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Sexo, género y feminismo
El entendimiento
no tiene sexo.
pleadas domésticas y obreras o artesanas
trabajan jornadas superiores a las de sus
pares varones por un ingreso menor, entre
las clases medias, las nacientes profesiones
llamadas liberales no pueden ser ejercidas
por mujeres. Entre otras razones, es imposible
para ellas formarse profesionalmente
si no pueden estudiar. Como acotación
valga decir que, si esa es la situación de las
mujeres en Europa, podemos imaginar que
en la Nueva España del siglo xvii se dan
condiciones aún más penosas, si cabe, para
sus derechos. Simplemente no existen: ni
económicos ni jurídicos, políticos o sociales.
Si las mujeres no pueden heredar o
poseer la tierra, tampoco pueden tener la
tutela de sus hijos en el remoto caso de
una separación (que puede ser solicitada
por el varón en algunos países, pero nunca
por una mujer).
Este breve esbozo de la radical situación
de subordinación social que padecen las
mujeres en el siglo xvii europeo nos da la
pauta para comprender por qué, cuando
surgen las reivindicaciones de igualdad en
libertad para todos los individuos, muchas
y muchos se rebelan contra la incongruencia
de quienes se niegan a considerar tales
a las mujeres, la parte de la población más
afectada por la de sigualdad.
Así nace el feminismo. Como protesta
ilustrada contra las inconsecuencias de la
Ilustración. Se define, en esta primera etapa,
como un movimiento intelectual, crítico,
ético-político y de corte ilustrado. El
pensamiento feminista muestra lo irracional
que es la exclusión de las mujeres en
las definiciones tradicionales de igualdad,
libertad, ciudadanía e individuo. Entre las
primeras manifestaciones feministas está
la de la ya mencionada francesa Marie de
Gournay, quien publica en 1622 un tratado
titulado De la igualdad entre los hombres
y las mujeres, en el que señala la inconsecuencia
de la posición de quienes se oponen
al poder absoluto del monarca, fincado
en el principio de desigualdad natural, y
al mismo tiempo consideran normal que
este principio justifique el sometimiento
de las mujeres respecto de los varones.
Otro feminista francés, François Poulain
de la Barre, publica en 1673 un libro titulado
De la igualdad de los sexos, donde utiliza
las mismas herramientas que otros
teóricos del derecho natural para mostrar
que la situación de subordinación de las
mujeres no se debe a su naturaleza corporal,
sino que su sometimiento se explica
por el propio dominio que se ejerce sobre
ellas. “El entendimiento no tiene sexo” es
la frase más contundente de su libro, ha-
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