ComunidadesAprendizaje nº 4.pdf - Cefire

comunidades de aprendizaje
Escuela
Martí de Barcelona, creada por un grupo de
educadores y educadoras de personas adultas.
Ya en el año 2011 –33 años después–, además
de haberse extendido por diferentes partes
de la geografía española se están realizando
tertulias literarias dialógicas en Brasil, Chile
o Australia entre otros. Diversos proyectos
competitivos, tanto del Programa Marco Europeo
de investigación como de I+D+i del
Ministerio en nuestro país han tenido como
centro de su investigación superadora de desigualdades
las tertulias literarias dialógicas. Sus
resultados han sido reconocidos ya tanto por
destacados miembros de la comunidad científica
internacional como por intelectuales de
prestigio como Eduardo Galeano, Donaldo
Macedo, José Saramago, Miguel Siguán o José
Antonio Labordeta (Aguilar et al, 2010).
Dos condiciones fundamentales
que NO pueden dejarse a un lado
Existen dos aspectos insustituibles que configuran
globalmente las características iniciales
de todas las tertulias. Sin su aplicación no
podemos hablar de una tertulia literaria dialógica.
El primero, es que todos los libros que
se lean tienen que ser obras clásicas de la literatura
universal. El segundo es que la mayoría
de las personas participantes no ostenten
titulación académica y tengan muy poca experiencia
lectora previa. Estas características
provocan que podamos encontrarnos con
niños y niñas de Primaria, personas adultas
neolectoras o familiares inmigrados de países
no castellano-parlantes superando las barreras
y muros clasistas acientíficos que han servido
para, a lo largo de la historia, infravalorar
y despreciar sin fundamento real la capacidad
comprensora y comunicativa de toda persona
que no pueda ser considerada de la ‘élite
cultural’: “(…) Las autoridades académicas
construyen muros entre personas con menos
formación y determinados tipos de literatura,
al considerar que las personas excluidas de
esta ‘minoría selecta’ dan interpretaciones deficientes
de los textos, olvidando que también
las élites relacionan las lecturas con sus contextos
particulares” (Flecha, 1997).
superación de las desigualdades
CON más espacios de lectura
Las tertulias literarias demuestran que la
lectura crítica y compartida refuerza la idea
de Giroux sobre la lectura como herramienta
útil para promover la inclusión social y
la participación ciudadana (Giroux, 2005).
Algo que, en el caso de las tertulias literarias
dialógicas se ve reforzado desde la reivindicación
de la igualdad de diferencias, la
solidaridad entre estudiantes y familiares y
el espíritu de transformación tanto personal
como colectiva que se teje en el diálogo igualitario.
Un diálogo igualitario que se nutre
de la creación de sentido y de la dimensión
instrumental que todas las actuaciones de
éxito de comunidades de aprendizaje incorporan
por naturaleza y que se refuerza en el
compartir la lectura. Sin todo esto y más, no
podríamos estar hablando de los porcentajes
alentadores que mostrábamos en el inicio de
este artículo.
Cuando una escuela decide aplicar tertulias
dialógicas, la multiplicación de espacios
de lectura de clásicos universales que eso conlleva
ayuda a consolidar el dominio de la lectoescritura,
aumenta de manera considerable
la adquisición de vocabulario y potencia de
manera destacada la incorporación de conocimientos
instrumentales relacionados tanto
con la lectura escrita como con los clásicos
universales de la lectura (Soler, 2003).
Comunidades de aprendizaje han optado
por dinamizar tertulias literarias dialógicas
tanto con los niños y niñas como con sus familiares.
De esta manera, toda la comunidad
educativa se ve reforzada. Al potenciar espacios
formativos para familiares en la escuela,
se ayuda también a que el alumnado pueda
recibir una mayor implicación instrumental
de sus familiares en su formación una vez
que estos niños y niñas llegan a sus casas.
En la actualidad existen comunidades de
aprendizaje que se están aventurando ya más
allá de la literatura, promoviendo tertulias
musicales dialógicas (Martins, 2006) o tertulias
de arte dialógicas. Todas ellas guardan los
mismos criterios en los que se fundamentan
las tertulias literarias dialógicas y ayudan a fijar
en la formación del alumnado la posibilidad
de una basta y sentida educación cultural.
¿Cómo se organizan?
Además de tener siempre en cuenta los dos
principios innegociables, la dinamización de
una tertulia dialógica requiere tener en cuenta
algunas claves organizativas. Pocas, pero importantes
y claves a la hora de mantener una
rigurosa coherencia con el planteamiento de
la actividad. Tanto el número de personas, como
la duración de la tertulia o el tiempo que
pasa entre cada encuentro depende siempre
de lo que se estipule en el grupo que pretenda
llevarla a cabo. Es el grupo quien escoge la
obra teniendo siempre en cuenta que sea una
obra clásica. El tiempo que dure la tertulia se
invierte en compartir lo leído en el número
de páginas pactado previamente en el grupo.
Es en casa donde niños, niñas, adolescentes y
familiares leen, con lo que eso comporta en
cuanto a desarrollo y refuerzo del hábito de la
lectura. Cada participante se compromete a
llevar, al menos, un fragmento resaltado entre
las páginas pactadas para compartir con el
resto del grupo.
La moderación puede correr a cargo de
un maestro o maestra, un familiar o un alumno
o alumna. Y será la persona moderadora la
que se encargue de asegurar que se sigan los
criterios fundamentales, quien dinamice los
procesos en los que el grupo toma decisiones
desde un paradigma comunicativo y, sobre
todo, quien dé palabras en un clima en el que
siempre se respeten tanto el turno como las
diferentes opiniones. No son espacios en los
que hacer valer unos criterios por encima
de otros, sino en los que poder intercambiar
experiencias a través del compartir dialógico
de la lectura de una obra clásica y construir
conocimiento de forma colectiva.
En estas páginas podremos observar
diferentes experiencias de éxito en la implementación
de las tertulias dialógicas. En
ellas podremos identificar algunas de las
claves expuestas hasta ahora y algunas otras
que, bien seguro, ayudarán a enriquecer
todavía más la aportación de las lecturas
dialógicas para el éxito escolar de nuestros
niños y niñas.
Bibliografia
• Aguilar, C. Alonso, M. J.; Padrós, M.
y Pulido, M.A. (2010) ‘Lectura dialógica
y transformación en las comunidades de
aprendizaje’ en Revista Interuniversitaria de
Formación del Profesorado 67 (24,1).
• Aubert, A. Flecha, A.; García, C.; Flecha,
R. y Racionero, S. (2008). El aprendizaje dialógico
en la sociedad de la información. Barcelona:
Hipatia Editorial.
• CREA (2009). Working papers: case studies
of local projects in Europe. 3rd round-
Spain. INCLUD-ED. Strategies For Inclusion
and Social Cohesion in Europe From Education,
2006-2011. 6th Framework Programme.
European Commission.
• Flecha, R. (1997). Compartiendo palabras.
El aprendizaje de las personas adultas a
través del diálogo. Barcelona: Paidós Editorial.
• Giroux, H. (2005). Estudios culturales,
pedagogía crítica y democracia radical. Madrid:
Popular.