
dispersión de su familia con el oro del
país, una denuncia, sin resultados.
También publicó una carta que se leyó
en todo el mundo, dirigida al genocida
general Varela, criticando y
denunciando sus crímenes con el
pueblo argentino nada.
Y sigo con la novela “El sueño del
celta”, basada en hechos reales.
Narrada por el cónsul británico Roger
Caseme. Es una obra basada en la
barbarie del colonialismo primero en
África, donde imperaba la esclavitud
más abyecta, a la cabeza de tantos
lugares de África esclavizados del
Congo, dominado por la muy católica
Bélgica con el rey Leopoldo II, que
poco le importaba la vida o muerte de
sus habitantes, solo los tesoros que
recogía de cada lugar con torturas
inconfesables, Fue denunciado al
comité de naciones colonialistas pero
sirvió de poco.
Luego fue enviado en 1910 a Sur
América, a Perú y Colombia y más de
lo mismo, me refiero a la explotación
humana por el colonialismo, llegando a
la aberración en la explotación del
caucho por la compañía Peruviana con
capital británico, cada persona tenía
un cupo de kilos y si no lo cumplían
eran castigados como un ser humano
no puede ni imaginar hasta llegar a la
muerte.
También cuando pudo salir con vida lo
denuncio en el parlamento inglés, pero
sin resultados, es una obra digna de
leer.
Lástima que su protagonista debido a
sus ideales de independentismo
patriótico (era de Irlanda) su vida
terminara tan mal.
Por último paso a dar mi impresión
sobre la novela que acabamos de leer,
EL PARAÍSO EN LA OTRA
ESQUINA.
Confieso que cuando la hojeé me
pareció muy fuerte, con un
vocabulario al borde de lo obsceno, y
eso que a mi edad estoy ya curada de
espantos, tanto es así que le dije al
profesor que el autor se había pasado
en las tintas sobre el pintor, a medida
que entrábamos en la narrativa la
comprendía mas, aunque seguía con mi
crítica sobre el vocabulario, la
terminé y me gustó mucho.
Y no divago más, es una obra muy
compleja, se entrelazan dos
personajes abuela y nieto sin que
lleguen a encontrarse, la vida de la
abuela, comienza en su niñez.
13

FLORA LA PROTAGONISTA.
Su infancia con altos y bajos, más bien precaria, se casó y su matrimonio desde el comienzo fue una
tortura, su marido era un alcohólico de costumbres miserables que amargaron su vida, tuvieron tres
hijos, momento que aprovechó ella para abandonarlo, emprendiendo una huida que terminaría con su
vida,
Flora rodeada siempre de miserias, fue una idealista que quiso arreglar el mundo, viajo en busca de
lo que ella creía que le pertenecía por derecho: la herencia de su padre en Perú donde residía su
familia, pero solo trajo desengaños y dolor, una limosna, y ver la esclavitud que existía en aquella
nación, pese a su estrenada republica, volvió a Francia decidida a luchar por el indefenso y la
igualdad del ser humano.
Empezó una cruzada de concienciación por toda Francia, escribió un librito que la ayudaba a vivir,
escribió un libro sobre su vida y su viaje al Perú ,muy bien acogido por la crítica, pero una bomba
para la familia y para su marido que al verse reflejado en él ,intentó matarla. No lo consiguió, pero
quedó en peligro de morir en cualquier momento.
Seguía su lucha por la emancipación de la mujer, sin descanso, y proteger al obrero de su
explotación. Tuvo oportunidad de viajar a Londres, y vino desolada de la esclavitud inhumana que
pudo ver en la poderosa nación industrial, depravación. Volvió más renovada en su lucha aunque su
salud era muy deficiente.
Fue una precursora de un socialismo de los derechos humanos reconocida y que otros seguirían,
falleció en Burdeos en 1844,
Yo solo le reprocho que por su lucha se olvidara de vivir, y dejara en el camino su deber de madre.
Paquita Gil
14

JUAN GELMAN POETA ARGENTINARRA HIL DA
Juan Gelman Mexikon bizi zen poeta argentinar konprometitua Mexiko Hirian hil da, 83 urte
zituela, Argentinatik irtenarazi zutenetik deserrian bizi baitzen.
Juan Gelmanen lan poetikoak tragediaren ukitu nabarmena du, Argentinako diktadurak semea
hiltzeak eta iloba kentzeak markatuta dago. Ahanzturaren aurkako borrokalaria izan zen, hortaz,
hastapenetatik heriotzara arte. "Poesia gero eta krudelagoa, gero eta izugarriagoa, gizatasunaren
aurkakoa, den munduaren kontrako erresistentzia da, gertatzen den guztia ez baitago
gizatasunetik at", esan zuen Gelmanek.
HA MUERTO "EL POETA DEL DESTIERRO"
Juan Gelmán (Buenos Aires 1930, Ciudad de México 2014) El escritor argentino falleció el pasado
14 de enero en la capital mexicana, donde residía desde hace veinte años, poco después de que se
viera forzado a vivir en el exilio.
La dictadura le arrebató a sus hijos y a su nuera embarazada de siete meses. A pesar de que
formaron parte de la larga lista de desaparecidos, hace catorce años, el poeta consiguió hallar e
identificar a su nieta en Uruguay. Su vida y su poesía han estado marcadas por ese dolor.
"Hay recuerdos que no necesitan ser llamados y siempre están ahí y muestran su rostro sin
descanso. Es el rostro de los seres amados que las dictaduras militares desaparecieron",
señaló Gelman al recibir el Premio Cervantes de Literatura, en 2007.
15

Juan Gelman ya se había despedido mucho antes, a través del epitafio que dejó escrito en su primer
libro: "Quise o no quise/ Pero a veces me quisieron / También a mí me alegraban: la
primavera, las manos juntas, lo feliz
ARTE POÉTICA
Entre tantos oficios ejerzo éste que no es mío,
como un amo implacable
me obliga a trabajar de día, de noche,
con dolor, con amor,
bajo la lluvia, en la catástrofe,
cuando se abren los brazos de la ternura o del alma,
cuando la enfermedad hunde las manos.
A este oficio me obligan los dolores ajenos,
las lágrimas, los pañuelos saludadores,
las promesas en medio del otoño o del fuego,
los besos del encuentro, los besos del adiós,
todo me obliga a trabajar con las palabras, con la sangre.
Nunca fui el dueño de mis cenizas, mis versos,
rostros oscuros los escriben como tirar contra la muerte.
De: Velorio del solo
JUAN GELMAN
PROGRAMA DE LITERATURA
AZPEITIA
16

UN DÍA ESPECIAL PARA LA MUJER, EL 8 DE MARZO
EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA o Día Internacional de la
Mujer conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el
hombre, en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona.
En la antigüedad, la historia de las mujeres está en buena medida sesgada por quienes la
contaban, los hombres. No obstante, destacan algunas figuras, unas literarias y otras reales.
Así en la obra de teatro de Aristófanes, "Lisístrata" (Grecia, siglo V a.c.) se encuentra un
referente literario histórico de la lucha de la mujer.
Durante la Revolución francesa la mujer tomará, por primera vez, de manera colectiva,
conciencia de su situación social. Marchando hacia Versalles, junto a los hombres, las mujeres
parisinas reclamaron la igualdad social bajo el lema "libertad, igualdad y fraternidad". Las
mujeres consiguieron entonces uno de los primeros documentos históricos que proponía la
emancipación femenina, en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y
legal de las mujeres en relación con los varones, así como el sufragio femenino.
A mediados del siglo XIX los movimientos reivindicativos de la mujer toman fuerza.
Aparecen figuras como la de Flora Tristán, una de las grandes fundadoras del feminismo
moderno.
En 1910, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, reunida en Copenhague,
se reiteró la demanda de sugragio universal para todas las mujeres y, a propuesta de Clara
Zetkin, líder del movimiento alemán de mujeres socialistas, se recoge la propuesta de
organizar la celebración de un Día Internacional de la Mujer. Como consecuencia de la decisión
adoptada en Copenhague, el 19 de marzo de 1911 tuvo lugar la primera celebración del Día
Internacional de la Mujer Trabajadora en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a
los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de
voto y el de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no
discriminación laboral. El 25 de marzo del mismo año, más de 140 jóvenes trabajadoras, la
mayoría inmigrantes, murieron en el trágico Incendio en la fábrica de camisas Triangle
Shitwaist de Nueva York. Este hecho tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de
los Estados Unidos.
En 1914 con la 1ª Guerra Mundial de fondo, el Día Internacional de la Mujer se conmemora,
por primera vez a propuesta de las feministas alemanas, el 8 de marzo en Alemania, Suecia y
Rusia.
Después de la revolución de octubre en Rusia, la feminista Alexandra Kollontai (que desde
su nombramiento como Comisaria del Pueblo para la asistencia Pública logró el voto para la
mujer, que fuera legal el aborto y el divorcio) consiguió que el 8 de marzo se considerase
fiesta oficial en la Unión Soviética, aunque laborable. Desde su aprobación oficial por la Unión
17

Soviética, la fiesta comenzó a celebrarse en otros muchos países. En China se celebra desde
1922, en España se celebró por primera vez en 1936.
En 1975, la ONU comenzó a celebrar el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer y dos
años más tarde, la Asamblea General de la ONU proclamó el 8 de marzo como Día
Internacional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional. Esta adhesión de la
ONU llevó a varios países a oficializar este día dentro de sus calendarios.
El Día Internacional de la Mujer ha
adquirido a lo largo del siglo XX una
dimensión mundial para las mujeres. El
movimiento internacional en defensa de los
derechos de la mujer es creciente y
aparece reforzado por la Organización de
Naciones Unidas que ha contribuido a que la
conmemoración del Día Internacional de la
Mujer sea un punto de convergencia de las
actividades coordinadas en favor de los
derechos de la mujer y su participación en
la vida política y económica.En el año
2011, Naciones Unidas comenzó a poner
consignas dedicatorias a las jornadas del
Día Internacional de la Mujer Trabajadora.
El lema de este año, «Igualdad para las
mujeres: progreso para tod@s», subraya
cómo la igualdad de género, el
empoderamiento de las mujeres, el
respeto total de los derechos humanos
de las mujeres y la erradicación de la
pobreza son esenciales para el desarrollo
económico y social. Por ello, el Día
Internacional de la Mujer también es un día
para renovar el compromiso de toda la
sociedad, de trabajar más intensamente
por la igualdad de género. Nuestros
esfuerzos deben garantizar que la mujer
está a salvo de la violencia de género, que
se respeten sus derechos, incluso los
reproductivos y que consiga el
empoderamiento económico y en otros
ámbitos a través de la educación y la
igualdad de oportunidades, participación y
liderazgo. PERRETXIKUE.
18

En el mes de diciembre, un grupo de 80
personas de CEPA UROLA KOSTA HHI nos
trasladamos hasta Bilbao para poder
disfrutar de la exposición que el Museo
Bellas Artes organizó en torno al centenario
del fallecimiento del pintor impresionista
Darío de Regoyos (1857-1913).
Bajo el título de "La aventura impresionista"
se reunieron más de 130 obras que daban a
conocer la aportación artística de este autor
que mantuvo una estrecha relación artística y
familiar con el País Vasco a lo largo de su vida.
Realizamos el recorrido por la exposición en
distintos grupos y contamos con la ayuda de
guías que nos acercaron, en un primer
momento, a la etapa inicial de Regoyos,
marcada por la pintura de paisaje y sus viajes.
Continuamos con las obras que dedicó al tema
de la España negra y, entre ellas, su famosa
serie de grabados. Posteriormente, las
experiencias puntillista e impresionista, esta
última, hilo conductor de la muestra.
La retrospectiva nos permitió conocer las
novedades que Regoyos aportó a la pintura de
su época y, en definitiva, el trabajo de un
artista que se mantuvo dentro de los
postulados impresionistas toda su vida, aunque
con ello se ganase las críticas y el desdén de
sus contemporáneos por acercarse a la
corriente que estaba revolucionando la
pintura europea.
DARIO DE REGOYOSen "Abentura
inpresionista" erakusketaz gain, Bilboko
Arte Ederren Museoak duen bilduma
iraunkorra ikusteko aukera izan genuen.
Bildumak zortzi mila pieza baino gehiago
ditu, XIII. mendetik gaurko egunera.
Interes berezia dute Espainako eta
Flandeseko eskolako pinturak, eta euskal
artisten lanen protagonismoak.
AZPEITIKO PERRETXIKUE
19

LIBURU EGUNA 2014 DÍA DEL LIBRO.
Como cada año, las escuelas de Azkoitia y Azpeitia nos hemos reunido para celebrar el Día
Internacional del Libro y reivindicar la lectura como un derecho básico para el aprendizaje y
la formación integral de las personas.
A todas las personas que hicisteis posible esta iniciativa, ¡Muchas gracias por vuestra colaboración!
Irakurketak gizartean eta pertsonen garapenean duen garrantzia aldarrikatzeko, 1995.urtean
UNESCOk apirilaren 23a liburuaren nazioarteko eguna izendatu zuen. Hortaz, irakurketa
zaletasuna bultzatzeko gure eskolak bat egin ohi du ekimenarekin.
Ekimen hau gauzatzea lortu duzuen guztioi, MILA ESKER!
Nuestro agradecimiento a Nisar Aasim, ex alumno de nuestra escuela, que aprovechando este día
tan especial, nos presentó y dedicó su primer libro.
20

ANTONIO MACHADO MÁS ACTUAL QUE NUNCA
El 75 aniversario de la muerte de ANTONIO MACHADO (Sevilla,1875 - Colliure,1939)
continua reivindicando a un poeta, cuya vida y obra se siguen imponiendo por encima de modas
literarias e interesados olvidos.
Para el poeta y novelista Benjamín Prado, la historia de Machado es “el símbolo de la diáspora española, igual
que Lorca lo es de las víctimas de la represión”. La tumba del sevillano en el cementerio de Colliure es además
“un aviso de lo que ocurre cuando lo peor que tiene un país toma sus riendas”. Pero ante todo, como recuerda
el periodista Fernando Valverde, A. Machado es su obra poética, ya que 75 años después de su muerte, sigue
“vigente” gracias “a que tiene la profundidad de lo sencillo, que en el arte es lo más difícil de conseguir, lo que
supera las modas y cruza el tiempo”.
La tumba de Antonio Machado permanece en Colliure, a la entrada de su pequeño cementerio, un lugar al que
acuden cada año a modo de "peregrinación", quienes recuerdan a través de una de las figuras claves de la
lírica contemporánea, el dolor de la guerra española.
El 28 de enero de 1939, hacia las 5.30 de la tarde, el joven ferroviario Jacques Baills miraba cómo en la
estación de Colliure, bajo la lluvia, bajaban del tren, vacilantes, cinco personas con aspecto de refugiados
españoles. Ante su desorientación Baills les indicó la dirección del hotel Bougnol-Quintana. Más tarde sabrá
que bajo el nombre de Profesor Antonio Machado se han inscrito tres personas más: José Machado, su esposa
Matea Monedero y la madre del poeta. Los dos primeros ocupan una habitación inferior, los dos últimos
comparten otra en el primer piso. En cuanto Baills descubre que aquel hombre derrotado es el poeta que leía
en su infancia le regala dos libros de Pío Baroja y uno de Gorki. Los últimos que el poeta leerá."
De entre lo mucho que se ha escrito sobre Machado con motivo de esta conmemoración, me gustaría invitaros
a leer este artículo titulado "LOS ÚLTIMOS DÍAS DE MACHADO" un poeta enterrado en el exilio de la
periodista María Serrano.
21

Cruzó por la Estación de Cèrbere apenas con lo puesto: un traje de chaqueta desgastado,
unas pocas pesetas republicanas que guardaba de su último artículo publicado en La
Vanguardia y un bastón de madera que le ayudó a caminar en tan largo viaje. Machado se
marchó de España vencido por la causa perdida. El poeta Félix Grande recordó años
después a un hombre “muerto de pena, derrota y despedida”. Había perdido su propia
guerra y la de muchos que cruzaban la frontera. En aquel camino de no retorno lo acompañó
su madre, Ana Ruiz, su fiel y desconocido hermano José Machado y su cuñada Matea. En el
frío mes de enero de 1939, el poeta andaluz caminó bajo la lluvia en dirección a Port Bou.
Ya en otro país y en una lengua muy familiar para él, el francés, conoció a tres personajes
anónimos que no lo olvidaron el resto de sus vidas.
Como uno de los episodios más enturbiados y tristes de la guerra civil española,
comienza el destierro forzado de don Antonio, que terminó con su brillante carrera
literaria y su propia vida el 22 de febrero de 1939. La angustia de la familia era una
radiografía repetida junto a miles de hombres y mujeres hacinados en los últimos rincones
de la España republicana. A pesar del cansancio y la extenuación del momento, Antonio se
atrevía a bromear. Soñaba con una guerra no perdida, como señala Monique Alonso,
biógrafa del poeta y autora del libro Machado: su último peregrinaje hacia la
Mar. Recuerda cómo “los Machado se abrían camino entre miles de personas y baúles
abandonados”.
Ante tal estampa don Antonio comenzó a perder los ánimos. Monique habla de una anécdota
de su padre, también de aquellos días como hija de exiliados españoles: “Mi padre recuerda
cómo en el Castillo de Figueres, los exiliados pasaban por encima de lingotes de oro de la
República”. Nadie se atrevía a coger ningún bulto. En la entrada a Francia esperaban los
gendarmes y el equipaje era una carga demasiado pesada.
El mismo Machado calificó de “lamentable” aquel exilio, en un carta a su amigo José
Bergamín, pasada ya la frontera. Tenía solo 64 años y una enfermedad en los pulmones que
se empeoraba cada día más por culpa de aquella humedad.
22

Al cruzar a Francia, ni el poco dinero que llevaba encima le sirvió. Leonor Machado, sobrina
aún viva del poeta rememora en su mente octogenaria cómo “tío Antonio y la abuela no
tenían unos pocos francos para pagar el café con leche que tomaron al llegar”. Solo
gracias a la ayuda de Corpus Barga, escritor republicano, pudieron conseguir una carta de la
Embajada Española en París, que cubrió los gastos hasta encontrar un sitio seguro.
En la mañana del 28 de enero, encontraron refugio en el pueblo pesquero de Collioure. “Un
lugar tranquilo donde Machado esperó para tomar una decisión”, según destaca el
hispanista Iab Gibson. Aquel Machado solitario y abandonado por la incertidumbre no se
hallaba en otro país y otro lugar que no fuera el suyo. Sin embargo, a su llegada
encontró a sus últimos amigos. Jacques Baills, un joven ferroviario francés, que acompañó a
Machado durante largas tardes en el hotel Bougnol Quintana. Su dueña, Madame Quintana,
que acogió a la familia Machado en sus habitaciones, y Madame Figueres, que le dio al poeta
su diaria ración de tabaco, sin pedir nada a cambio ni saber de quién se trataba.
A medida que pasaban la semanas, los pulmones de don Antonio fueron empeorando al igual
que su semblante frío y lleno de soledad. El miércoles 22 de febrero Machado amaneció
muy grave. Murió horas más tarde en el mítico hotel Quintana.
Fue amortajado con una sábana blanca y una bandera republicana. En tan modesto
entierro, sus nuevos y eternos amigos Baills, Madame Figueres y Madame Quintana, lo
acompañaron junto a la poca familia que allí tenía. Solo días después acudiría su hermano,
Manuel Machado, que coincidió con José por última vez antes de marcharse a Chile para
siempre.
Poco se conoce del eco de la noticia en la asediada prensa republicana. Ya no quedaban apenas focos de
resistencia a un mes de terminar la guerra. El Gobierno de Franco inició un expediente de depuración a la
ilustre figura de don Antonio en 1941. Lo dejó sin derecho a ejercer la enseñanza en su país y detalló su
muerte en el campo de concentración de Argèles. Hoy, este expediente, sigue vigente, como muchas otras
causas de aquella etapa gris de la historia en la justicia española. Su literatura se leyó en la
clandestinidad y tardó 40 años en conocerse su triste historia: la de un poeta que estaba condenado a
morir a y a ser enterrado en el exilio
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BELÉN
PROGRAMA DE LITERATURA. AZPEITIA

LA TALLA 38 OCCIDENTAL VISTA POR UNA MUJER FEMINISTA
ÁRABE
"El harén en occidente" es uno de esos pequeños grandes
libros de obligada lectura. Su autora es FATEMA MERNISSI, una de las intelectuales
marroquíes más conocidas en Europa, destacando por su defensa de los derechos de la mujer en el
Islam. La escritora defiende un concepto humanista donde las mujeres tienen que asumir su papel
luchando con la palabra, el arma principal para lograr la igualdad y hacer la revolución.
"El harén en occidente" es un libro serio, pero ameno en el que Fatema Mernissi ironiza acerca de la
oposición entre mujeres occidentales liberadas y mujeres orientales reprimidas, señalando cómo los
cánones consumistas de belleza occidentales se convierten también en un elemento represivo para
las mujeres.
El capítulo clave y más célebre de este libro es el último, lleva por título "El harén de las mujeres
occidentales es la talla 38" y cuenta en él la escritora, la experiencia que vivió y escribió hace más
de una década y que, sin embargo, no parece tan lejana.
“Mientras intentaba encontrar, sin éxito, una falda de algodón en unos grandes almacenes en
Estados Unidos, oí por primera vez que mis caderas no iban a caber en la talla 38. A continuación
viví la desagradable experiencia de comprobar cómo el estereotipo de belleza vigente en el mundo
occidental puede herir psicológicamente y humillar a una mujer. La elegante señorita del
establecimiento me miró de arriba abajo desde detrás del mostrador y, sin hacer el menor
movimiento, sentenció que no tenía faldas de mi talla: ¡Es usted demasiado grande! – dijo.
- ¿Comparada con qué? – repliqué.
- Pues con la talla 38. Lo normal es una 36 o una 38. Las tallas grandes, como la que usted necesita,
puede encontrarlas en tiendas especiales.
Era la primera vez que me decían semejante estupidez respecto a mi talla.
- Y ¿se puede saber quién establece lo que es normal y lo que no? – pregunté a la dependienta como
queriendo recuperar algo de mi seguridad si ponía a prueba las reglas establecidas. – ¿Quién ha
dicho que todo el mundo deba tener la talla 38? – bromeé, sin mencionar la talla 36, que es la que
usa mi sobrina de doce años, delgadísima.
- La norma está presente en todas partes, querida mía. En las revistas, en los anuncios. Es imposible
no verlo. Si aquí se vendiera la talla 46 ó 48, que son probablemente las que usted necesita, nos
iríamos a la bancarrota. Pero ¿en qué mundo vive usted, señora? Lo siento, pero no puedo ayudarla,
de verdad.
24

- Pues vengo de un país donde no existen las tallas en la ropa de mujer – repliqué-. Yo misma me
compro la tela, y la costurera del barrio o un artesano me hacen la falda que le pido a medida. De
hecho, si quiere que le diga la verdad, no tengo ni idea de qué talla uso.
- ¿Quiere usted decir que no vigila su peso? – me preguntó con cierta incredulidad. Y añadió en voz
alta: muchas mujeres que tienen puestos de trabajo muy bien pagados, relacionados con el mundo de
la moda, podrían verse de patitas en la calle si no siguieran una dieta estricta".
Sus palabras eran tan claras y la amenaza que implicaban tenía tal carga de crueldad que Fatema se
dio cuenta, por primera vez, de que quizá la talla 38 fuera una restricción aún más violenta que el
velo musulmán. Así se da cuenta del paralelismo entre las restricciones patriarcales de oriente y de
occidente. El hombre musulmán establece su dominación por medio del espacio. A las mujeres se las
excluye de los lugares públicos . El occidental lo que manipula es el tiempo, afirma que una mujer es
bella sólo cuando aparenta ser una adolescente. Al dar el máximo de importancia a esa imagen y
fijarla como ideal de belleza condena a la invisibilidad a la mujer madura. Las mujeres deben
aparentar que son bellas, lo cual no deja de ser infantil y estúpido... el arma usada contra las
mujeres es el tiempo. La violencia que implica esta frontera del mundo occidental es menos visible
porque no se ataca directamente la edad, sino que se enmascara como opción estética.
“En efecto, en aquella tienda no solo me sentí repentinamente horrorosa, sino también inútil.
Mientras los ayatolás consideran a la mujer según el uso que haga del velo, en Occidente son sus
caderas orondas las que la señalan y marginan… El objetivo es el mismo en ambos casos.”
“El poder del hombre occidental reside en dictar cómo debe vestirse la mujer y qué aspecto debe
tener. Es el hombre quien controla la industria de la moda, desde la cosmética hasta la ropa
interior. Me di cuenta de que Occidente es la única parte del mundo donde las cuestiones de la
moda femenina son un negocio dirigido por hombres. En países como Marruecos, la moda es cosa de
mujeres.”
Una de las últimas exclamaciones de Fatema Mernissi en este pasaje es: “¡Qué espanto si a los
fundamentalistas les diera por imponer no solo el velo, sino también la talla 38!". Desde occidente,
en general, nos vemos con la posesión de la verdadera visión del mundo y de todo lo que en él
acontece. Veamos que hay otros puntos de vista, como el de Fatema Mernissi. Se esté de acuerdo a
no con su autora, "El harén en occidente" es una obra que resulta de enorme actualidad tanto en las
cuestiones que aborda acerca del control sobre la mujer en occidente como en las relativas al
mundo árabe.
AZPEITIKO PERRETXIKUE
25

LIBURUAREN EGUNEAN AZPEITIKO FRANTSESEKO TALDEAK abesti
hau abestu zuen :
LA PALOMA ADIEU
Le soir ma mère nous chantait quand j'étais
enfant
L'histoire d'un bateau perdu et d'un oiseau
blanc
Un jour le bateau s'en va droit vers l'océan
Et seule, le cœur plein d'amour une fille
attend
Le marin lui a dit : 'n'oublie pas, je t'aime'
L'hiver et le printemps elle attend quand
même
Elle voit un oiseau blanc se poser près d'elle
Qui portait quelques mots au creux de son
aile
La paloma adieu, adieu c'est toi que j'aime
Ma vie s'en va, mais n'aie pas trop de peine
Oh mon amour, adieu !
La paloma adieu, adieu c'est toi que j'aime
Ma vie s'en va, mais n'aie pas trop de peine
Oh mon amour, adieu !
Elle prend tout contre son cœur le bel oiseau
blanc
LA PALOMA ADIOS
Por la noche mi madre nos cantaba cuando yo era
niña.
La historia de un barco perdido y de un pájaro blanco
Un día, el barco se dirigió directamente al océano
Y sola, con el corazón lleno de amor, una niña espera
El marinero le dijo: 'no te olvides, Te amo "
A pesar de todo el invierno y la primavera, ella sigue
esperando
Ve un pájaro blanco posarse junto a ella
El cual, llevaba algunas palabras en el hueco de su ala
Adiós paloma, adiós, a ti te quiero
Mi vida se va, pero no tengas demasiada pena
Oh mi amor, adiós!
Adiós paloma, adiós, a ti te quiero
Mi vida se va, pero no tengas demasiada pena
Oh mi amor, adiós!
Ella coge contra su corazón el bonito pájaro blanco
Ambos fueron derechito hacia el océano
El amor nunca muere, yo he visto dos palomas
Levantar el vuelo al mar hacia el anochecer
Adiós paloma, adiós, a ti te quiero
Mi vida se va, pero no tengas demasiada pena
Oh mi amor, adiós!
Adiós paloma, adiós, a ti te quiero
Mi vida se va, pero no tengas demasiada pena
Oh mi amor, adiós!
Tout deux ils s'ont repartis droit vers
l'océan
L'amour ne meurt jamais, j'ai vue deux
26

colombes
S'envoler vers la mer et que la nuit tombe.
La paloma adieu, adieu c'est toi que j'aime
Ma vie s'en va, mais n'aie pas trop de peine
Oh mon amour, adieu !
La paloma adieu, adieu c'est toi que j'aime
Ma vie s'en va, mais n'aie pas trop de peine
Oh mon amour, adieu !
“EL PARAISO EN LA OTRA ESQUINA”.KRITIKA
Vargas Llosa idazleak ezagutarazi digu eleberri honetan bi pertsonaia ospetsuren bizimodua.
Flora tristan (idazlea) eta bere biloba Paul Gaughin (margolaria).
Alde batetik Gaughin, Parisen hasi (lana eta familia utzi eta pintura hartzen du bizimodutzat)
eta Taitin bukatzen du kolorez betetako paradisuaren bila.
Bestetik, Flora Tristan agertzen da hausnarketa zorrotza eginez langileen borrokari,
emakumeen askatasunari eta sozialismoari.
Ez ziren inoiz elkar ezagutu baina beraien bizimodua ikusirik argi ikus daiteke bakoitza bere
ametsen atzetik ibili zirela.
Gemma Epelde (Azpitia)
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MENSAJE DE BRETT BAILEY PARA EL DÍA MUNDIAL DEL TEATRO
2014
Donde quiera que haya sociedad humana, el
irreprimible Espíritu de la Representación se
manifiesta. Bajo los árboles de pequeñas
aldeas y sobre sofisticados escenarios en
grandes metrópolis; en salones de actos de
colegios y en campos y en templos; en
suburbios, en plazas públicas, en centros
cívicos y en los subsuelos de las ciudades, la
gente se reúne en comunión en torno a los
efímeros mundos teatrales que creamos para
expresar nuestra complejidad humana,
nuestra diversidad, nuestra vulnerabilidad, en
carne y hueso, aliento y voz. Nos reunimos
para llorar y para recordar; para reír y
contemplar; para aprender, afirmar e
imaginar. Para maravillarnos ante la destreza
técnica, y para encarnar dioses. Para dejarnos
sin respiración antes nuestra capacidad de
belleza, compasión y monstruosidad. Vamos
para llenarnos de energía y poder. Para
celebrar la riqueza de nuestras diferentes
culturas, y para hacer desaparecer las
barreras que nos dividen.
Donde quiera que haya sociedad humana, el
irreprimible Espíritu de la Representación se
manifiesta. Nacido de la comunidad, lleva
puestas las máscaras y vestimentas de
nuestras distintas tradiciones. Utiliza
nuestras lenguas, ritmos y gestos, y abre un
espacio entre nosotros.
Y nosotros, los artistas que trabajamos con
este antiguo espíritu, nos sentimos impulsados
a canalizarlo a través de nuestros corazones,
nuestras ideas y nuestros cuerpos para
revelar nuestras realidades en toda su
cotidianeidad y su rutilante misterio. Pero en
esta época en la que tantos millones de
personas luchan por sobrevivir, sufren bajo
regímenes opresivos y el capitalismo
depredador, huyen del conflicto y la escasez;
en la que nuestra privacidad es invadida por
servicios secretos y nuestras palabras
censuradas por gobiernos intrusivos; en la que
se aniquilan los bosques, se exterminan
especies y se envenenan los océanos: ¿Qué nos
sentimos impulsados a revelar? En este
mundo de poder desigual, en el que distintos
órdenes hegemónicos intentan convencernos
de que una nación, una raza, un género, una
preferencia sexual, una religión, una ideología,
un marco cultural es superior al resto, ¿se
puede realmente defender la idea de que las
artes deberían apartarse de las agendas
sociales?
Nosotros, los artistas de escenarios y ágoras,
¿nos conformamos con las demandas asépticas
del mercado, o utilizamos el poder que
tenemos: para abrir un espacio en los
corazones y las mentes de la sociedad, para
reunir gente a nuestro alrededor, para
inspirar, maravillar e informar, y para crear
un mundo de esperanza y colaboración
sincera?
Brett Bailey,
dramaturgo
sudafricano.
AZPEITIKO
PERRETXIKUE.
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RAZONES PARA LEER POESÍA
1.- La poesía no muerde, no hace daño y, aunque hay quien piense lo contrario, no es aburrida ni
romanticona ni cursi ni difícil. Y hay muchos tipos de poesía para que podamos elegir.
2.- La poesía sirve para leer, cantar, gritar, recitar, rapear, musicar, declararse, rebelarse contra el
mundo o para, sencillamente, susurrar suave al oído. También es un somnífero para dormir bien, una
pastilla sin química que mejora la salud y el bienestar, relaja a las personas y sirve, sobre todo, para
explicar las razones y las emociones que no vienen en el diccionario.
3.- Los poemas son como cajas de herramientas, valen para todo: para sentirlos, manosearlos,
leerlos, olerlos, guardarlos en el armario, colgarlos en la pared, recortarlos, reescribirlos o dejarlos
sobre la cama para devorarlos por la noche, clandestinamente. La poesía cura enfermedades como la
impaciencia, los enfados, las heridas imprevistas y los dolores de amor.
4.- La poesía está en las cosas que nos rodean a diario, en la rutina, en la música, en la amistad, en el
supermercado, en la sonrisa, en el callejón sin salida, en la tristeza, en el cielo cubierto... Donde tú
quieras.
5.- Lo importante de la poesía no es obsesionarse con descifrarla sino saber gozarla, sentirla e
intuirla. En la poesía reconforta sentir su ritmo, su sonoridad, sus juegos de palabras y las imágenes
fascinantes que nos ofrece. Poetizarse es, en definitiva, hacer de la poesía un placer.
Fran Alonso
El curso está a punto de concluir y es el momento de agradecer vuestro entusiasmo y participación
en las sesiones de lectura de poesía que se han desarrollado como complemento del programa de
literatura, en Azpeitia.
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Nos hemos acercado a la poesía, ante todo para sentirla e imaginarla, tratar de comprenderla y ,
hasta donde se pueda, explicarla porque un poema nunca debe darse del todo. Como decía Paul
Valéry, el poema siempre debe guardar su secreto.
Pero hay cosas que no mueren,
y otras que nunca vivieron.
Y las hay que llenan todo
nuestro universo.
Y no es posible librarse
de su recuerdo.
(J. Hierro)
No te rindas, por favor no cedas,
No te rindas, aún estás a tiempo
de alcanzar y comenzar de nuevo queme,
aceptar tus sombras, enterrar tus miedos,
liberar el lastre, retomar el vuelo.
No te rindas que la vida es eso,
continuar el viaje,
perseguir tus sueños... (Mario Benedetti)
Aunque el frío
Aunque el miedo muerda,
Aunque el sol se ponga y se calle el
viento,
Aún hay fuego en tu alma,
Aún hay vida en tus sueños
Porque cada día es un comienzo nuevo,
Porque esta es la hora y el mejor momento.
Porque no estás solo, porque
yo te quiero.
(Mario Benedetti)
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"¿Qué clase de misterio es ése que hace que el simple deseo de contar historias se convierta
en una pasión, que un ser humano sea capaz de morir por ella; morir de hambre, frío o lo que
sea, con tal de hacer una cosa que no se puede ver ni tocar ni que, al fin y al cabo, si bien se
mira, no sirve para nada?".
"...porque nosotros sabíamos quiénes éramos mientras él se quedó sin saberlo para siempre con
el dulce silbido de su potra de muerto viejo tronchado de raíz por el trancazo de la muerte,
volando entre el rumor oscuro de las ultimas hojas heladas de su otoño hacia la patria de
tinieblas de la verdad del olvido, agarrado de miedo a los trapos de hilachas podridas del
balandrán de la muerte y ajeno a los clamores de las muchedumbres frenéticas que se echaban
a las calles cantando los himnos de júbilo de la noticia jubilosa de su muerte y ajeno para
siempre jamás a las músicas de liberación y los cohetes de gozo y las campanas de gloria que
anunciaron al mundo la buena nueva de que el tiempo incontable de la eternidad había por fin
terminado."
Así escribía Gabriel García Márquez "El otoño del patriarca" Él, también se ha ido en el otoño
de su vida, silenciosamente, como se van los grandes hombres, pero nos queda su inmensa
obra para seguir gozando de la lectura de sus libros; él se ha ido en esta primavera cuando
germinan las plantas y las flores… y porque no, también sus libros, que seguro, tendrán un
nuevo renacimiento, releerlos será un placer y el mejor homenaje a su persona.
Gabriel García Márquez dijo en una ocasión “yo vivo solo para que me quieran mis amigos”.
Creo que es un hermoso epitafio.
Belén Garate
Azpeitiko Perretxikue
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POESÍAS
Eres tú, cómplice de mis noches
de mis sueños a veces
eres el alma libre
que tanto anhelaba.
Eres el corazón lastimado
cosiendo tus heridas
con hilos de esperanza
dejando escapar un respiro
con cada puntada
Eres tú
quien sin abrazarme
me abraza
quien sin hablarme
me habla
eres tú
a quien esperaba.
Ana Alvarez ( Grado III, módulo4-
Zarautz)
Desperté aquella nubosa mañana
avance arrastras hasta la ventana
mire al horizonte,
mirándolo todo, la mirada sin rumbo
no viendo nada.
Buscaba aquellos ojos vidriosos
aquellos cabellos hermosos
aquella sonrisa cargada de ilusiones,
pero solo encontré tu rostro
reflejando todas aquellas decepciones.
¡Como poder solventar el daño realizado
a aquellas personas que has amado!
¡Como poder salvar ese abismo
que se interpone entre el bien y el mal!
Tantos pasos falsos...
Tantos pasos a ciegas...
¿Tan difícil es acertar con aquella persona
que te haga vibrar,
que te haga soñar?
¿Por qué tanto dolor
si solo buscaba amor?Ana Alvarez ( Grado
III, módulo4- Zarautz)
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2013-2014ko IKASTURTEKO ARGAZKIAK.LIBURUAREN
EGUNA

APIRILAREN 23an.LIBURUAREN EGUNA