<strong>Vida</strong> <strong>cotidiana</strong> y producción <strong>de</strong>l esc<strong>en</strong>ario doméstico. Si bi<strong>en</strong> <strong>lo</strong> cotidiano podría asimilarse <strong>de</strong> alguna manera con aquel<strong>lo</strong>s aspectos banales, <strong>de</strong> la vida social, Lefebvre indica la c<strong>en</strong>tralidad <strong>de</strong> la cotidianidad <strong>en</strong> la estructuración <strong>de</strong> procesos sociales más complejos. Des<strong>de</strong> esta óptica, sugiere que <strong>lo</strong> cotidiano permite el paso <strong>de</strong>l plano subjetivo a la objetivación <strong>de</strong> la organización <strong>de</strong> la vida social, <strong>de</strong>finiéndo<strong>lo</strong> como aquel<strong>lo</strong> que apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te no ti<strong>en</strong>e importancia, pero que <strong>en</strong> el fondo constituye una dim<strong>en</strong>sión fundam<strong>en</strong>tal <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cual se reproduce y <strong>en</strong>carna la vida social (Lefebvre, 1984; 36-37). Por otra parte, <strong>lo</strong> cotidiano se consi<strong>de</strong>ra como acto repetitivo, cada uno <strong>de</strong> sus cic<strong>lo</strong>s restaura una rutina que se r<strong>en</strong>ueva continuam<strong>en</strong>te. Esta cualidad constitutiva <strong>de</strong> <strong>lo</strong> cotidiano apela simbólicam<strong>en</strong>te a la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l eterno retorno, instalando su pro<strong>lo</strong>ngación temporal y sobre todo permite visualizar la vida <strong>cotidiana</strong> como conjunto <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias y actos que requier<strong>en</strong> ser apr<strong>en</strong>didos y transmitidos <strong>en</strong> el tiempo (Lefebvre 1984, Heller 2000, Gianini 2004). La cotidianidad a<strong>de</strong>más oscila <strong>en</strong>tre <strong>lo</strong>s sistemas normativos y <strong>lo</strong>s espacios <strong>de</strong> acción y producción <strong>de</strong>l sujeto como ser social. Es <strong>de</strong>cir, por un lado es regla, contrato social, <strong>de</strong>ber ser y por otro espacio para invertir la norma, para la creatividad <strong>de</strong> <strong>las</strong> subjetivida<strong>de</strong>s. I<strong>de</strong>a que ha sido <strong>de</strong>sarrollada Luce Giard, qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> una <strong>de</strong> <strong>las</strong> investigaciones que dieron orig<strong>en</strong> al texto La Inv<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>lo</strong> Cotidiano, dirigido por Michel <strong>de</strong> Certeau, aborda la cotidianidad <strong>de</strong> la mujer <strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong> la cocina, espacio g<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te asociado exclusivam<strong>en</strong>te al ámbito <strong>de</strong> <strong>las</strong> coacciones y al sometimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l mundo fem<strong>en</strong>ino. Lo interesante es que sin <strong>de</strong>sconocer este aspecto, que ha caracterizado históricam<strong>en</strong>te el estatus <strong>de</strong> la mujer respecto <strong>de</strong>l mundo masculino, Giard aborda paralelam<strong>en</strong>te el acto <strong>de</strong> cocinar y <strong>las</strong> prácticas culinarias así como el espacio mismo <strong>de</strong> la cocina, como acto <strong>de</strong> apropiación <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el mundo fem<strong>en</strong>ino (Giard, 2002; 156 -265). Lo cotidiano, <strong>en</strong> estos términos, se vincula con el conjunto <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias – <strong>de</strong> prácticas y repres<strong>en</strong>taciones- que significan y dan s<strong>en</strong>tido a la rutina diaria y que <strong>lo</strong>gran hacer <strong>de</strong> ella un elem<strong>en</strong>to relevante <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual plantearnos <strong>en</strong> tanto sujetos así <strong>de</strong> cómo relacionarnos con <strong>lo</strong>s otros. De este modo, <strong>lo</strong> que hac<strong>en</strong> estas revistas es producir una retórica respecto <strong>de</strong> la vida <strong>cotidiana</strong> instalándose como mo<strong>de</strong><strong>lo</strong> social que pot<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>terminadas prácticas sociales <strong>las</strong> que a<strong>de</strong>más son apropiadas por <strong>lo</strong>s sujetos a través <strong>de</strong> su lectura e interpretación particular. En este mismo esc<strong>en</strong>ario retórico, Lefebvre señala el rol <strong>de</strong> la publicidad y la literatura, <strong>en</strong> el montaje <strong>de</strong> un imaginario respecto <strong>de</strong> la vida <strong>cotidiana</strong>, a través <strong>de</strong> metáforas que introduc<strong>en</strong> <strong>lo</strong> cotidiano <strong>en</strong> el ámbito <strong>de</strong> <strong>lo</strong> imaginario, instalando “<strong>en</strong> cada vida <strong>cotidiana</strong> (la <strong>de</strong> cada lectora y cada lector) todas <strong>las</strong> vidas <strong>cotidiana</strong>s posibles…” (Lefebvre; op.cit). En esta lógica, <strong>las</strong> revistas o semanarios fem<strong>en</strong>inos constituirían un corpus <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el cual es factible abordar la vida <strong>cotidiana</strong> <strong>en</strong> tanto que su análisis permite profundizar sobre <strong>lo</strong>s difer<strong>en</strong>tes elem<strong>en</strong>tos que la configuran <strong>lo</strong>s que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el mobiliario a la resi<strong>de</strong>ncia y <strong>de</strong>l modo como la vida <strong>cotidiana</strong> es programada a través <strong>de</strong>l <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong> m<strong>en</strong>sajes <strong>de</strong> carácter práctico, así como ritualizada mediante <strong>de</strong>terminados códigos <strong>de</strong> uso (ver imag<strong>en</strong> 2). Lefebvre agrega a<strong>de</strong>más que la lectura <strong>de</strong> estas publicaciones por parte <strong>de</strong>l público fem<strong>en</strong>ino, se conc<strong>en</strong>tra tanto <strong>en</strong> su parte práctica como imaginaria. Existiría por tanto una distinción <strong>en</strong>tre <strong>lo</strong> imaginario y <strong>lo</strong> práctico – real, es <strong>de</strong>cir por un lado estas revistas pue<strong>de</strong>n ser tomadas como manual <strong>de</strong> uso y por otro se instalan como el sueño <strong>de</strong> un mundo posible a alcanzar (ver imag<strong>en</strong> 3 y 4). 6
Imag<strong>en</strong> 2. Consejos <strong>de</strong> organización <strong>de</strong>l mobiliario que señala el modo a<strong>de</strong>cuado <strong>de</strong> disponer y pres<strong>en</strong>tar <strong>lo</strong>s objetos <strong>en</strong> el espacio. Fu<strong>en</strong>te: Revista Margarita N° 562 1 Noviembre 1945. Imag<strong>en</strong> 3 y 4. Indicaciones sobre <strong>de</strong>fici<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> diversos mo<strong>de</strong><strong>lo</strong>s <strong>de</strong> sil<strong>las</strong> y sofás <strong>las</strong> que se expon<strong>en</strong> <strong>en</strong> base al concepto <strong>de</strong> comodidad. Fu<strong>en</strong>te: Revista Margarita N° 562 1 Noviembre 1945. 7
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