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Parte II[2.10] Nuestra reflexión sobre la forma en que la iglesia primitivadecidió admitir a los gentiles sin pedirles que primero seconvirtieran en judíos y en escoger líderes gentiles paraayudar a pastorear al pueblo de Dios, fue instruida poralgunos aspectos de la historia que aparece en Hechos 10-15:• Por una parte, justificadamente Pedro tenía renuenciade cruzar los límites entre lo puro y lo impuro. CuandoPedro tuvo su visión del lienzo que bajaba del cielo(Hechos 10), se negó a comer animales impuros enobediencia directa a las prohibiciones bíblicas (Levítico11), que es la misma parte de la Biblia que contiene laprohibición más explícita sobre las relaciones sexualesentre hombres. Al mismo tiempo, hay una implícitacrítica a la certidumbre de Pedro (pues él “sabeperfectamente lo que es puro o impuro”) en la voz queviene del cielo invitándole a comer (en Ezequiel 4:14-15hay un texto más antiguo donde los conceptos sobreanteriores prohibiciones bíblicas son revocados porDios). Dios lleva a Pedro a superar esta certidumbresobre las prohibiciones bíblicas de Levítico precisamentepara servir al perfeccionamiento de su plan de salvación.• Por otra parte, Cornelio, el gentil, es descrito comoun hombre justo, famoso por su conducta ética yde ninguna manera inferior a Pedro. Sin embargo,desconoce y está completamente ajeno a lo que laIglesia, obedeciendo a una parte de la Biblia (Levítico yno Ezequiel), considera que debe o no debe incluir en suseno.• Dios tomó la iniciativa y la Iglesia tardó bastante enentender lo que Dios estaba haciendo. La explicacióndel Espíritu Santo no es inmediatamente evidente; aPedro y a Cornelio les tomó un buen tiempo descubrir lainnovación.• Llegaron a comprenderse porque cada uno supoescuchar al otro sobre la forma en que Dios les habíaguiado hasta ese punto. Y ellos convencieron a otroscontándoles la misma historia. Este es el caso particularde Pedro, quien, correctamente, había sido criticado15