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instrumentos para el cínico juego de explotar la tierra y malgastar tantos recursos de la Naturaleza. ¡Ellas nos obligan a po ner nuestra cuota desudor en el nefasto proceso de convertir la vida del planeta en un inmenso estercolero! (...) Por eso yo reconstruyo en el telar del sueño lasdeshechas vestiduras de mi alma. El mundo de la Filosofía no me conoce ni me conocerá nunca porque soy un ‘no’, un mentís, un signo de denunciasobre la frente soberbia de nuestra edad del dólar (...) Porque la técnica de esta Nueva Babel moderna tiene un ‘dios’ que se llama ‘supremo-señordel-porcentaje’.(E. Medina Flórez, “Los desvelos del búho”, 1975: pp. 24-25, 35, 107-109 / Los énfasis son nuestros.)Conviene citar el denodado esfuerzo de mi Arzobispo de Tunja, Monseñor Luis Augusto Castro, miembro de la Comisiónde Conciliación Nacional de Colombia, quien ha luchado por el diálogo Estado-Guerrilla, desde cuando fue Obispo de SanVicente del Caguán: Él ha propuesto una Reconciliación Antropológica, Espiritual (Teológica), Ecológica, Teleológica,Social (Estructural), Política, Cultural en medio de la guerra y con miras al posconflicto... a partir del ecumenismo y eldiálogo interreligioso, tópicos muy pertinentes hoy, contextualizados en una perspectiva holística y sinérgica 2004, 2005/ Borda-Malo, 2010). En esta línea de Diaconía de la Paz y Noviolencia nos esforzamos por aportar lo mejor de nosotrosmismos...Ahora bien, adoptando y adaptando este texto en el marco de este XII Congreso Internacional de Humanidades de laUSTA-Bucaramanga en el tema que nos convoca: “Ética desde la óptica de las víctimas en contextos de violencia” (yteniendo muy en cuenta los 500 años del heroico clamor de Antón de Montesinos”, que aparece resaltado en suconvocatoria), creo a pie juntillas –sin intentar recetarios y menos panaceas- que nuestras Universidades debieran serveedoras de la implementación de la Ley de Víctimas tan manoseada por el Gobierno actual. Urge, de todas maneras un“NUNCA MÁS” como el profetizado por Ernesto Sábato en Argentina, el de las Madres de la Plaza Mayo allá mismo, y ennuestro país recientemente, cuando se destapan y penalizan en estos días las atrocidades paramilitares en la Comunidadde San José de Apartadó, denunciadas con tanta firmeza por el Padre jesuita Javier Giraldo Moreno hasta seramenazado de muerte… Urge entonces, por fin, re-leer prof-ética y martirialmente nuestra amañada Historia desde laperspectiva de los ‘ vencidos’ y no de los ‘vencedores’, desde las víctimas inocentes y no desde los victimarios bárbaros ydes-almados (léase ‘sin alma’), y la NOVIOLENCIA ACTIVA Y REVOLUCIONARIA emerge incontenible y permitirá un aportesin precedentes –paradójicamente- ¡como arma que des-arma porque no vence sino con-vence! Y es la única posibilidadde RECONCILIACIÓN para la tan añorada era colombiana del POSCONFLICTO que con-vierta en hermanos a víctimas yvictimarios pero en un nuevo Proyecto de País donde quepamos todos en verdaderas condiciones de Justicia social(como igualdad de oportunidades) y auténtica Paz…… Hay algo que me queda resonando como un clamor incontenible que no puedo dejarme amordazar: Las víctimasinocentes de tantas atrocidades humanas -absolutamente injustificables desde cualquier punto de vista- se levantaránun Día como lo profetiza Ezequiel en su alegoría de los ’huesos secos’ (Capítulo 37)… Sí, se reincorporarán y harán unjuicio sumario a la Historia de la barbarie porque la estúpida expresión ‘de malas’ no puede tener cabida y jamás tendrála última palabra en la historia absurda que siempre hemos escrito en clave de ‘vencedores’ y no de ‘vencidos’, cuandoen la execrable guerra sólo quedan ‘vencidos’…+ BIO-BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA CONSULTADASAA. VV. (1998) “Diccionario de Pensamiento Contemporáneo”. Madrid : San Pablo. 890 p. (Cita varias Obras de Lanza del Vasto: “La aventura de l aNoviolencia”, dándole a la Noviolencia „status‟ filosófico).AGENDA LATINOAMERICANA. Bogotá : Verbo Divino, 2003-2012.ALONSO PIÑEIRO, Armando (1977). “Crítica de la razón violenta”. Buenos Aires : Depalma. 237 p.ANTOLINEZ CAMARGO, Rafael y Otros. (1994). “Ética y Educación: un aporte a la polémica sobre los Valores”. Bogotá : Magisterio.ARIAS, Gonzalo. (1985). “La Noviolencia: ¿tentación o reto?”. Madrid : Queimada. 3ª. edición ampliada. (Discípulo de Lanza del Vasto –a quien citados veces-, pionero de la Noviolencia en España, quien me envió sus Obras y con quien sostuve comunicación por e-mail)________. ( 1999) “La Noviolencia como alternativa”. Madrid : Nueva Utopía. 62 p.BOISDEFFRE, Pierre de. (1960). “Historia viva de la literatura francesa de hoy”. Santiago de Chile : Zig-zag. 2 tomos. Tomo II en que cita a Lanza delVasto.BORDA-MALO ECHEVERRI, Santiago. (1990) “Shantidas, el Servidor-de-la-Paz: punta de Lanza”. (Ensayo con motivo del 10º aniversario de la muertede Lanza del Vasto, compartido al Movimiento del Arca en Francia y España). Villa de Leyva : inédito.
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