Bienestar y trauma en personas adultas desplazadas por la violencia política
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R. Abello, M. Amaris, A. B<strong>la</strong>nco, C. Madariaga, K. Manrique, M. Martínez, Y. Turizo, D. Díaz<br />
Desde hace tiempo, <strong>la</strong> Psicología ha respondido a<br />
un modelo de salud m<strong>en</strong>tal como simple aus<strong>en</strong>cia<br />
de <strong>en</strong>fermedad y ha dirigido sus esfuerzos de interv<strong>en</strong>ción<br />
a <strong>la</strong> desaparición de los síntomas patológicos<br />
(Keyes, 1998; Díaz, B<strong>la</strong>nco, Sutil & Schweiger,<br />
2007). En <strong>la</strong> actualidad, el modelo de salud implica,<br />
tal como <strong>en</strong> su mom<strong>en</strong>to fue expresado <strong>por</strong> <strong>la</strong><br />
Organización Mundial de <strong>la</strong> Salud (2004, p.7): “un<br />
estado de bi<strong>en</strong>estar completo, físico, social y psicológico,<br />
y no so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia de <strong>en</strong>fermedad<br />
o de invalidez”.<br />
Desde esta nueva iniciativa, el objetivo de esta<br />
investigación es analizar cómo <strong>la</strong> exposición a<br />
situaciones límites puede afectar el bi<strong>en</strong>estar de<br />
<strong>la</strong>s <strong>personas</strong>.<br />
El estudio del <strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong><br />
Int<strong>en</strong>tar definir y sust<strong>en</strong>tar lo que es el bi<strong>en</strong>estar,<br />
nos lleva a <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> un ámbito complejo e inconcluso,<br />
ya que son muchas, y no siempre coincid<strong>en</strong>tes,<br />
<strong>la</strong>s aproximaciones teóricas desde <strong>la</strong>s que se ha<br />
abordado. No resulta extraño que así sea, <strong>por</strong>que el<br />
asunto del bi<strong>en</strong>estar nos sitúa fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> pregunta<br />
quizás más antigua de <strong>la</strong> humanidad: ¿Qué es lo<br />
que hace feliz al ser humano? ¿Qué lo hace s<strong>en</strong>tirse<br />
satisfecho con su vida?<br />
La concepción de bi<strong>en</strong>estar ha atravesado <strong>por</strong><br />
varias discusiones con respecto a su definición,<br />
pero Ryan y Deci (2001 citados <strong>por</strong> Díaz et al.,<br />
2006), propon<strong>en</strong> organizar los estudios <strong>en</strong> dos<br />
tradiciones: <strong>la</strong> que aborda el bi<strong>en</strong>estar desde el<br />
desarrollo del pot<strong>en</strong>cial humano (tradición eudaimónica,<br />
base del <strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong> Psicológico) y <strong>la</strong> que<br />
lo hace desde el concepto de felicidad (tradición<br />
hedónica, base del <strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong> Subjetivo).<br />
El <strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong> Psicológico es definido <strong>por</strong> Ryff<br />
(1997 citado <strong>en</strong> Ballesteros, Medina & Caicedo,<br />
2006, p. 154) “como el esfuerzo <strong>por</strong> perfeccionarse<br />
y <strong>la</strong> realización del propio pot<strong>en</strong>cial”. Ent<strong>en</strong>dido<br />
así, el bi<strong>en</strong>estar psicológico c<strong>en</strong>tra su at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> el<br />
desarrollo de <strong>la</strong>s capacidades y el crecimi<strong>en</strong>to personal.<br />
Según este modelo (Ryff, 1989) <strong>la</strong>s <strong>personas</strong><br />
pose<strong>en</strong> una autoaceptación, “int<strong>en</strong>tan s<strong>en</strong>tirse bi<strong>en</strong><br />
consigo mismas, incluso si<strong>en</strong>do consci<strong>en</strong>tes de sus<br />
propias limitaciones” (Keyes et al., 2002 citados <strong>en</strong><br />
Díaz et al., 2006, p.4); pued<strong>en</strong> establecer re<strong>la</strong>ciones<br />
positivas con otras <strong>personas</strong> basadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> confianza<br />
mutua y empatía; pose<strong>en</strong> una capacidad de autonomía,<br />
es decir pued<strong>en</strong> regu<strong>la</strong>r su conducta; buscan<br />
crear <strong>en</strong>tornos favorables, que les permitan satisfacer<br />
sus deseos y necesidades (dominio del <strong>en</strong>torno);<br />
pose<strong>en</strong> un propósito <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida, es decir pued<strong>en</strong><br />
p<strong>la</strong>ntearse <strong>la</strong>s metas y proyectos que les permitan<br />
dotar su vida de un cierto s<strong>en</strong>tido; y pose<strong>en</strong> un crecimi<strong>en</strong>to<br />
personal o empeño <strong>por</strong> desarrol<strong>la</strong>r sus<br />
pot<strong>en</strong>cialidades.<br />
El <strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong> Subjetivo es definido <strong>por</strong> Di<strong>en</strong>er<br />
(2000) como <strong>la</strong>s evaluaciones cognitivas y afectivas<br />
que una persona hace <strong>en</strong> torno a su vida. Las<br />
dim<strong>en</strong>siones que conforman este bi<strong>en</strong>estar son: <strong>la</strong><br />
satisfacción con <strong>la</strong> vida, que indica <strong>la</strong> valoración que<br />
hace el individuo de su propia vida <strong>en</strong> términos positivos<br />
(Di<strong>en</strong>er & Di<strong>en</strong>er, 1995 citados <strong>en</strong> García,<br />
2002). El afecto positivo, es <strong>la</strong> percepción que ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
los sujetos sobre <strong>la</strong> b<strong>en</strong>evol<strong>en</strong>cia de sus estados de<br />
ánimo (C<strong>la</strong>rk, Watson & Mineka, 1994 citados <strong>en</strong><br />
Robles & Páez, 2003). El afecto negativo, se refiere<br />
a <strong>la</strong> percepción que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> los sujetos sobre los estados<br />
de ánimo nocivos que experim<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> su<br />
vida (González et al., 2004; Padrós, 2002; Watson,<br />
1988 citado <strong>en</strong> García, 2002).<br />
Ante estas dos tradiciones, Keyes (1998), B<strong>la</strong>nco<br />
y Díaz (2005), p<strong>la</strong>ntean <strong>la</strong> imposibilidad que<br />
ti<strong>en</strong>e el ser humano de ser feliz <strong>en</strong> el vacío, sin<br />
un tejido <strong>en</strong> el cual pueda refer<strong>en</strong>ciarse, debido<br />
a que éste no puede abstraerse de <strong>la</strong> realidad y<br />
mucho m<strong>en</strong>os olvidar el contexto social <strong>en</strong> el que<br />
se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra inmerso. Así, surge el interés <strong>por</strong><br />
estudiar el <strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong> Social, que es definido como<br />
“<strong>la</strong> valoración que hacemos de <strong>la</strong>s circunstancias y<br />
el funcionami<strong>en</strong>to d<strong>en</strong>tro de <strong>la</strong> sociedad” (Keyes,<br />
1998, p. 122). Las dim<strong>en</strong>siones que compon<strong>en</strong> este<br />
<strong>Bi<strong>en</strong>estar</strong> son: a) integración social, “es <strong>la</strong> evaluación<br />
de <strong>la</strong> calidad de <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones que mant<strong>en</strong>emos con<br />
<strong>la</strong> sociedad y con <strong>la</strong> comunidad” (Keyes, 1998, p.<br />
122.); b) aceptación social, implica el disfrute <strong>por</strong><br />
pert<strong>en</strong>ecer a <strong>la</strong> sociedad <strong>en</strong> cuanto a <strong>la</strong> aceptación<br />
y confianza de los otros; c) <strong>la</strong> contribución social,<br />
como cre<strong>en</strong>cia de que se ti<strong>en</strong>e algo útil que ofrecer<br />
al mundo; d) actualización social, que se c<strong>en</strong>tra <strong>en</strong><br />
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