Leer documento - Conferencia Episcopal de Guatemala

4proceso más corto de composición, pero suficiente para que podamos afirmarcon seguridad que ninguno de los Apóstoles conoció el Nuevo Testamento escritotal como nosotros ahora lo leemos.El Espíritu Santo hace también de esta etapa de transmisión apostólicaPalabra de Dios. “Esta tradición de origen apostólico es una realidad viva y dinámica,que “va creciendo en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo”, perono en el sentido que cambie en su verdad, que es perenne. Más bien “crece lacomprensión de las palabras y las instituciones transmitidas, con la contemplacióny el estudio, con una más profunda experiencia espiritual, así como con ‘lapredicación de los que con la sucesión episcopal recibieron el carisma segurode la verdad” (VD 17.- Cita de DV 8). “Esta tradición viva y dinámica es esencialpara que la Iglesia vaya creciendo con el tiempo en la comprensión de laverdad revelada en las Escrituras… Es la Tradición viva la que da a conocer ala Iglesia el canon de las Escrituras y la que nos hace comprender de modoadecuado la Sagrada Escritura como Palabra de Dios” (nº 17). La fuerza dinámicay actual de la Palabra de Dios le hace decir al Papa: La Iglesia venera laSagrada Escritura (con una veneración semejante a la que tributa a la Eucaristía,había dicho el Concilio), aunque la fe cristiana no es una ‘religión del Libro’.El cristianismo es ‘la religión de la Palabra de Dios’.; no de una palabra escritay muda, sino del Verbo encarnado y vivo” (7)..La superación de “las dos fuentes” de la revelaciónComo se puede percibir en la enseñanza de Verbum Domini, en línea decontinuidad con Dei Verbum, ha quedado superada la vieja cuestión de “las dosfuentes de la revelación”. Fuente, manantial, origen hay solamente uno: la únicaPalabra de Dios que se comunica. Es, sin embargo, doble, el cauce por elque esa Palabra de Dios inunda a la comunidad eclesial: la Tradición apostólicay la Sagrada Escritura íntimamente unidas por su condición de Palabra deDios, si bien en sentido analógico.Concluyo este primer punto relevante del acercamiento católico a la Palabrade Dios con palabras de Benedicto XVI: “La Iglesia vive con la certeza deque su Señor, que habló en el pasado, no cesa de comunicar hoy su Palabraen la Tradición viva de la Iglesia y en la Sagrada Escritura” (VD 18). El acercamientoa la Tradición de la Iglesia en relación a las Sagradas Escrituras lleva areconocer en ellas la misma Palabra de Dios (cfr VD 18).2. La Sagrada Escritura, divinamente inspirada.La inspiración, en sentido técnico, es un “carisma escriturario”. Se refierea la especial asistencia del Espíritu Santo a los autores humanos en la compo-