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creencias ideológicas, reglas relacionadas a lo prescripto y lo prohibido que
marcan ciertos caminos hacia la elección del objeto amoroso y por lo tanto a la
peculiaridad del intercambio constitutivo familiar. Podemos decir que los padres
atribuyen un significado a las acciones del hijo, significado que inscribe al hijo
dentro de un conjunto identificatorio y, si la familia posee una gama variada de
ideales, las posibilidades identificatorias son mayores.
Esta transmisión de significados que provienen de la cultura y de otras
generaciones se transforma en irracional cuando la familia distorsiona o
descalifica las percepciones de un sujeto o cuando se transmiten significados
de una generación a otra en “bloque”, significados que provienen de un
contexto diferente al actual.
Es a través de la Estructura Familiar Inconsciente que se transmiten
significados, que atraviesan a los individuos y a los vínculos, llevando a aceptar
y rechazar algunas significaciones sin que los miembros de una familia tomen
conciencia de ello. Esta transmisión de significados se realiza a través de
ideales, mitos, creencias, mandatos, modelos identificatorios, que pueden
promover patología o no.
Podemos decir que los senderos para la revelación de la Estructura
Familiar Inconsciente provienen del inconsciente y se manifiestan a través de:
los nombres propios, el tiempo y el espacio familiar, la circulación del dinero,
los síntomas, el relato familiar conjunto, entre otros. Estos elementos ofrecen
una combinación de signos que revelan las reglas de la dinámica familiar.
Tomaremos una sola de estas producciones para dar cuenta de la
implicancia de las mismas: los nombres propios. Siguiendo a I. Berenstein en
su libro “Familia y Enfermedad mental” 21 , vemos que los nombres propios
tienen las siguientes características:
21 Berenstein, I. (1976). “Familia y enfermedad mental”. Paidós. Buenos Aires
58 | Micaela Vera