CAI - Centro de Armonización Integral Página 1 de 19 09/09/2004 ...
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<strong>de</strong> gente <strong>de</strong> instrucción, moralidad y sociabilidad aceptable sino también <strong>de</strong> otros<br />
personajes, <strong>de</strong> los cuales lo menos que se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir es que son pintorescos y, muchas<br />
veces, <strong>de</strong>cididamente rufianescos. Así, ladrones <strong>de</strong> poca monta se entremezclan con<br />
vividores, prostitutas con ven<strong>de</strong>dores <strong>de</strong> droga, <strong>de</strong>sviados sexuales con frívolas damas <strong>de</strong><br />
sociedad en busca <strong>de</strong> excitantes sensaciones.<br />
Una <strong>de</strong> las respuestas pue<strong>de</strong> estar en la extrema liberalidad <strong>de</strong> estos cultos. A diferencia<br />
<strong>de</strong> cualquiera <strong>de</strong> las religiones comunes en nuestras latitu<strong>de</strong>s, no hay un Dogma moral, no<br />
hay prejuicios, limitaciones, pecados ni confesiones. No hay penitencia ni castigo en el Más<br />
Allá. En una in<strong>de</strong>scriptible parafernalia crowleyniana, el "haz lo que quieras" parece ser la<br />
voz cantante. A nadie le importa lo que hace, lo que quiere, lo que busca el otro; nadie,<br />
mientras no le afecte, le importa si ello es bueno o malo. Pero lo que es más importante;<br />
generalmente –especialmente en Casa <strong>de</strong> Exús– no le importa ni siquiera a la entidad<br />
convocada, a la que se supone <strong>de</strong>bería subordinarse la espiritualidad <strong>de</strong>l hijo <strong>de</strong> religión.<br />
La misma entidad –las mismas entida<strong>de</strong>s– son indiferentes al bien y al mal. Son, sí, muy<br />
celosas <strong>de</strong> lo que les pertenece: la ofrenda, el pago o la <strong>de</strong>voción <strong>de</strong>l solicitante. Y a ello,<br />
es <strong>de</strong>cir, a la consecusión <strong>de</strong> sus fines, subordinan sus pareceres.<br />
Esto por supuesto nos habilita para formular la pregunta exactamente al revés. O sea;<br />
¿es una religión que reúne entida<strong>de</strong>s espirituales amorales porque amorales son sus<br />
celosos servidores, o es que atrae amorales <strong>de</strong>votos porque la fuerza, la energía, la<br />
espiritualidad que es eje <strong>de</strong> estas creencias es, <strong>de</strong> por sí, amoral?.<br />
Cualquiera sea la respuesta, lo cierto es que lo primero que se <strong>de</strong>duce <strong>de</strong> esto es que,<br />
tratándose <strong>de</strong> Fuerzas con Inteligencia, operantes y perceptibles, y en todo caso libres <strong>de</strong><br />
la conciencia <strong>de</strong>l Bien y el Mal, tanto pue<strong>de</strong>n caer bajo las exigencias <strong>de</strong> Pais y Maes <strong>de</strong><br />
sana disposición, dispuestos a emplearles en pro <strong>de</strong> sus congéneres, como en aquellos<br />
que sólo buscan la satisfacción personal y la <strong>de</strong> sus adláteres. Y si esto no cae <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
las <strong>de</strong>finiciones <strong>de</strong> "magia negra" que en algunas <strong>de</strong> nuestras primeras lecciones hemos<br />
<strong>de</strong>scripto pues no sabemos qué pue<strong>de</strong> serlo.<br />
Cierto es, sin embargo, que en general la prensa –la oral, escrita y televisiva– ha dado<br />
un <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>nado tratamiento <strong>de</strong> estos cultos. Cuando no han sido chivo expiatorio <strong>de</strong><br />
oscuras crónicas policiales, buscándose injustificadas etiologías en estas creencias cuando<br />
algunos crímenes no han podido ser resueltos, han sido presentados jocosamente como<br />
pintorescos exponentes <strong>de</strong> la insensatez crédula <strong>de</strong>l prójimo. Porque cuantitativamente no<br />
suma ni el po<strong>de</strong>río ni las masas <strong>de</strong> las "otras" religiones, las "bien vistas", no suele<br />
aparecer en esa prensa un espacio para que teólogos <strong>de</strong> cultos afroamericanos puedan<br />
acercar sus reflexiones. Pero cierto es que, por lo general, estos cultos no se caracterizan<br />
por acumular brillantes mentes puestas al servicio <strong>de</strong> la discusión doctrinaria. Ellos mismos<br />
–sus cultores– reivindicarían el pragmatismo ecléctico por sobre el sofisma discursivo y<br />
nos dirían, no sin un <strong>de</strong>jo <strong>de</strong> suficiencia, que <strong>de</strong> qué sirven las largas parrafadas, las<br />
discusiones bizantinas que tiñen toda polémica teológica si lo único que importa –que "les"<br />
importa– son los resultados prácticos, los beneficios que en el "aquí" y el "ahora" pue<strong>de</strong><br />
obtenerse por su advocación. Cierto es que, aquí y allá, han habido y seguramente<br />
volverán a haberlos, ínclitos y bienintencionados creyentes que se abocarán a tratar no<br />
sólo <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar registro escrito <strong>de</strong> sus queridas creencias sino a fundamentarlas y<br />
justificarlas, aunque sea dialécticamente. Pero hasta hoy, tales intentos no logran resistir el<br />
embate meduloso <strong>de</strong> los intelectuales <strong>de</strong> la Credulidad Institucionalizada. Umbandistas y<br />
<strong>de</strong>votos <strong>de</strong>l Candomblé simplemente se encogerán <strong>de</strong> hombros y dirán que el hecho <strong>de</strong> no<br />
po<strong>de</strong>r vencer en una discusión académica no hace a sus creencias menos "reales", y tal<br />
vez les asista la razón.<br />
Pero esa carencia intelectual, sumada a la anarquía <strong>de</strong>scentralizada y ajerárquica <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cenas <strong>de</strong> miles <strong>de</strong> creyentes en los afro, no le hace ningún bien a la colectividad <strong>de</strong><br />
<strong>09</strong>/<strong>09</strong>/<strong>2004</strong>