Columnas periodísticas - Congreso del Estado de Guerrero

Columnas 07 de agosto de 2013.
Columnas periodísticas
ESTRICTAMENTE PERSONAL
Diario: El Sur (Raymundo Riva Palacio
La muerte del vicealmirante
El frenesí noticioso nacional dejó en el pasado político remoto el caso del
vicealmirante Carlos Miguel Salazar Ramonet, jefe de la Octava Zona Naval con
sede en Puerto Vallarta, el militar de mayor rango en la historia de México
acribillado por narcotraficantes. La historia de su crimen y el de su escolta acabó
formalmente cuando la PGR anunció que tres sicarios de Los Caballeros
Templarios confesaron el homicidio, y se dejaron atrás las inconsistencias y
contradicciones de la investigación.
Sobre la información pública dada a conocer por el mismo gobierno, se puede
afirmar que lo que dijo la PGR que había sucedido ese domingo en una carretera
en Michoacán, es una verdad a medias. Fuentes de la Marina corroboran los
claroscuros, donde la mitad de la otra verdad cuestiona la efectividad operativa
táctica de las Fuerzas Armadas sobre territorio michoacano, y confirma errores en
los protocolos de seguridad. A partir de la información de diversas fuentes, se
puede reconstruir la versión del crimen el mediodía del 28 de julio:
1.- El vicealmirante regresaba de vacaciones con su esposa, acompañado por
dos escoltas. Iban por la autopista de Morelia a Guadalajara pero un bloqueo
impedía el paso de todos los vehículos. El vicealmirante viajaba, como todos los
de su rango, en un vehículo no blindado, blanco y con placas de la Marina, pero
no había informado a su base que iba de regreso.
2.- En lugar de regresar a Morelia, se desviaron por una carretera secundaria. La
versión inicial de la Marina decía que fue una “emboscada”. La PGR desmintió
esa versión y señaló que habían sido atacados en una carretera secundaria, a
donde llegaron por imprudencia, pues esa carretera no llevaba a ningún lado.
3.- Al descubrir que la carretera no tenía salida, la camioneta del vicealmirante no
sólo recorrió en una ocasión el trayecto a ninguna parte, sino realizó otros dos
viajes cortos sobre carreteras secundarias, por haberse perdido o en busca de
una salida. Las fuentes dicen que una camioneta donde iban Templarios los
empezó a seguir, y que el chofer del vicealmirante habló a la base en Puerto
Vallarta para informarles.
4.- Lo que se dio en esa carretera secundaria fue una persecución, de acuerdo
con la reconstrucción, en la que participó una segunda camioneta de los
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Templarios. La versión oficial es que les bloquearon el camino y la segunda
camioneta comenzó a dispararles. Entonces, el vicealmirante cubrió a su esposa
con el cuerpo y le salvó la vida, mientras que el escolta repelió la agresión y cayó
abatido; el chofer quedó herido. Las fotografías dadas a conocer por la PGR
desmienten esa versión. El cuerpo del vicealmirante no está en la camioneta, sino
a un costado de ella, y el escolta se encuentra aún más lejos del vehículo oficial,
con una arma a una distancia que sólo si hubiera corrido –que no hay señales de
ello– se explicaría el lugar donde se encontraba.
5.- De acuerdo con nueva información, algo muy diferente sucedió. En primer
lugar, la llamada de que estaban en problemas fue 45 minutos antes de que
fueran asesinados. Fuentes de la Marina señalan que el escolta y el vicealmirante
hablaron con los sicarios fuera de la camioneta, aunque se desconoce el tono y
los términos. Por eso no cayeron abatidos dentro del vehículo oficial. A su esposa
le perdonaron la vida, mientras que del chofer pensaron que estaba muerto.
Tampoco se sabe si los sicarios supieron en algún momento de quién se trataba o
si, al enterarse, pidieron autorización para matarlo.
6.- La razón por la cual el Ejército detuvo ese mismo día a los asesinos confesos,
fueron los 45 minutos entre la llamada de emergencia y el crimen. Ese tiempo
permitió que llegara un helicóptero de la base naval antes que el ministerio
público para llevarse los cuerpos. No está claro si fue antes o después de la
reconstrucción del crimen, pero si no hubiera existido esa primera llamada, no se
habría detenido a nadie ese día ni resuelto el caso, para efectos de opinión
pública, rápidamente.
Ante los ojos de todos está la contradicción de la PGR entre lo que dice que
sucedió, y las fotografías de la escena del crimen, pero no hay cuestionamiento.
Ante los ojos de todos están los errores en los protocolos de seguridad de la
Marina para la protección de sus altos mandos, pero tampoco se le cuestiona. La
PGR se vistió de luces mientras la Marina se quedó con sus muertos, con sus
fallas y con la obligación institucional de recortar sus pérdidas y callarse la boca.
A otra cosa, pues, que el sexenio apenas comienza.
rrivapalacio@ejecentral.com.mx
twitter: @rivapa
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CANAL PRIVADO
Diario: El Sur (Arturo Solís Heredia
La inteligencia colectiva
Si me limito al universo de mis redes sociales y confío en los comentarios de mis
vecinos virtuales para pulsar la opinión de los mexicanos sobre el sistema político
y la calidad de nuestra vida democrática, tons digo que las cosas „tan pior de lo
que pensaba.
Por ejemplo, lo dicho y opinado la semana antepasada en este espacio, a
propósito de la urgencia de verdaderos proyectos de los partidos y sus candidatos
a la gubernatura estatal, mereció agrios y airados comentarios.
“¿Sabes por qué no creo en esto que llaman democracia?, por la simple y sencilla
razón de que el pueblo no interviene en la designación de candidatos, el pueblo
vota por candidatos que eligieron otros”, dijo uno.
“¿Para qué sirve el gobierno, o el aparato de Estado todo si no garantiza la
seguridad de los ciudadanos? ¿Para qué sirven los procesos electorales si los
ciudadanos sólo podemos elegir a los que no resolverán los problemas de la
gente y si se robarán los dineros del pueblo? Nuestro sistema está
completamente podrido. ¿Cuánto durará en derrumbarse? ¿Así seguiremos por
generaciones? Yo nomás pregunto”, escribió otro, ambos en mi muro de
Facebook.
Uno más, menos cáustico pero tan contundente como los primeros, recordó que
“el poder por el poder nunca da beneficio al ciudadano. El único que debería
ganar es el gobernado, no el aspirante a gobernante”.
Sin embargo, en 9 de los 12 comentarios que recibí vía Facebook y correo
electrónico, prevaleció la desesperanza cínica, como este: “Vergüenza no hay, y
la ignorancia abunda y sobra, así que, pasen adelante y ¡¡¡sírvanse al gusto
señores!!!!”.
Pero ¿cómo confiar en el universo tan pequeño y limitado referido al principio,
como para concluir semejantes gravedades nacionales? Otro gallo me cantaría si
mis dichos y opiniones convocaran lo que los de otros convocan con aparente
facilidad y sorprendente frecuencia.
En Facebook, por ejemplo, ningún Canal Privado ha convocado más de 20
comentarios y 40 Me gusta, cuando los citados convocan 100 de los primeros y
130 de los segundos. Lo más gacho para este escribidor no es eso, sino que lo
logren con dichos y opiniones pedestres y triviales como: “amanecí con güeva”
(86 y 94); “desayunando aporreadillo” (87 y 102); “en el gym haciendo cardio” (98
y 110).
Chale. Es obvio que los nuevos medios digitales siguen usándose como los
viejos: para entretener, distraer, escapar y medio informar. Es obvio que las redes
sociales en México aún están lejos de cumplir su promesa de participación
ciudadana y cambio democrático; sin duda ya viven avatares que se expresan
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libremente y con independencia crítica, pero son los menos y los más
desarticulados.
Aunque hace algunas décadas era impensable el nivel de hiperconexión que
existe hoy, estamos lejos aún del Shock del futuro como tituló su libro el escritor y
futurista estadunidense Alvin Toffler en 1970, cuando escribió que el motor del
cambio era la tecnología impulsada por el conocimiento, y que la última parte del
proceso de innovación era la etapa de la difusión en que la tecnología ayuda a
engendrar nuevas ideas creadoras.
Es cierto e inocultable, la combinación de los avances de la telefonía móvil y las
computadoras personales nos permiten conectarnos a Internet en casi cualquier
lugar en todo momento. Los avances de las herramientas digitales nos han
convertido en nómadas, errantes pero enlazados a nuestro mundo social.
Dejando fuera a la población que no es parte de este fenómeno, se puede
analizar el sistema a través de los individuos permanentemente conectados que
tienen acceso a la tecnología de punta de los aparatos móviles, que les permiten
tomar fotografías, grabar video y audio, escribir y enviar un correo electrónico
desde un dispositivo celular por medio de una conexión inalámbrica a Internet.
De esta forma las redes sociales se han virtualizado y tecnologizado. Las
comunidades hiperconectadas comparten un interés básico y una misma
condición que les permite interactuar entre ellos por medios que podrían
parecerles invisibles y casi naturales. Conforman una comunidad constantemente
conectada e informada de lo que sucede con las otras personas que están dentro
del mismo grupo y que han naturalizado el proceso de navegar por la red y
vincularse virtualmente.
Sin embargo, el funcionamiento de estas comunidades depende de los contenidos
que cada uno de los individuos agrega a la red, lo cual provoca una constante
creación de conocimiento colectivo compartido de forma sincrónica.
Según el filósofo francés Pierre Lévy, en su libro La inteligencia colectiva, ésta es
la suma de inteligencias personales que forman un sistema colaborativo inclusivo,
el cual suma el conocimiento de varios individuos para generar un conocimiento
colectivo liberado en una democracia virtual.
Este sistema busca un “comportamiento emergente globalmente inteligente” en un
espacio sin estructuras de poder censuradoras de contenido y de acción. Las
motivaciones pueden ser ideológicas o de otra índole, pero el fin es generar una
convocatoria para quienes siguen dicha comunidad a través de la red.
Ejemplo de esto son las “invitaciones” para los eventos en Facebook donde se
elige a una serie de personas dentro y fuera de la red, quienes pueden responder
dentro del mismo sistema si asistirán o no. Lo nuevo de este tipo de transmisión
es la segregación social de los no “contagiados” por esta tendencia, siendo
excluidos del proceso de creación de inteligencia colectiva en el plano virtual por
su ausencia de participación dentro de la red. En este sentido, la duda reside en si
es necesario o no que los individuos que forman parte de la creación del
conocimiento colectivo deben ser parte de una red social establecida o deben
conocerse individualmente entre ellos.
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Lo cierto es que para transformar una red social en un lugar de participación
ciudadana se necesita un componente cívico, el cual se conforma de personas o
instituciones que sean reconocidas como ciudadanos de un país o una ciudad y
tengan una serie de deberes y derechos en ese territorio. Las herramientas de
participación ciudadana que ofrecen las redes sociales van más allá de las
herramientas tecnológicas, porque estas herramientas ya existen en la web. La
herramienta más potente de una red social virtual es el hecho de ser libre y virtual.
Son una potente herramienta de coordinación y manifestación de las personas
que las componen, ya que conjugan una serie de herramientas virtuales utilizadas
a diario que se combinan con la participación ciudadana fuera de lo virtual,
tornándose en una multitud inteligente.
Eso dice Lévy y otros ilustres como él, pero otros son menos optimistas y califican
a las redes sociales como una pérdida de tiempo y procastinación (acción o hábito
de postergar actividades o situaciones que deben atenderse, sustituyéndolas por
otras situaciones más irrelevantes o agradables).
¿El hábito les suena familiar? A mí sí.
Pero, terco yo, me quedo con los buenos augurios de los optimistas, quienes
confían en que con la motivación social suficiente para generar la inteligencia
colectiva obtendremos multitudes preocupadas y activas por sus derechos y
deberes civiles, cruzando la línea de lo virtual para generar un movimiento social.
Para ellos, las nuevas herramientas de participación social no son simplemente
tecnológicas, sino que nos devuelven el ánimo de participar y cuidar nuestras
comunidades y hacer valer nuestra ciudadanía, algo perdido por las sociedades
industrializadas sometidas y cansadas de su entorno social. Las nuevas redes,
confían, revolverán la inconsciencia colectiva y rescatarán el espíritu social
anterior a la época neoliberal, con valores éticos que a simple vista parecen una
utopía.
Ojalá.
arturosolisheredia@gmail.com
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POZOLE VERDE
Diario: El Sur (José Gómez Sandoval
El Pueblo de Dios / y 4
*Desde finales del siglo pasado, filósofos y sociólogos afirmaban que éste sería el
siglo de las religiones. Y las hay a puños, de todos colores y sabores, con
diversas propuestas y a la medida espiritual y económica de cada ciudadano. Y
de cada político, que en cualquier parroquia se hinca.
El ocaso de Othón
Hace rato que Othón Salazar ganó la presidencia municipal de Alcozauca y la
Montaña de Guerrero se volvió la Montaña Roja. En su momento electoral, Othón
“no prometió nada”, sin embargo en Pueblo de Dios “rogaron por él y cuando fue
alcalde le pidieron apoyo para solventar los gastos de una fiesta y les dijo:
„Ustedes deben tener más ingresos que aquí, puesto que a cada rato llegan
visitantes, mientras que aquí es muy poco lo que otorga el gobierno‟. Y no les dio
nada. Cuando informaron al Señor, éste les dijo: „Déjenlo, ya no le pidan‟. Tiempo
después, luego de recibir un mensaje de Dios, sentenció: „Quedará el resto de su
vida como una persona común e ignorada por muchos‟. El referido (Othón) llegó
todavía a ser diputado federal sin destacarse en ningún sentido, luego vino su
marginación política aun cuando el PRD y sus antiguos discípulos lograron
puestos importantes”…
Hace rato, también, que el Pueblo de Dios corresponde al PRD. No por el
desolvido de dos alcaldes perredistas que “dejarían de pertenecer al partido,
porque de alguna manera lo compensaba el que siempre respetarían los usos y
costumbres del lugar mientras estuvieran en el poder municipal”. Juan
Crescencio, como Santo Tomás, tenía respuesta para todo.
El rito de llegada a Pueblo de Dios era obligatorio para todos, “incluyendo a
candidatos a elección popular y las autoridades de la cabecera municipal surgidos
del Partido Comunista: „Me vi obligado a hacer los rituales, como requisito para
platicar con ellos‟, revelaría Othón Salazar en Tlapa cinco años después,
haciendo alusión (a) cuando fue a su campaña política para alcalde. Ocasión en
que el Señor pronosticó que iba a triunfar y lo logró a pesar de que obtuvo menos
votos. Porque sus seguidores bloquearon el palacio municipal, hubo una
negociación con el gobierno estatal y arrebataron el triunfo al partido tricolor…”
Walton, otro sentenciado
Luis Walton Aburto anda tras la alcaldía de Acapulco y busca la bendición de
Juan Crescencio, pero éste se le esconde, molesto “porque el ritual ha sido de
que como nuevo visitante debió de haber ido al sitio sagrado aun cuando no le
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diera audiencia. ¿Quién tuvo la culpa del desdén? Desde luego los opositores, por
creer que al tener a los cantores tradicionales iban hacer que el visitante lograra
su propósito político.”
“El 5 de octubre de 2008 se realizan elecciones y se elige al perredista Julio
César Salme-rón Salazar para alcalde del municipio. Se trata de un fiel al Señor.
Se cumple lo que Dios anunció en octubre de 2006 y lo ratificó la Virgen cuando,
desde de la lomita, provino una voz para decir cinco veces: „¡Julio quedará!‟.
También se confirma otra predicción, el senador Luis Walton Aburto no gana la
presidencia municipal de Acapulco. Impugna el resultado y le resulta inútil, pues
ya estaba sentenciado por Dios”.
A lo largo de estos años, Juan Crecencio ha sufrido 10 atentados contra su vida, y
sigue de pie.
De la Meca a la seca
El Pueblo de Dios está ubicado en una de regiones montañesas más altas,
marginadas, improductivas y pobres de la tierra. Al parecer, la Montaña Roja
quedó como mojón del proceso democrático de México –y del de la izquierda en
particular–, pero fue incapaz de conjugar el aislamiento, la diversidad cultural, el
analfabetismo, la falta de capacitación y la miseria regional en proyectos
productivos y culturales viables y durareros. El PRI recuperó el municipio, pero no
se habían ido el caciquismo, ni los robavacas, ni los amapoleros, ni los asesinatos
por la tierra. Las cuentas del machismo que ahí impera son graves e indignantes y
cuentan con las venias divinas o simplemente son como deben ser. Es este caldo
hirviente, donde el cielo está más cerca y llueven más piedras fugaces que en
ningún otro lado del mundo y donde, junto a la inmensa naturaleza, la vida social
semeja un microcosmos de posesiones, capacidades, relaciones, virtudes y
vicios, abundan los brujos, las lectoras de cartas, las traductoras de sueños, los
curanderos y los elegidos de Dios.
Estábamos bien con Dios…
Si, en el siglo XIX, para Dostoievski Dios había muerto y por lo tanto todo estaba
permitido, para Nietzsche la certeza de la existencia de un Dios había hecho
cobardes a los seres humanos. “Todos estábamos bien con Dios… –apuntilló Tito
Monterroso, de otra manera–, hasta que apareció la Iglesia”. Desde finales del
siglo pasado, sin embargo, filósofos y sociólogos afirmaban que éste sería el siglo
de las religiones. Ahora vemos que, antes que augurar reconcentraciones
espirituales individuales o recapacitaciones colectivas, se referían al incremento
desmedido de las religiones. Bajo el lema de: vámonos haciendo ricos fundando
una religión si no no vamos a pasar de pericos-perros, no faltan hermanos de la
cruz o de los clavos de la cruz que barajan los problemas y el dolor de fieles
ansiosos de respuestas, ni los que combinan Dios, Salud, Progreso y Éxito, como
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el norteamericano que controla vidas y cuentas bancarias de políticos y artistas
del pelo de Tom Cruise y John Travolta.
O seáse: hay religiones a puños, de todos colores y sabores, con diversas
propuestas y a la medida espiritual y económica de cada ciudadano.
Por eso la teología de Juan Crescencio, de apariencia elemental, se pasa de
suficiente: Dios está en el cielo, en la tierra y en todo lugar; en los árboles y las
piedras, en el agua y en la naturaleza de la gente. Cielo e infierno (sin purgatorio
a la vista) son los mismos de la literatura cristiana medieval, de donde también
proviene la numerosa aparición de vírgenes y santos (si algo ha faltado aquí es la
figura de los ángeles). Pleno de fe y tesonudo a más no poder, Juan Crescencio
enriqueció su imagen con la difusión de sus sueños reveladores y los milagros en
que ha estado presente o que ha promovido, pero, para empezar, con el propósito
súper mayúsculo y genial de crear en el lomo de la montaña una, dos, tres o
cuatro iglesias dedicadas a la adoración de Dios aparecido, con su pueblo
correspondiente. En el tenor católico, el Dios de Juan Crescencio es dictaminador
e intolerante, machista y manipulador, vengativo… y elector. Y Juan Crescencio
es su profeta.
Las almas ciudadanas
Ya vimos cómo los políticos son fanáticos religiosos…, sobre todo en época de
elecciones, y la ruda respuesta que el obispo Alejo Zavala Castro dio a la
supuesta aparición a Dios y, de paso, a la difundida versión que el Señor Juan era
el Hijo Predilecto de Dios. En el Bajío los alcaldes panistas cambian bustos de
Juárez por estatuas del Arcángel Gabriel, mientras sin el menor pudor respecto a
la intimidad implícita a los sentimientos religiosos personales, presidentes de la
República, gobernadores, al-caldes y hasta diputados encomiendan a Dios la
dirección de la administración que a ellos le encargaron los ciudadanos y,
políticos al fin, en cualquier parroquia se hincan.
Las almas ciudadanas buscan refugio en las religiones, todas signadas por el
temor a Dios pero como quiera menos terrible que la disolución familiar, los
problemas económicos o el terror cotidiano que viven creyentes y ateos.
Angustiosa y competitivamente, la católica desecha al cansado y represivo
Ratzinger y nombra a un Papa dinámico, locamente propositivo y simpaticón,
quien de buenas a primeras se da cuenta de que la iglesia se está quedando
atrás de la Historia y anuncia que debe volver los ojos al pueblo, a los pobres,
cuando sabemos que sempiternamente ha estado junto al poder y en contra de la
Historia. ¿Su apuesta? Recuperar lo que siempre ha tenido: el control de lo mejor
de la especie humana: el espíritu, es decir: la inteligencia y el motor del ánimo
colectivo. Doctores en teología, los Papas saben de los miles de niños violentados
por curas en Es-tados Unidos (callaron su boca con millones de dólares), en
México y el mundo, de los desmanes con que decenas de individuos con sotana
ejercen el sacerdocio, de las interesadas y secretas relaciones que mantienen con
los grupos conservadores y adinerados, pero fingen creer en Dios. La iglesia
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asimila, perdona los pecados de la concurrencia, con una cuota “voluntaria”
mínima: vivir en estado contemplativo, creer en La Otra Vida, pagar puntualmente
el diezmo, y sumisión absoluta. La fe es lo de menos. O casi: como la violencia,
desmedida y con insólitos lujos de crueldad, pulveriza todo, porque todo alcanza:
vidas y familias para empezar, y no es extraño que las propuestas de concordia
política y social eclesiásticas reboten en las cúpulas de las parroquias y templos
del estado de Gue-rrero, donde, si un milagro es-peran las almas ciudadanas, es
la recuperación de la paz; en cuestión de sueños, revelaciones y milagros la
iglesia católica no se queda atrás.
Los científicos concluyen
que Dios no tiene ADN
Con pruebas improbables el Vaticano santificó a dos pontífices y, como San
Felipe de Neri (con fuertes raíces chilpancingueñas) les pareció poco, hace poco
“reconocieron” a dos o tres santos mexicanos, válgalos Dios. Así tenemos que el
obispo Alejo Zavala Castro, quien en 1987 renegó de las “piedras y palos” en que
Juan Crescencio “encontró” a Dios, este año –corría mayo– convocó a un
“simposio internacional” (Hacia un diálogo entre la ciencia y la fe, El Sol de
Chilpancingo, 26-mayo-2013), en el que presentaron resultados de los análisis de
una hostia (encontrada en Tixtla) que mostraba manchas de sangre de Jesucristo.
Si algún lector se pregunta si existen científicos que avalen un milagro, va a
resultar que sí: en un giro tipo El Código Da Vince, Indiana Jones o el Pueblo de
Dios, los científicos reconocieron que la sangre de la hostia era humana, pero que
no pudieron descifrar el ADN, “porque Jesús no tiene padre, su padre es el
Espíritu Santo”.
Evangelismo político
Si Juan Crescencio es el profeta de Dios, Francisco Meléndez Vázquez es el
evangelista del profeta. Durante muchos años recopiló vida y milagros de Juan
Crescencio con empeño profesional y declarada fe. Buen narrador, muy pronto se
muestra lejos de estar realizando un relato objetivo: de hecho, termina siendo una
especie de alter ego de Juan Crescencio, para no decir un cómplice o un
iluminado más. Constata visiones, llega a atestiguar milagros y en lugar de decir
él o ellos dice nosotros. Mientras escribe su obra pregunta al Señor Juan, de
quien por cierto es familiar político, cuándo la debe terminar. Antes de salir
nominado como supervisor escolar por la SEG, lo soñó.
Sólo por el sello de PACMyC 2011 nos enteramos de que el libro fue impreso ese
año (pues carece de datos de publicación y del autor), de donde inferimos que fue
aprobado durante el sexenio de Zeferino Torreblanca y publicado por el gobierno
de Ángel Aguirre Rivero. Con el auspicio de este Programa de Apoyo a las
Culturas Municipales y Comunitarias se han publicado muchos libros, varios de
los cuales han violado flagrantemente las reglas de publicación: autores que
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venden el li-bro a sabiendas de que se debe regalar a la comunidad, ediciones
que han recibido otros apoyos financieros, etc.
En la primera página de El Pueblo de Dios está impreso que el programa es de
carácter público, no es patrocinado ni promovido por partido político alguno y sus
recursos provienen de los impuestos que pagan todos los contribuyen-tes.
Enseguida estipula que está prohibido el uso de este programa con fines políticos,
electorales, de lucro y otros distintos a los establecidos, como anuncio,
alrevesado, de lo que el lector va a encontrar en las 500 páginas que siguen.
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RAYMUNDO VELÁZQUEZ; ¿QUIÉN SIGUE?
Diario: La Jornada Guerrero (ARTURO MIRANDA RAMÍREZ
Acaba de ser asesinado el luchador social Raymundo Velázquez Flores, dirigente
de la Liga Agraria Revolucionaria del Sur Emiliano Zapata (Larsez), fundada por
Genaro Vázquez Rojas y Antonio Sotelo Pérez; asesinato que se suma al del
compañero Arturo Hernández Carmona y de muchos otros luchadores sociales de
quienes la justicia se vuelve sorda, muda y ciega; conducta que evidencia la
responsabilidad del Estado en esos crímenes. Y ahora ¿quién sigue?
Recordamos a Raymundo cuando a principios de los 70, siendo vendedor de
paletas en la ciudad de Iguala, con dificultades aún para hablar el español por su
origen mixteco, se incorporó a la lucha emprendida por el Movimiento Urbano
Popular de Iguala (MUPI) a favor de los demandantes de vivienda digna, los
servicios públicos y demás, y pronto empezó a demostrar sus cualidades de
dirigente social y decidió retornar con su gente a Tilapia, en La Montaña, para
enarbolar sus demandas más sentidas: maestros, escuelas, carreteras,
financiamiento de proyectos productivos, entre otras.
Con su asesinato, seguramente las dependencias federales y estatales esperan
ya no tener la presión de cientos de campesinos e indígenas que les hacían
plantones, marchas y tomas de edificios, huelgas de hambre, exigiendo la
solución a sus demandas, pero se equivocan, porque no son los líderes los que
hacen la historia, sino las masas organizadas que se mueven y en ese contexto
surgen nuevos líderes, motivados por las condiciones de miseria, explotación,
represión, inseguridad, marginación. En el caso de Raymundo, ya varias veces
estuvo sometido a juicio por diversos cargos, como medio de intimidación y ya
sólo quedaba el recurso de su asesinato.
Seguramente que ahí está la explicación del origen de los asesinatos de
dirigentes sociales: si luchan de manera independiente a los mandatos de quienes
ostentan el poder su muerte se dará en cualquier momento, que para ello se han
entrenado los grupos especiales que no dejan huella, como lo ha reseñado la
revista Proceso y, por tanto, esos crímenes pasan a engrosar las listas de líderes
sociales que incomodan al poder.
¿Quiénes siguen? ¿Los demás luchadores sociales que tienen este perfil como
los de la Crac? Pero quienes se alineen, seguramente que hasta contarán con
todo el dinero que quieran para sus “proyectos productivos”, carros blindados y
hasta con el servicio gratuito de helicópteros oficiales para el cumplimiento de sus
tareas: el Plan Mérida cuyo modelo es el Plan Colombia, “está rindiendo sus
frutos”, al tiempo que las bandas de delincuentes siembran el terror en la
sociedad gozando de impunidad.
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EL FILO DE LA NAVAJA
Diario: La Jornada Guerrero (EDITORIAL
Fue necesario tejer fino para destrabar ayer el conflicto que mantuvo en suspenso
a la comunidad guerrerense con la retención de un centenar de soldados por la
Policía Ciudadana del Sistema de Justicia Ciudadana de la Unión de Pueblos y
Organizaciones del Estado de Guerrero (Upoeg).
En cualquier momento pudo haberse encendido el cerillo que faltaba para hacer
estallar ese polvorín.
La intervención del gobierno del estado y del gobierno federal, por medio del
asesor del gobernador Ernesto Aguirre; del secretario de Gobierno, Jesús
Martínez Garnelo; del procurador Iñaki Blanco Cabrera, y del delegado de la
Segob, Juan Salgado Brito, concluyó con la liberación de los soldados y el
compromiso de pláticas en Chilpancingo y la ciudad de México.
No puede menos que reconocerse, porque de pronto todo parecía indicar que no
habría solución al conflicto.
Sin embargo, la situación está tan delicada que cualquier roce puede generar otro
conflicto, y es donde el tejido fino debe avanzar más
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COYUNTURAS POLÍTICAS
Diario: Pueblo (Rafael Solano)
Coparmex justifica a comunitarios
Hambre cusa delincuentes
Luego de un día de tensión, policías comunitarios de la UPOEG que dirige Bruno
Plácido Valerio y un centenar de simpatizantes despejaron las carreteras
bloqueadas de Costa Chica y los militares retenidos pudieron transitar a su base
de operaciones, luego de algunas horas de negociación de funcionarios estatales
y de que sus dieran otro bloqueo en Tixtla. Quedó superado así el roce más
reciente entre los guardias ciudadanos y elementos del Ejército, aunque quedó
pendiente el regreso de las armas decomisadas.
Este tipo de escaramuzas que han estado cerca de terminar con un intercambio
de disparos debieran evitarse pero hasta donde se advierte, no hay manera de
prevenirlas. Por un lado, está el Ejército que tiene la encomienda de combatir a
maleantes organizados y desarmar es una manera de hacerlo, según la lógica
aplicada, pero por otro lado, los policías comunitarios surgieron ante el acoso de
asaltantes, secuestradores y extorsionadores y tienen el respaldo de sus
coterráneos, a lo que se agrega que las autoridades municipales y estatales se
mostraron incapaces de atender los reclamos de seguridad.
En este contexto, el dirigente local de la Confederación Patronal de la República
Mexicana, Jaime Nava Romero, consideró que los brotes de descontento y
organización de ciudadanos en agrupaciones como la Unión de Pueblos y
Organizaciones del Estado de Guerrero (UPOEG) y la Coordinadora Regional de
Autoridades Comunitarias (CRAC), en contra de la inseguridad, es resultado de la
falta de atención de las autoridades.
De acuerdo con una entrevista que se publica este miércoles, el líder empresarial
dijo que no quiere tomar en cuenta a la sociedad civil, “llámense organizaciones,
grupos, asociaciones civiles; no está encontrando eco la voz de la participación
ciudadana en el gobierno del estado”, por lo que llamó a conformar un frente
común de la sociedad civil que coadyuvaría con las autoridades. La propuesta
parece sensata porque Guerrero tiene muchos problemas y pocos recursos
financieros para atenderlos.
PASANDO A UN TEMA DISTANTE, este martes se reunieron en la capital de
Tabasco los gobernadores de Veracruz, Tabasco, Puebla, Oaxaca, Chiapas y
Campeche para la instalación de la Comisión para el Desarrollo Integral de la
región sureste, como parte de la Conferencia Nacional de Gobernadores
(Conago). Pero los gobernadores de Guerrero, Yucatán y Quintana Roo no
asistieron, sin que se supiera la causa. Destacó la participación del oaxaqueño
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Gabino Cué Monteagudo, quien dijo que hay el riesgo de que ante la falta de
empleos, se busque en el crimen organizado una posibilidad. Por ello,
“requerimos mayor apoyo en infraestructura para el desarrollo, requerimos que la
Cruzada contra el Hambre sea eficaz no solamente se concentre en 400
municipios del país, sino que se amplíe a la gran mayoría de los estados y
municipios del sureste del país, para poder estar en condiciones similares al
desarrollo del centro y norte del país”.
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