1 El matrimonio llamado a la eucaristia - Equipes Notre-Dame

Así, por la comunión del Cuerpo de Cristo renovamos la vida de gracia que recibimos en elbautismo. El catecismo de la Iglesia Católica 12 nos recuerda que la comunión nos libra delpecado protegiéndonos de los pecados veniales y preservándonos de los posibles pecadosfuturos.: “Como el alimento corporal sirve para restaurar la pérdida de fuerzas, laEucaristía fortalece la caridad que, en la vida cotidiana tiende a debilitarse; y esta caridadvivificada borra los pecados veniales, las faltas menores de la vida cotidiana... Nos preservade futuros pecados mortales, las faltas graves que rompen nuestra comunión con Dios.Mientras más unidos estamos a la vida de Cristo, por la comunión eucarística, más difícil nosresulta romper con Él.” 13Xavier Lacroix nos invita a llevar más lejos esta reflexión: “Por medio de la Eucaristía y delos sacramentos, “El Verbo alcanza al hombre a través de la carne” 14 (...) Por la Eucaristía,recibo en mi cuerpo la semilla de la gloria (de Dios).” 15 .Y añade (y esto podrá servirnos de transición con nuestro segundo punto sobre la Eucaristía):“La participación en el misterio eucarístico, en fin, expresa, de la forma más intensa, lo quetodo cristiano está llamado a vivir en su corazón y en su cuerpo: el don de sí mismo. Lallamada a la santidad es una llamada a entregarse, a entrar en el movimiento del don “hastael extremo” (eis telos 16 característica de la existencia crística. En la Eucaristía, el creyentecelebra y encuentra la última verdad de su ser. Recíprocamente, en su experiencia corporalestá llamado a encarnar lo que ha asimilado bajo las especies de pan y de vino. Habiendocomulgado la carne y la sangre de Cristo, la suya, como la de los demás, ya no será del todola misma. Todo lo que indicábamos del don, de la vulnerabilidad y de la proximidad seencuentra, no sólo, confortado sino también confirmado, aclarado, abrazado por el fuego deun amor que atrae todo hacia sí.” 172.- La eucaristía, sacramento de la alianzaEste don de si mismo al otro, es lo que vivimos cotidianamente en nuestro matrimonio, peroes, también, la ofrenda que podemos hacer a Dios de nuestro matrimonio en el momento de laEucaristía. Como nos lo recordaba el P. Caffarel en una conferencia reproducida en el“Anillo de Oro”:“La ofrenda del cuerpo y de la sangre de Cristo exige nuestro propio don interior. El don decada uno de vosotros, sin duda, pero también el don de vuestra pequeña comunidad conyugal(...). Tenéis que ofreceros el uno y el otro a Dios, ofreceros el uno y el otro juntos, ofrecervuestros hijos y más ampliamente todo lo que forma parte de vuestra existencia...” Ydesarrolla sus argumentos alrededor de dos ideas-faro: La Eucaristía “hace” el hogar, el hogarvive de la Eucaristía.a) La Eucaristía sacramento de la Alianza es misterio de comunión, de unidad.No olvidemos que, en efecto, la “Eucaristía es la fuente misma del matrimonio cristiano. Elsacrificio eucarístico representa la alianza de amor entre Cristo y la Iglesia puesto que ha sidosellado por la sangre de su Cruz. Es en este sacrificio, de la nueva y eterna Alianza, donde losesposos cristianos encuentran el manantial que modela interiormente y vivificaconstantemente su alianza conyugal.” 1812 Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1393 ss13 Monseñor A. Vingt-Trois, Catequesis del Año Jubilar, p. 11614 Cirilo de Alejandría, p. 23615 “Le Corps de Chair”, p. 236.16 Jn. 13, 2.17 Jn. 12, 32, Le Corps de Chair “p. 34918 Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, nº 57

San Agustín escribe: “La Eucaristía, signo de unión y lazo de amor, intensifica la comunión.Es el don que hace el Señor de su Amor y de su Cuerpo y este don es el signo por excelenciade lo que tiene que ser la donación mutua de los esposos. Es, también, el alimento que lesayuda a crecer en el Amor.”La presencia de Cristo crea la unión entre los esposos:Por la comunión de cada uno con Cristo que se entrega como alimento.Pero, también, por la comunión creada por Cristo que une entre sí a los que reciben su Cuerpoy su Sangre.Participar en la Eucaristía, es, pues, volver a encontrar la misma fuente de nuestromatrimonio, “Manantial que brota modelando interiormente y vivifica constantemente(nuestra) alianza conyugal.” 19b) Cada matrimonio podría, por tanto, vivir la Eucaristía como una santificación de suunión carnal:Así como en la Eucaristía, nos reunimos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu santo,así cuando nos reunimos en pareja Dios está en la fuente de nuestro amor.Llamada al perdón dado y recibido, que está en la fuente de toda unión conyugal vivida sinreserva.Palabra de Dios, Palabra de Amor, que vivifica cualquier unión.Ofrenda mutua de nuestra persona, que muere para sí misma a favor del otro.Presencia de Dios en el corazón de nuestro amor: “Humildemente te pedimos que habiendoparticipado en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, el Espíritu Santo nos reúna en un solocuerpo”...Comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo donde vivimos “el paralelismo entre laeucaristía y la conyugalidad” 20Podríamos volver sobre el sentido del amor humano que es signo de Alianza de Dios con loshombres. El amor humano, repitiendo las palabras de Xavier Lacroix 21 , es, a la vez, reveladory revelado: las uniones humanas prefiguran la alianza divina, a la vez que ésta revela laprofundidad de las alianzas humanas. Así, en cada Eucaristía damos una mayor fuerza anuestro amor conyugal santificado por el sacramento del matrimonio. “El deber desantificación que atañe a la familia cristiana, tiene su raíz primera en el bautismo y alcanza sumás alta expresión en la Eucaristía a la que el matrimonio cristiano está íntimamente ligado.”22La Eucaristía es, pues, fuente de salvación para nosotros mismos y, por nuestra mediación,para los demás; es “el poder educativo de la Eucaristía”. Más allá de nuestro matrimonio y denuestra familia, pequeña iglesia doméstica, este poder educativo, también, lo vivimos enIglesia, este pueblo que Dios reúne cada domingo.3.- La eucaristía, sacramento de iglesia19 Juan Pablo II, Exhortación apostólica Familiaris Consortio, nº 5720 X. Lacroix, “Le Corps de Chair”, p. 302.21 “Le Corps de Chair”, p. 28422 Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, nº 57

“La Eucaristía es el sacramento de nuestra redención, es el sacramento del Esposo y de laEsposa. La Eucaristía hace presente y realiza de nuevo sacramentalmente el acto redentor deCristo que crea su Iglesia, su cuerpo.” 23La liturgia eucarística reúne al pueblo de Dios alrededor de la mesa. Cada momento nossumerge en la economía de la Salvación y nos invita a volver sobre nosotros mismos, lo quenos enriquece y hace que salgamos de la celebración eucarística, lugar de comunión, másserenos y más unidos. Es un antídoto contra la dispersión, no es una obligación, sino unanecesidad para llevar una vida cristiana consciente y coherente. Volvemos a encontrar aquílos fundamentos del Catecismo de la Iglesia Católica y lo que nos recuerda el Papa Juan PabloII en su encíclica “ Novo Millenio Ineunte”.Así nuestro Santo Padre, el Papa, nos invita con fuerza a conceder la mayor atención a laliturgia eucarística y, en particular, a la Eucaristía dominical:”Querría, pues, insistir en que la participación en la Eucaristía sea, para todo bautizado, elcentro del domingo” 24 Pues encontramos en ella todo lo que nos incorpora a la Iglesia:Podríamos retomar los tiempos fuertes de la Liturgia Eucarística, como lo hace MonseñorVingt-Trois en su catequesis, sobre los sacramentos, del año jubilar. 25 Subraya cómo, desdeel momento de la acogida hasta al de la alabanza del Padre y el de la comunión del Cuerpo deCristo, es la comunidad la que se constituye en pueblo de Dios: “ los que reciben laEucaristía están más estrechamente unidos a Cristo y más estrechamente unidos, también, atodos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia.” 26La Eucaristía es el sacramento de la Unidad y el sacramento de la Esperanza en la gloria queva a venir: cierto, somos pecadores y la Iglesia está dividida, sin embargo, Juan Pablo II, nosrecuerda:“El Buen Pastor está hoy con vosotros y es una razón para la esperanza, es la fuerza denuestros corazones, la fuente de entusiasmo siempre nuevo y el reino de la victoria de lacivilización del Amor.” 27Y añade:“El amor con el que el Esposo amó hasta el fin a la Iglesia es tan grande que hace que ellasea, siempre, nuevamente santa entre los santos, incluso aunque no deje de ser una Iglesia depecadores. Los pecadores, los publicanos y las prostitutas también están llamados a lasantidad, como lo atestigua el mismo Cristo en el Evangelio. Todos estamos llamados a serIglesia gloriosa, santa e inmaculada. (...) He aquí la más alta dimensión del gran misterio, elsignificado profundo del don sacramental en la Iglesia, el sentido más profundo del bautismoy de la Eucaristía”. 28Conclusión: La Eucaristía desde la cena de Emaús hasta el festín del cordero“Cuando estuvo en la mesa con ellos, cogió el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entoncesse abrieron sus ojos y le reconocieron” 29 .23 Juan Pablo II “La Dignidad de la Mujer” nº. 1624Juan Pablo II, “Novo Millenio Ineunte”, nº 3625 Monseñor André Vingt-Trois, “Catecismo del Año Jubilar” p.106 ss.26 Monseñor André Vingt-Trois, “Catecismo del Año Jubilar” p. 116.27 Juan Pablo II, “Carta a las Familias”, nº 18.28 Juan Pablo II, “Carta a las Familias”, nº 19.29 Luc. 24, 30-31.

Como ocurrió con los discípulos de Emaús, es en el momento de la Eucaristía cuandoreconocemos a Cristo, presente en nuestra vida, por supuesto, y en nuestro matrimonio sobretodo.“Cuando os encontráis en la mesa eucarística y estáis unidos entre vosotros, es cuandoCristo está cerca de vosotros.” 30Como con los discípulos de Emaús, tiene que ser la ocasión de partir de nuevo, de volver almundo con la certeza absoluta de ir acompañados por Cristo resucitado.Teresa de Lisieux llamaba a la Eucaristía “El dulce sol de mi vida”: imagen fuerte del sol quees, a la vez, fuente de luz y fuente de calor, en una palabra, fuente de vida. Ahora bien, ¿cuáles la fuente de la verdadera vida, sino la del don total, este misterio en el que participamoscon nuestra vida de pareja: “¿No hay mayor don que el de dar la vida por los queamamos”? 31Y nosotros, parejas cristianas unidas por el sacramento del matrimonio, tenemos la suerteinusitada de vivir esta unión de Cristo resucitado con la Iglesia: “Mientras que en la Eucaristíael cristiano celebra la alianza “bajo las especies” del cuerpo y la sangre de Cristo, en la vidaconyugal vive, a la vez, el signo y la realidad “bajo las especies” del cuerpo y de la vida delcónyuge” 32Sí, todas las parejas están llamadas a la Eucaristía:llamadas a dar gracias por el Amor de nuestro Padre por todos los hombresllamadas a dar testimonio con toda su vida, incluso con la más íntima, de esta presencia delHijo que construye su vida de matrimonio y de la que es, así mismo, el signo visiblellamadas a fundar su ética sobre una “mística (...) eucarística en la medida en la que laactuación y el ser del hombre son aprehendidos como participantes en el misterio del Dontotal y del Cuerpo entregado.” 33“TOMAD Y COMED, ESTE ES MI CUERPO ENTREGADO POR VOSOTROS.”30 Juan Pablo II, “Carta a las Familias”, nº 18.31 Jn, 15, 1332 Xavier Lacroix, “Le Corps de Chair” p. 302.33 Xavier Lacroix, “Le Corps de Chair” p. 358.