¿qué es la Eutonía de Gerda Alexander? - Fabiana Plaza

¿Qué es la Eutonía de Gerda
Alexander?
Escuela Argentina de Eutonía
Carrera de Eutonista
Equipo de trabajo:
Fabiana Plaza Silvina Ramírez
Diciembre 2008

Introducción
INDICE
1. Definición del problema 3
2. Objetivos del trabajo 3
Metodología 5
Desarrollo
1. Marco teórico 6
El origen de la Eutonía 6
Dr. Alfred Bartussek 7
Definición por Gerda Alexander 9
¿Qué es el tono? 13
Definiciones de Gerda Alexander según otros 15
autores
Pedagogía de la Eutonía 16
Aproximación al Yo-Observador 23
Algunas definiciones 26
2. Otros autores y su definición 28
Gunna Brieghel-Müller 28
Denise Digelmann 28
Susana Kesselman 29
Raymond Murcia 31
Alejandro Gabriel Odessky 34
Jorge Ángel Vila 35
Berta Vishnivetz 36
3. Conclusiones del trabajo de campo 38
Conclusiones 47
Bibliografía 49
2

¿Qué es la Eutonía de Gerda Alexander?
1. Definición de problema:
INTRODUCCIÓN
A raíz de las dificultades que nos surgen al intentar explicar qué es la
Eutonía de Gerda Alexander nos preguntamos: cuál es la definición de
Eutonía, existe una sola definición, importa quién escucha para dar la
respuesta, hay una definición simple y clara capaz de transmitir su
alcance?
2. Objetivos del trabajo:
a. Nos proponemos encontrar una definición de Eutonía que permita
incluir las manifestaciones individuales que cada eutonista
desarrolló a lo largo de su carrera.
b. Poder expresar con palabras su alcance.
3

c. Que nos permita contar con palabras o a través del lenguaje
escrito lo que se vivencia a través de ella a nivel corporal,
cognitivo, emocional, espiritual.
4

METODOLOGÍA
Dentro del marco teórico desarrollaremos aspectos sobre su origen y
sobre su creadora. Complementándolo con definiciones de otros
autores que escribieron sobre el tema y a los cuales tenemos acceso.
La selección de los entrevistados no fue realizada con bases
estadísticas. Buscamos que todas las escuelas de la Argentina
estuviesen representadas, también que los eutonistas entrevistados
pertenezcan a distintas formaciones. Por otro lado, invitamos a
participar a eutonistas formados por Gerda Alexander, ya sea en su
escuela de Copenhague o del Grupo Internacional.
De las entrevistas, tanto las recibidas vía mail como las elaboradas
personalmente (desgrabadas por nosotras y visadas por el entrevistado)
tenemos la intención de extraer puntos coincidentes, diferencias,
contradicciones, hallazgos o aportes originales.
Las conclusiones del trabajo serán a partir de las entrevistas, el marco
teórico y nuestro aporte personal.
5

1. Marco teórico:
El origen de la Eutonía
DESARROLLO
La Eutonía fue creada por Gerda Alexander, quien nació en 1908 en
Alemania, pero desarrolló su obra en Dinamarca, país donde murió en
1994.
Gerda cuenta que el comienzo de la Eutonía se remonta a su infancia y
se encuentra unido a su interés por el movimiento. Siempre se interesó
en una educación para el movimiento que no esté basada en la
imitación.
Como consecuencia de sus problemas de salud (a los 16 años contrajo
fiebre reumática y endocarditis) los médicos le prohibieron realizar todo
tipo de movimiento. Necesitó aprender a moverse utilizando un mínimo
de energía y a descansar antes de estar fatigada. Así fue que
comprobó que cuando se tiene una noción clara de lo que se quiere
hacer, el organismo reacciona en forma refleja, utilizando exactamente
la cantidad justa de energía con el nivel de tono necesario.
6

Gerda Alexander comienza a investigar sobre su cuerpo la posibilidad
de iniciar los movimientos desde lugares distintos a lo aprendido en su
formación. A partir de ello desarrolla una nueva disciplina, sin
proponérselo, donde surge la importancia de la intención, el contacto y
la ampliación de la conciencia.
Desde muy temprana edad estuvo ligada al arte, tanto a la música
como a la danza.
Fue bailarina y profesora de la Escuela Rítmica de Dalcroze. En los años
20 contrajo fiebre reumática, sus aptitudes físicas se vieron seriamente
afectadas y comenzó a buscar movimientos ligeros, sueltos y fáciles.
A raíz de la Primera Guerra Mundial, Gerda Alexander se vio obligada a
desarrollar su actividad en Dinamarca. Cuando tuvo la oportunidad de
regresar a Alemania, eligió no hacerlo por su oposición al régimen nazi.
A partir de 1944 Gerda Alexander logró el apoyo de la Sociedad de
Ritmo y Relajamiento para la difusión de su obra.
Dr. Alfred Bartussek
7

El método de Gerda Alexander que, en un principio, estaba orientado
hacia el fenómeno de la relajación, demostró, después de una
experiencia y un desarrollo más profundo, ejercer influencia sobre todo
el organismo, sobrepasando con creces el fenómeno de la relajación.
Se requiere un equilibrio del tono muscular y a la vez de los sistemas
nervioso y sanguíneo. A este estado de tono equilibrado se lo llamó
“normotonía”, pero dado que la palabra “normal” ha perdido su
sentido, lo que llamamos normal hoy en día corresponde a una norma
promedio frecuentemente lejana a un estado de armonía y equilibrio. Es
por esto que la expresión normotonía no resulta adecuada al método
de Gerda Alexander.
En medicina para hablar de “algo” que funciona bien se utiliza el prefijo
que proviene del griego “eu”, que significa bien, bueno, justo.
En 1957, el Dr Bartussek propone a Gerda, que con referencia a su
trabajo, no se hablara más de relajación, sino de regularización de
tensiones. La expresión Eutonía, parecía traducir a la perfección los
efectos de este trabajo.
En 1959 la Sociedad de Ritmo y Relajamiento aprueba el uso del término
Eutonía para denominar la técnica de Gerda Alexander
En ese momento histórico, con una sociedad atormentada y destruida,
el término Eutonía, mostró el deseo de armonía, como contrapartida de
lo que estaba sucediendo.
8

El término Eutonía comenzó a utilizarse y a difundirse en múltiples
ámbitos, ya que lo consideraban moderno y progresista, es por ello que
para evitar confusiones, al método creado por Gerda, se lo nombró
“pedagogía y terapia eutónicas” o, simplemente “la Eutonía de Gerda
Alexander”.
Definición por Gerda Alexander
…”la Eutonía ha sido concebida con miras a un feliz equilibrio entre la
conciencia de las sensaciones interiores y la apertura a un mundo
exterior”. 1
“La Eutonía propone una búsqueda adaptada al mundo occidental
para ayudar al hombre de nuestro tiempo a alcanzar una conciencia
más profunda de su realidad corporal y espiritual como verdadera
unidad.” 2
La palabra Eutonía (del griego eu=buen, justo, armonioso y tonos=tono,
tensión) fue creada en 1957 para expresar la idea de una tonicidad
armoniosamente equilibrada, en adaptación constante y ajustada al
estado o a la actividad del momento. 3
1 La Eutonía “Un camino hacia la experiencia total de cuerpo”, Gerda Alexander, Ed.
Piados, 1983. Prólogo a la edición francesa del libro, pág 15
2 Op. Cit. en 1, pág 23.
3 Op. Cit. en 1.
9

Como dice en el prólogo de la edición francesa de su libro “la Eutonía
constituye una técnica particularmente difícil de describir, ya que su
originalidad consiste sobre todo en su pedagogía…” 4
Define a la Eutonía como una técnica no dirigida, proponiendo al
alumno que aprecie por sí mismo lo experimentado u observado.
Representa una técnica activa donde el alumno explora por sí mismo
sus diferentes posibilidades de percepción y de movimiento. La meta
consiste en permitir al alumno que recobre la adaptabilidad de su tono
muscular. La Eutonía es ante todo el resultado de experiencias vividas y
percibidas en su práctica.
Esta disciplina constituye una nueva forma de percibir la realidad, tanto
la del cuerpo como la del mundo exterior. Para acercarse a ella no
alcanza con abordarla solamente desde un punto de vista intelectual.
La Eutonía tiene por intención dar al interesado la posibilidad de
obtener un tono adecuado no solo a una situación de relajamiento y de
reposo, sino a todas las situaciones de la vida, por ello no nos referimos
sólo a una bajada de tono.
La práctica de la Eutonía nos enseña que mediante el desarrollo de la
sensibilidad superficial y profunda llega a influir de modo consciente
sobre los sistemas, normalmente involuntarios, que regulan el tono y el
equilibrio neurovegetativo.
4 Op. cit. en 1 pág 13.
10

Por estas diferentes vías se manifiestan en nuestro cuerpo la parte
consciente e inconsciente de nuestra personalidad, Gerda sostiene que
cada cambio de conciencia actúa sobre el conjunto de tensiones, toda
perturbación cambia no solo el estado corporal, sino también el
comportamiento y el estado de la persona.
Se comprende entonces que actuando sobre la tonicidad se puede
influir sobre todo el ser humano.
Para lograr el desarrollo de esta sensibilidad se requiere una capacidad
de observación profunda, una presencia mediante la cual el alumno
desarrolla la posibilidad de ser objeto de su propia observación y de vivir
simultáneamente los cambios que en esta observación se producen. De
sentir conscientemente, también durante el movimiento, las variaciones
que intervienen a nivel del tono y de las funciones vegetativas.
Esta presencia requiere al mismo tiempo una observación neutral que
no debe estar influida por la espera de ningún resultado.
Esta neutralidad y la apertura de la mirada, son las condiciones
fundamentales para el desarrollo eutónico.
No solo fue su enfermedad el disparador para dar origen a la Eutonía,
sino también el deseo de crear una enseñanza capaz de proveer a
11

cada uno la posibilidad de desarrollar su propia individualidad en el
movimiento para encontrar dentro de sí el equilibrio corpo-espiritual
En la introducción del libro “Conversaciones con Gerda Alexander” 5,
Violeta Hemsy de Gainza, expresa que para ella la Eutonía no tiene que
ver tanto con el qué se hace sino con el cómo se hace: es un enfoque
profundo de procesos y necesidades inherentes a la naturaleza del ser
humano. A la Eutonía le interesa el conocimiento y estudio de esos
procesos con el fin de volverlos conscientes.
Resalta que la idea madre de la Eutonía es la búsqueda del tono
muscular óptimo para la vida y la acción.
Gerda define a la Eutonía como un método de características
principalmente dinámicas. Todo en ella es siempre diferente porque
está vivo. Apunta directamente al objetivo y tiende a eliminar todo lo
superfluo. Integra la participación mental, ya que no es suficiente, de
ningún modo, sentir algo; es preciso también tener conciencia de ello.
La Eutonía va más allá, es un proceso que presenta nuevos aspectos,
una iniciación tendiente al desarrollo de la totalidad de la persona,
respetando la totalidad y libertad de los demás.
5 Ver bibliografía
12

La Eutonía se aplica a todos los momentos y a todas las actividades de
la vida. Interesa a la vez al enfermo, como al que goza de buena salud,
puede ser útil tanto al deportista como al bailarín, al músico y al
trabajador manual o intelectual, como a cualquiera de nosotros.
La Eutonía no es un método 6 en el sentido habitual del término sino una
actitud nueva ante los seres y ante la vida.
En el folleto explicativo de la escuela de Gerda Alexander dirigido a
potenciales estudiantes de Eutonía se la define como: “Una nueva
técnica tendiente a desarrollar la personalidad integral. A través de la
cuidadosa atención que se presta a las sensaciones corporales, el
estudiante adquiere conciencia de la influencia de las emociones y de
las actividades intelectuales sobre todo el organismo y, por lo tanto,
sobre las posibilidades de expresión artística en materia de movimiento,
modelado, pintura y música. Es además, un sistema de entrenamiento
destinado a mejorar la percepción y el control de la postura y el
movimiento cotidiano, que se utiliza en la terapia y rehabilitación de
pacientes con desórdenes neuromusculares.”
¿Qué es el tono?
6 Ver subtítulo Algunas definiciones
13

Nos parece importante definir qué es el tono como una herramienta
más que nos ayude a entender la definición de Eutonía.
Tono (del lat. Tonos, y del griego tóvoc tensión) Energía potencial de un músculo y por
extensión de algunos órganos 7
Para los psicofisiólogos, el tono es la actividad de un músculo en reposo
aparente, esta definición señala que el músculo está siempre en
actividad, aún cuando no realice ni desplazamientos ni gestos. Esto no
implica una actividad motriz, sino una manifestación de la función
tónica. Esta función tiene la propiedad de regular la actividad
permanente del músculo, que condiciona nuestra postura, y hace que
la musculatura del cuerpo esté preparada para responder prontamente
a las demandas de la vida cotidiana.
Definición según el libro “Eutonía y Estrés” 8
Tono neuromuscular: es un componente de la función muscular que no
pertenece al control consciente y voluntario, a menos que se lleve un
entrenamiento para lograrlo. Tiene la función de preparar al cuerpo
para la acción y manifiesta estados emocionales y mentales producidos
7 Diccionario de la lengua española – Real Academia Española – vigésima segunda
edición, Editorial Espasa, 2001
8 Obra citada en la bibliografía
14

por eventos externos o internos que llegan a componer una actitud
personal.
El tono tiene un control central. Las vías ascendentes sensibles son
moduladoras de la regulación central del tono.
El tono se encuentra determinado por estimulaciones interoceptivas,
propioceptivas y exteroceptivas.
Definiciones de Gerda Alexander según otros autores
Denise Digelmann
Para Gerda Alexander, la Eutonía también podía pensarse como un
camino que permita acceder a nuevas posibilidades y experiencias que
lleven a la persona a nuevas formas de saber, sin romper el equilibrio
personal y que ayude a descubrir nuevas y peculiares capacidades. 9
Gunna Brieghel-Müller
En el prefacio de su libro “Eutonía y Relajación” 10 dice “la Eutonía es un
método no sólo sobradamente conocido, sino aplicado desde hace
más de 30 años en diversos campos pedagógicos y terapéuticos”.
9 Obra citada en la bibliografía
10 Obra citada en la bibliografía
15

Alejandro Gabriel Odessky
La Eutonía concibe al cuerpo como la base del ser. “El trabajo en la
Eutonía es la búsqueda de la propia personalidad y es la búsqueda de
esa totalidad; porque no se trabaja solamente con el cuerpo, se trata
de comprender la totalidad del ser humano, el aspecto psicosomático,
las emociones, las experiencias, la expresión y la conciencia, es decir, el
espíritu humano”. 11
Pedagogía de la Eutonía
La Eutonía es un pensamiento pedagógico que hace pie en el cuerpo,
en la neurología, en los ritmos biológicos, en la vida emocional y en el
desarrollo de las inteligencias múltiples. 12
La Eutonía para su práctica ha definido tres objetivos primordiales, que
no son una meta en sí mismo, sino una orientación, un delineamiento del
camino que transita la Eutonía. Son objetivos presentes en todas las
clases.
Ellos son:
11 Obra citada en la bibliografía
12 Según Susana Kesselman, obra citada en bibliografía.
16

� Desarrollo de la sensibilidad
� Desarrollo de la conciencia observadora, Yo-observador 13
(desarrollo de la mirada interna)
� Desarrollo de la capacidad de fluctuación consciente del
tono (muscular, neuro vegetativo, psico-tono)
Para desarrollar estos objetivos, la Eutonía ha definido principios,
fundamentos teóricos, herramientas metodológicas, que posibilitan la
recuperación de la fluctuación del tono, sabiendo que actuando sobre
la tonicidad muscular se puede influir sobre todo el ser.
Estos principios son:
� Conciencia de piel
� Conciencia de Espacio Interno
� Conciencia Ósea
� Contacto Consciente
� Transporte y repousser
� Micromovimientos y microdeslizamientos
13 Ver subtítulo Aproximación al Yo-Observador
17

� Movimiento eutónico: movimientos activos y pasivos; rolar,
rodar y girar; posiciones de control; estudios de movimiento y
movimiento eutónico propiamente dicho.
Para transmitir y enseñar todo lo expresado, la Eutonía ha definido su
pedagogía.
Es importante aclarar que en Eutonía la persona es considerada un
alumno, no un paciente, más allá de lo grave e inhabilitante que sea su
estado. El concepto de alumno define así una relación en la cual el
sujeto que aprende es considerado en sus posibilidades de crecer,
crear, aprender, desarrollarse. En el concepto de paciente se pone
énfasis en la deficiencia de la persona y no en su capacidad creativa.
El alumno es el dueño del conocimiento, al recibir las consignas, realiza
una actividad creativa de exploración con su modo particular y propio
de actuar.
En el aprendizaje de la Eutonía el protagonista es el alumno. Este
aprendizaje puede darse a posteriori del momento en que se está
dando la enseñanza. Aprender es un proceso de modificación de la
conducta que perdura y queda incorporado.
18

Para ser docente en Eutonía es indispensable aprender primero a vivir la
Eutonía en el propio cuerpo. Es la condición primordial, y esta facultad
debe poder ejercitarse en cualquier parte.
El eutonista no sigue un programa rigurosamente, ya que conduce el
trabajo en función de lo que va sucediendo y de los pedidos no
formulados, pero que percibe en los individuos y en los grupos.
El eutonista debe ser capaz de guiar a sus alumnos de modo tal que
estos sientan que sus progresos se deben ante todo a sus propios
esfuerzos.
El docente debe actuar siempre en pro de desarrollar en cada alumno
la posibilidad de ser su propio dueño.
Nuestro propósito como eutonistas es educar a cada persona para que
aprenda a ayudarse a sí misma.
La actitud del profesional es fundamental en la pedagogía y transmisión
de la Eutonía, ya que enseñarla compromete a todo el ser de la
persona que lo realiza.
Cada persona que asiste a clases de Eutonía es tomada en cuenta en
su totalidad por el eutonista, esto quiere decir que serán contemplados
su historia personal, sus ritmos, sus horarios, relaciones, hábitos, su modo
de vida.
19

El eutonista debe orientar al alumno continuamente a tomar la
responsabilidad de su propio cuerpo y de su salud en general, en
silencio, paciente, tolerante, dando el tiempo y el espacio necesarios
para que el alumno haga la experiencia de entrar en contacto consigo
mismo.
La actitud del eutonista debe ser tal, que con su presencia, su palabra y
su tacto cree un espacio de confianza total y auténtico en donde la
atmósfera de trabajo permita a cada alumno llevar a cabo con
libertad, un proceso de aprendizaje. El espacio creado por el eutonista
con su actitud, es un espacio no amenazante, permisivo, donde se
puede entrar y salir sin rendir cuenta de lo que se hace. Resaltando
siempre la posibilidad de elegir.
La neutralidad es una de las reglas básicas de la pedagogía de la
Eutonía. Esta neutralidad que le hace respetar la personalidad de otro
individuo, se refleja también en un comportamiento corporal. El
eutonista nunca debe abrumar a su alumno con su conocimiento ni con
su ansia de ayudar, ya que de ese modo lo debilita, lo detiene, en lugar
de favorecerlo.
20

El eutonista debe ser capaz de mantener su propia independencia
psíquica y física con respecto a cada alumno, cuidando su cuerpo, su
mente y su ética.
El eutonista debe dar las indicaciones en un lenguaje claro, sin tono
sugestivo, permitiendo que cada uno reconozca su propia realidad.
La palabra tiene que ser esclarecedora. A través del lenguaje el
eutonista tiene que acompañar y orientar al alumno a dirigir la atención
a su cuerpo, de modo que esta actividad lleve a un conocimiento más
profundo de sí.
El uso del lenguaje es de suma importancia en la enseñanza de la
Eutonía. Las consignas son expresadas de modo que otorguen libertad
para explorarse, para despertar la curiosidad al alumno.
El vocabulario debe ser muy preciso para que cada alumno, desde su
escucha, tenga la posibilidad de llevar a cabo la actividad propuesta,
ya que el eutonista no muestra las distintas actividades a realizar.
Elige un vocabulario simple y accesible para el grupo. Gradualmente
puede incluirse terminología anatómica.
La voz del docente es “neutra”, sin llegar a ser monótona. La
entonación da espacio para que el interés surja de la persona misma y
no motivada por el eutonista.
21

El eutonista escucha y acompaña a cada alumno en su proceso,
valorizando cada respuesta tanto en su similitud como en su diversidad.
La práctica de la Eutonía se puede realizar en clases grupales o en
clases individuales.
En las clases grupales, el alumno dispone de tiempo para encontrar la
manera de trabajar que le es propia. Además, sus experiencias lo
preparan para ser capaz de trabajar sin la guía del docente.
Durante las clases grupales, el alumno recibe un estímulo auditivo
generado por la voz del eutonista que va coordinando las tareas
mediante la transmisión de consignas habladas.
El aprendizaje de la Eutonía, si bien es sistemático, no tiene un desarrollo
que se efectúe de manera lineal. Su desarrollo es progresivo.
El rol activo y consciente que desempeña cada alumno en las clases
grupales de Eutonía, enriquece, amplía y afirma también su propia
imagen corporal.
En la pedagogía de la Eutonía se recomienda que la persona participe
de las clases grupales.
22

Gerda Alexander insistía mucho en que tan pronto como fuese posible
todo alumno que recibe clases individuales se integrara a las clases
grupales como una forma de evitar la dependencia en la relación
profesor-alumno.
Durante las clases individuales, el alumno recibe un estímulo táctil,
generado por las manos del eutonista, que al tocarle o moverle alguna
parte del cuerpo, está posibilitando el aprendizaje de dirigir la atención
del alumno hacia esa región del cuerpo, así como hacia la totalidad del
ser.
El alumno tiene una participación activa durante todo el tiempo que
dura la clase individual.
Aproximación al Yo-Observador 14
Uno de los más valiosos resultados de los años de trabajo en Eutonía es
el desarrollo y el acrecentamiento de un Yo-Observador en el alumno.
No hay duda de que en Eutonía, la mayor parte del tiempo estaremos
dedicados a observar sensaciones y movimientos muy sutiles de los
huesos y de la piel, músculos y órganos. Pero lo que cuenta es el
proceso de entrenar al Yo-Observador, no el contenido en particular.
14 De “la formación de un Yo-Observador en Eutonía” por Félix Morrow, gentileza de
Marcela Arias Uriburu.
23

Claro que, para la práctica de la profesión de eutonista, el consecuente
conocimiento de los huesos y piel, músculos y órganos es de suprema
importancia. Pero su gran regalo, “el adquirir un Yo-Observador”,
también deviene como parte central y valiosa en la vida del eutonista
como un todo.
El Yo-Observador requiere de un compromiso hacia nosotros mismos
hacia el cuidado de nuestro ser, de manera tal de crecer, de
desarrollarse, de acrecentarse en una entidad verdadera. En la
literatura mística, el término entidad se utiliza haciendo referencia a una
Persona o a una Presencia.
La palabra ente/entidad en nuestro castellano viene del latín ENS-ENTIS
(participio del verbo sum (ser)) Su significado latino es: “lo que es”, “el
ser de algo, sea una cosa o persona”, alude a la corriente de existencia
que atraviesa a cada cosa y a cada persona. Es interesante notar que
es una palabra que alude a nuestro ser determinado pero no estático ni
fijo, sino a la existencia que está siendo.
Esta Persona como entidad no dirige las actividades ni las juzga, pero es
consciente de lo que ocurre y dota a la situación de un estado de
conciencia continua, la cual no existía antes.
24

Mientras nuestro Yo-Observador todavía exista en nosotros solamente en
una forma rudimentaria, permaneceremos dominados por nuestra
conciencia ordinaria deambulante.
La Eutonía es totalmente original y a menudo un sistema único de
educación somática, pero no es una sorpresa encontrar que la
Presencia-Persona que se cristaliza en Eutonía es completamente
idéntica a la Persona en algunas otras disciplinas.
La meditación es la conciencia sostenida de todo lo que sucede en
nosotros y con nosotros, y esto es justamente lo que la Eutonía hace y
enseña.
Es necesario que el alumno aprenda a sentirse a él mismo todo el
tiempo en su cuerpo, entonces éste emerge en su propia conciencia.
Estar conciente es estar abierto hacia uno mismo y hacia el mundo.
La conciencia observadora permite que las personas se vuelvan
conocedoras de su realidad y de sus necesidades; se comienza con
aquellas de carácter superficial y continuando con la percepción de las
más profundas (del ser) se siguen descubriendo otras en ese proceso de
crecimiento.
25

Para Gerda Alexander sentir y observar son dos caminos que deben
interferir permanentemente en forma dialéctica. Para cambiar la visión
de sí mismo, de los otros y de las cosas, es necesario volver a encontrar
la capacidad de sentir el propio cuerpo, observar y mantener la
conciencia del movimiento en forma simultánea.
Algunas definiciones
metodología. (Del gr. µέθοδος, método, y -logía). f. Ciencia del método.
|| 2. Conjunto de métodos que se siguen en una investigación
científica o en una exposición doctrinal.
método. (Del lat. methŏdus, y este del gr. µέθοδος). m. Modo de decir o
hacer con orden. || 2. Modo de obrar o proceder, hábito o costumbre
que cada uno tiene y observa. || 3. Obra que enseña los elementos de
una ciencia o arte. || 4. Fil. Procedimiento que se sigue en las ciencias
para hallar la verdad y enseñarla. || 5. Conjunto de operaciones
ordenadas con el que se pretende obtener un resultado.
técnica. s f. Conjunto de procedimientos y métodos de una ciencia,
arte, oficio o actividad. || 2. Habilidad en la utilización de dichos
procedimientos
26

pedagogía. (Del gr. παιδαγωγία). f. Ciencia que se ocupa de la
educación y la enseñanza. || 2. En general, lo que enseña y educa por
doctrina o ejemplos
disciplina.(Del lat. disciplīna).1. f. Doctrina, instrucción de una persona,
especialmente en lo moral. 2. f. Arte, facultad o ciencia. 3. f.
Especialmente en la milicia y en los estados eclesiásticos secular y
regular, observancia de las leyes y ordenamientos de la profesión o
instituto.4. f. Acción y efecto de disciplinar.
ciencia.(Del lat. scientĭa).1. f. Conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. 2. f.
Saber o erudición. 3. f. Habilidad, maestría, conjunto de conocimientos
en cualquier cosa
camino. (Del celtolat. cammīnus, voz de or. hisp.; cf. celtíbero
camanon). 1. m. Tierra hollada por donde se transita habitualmente. 2.
m. Vía que se construye para transitar. 3. m. Jornada de un lugar a otro.
4. m. Dirección que ha de seguirse para llegar a algún lugar. 5. m. Modo
27

de comportamiento moral. 6. m. Adecuación al fin que se persigue. 7.
m. Medio o arbitrio para hacer o conseguir algo.
2. Otros autores y su definición:
Gunna Brieghel-Müller
Discípula directa de Gerda Alexander
El término Eutonía fue ideado por Gerda Alexander para subrayar que la
relajación no basta para darle al ser humano un dominio satisfactorio de
su propio cuerpo, sino que este también precisa adquirir un equilibrio
tónico; es decir la capacidad de adaptarse armoniosamente a las
distintas circunstancias de la vida. Esto es la Eutonía, un estado en el
cual todos los movimientos se efectúan con un mínimo de energía y un
máximo de eficacia, mientras las funciones vitales siguen su curso
normal.
Denise Digelmann
Neuropsiquiatra y discípula directa Gerda Alexander
28

El libro de Denise Digelmann es su tesis de doctorado en medicina,
presentado a la Facultad de Medicina de Estrasburgo (1967) y consiste
en la teorización de la experiencia personal adquirida en Copenhague
durante los 3 años de su aprendizaje con Gerda Alexander.
Al iniciar la tesis, habla de la dificultad de escribir con palabras la
experiencia del cuerpo. A esta dificultad se le suma la enseñanza
recibida en danés, al hacer la traducción es posible se haya
desvirtuado el sentido de algunas palabras.
En su libro define a la Eutonía como el estado que consiste en mantener
todas las partes del cuerpo en un grado de “tensión” muscular óptima
con respecto a la acción que el sujeto se propone realizar, y al mismo
tiempo, en ser capaz de observar la acción mientras transcurre.
Rescata de Gerda Alexander la importancia que le da a la unidad del
cuerpo y el “contacto” con el medio circundante, viéndolo reflejado en
las diferentes tensiones musculares, neurovegetativas, y psíquicas.
Gerda Alexander en el prefacio del libro de Denise Digelmann (editado
años antes que el libro de Gerda Alexander) al hablar de la Eutonía la
menciona como un método.
Susana Kesselman
Formada en la Primera Escuela de Eutonía en Latinoamérica
29

Considera a la Eutonía como un punto de partida. Que la Eutonía
acompaña a que emerjan nuevas formas, nuevos modos de pensar y
de hacer, búsquedas. Es probable que esas formas no sean las mismas
que Gerda Alexander pensó. Esto abre la Eutonía a nuevos
interrogantes y atravesamientos. Es la lógica de la flexibilidad del tono:
llevar a la persona a vivir en un cuerpo vibrátil, afectado, abierto a la
diversidad, la complejidad y la heterogeneidad de su espesor humano.
Será menester seguir afinando conceptos y herramientas para que los
fundamentos de la disciplina se preserven en el devenir de los tiempos,
en particular, el legado de una observación sensible, que aporte a la
construcción de una ciencia del comportamiento polifónica y confiada
en tales datos, y no solo en verdades de laboratorio.
También define a la Eutonía, no sólo como una práctica corporal, dice
que es una filosofía de la existencia, una pedagogía de la sensibilidad y
del movimiento, una estética del cuerpo en estado de arte:
� Práctica corporal: propone la experimentación con el cuerpo
y su observación desde el sentir y el conocer.
� Filosofía: Gerda Alexander inventa conceptos y formula
principios rigurosos, no rígidos. Susana Kesselman ve a Gerda
30

como una filósofa que de los conceptos hace categorías vivas
y abiertas a la experiencia.
� Pedagogía: organiza conocimientos, busca caminos, métodos
de transmisión y crea una figura, la del eutonista, alguien que
no cesará de indagar las certezas.
� Estética: en tanto está hecha de la misma sustancia del arte:
de la misma trama de las sensaciones, las percepciones, los
afectos, las vivencias.
Raymond Murcia
Discípulo directo de Gerda Alexander.
En una entrevista Raymond Murcia le dijo a Ricardo Gómez Vecchio:
- ¿Existe una definición precisa de la Eutonía?
Existe una definición que es importante tener en cuenta y está en el libro
de Gerda Alexander, junto a quien me alineo. Es la búsqueda del tono
muscular justo en cualquier situación de la vida que se presente, sea
motriz o de interrelaciones psicológicas. Porque cuando hablamos,
cuando defendemos un punto de vista con vigor, también hay un tono
31

que es el necesario. Un político o un vendedor también tienen un tono
que corresponde a la situación. Esta es la idea del tono muscular justo
para cada situación y actividad.
Al analizar la Eutonía la relaciona con el momento histórico en que
surge, es así que la ve como la respuesta de alguien que ha dicho no al
nazismo, a la alienación, a la reproducción estereotipada, a la sumisión
de los cuerpos, a la buena voluntad de los maestros, los profesores o los
mismos padres…Es también la respuesta a la enfermedad, a los
médicos. La Eutonía es un himno a la libertad, a la creación, al respeto
por los demás, al reconocimiento en sí mismo de las propias
posibilidades.
Raymond Murcia dice que a partir de la Eutonía se abren distintas
posibilidades:
� Por como concibe el trabajo y el movimiento, “casi diría el
cuerpo y la vida”, la Eutonía permite pensar de otra manera la
psicomotricidad y la educación física. En este sentido es un
cuadro pragmático teórico que permite reflexionar y cambiar
cosas que ya existen.
32

� Otra dirección se acerca a un principio filosófico de la vida,
que no fue el origen de la Eutonía pero que hoy puede
extraerse de ella. Este principio es el de la concepción de la
disponibilidad motriz, del movimiento económico, del estar
siempre presente en lo que hacemos con nuestro cuerpo, estar
en contacto con la gente y con el ambiente.
� Una tercera posibilidad es la de ser un trabajo corporal para la
gente que no siente interés para el entrenamiento físico o el
deporte o que se siente sin posibilidades de hacerlo. En ese
aspecto la Eutonía puede contribuir para hacer un trabajo
corporal que los mantenga sanos, conservando la libertad de
las articulaciones y logrando una buena conciencia corporal
(adultos mayores, embarazadas)
� La última dirección sería la del tratamiento, parte curativa de
la Eutonía. Pero no está de acuerdo con esta dirección, ya que
no está bien definido qué es lo que curaría, no hay
indicaciones precisas. Para ejercer esa práctica se debe ser
médico o terapeuta. Reconoce que alguna gente se dedica a
los tratamientos con resultados interesantes.
33

Es difícil encuadrar la Eutonía como ciencia, arte, técnica corporal,
filosofía, práctica de vida o terapéutica. La Eutonía pareciera compartir
en la actualidad un poco de cada uno de estos campos según quien la
practique.
Alejandro Gabriel Odessky
Formado en la Primera Escuela de Eutonía en Latinoamérica
Toma la definición de Gerda Alexander y agrega que la Eutonía en su
fundamentación y desarrollo es una ciencia interdisciplinar y
transdisciplinar, ninguna de estas dimensiones se desenvuelve por sí sola,
ya que hay múltiples y complejas relaciones entre ellas.
Desde su abordaje el desarrollo será disciplinar (disciplina científica),
dado que contiene especificidades:
• Pedagógica: busca la adaptabilidad del tono muscular a los
cambiantes estímulos interiores y exteriores a partir de la
enseñanza y aprendizaje del desarrollo de la sensibilidad y de la
auto-observación. Su fin es expandir la conciencia acerca del
funcionamiento corporal y la interacción constante de éste con
los estímulos externos e internos.
34

• Psicocorporal (concepción holística): se basa en la experiencia
del propio cuerpo conduciendo hacia la toma de conciencia del
sí mismo y desarrollando los recursos que todo individuo posee,
para alcanzar un equilibrio psicofísico.
Los puntos de observación y de impacto de todas estas prácticas son el
tono muscular, el tono vegetativo y el estado psicológico, que se
expresan como una forma de experiencia y conocimiento teórico.
El proceso de configuración de la Eutonía como campo científico está
aún en desarrollo. Considerar a la Eutonía dentro de este campo como
disciplina científica, implica asumir una concepción del hombre como
un todo integral, como un sistema integrado.
Jorge Ángel Vila
Formado en la Primera Escuela de Eutonía en Latinoamérica
La palabra Eutonía fue creada por Gerda Alexander para definir el
nombre de su sistema pedagógico y la extrajo de las raíces “eu”, que
significa justo, armonioso y “tonus”, que significa tensión, empleando
entonces este término para sintetizar en él el objetivo de que cada
persona pueda lograr tener un tono muscular armonioso en todo su
35

cuerpo y además, aprender a adaptarlo voluntariamente a la
circunstancia y a la actividad que deba afrontar con su cuerpo en
cada momento.
Jorge Vila destaca la pedagogía como una característica distintiva de
la Eutonía en relación con otras disciplinas corporales.
Berta Vishnivetz
Discípula directa de Gerda Alexander.
En su libro 15 editado en el año 1994, habla de la Eutonía como una
educación psicofísica cuyo objetivo es despertar y cultivar la
conciencia de la unidad psicofísica que cada individuo es.
Al ser una educación psicofísica sostiene que las experiencias
psicológicas y/o físicas quedan impresas en la estructura y en la
memoria del cuerpo.
Uno de los objetivos más importantes de la Eutonía en el nivel físico es
que la persona logre la regulación del tono muscular. Así podrá actuar
con el tono y la energía necesarios para cada situación de su vida.
15 Obra citada en la bibliografía.
36

En el nivel psicológico, la práctica de la Eutonía lleva a la persona al
contacto consigo misma y con ello al autoconocimiento a través de
una observación atenta y minuciosa de los procesos corporales
personales.
37

3. Conclusiones del trabajo de campo
A partir de la lectura de las entrevistas destacamos los siguientes ítems: 16
El primer punto de coincidencia que encontramos es que todos usan la
definición que Gerda Alexander da en su libro 17
Alejandro Odessky y Raymond Murcia, hacen referencia a la definición
bio médica del término Eutonía, y destacan que el hallazgo de Gerda
fue no solo hablar del tono armoniosamente equilibrado, sino del tono
armoniosamente equilibrado para …
Ante nuestra pregunta sobre su motivación a formarse como eutonistas,
Frida Kaplan, Raymond Murcia, Jean- Marie Huberty nos contestaron
que su motivación inicial fue la búsqueda por enriquecer su profesión.
Respuestas variadas recibimos de: Susana Ferreres que la maravilló la
posibilidad de trabajar y vivir de la Eutonía, María Cristina Fossati
inicialmente, la motivó la búsqueda de la recuperación de la propia
salud, Alejandro Odessky, la necesidad de conocimiento, conocimiento
del ser humano y de los procesos mente-cuerpo integrados.
16 Nos parece importante aclarar que estas conclusiones están basadas
exclusivamente en los dichos de las entrevistas, con la intención de mantener la mayor
objetividad posible.
17 Libro citado en la bibliografía, pág. 23
38

Coincidieron en que la elección de seguir en el camino de la Eutonía
fue la claridad y la profundidad del trabajo, la posibilidad de la
integración del ser y los fundamentos teóricos que la sustentan.
Observamos que es generalizada la opinión de que un rasgo muy
importante y distintivo de la Eutonía es su pedagogía y su forma de
transmitirla, sustentado por los principios. Sin esta pedagogía y sin estos
principios la Eutonía deja de ser Eutonía. Por ejemplo: Susana Ferreres
dice que la Eutonía no se transmite con palabras y consignas solamente,
esas tienen que vehiculizar una experiencia, Jean-Marie Huberty, habla
del respeto por el otro, de los tiempos del otro, observar, ver, escuchar.
Entre los entrevistados hallamos que en general no utilizan la definición
ante la pregunta de qué es la Eutonía. Invitan a vivenciar una clase.
Comparten con Gerda la dificultad que existe para explicar con
palabras esta práctica. Marian Gay explica que utiliza una definición
tamizada por su ser, con el cuidado de no alejarse de las fuentes para
no sentir que traiciona los principios.
No hay coincidencia en cómo consideran a la Eutonía desde un punto
de vista epistemológico. María Cristina Fossati nos muestra una
explicación clara y acabada en relación a este tema, concluye
diciendo que para ella la Eutonía es una práctica, una experiencia de
39

autoconocimiento direccionada a la flexibilización del tono…, Alejandro
Odessky, sostiene que Gerda armó una metodología de
autoconocimiento, Frida Kaplan, habla de una disciplina corporal,
Susana Ferreres, habla de una práctica corporal, Marian Gay, la
nombra como un método, Jean-Marie Huberty, no hace distinción en
este sentido y Raymond Murcia, la nombra como la búsqueda de la
experiencia para conseguir el tono justo para…
En la definición de todos los entrevistados está presente la importancia
del tono y su adaptación a la situación y al momento.
Al referirse a la persona:
Susana Ferreres: no habla específicamente de cómo considera a la
persona pero sí menciona la influencia del estado emocional en el
cuerpo, en el tono.
María Cristina Fossati: hace referencia a una unidad psicofísica espiritual.
Marian Gay: considera al ser como una unidad corporal, psicológica y
espiritual.
Jean-Marie Huberty: la considera como una unidad psico corporal.
Frida Kaplan: la considera como unidad corporal, con emociones,
pensamientos, destacando que el trabajo de la Eutonía es desde el
cuerpo
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Raymond Murcia: habla de una unidad fisiológica y psicológica.
Alejandro Odessky: se refiere a la integración psicofísica.
Independientemente de cómo está compuesta esa unidad, todos
consideran a la persona en su globalidad.
Otros observan a la espiritualidad como un camino que se abre a partir
de la Eutonía, Raymond Murcia, Susana Ferreres y Alejandro Odessky.
Raymond Murcia dice que la Eutonía es un camino, una vía que cada
uno tiene que descubrir. Sumándose a esto Alejandro Odessky, habla de
la Eutonía como un portal de entrada hacia nuevos desarrollos. Frida
Kaplan, opina que hay tantas aplicaciones de la Eutonía a temas de
vida, como eutonistas. Para Susana Ferreres, la Eutonía es la posibilidad
de dejar una ventana abierta hacia el devenir del hombre.
Completamos este ítem con lo que expresa Raymond Murcia sobre la
definición de Eutonía: …“al no ser ni muy clara ni muy precisa tiene la
ventaja de ser muy abierta”.
A partir de lo dicho por Frida Kaplan “hay tantas aplicaciones de la
Eutonía a temas de vida, como eutonistas”, observamos en nuestros
entrevistados:
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� Susana Ferreres: dice la Eutonía desembocó en un camino
espiritual y la búsqueda de la liberación de la persona en
expansión hacia su espacio interno y su espacio externo.
� María Cristina Fossati: expone la importancia de la relación
entre el tono y la salud. Observamos en ella una búsqueda por
la definición epistemológica de la Eutonía. Resalta que su
camino en la Eutonía la llevó a un desarrollo espiritual como
algo superior, que está presente, es holístico y da sentido a la
vida
� Marian Gay: rescata el tiempo y la paciencia dentro de la
práctica eutónica para bucear en la riqueza y versatilidad de
nuestras estructuras.
� Jean-Marie Huberty: reafirma que permanece muy cerca de la
etimología del término Eutonía como punto de partida. Muy
influido por su formación con Gerda. Considera que su trabajo
evoluciona con la madurez de la vida, pero que la base
profunda del mismo son los principios de la Eutonía.
� Frida Kaplan: a partir de su desarrollo en relación al dolor,
encuentra a la Eutonía como un aprendizaje que facilita a
dirigir la atención para liberar la tensión, esto se trasluce tanto
en el desarrollo de su método de embarazo y nacimiento
eutónico como en sus clases.
42

� Raymond Murcia: se distingue de Gerda al mencionar la
postura como algo natural, indicando que lo importante es
dejar que esta suceda de la misma manera que se trabaja con
la respiración. Otro tema que destaca es la inclusión del
desarrollo de la psicomotricidad. Además, opina que en la
Eutonía hay demasiada voluntad, e interferencia entre esta
voluntad (la llama conciencia voluntaria) y la realización de las
cosas.
� Alejandro Odessky: pudo ligar la Eutonía con su profesión de
médico con especialidad en Traumatología y Ortopedia, su
maestría en Psiconeuroinmunoendocrinología y sus estudios
sobre medicinas antiguas. Todo este desarrollo lo plasmó en su
libro “Eutonía y Estrés”, citado en la bibliografía.
A partir de la lectura de las entrevistas fuimos recopilando los distintos
puntos de cada entrevistado que para nosotras formaban parte de la
definición de Eutonía. Encontramos de cada uno:
� Susana Ferreres: la define como una práctica corporal. Opina
que la neutralidad debería formar parte de la definición ya
que la misma permite que el otro emerja con su diferencia,
descartando condicionamientos que generen estereotipos. Por
otro lado, le parece importante definir todas las palabras que
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contiene la definición de Gerda Alexander, como por ejemplo:
conciencia, unidad, realidad corporal, considerando que con
la Eutonía se define una concepción del hombre.
La eutonía es un arte en la transmisión de los principios
orientados a lo concreto del cuerpo, en la interacción con la
realidad del mundo, pero a la vez abierta al vuelo del espíritu,
a las múltiples dimensiones de significado propias de cada
persona.
� María Cristina Fossati: cree que la Eutonía es una práctica, una
experiencia de autoconocimiento direccionada a la
flexibilización del tono neuromuscular y neurovegetativo,
cuestión que desarma el enfermar y lleva a un camino de
construcción de salud.
� Marian Gay: es un método que propone profundizar y ampliar
la conciencia y el conocimiento de la propia realidad del ser
humano, tomado como integridad corporal, psicológica y
espiritual, en constante interacción con el medio. Es un
abordaje que apunta a desarrollar la flexibilidad tónica.
� Jean-Marie Huberty: permanece muy cerca de la etimología
del término Eutonía: el tono justo, una tonicidad armoniosa.
Pone énfasis en la regulación del tono (muscular,
neurovegetativo, psicotono) y su adaptación al mundo exterior
en la observación de nosotros mismos, de los otros, de las cosas
44

(el trabajo de contacto consciente). Concibe a la Eutonía
como una ampliación de nuestro campo de percepción
corporal.
� Frida Kaplan: es una disciplina. Facilita el aprendizaje a dirigir la
atención para liberar la tensión y a observar el grado de
tensión que se aplica en la actividad o en el movimiento en la
cotidianeidad.
� Raymond Murcia: la definición de Eutonía es trabajar para
desarrollar la sabiduría para que en cada momento y en cada
circunstancia de la vida el tono muscular sea justo, lo más justo
posible en función de la situación. Además agrega a la
definición los componentes que intervienen en la postura y en
el movimiento, incluyendo a la programación motriz. Opina
que la Eutonía es un punto de partida ya que su definición es lo
suficientemente amplia como para mantenerse en ella.
� Alejandro Odessky: para llegar a una definición entiende que
hay varios niveles de comprensión: 1) la etimología de la
palabra (fluctuación del tono muscular), 2) el concepto de la
palabra Eutonía agregando la posibilidad de fluctuación
adaptativa del tono muscular, vegetativo y psicológico
integradamente funcionando, 3) la Eutonía de Gerda
Alexander como desarrollo de una metodología que tiene que
ver con el autoconocimiento ligado al desarrollo personal, en
45

todos los ámbitos del individuo y 4) Eutonía para todo el
ámbito psicocorporal como punto de partida para ampliar el
desarrollo de Gerda y seguir investigándola.
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CONCLUSIONES
A partir de las preguntas y objetivos planteados en la introducción de
nuestro trabajo:
Observamos como todos los entrevistados y en los textos leídos se
mantienen fieles a la definición de Gerda, fieles a la pedagogía y al
desarrollo de la Eutonía a través de sus principios.
En la definición que cada eutonista brinda se trasluce la influencia de
sus recorridos, y su anclaje al momento de dar la definición.
En su libro Gerda vislumbró que a partir de la Eutonía se abrirían nuevos
caminos, nuevos ámbitos de aplicación en concordancia con el ser de
cada eutonista, sin significar esto que se alejen de los puntos que la
distinguen.
A lo largo del trabajo nos encontramos una y otra vez con la dificultad
de escribir con palabras la experiencia del cuerpo. Esta dificultad la
vimos reflejada en nuestros entrevistados que ante la pregunta de qué
es la Eutonía por parte de un alumno proponían vivenciar una clase.
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Por otro lado, creemos que la definición no cambia según el
interlocutor, lo que se adecua es el lenguaje, el vocabulario.
Para nosotras la definición es bien abierta, puede incluir todas las
manifestaciones individuales, el límite está marcado por su pedagogía y
los principios, que en pocos casos es incluida en su definición.
Esta amplitud le otorga vigencia permanente a la definición de Gerda
Nos parece importante e interesante ir en la búsqueda del significado
de ciertas palabras incluidas en la definición de Eutonía como
conciencia, realidad corporal y espiritual.
En el punto donde encontramos mayor divergencia de opiniones es en
la definición epistemológica de la Eutonía.
Será tarea de todos los eutonistas ponerse de acuerdo.
Estamos convencidas que para que la Eutonía siga siendo Eutonía y que
la definición sea más clara y precisa, a la definición planteada
inicialmente por Gerda Alexander, hay que sumarle la pedagogía.
Consideramos que en ella están contemplados todos los caminos
posibles, siempre y cuando el eutonista se mantenga fiel a la
pedagogía, fiel a los principios y fiel a la definición de Gerda Alexander.
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BIBLIOGRAFÍA
Alexander, Gerda – La Eutonía, un camino hacia la experiencia total del
cuerpo – España, Paidós, 1983.
Brieghel-Müller, Gunna – Eutonía y relajación – Técnicas de relajamiento
corporal y mental, España (Barcelona) – Editorial Hispano Europea, 1º
edición impreso en suiza en 1974
Digelmann, Denise, La Eutonía de Gerda Alexander – Un nuevo enfoque
de la actividad física, Buenos Aires, Paidós, 1981.
Gainza, Violeta Hemsy de – Aproximación a la Eutonía. Conversaciones
con Gerda Alexander, Buenos Aires, Paidós, 1996, 3ª. Reimpresión. Graw
Hill – Interamericana, 1987.
Gainza, Violeta Hemsy de y Kesselman, Susana – Música y Eutonía – El
cuerpo en estado de arte – Buenos Aires, 2003, Editorial Lumen SRL.
Murcia, Raymond, - entrevistas realizados por Ricardo Gómez Vecchio
en 1992 y 2007
Odessky, Alejandro G. - Eutonía y Estrés, Buenos Aires, 2003, Lugar
Editorial.
Vila, Jorge Ángel - El pensamiento de Viktor Frankl y la pedagogía de la
Eutonía en 1995.
Vila, Jorge Ángel – La Eutonía y su Acción Grupal
Vishnivetz, Berta: Eutonía – Educación del cuerpo hacia el ser, Buenos
Aires, Paidós, 1996.
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