La orientación socio-humanística, un aporte a la formación integral ...

Juan Carlos Ruiz Mendoza, Nivia Álvarez Aguilar y Elio Pérez RamírezEl significado es más estable al relacionarse con el conocimiento de determinadamateria, con su aparato conceptual, es lo que en gran medida recibe desde afuera; peroel sentido posee un carácter más flexible porque tiene expresión personalizada en cadaestudiante, en sus motivaciones, cosmovisión, expectativas etc; es una apropiaciónpersonal en que se manifiesta y se proyecta desde lo interno, es la posición que tomael estudiante en relación con el saber que hace suyo, por eso tiene relación con lo axiológico,lo productivo, lo creativo. De manera que un mismo sistema conceptual, objetode aprendizaje etc con significado más o menos estable orientado por el docente seelaborará con diferente sentido por cada estudiante en particular. Cuando el alumno nosólo reproduce, sino que comprende y cuestiona, analiza, duda, valora y crea, se vaconformando en él un aspecto axiológico; si el proceso de enseñanza-aprendizaje seconcentra sólo en el dominio de un aparato conceptual sin encontrarle sentido, entonceses una formación parcial, incompleta, no trascendente.Para las investigaciones que se exponen aquí, desde un punto de vista de la culturay los contenidos del proceso formativo, y desde los presupuestos investigativos ysistémicos apuntados, la formación socio-humanística debe concatenar la formaciónconceptual y metodológica, que contiene en un grado más específico los conocimientos,habilidades y capacidades mediante el estudio de una materia, así comométodos y procedimientos propios de la misma que a su vez pueden transferirse aotras ramas del saber, con otro componente de formación cultural general, que esaquella que se relaciona con la adquisición de la experiencia acumulada por la humanidaden los diferentes órdenes que le permite al estudiante interpretar la realidad ytransformarla mediante el estudio del contenido; aquí se pone de manifiesto una lógicainterpretativa que relaciona el contenido con la vida. El tema de la formación culturalgeneral es muy importante, y su función formativa está en la posibilidad de lacultura para mantener un sistema compartido de referencias y valores que permitanprofundizar en los significados de la realidad (Gombrich 2004).Estos componentes contribuyen a la formación integral que tiene su manifestaciónen una preparación del estudiante en correspondencia con las necesidades individualesy sociales.Lo argumentado anteriormente indica la importancia de crear los espacios para laconstrucción de significados y sentidos. La coincidencia entre significado y sentidoorientada a la humanización del proceso de enseñanza-aprendizaje favorece la formaciónintegral del estudiante, lo que permite conjuntamente con el desarrollo del alumnoen el plano cognitivo, su formación como ser humano.Según la posición de los autores de este trabajo, que conciben una orientaciónsocio-humanística del proceso de formación, se considera que esta es un fundamentonecesario que se ha constituído desde el plano filosófico general con sus derivacioneshacia la educación, y es una síntesis que se ha conformado en el devenir lógico e histórico,que pudiera concebirse como un atractor formativo.Al hablar de lo socio-humanístico como una concepción importante para la educación,que por razón de espacio no se puede abarcar en todo su devenir histórico, sepuede afirmar que un conjunto de ideas valiosas desde la época de la Ilustración hanenriquecido las concepciones más clásicas o tradicionales acerca de la formación184• Tendencias Pedagógicas 13, 2008