conocer - Centro de Intercambio y Referencia Iniciativa Comunitaria

Taller
de acerccamiento
a la Educacióón
Popular / Institucionnes
del Coleectivo
Nacional
de CCEAAL
en Cuba C
Días: 11 y 12 de ooctubre
de 2012
Lugarr:
Escuela dee
Capacitacióón
de la FMC “Fe del Valle e”
Facilitadora
y faciilitador:
Nydia
González, Mariano Isla a y Marbelis González Mesa
Activvidad
1. Téccnica
de pressentación
y animación “Qué “ color lee
ponemos aal
AMOR?”. Cada
particcipante
tienee
un solapín de corazón con su nomb bre y el color
que le daríía
al AMOR, según
este se hacen loss
grupos y see
devuelve a plenaria el por qué se lle
da ese collor
y se cant ta una
estroofa
donde se aluda a ese sentimiento.
Se anexan las fotos.
Activvidad
2. Brreve
presenttación
sobree
el CEAAL y una convoocatoria
a suumarse
a nu uestra
RED/ movimiento de Educadooras
y Educaddores
Popula ares.
Activvidad
3. Diagnóstico
ddel
conocimmiento
sobre e la Educaación
Populaar
de las y los
particcipantes.
See
hace un “baautizo”
a las personas qu ue se inician en el tema y se convoca a que
en doos
grupos se formen doss
palabras, que
serán al final f EDUCACCION
y POPUULAR.
Reflex xiones
sobree
el ejercicio:
aa)
Se reflexxiona
sobre la conductta
competiti iva de los equipos, y las barreras s que
impedíann
la colaboración
entre ellos.
bb)
Se diagnostica
lo quue
entiendeen
por los co onceptos:
•
EDUCACION:
formación
de valorres,
es a lo largo
de toda
la vida, puuede
ser for rmal e
informal, se brinda y se recibe paara
todas y to odos, desarrrollo
de habilidades,
resp peto a
las difereencias,
proceeso
de interccambio
y conocimiento
entre lxs sujjetxs.
Interca ambio
de saberees,
sentimientos,
estadoos
de ánimo. . Aspira a la transformacción,
promue eve la
socializacción
entre las personaas.
Intercambio
culturral
donde sse
aprende y se
desaprennde.
Debe eestar
permeeado
de cre eatividad. Ess
posible la construcció ón de
nuevos saberes.
Tienne
como objjetivo
preparar
al hombbre/mujer
paara
la vida. Cada
una/o de nosotras/oss
quiere ser mmás
colectivo,
creativx, ccríticx
y consstructivx.

• POPULAR: educar para todo el mundo, para el pueblo, no educación para élite.
Conocimiento para todas y todos, incluyendo las clases ricas, porque es inclusivo, no
deja fuera a nadie. Respeto a la diversidad. Se da a partir de las vivencias, de las
prácticas. Respeto a la cultura. Reorientar las prácticas para mejorarlas. Educación
para las masas que no han tenido la oportunidad de recibirla. Educación para la
democracia, la participación. Que nos hagamos conocer como proferores/as, que nos
valoren. Es un espacio para la expresión participativa. El para qué? Compromiso
político con el pueblo: luchar por la liberación del/a oprimido/a.
c) Se diagnostica lo que saben de Educación Popular como concepto formado por los dos
anteriores.
EDUCACION POPULAR: modalidad que se enfrenta a la tradicional forma de Educar
que es bancaria, dogmática, cerrada, está establecida y elaborada. Hay que hurgar y
sacar el saber de las y los educandxs. Educación dialógica, construcción colectiva del
saber, que genera cambios en las personas que participan. Es movimiento de ideas, de
saberes. Es liberadora de preconceptos, esquemas, miedos, competencia, temor a
equivocarnos.
Aprendizajes del juego de palabras:
• Se propició la construcción colectiva del conocimiento.
• Reflexionar para aplicar la Educación Popular (EP).
• Hubo creatividad dentro del proceso.
• Promueve valores de solidaridad, respeto, alegría, escucha, confianza.
• Fue un proceso alegre. Hubo libertad para hacer y expresarse, no inhibirse, aún
diagnosticando nuestras limitaciones.
¿Qué características de la EP estamos levantando entonces? Dimensión política, diálogo‐
comunicación, participación y concepción metodológica.
Actividad 4. Se hacen cuatro grupos por decisión de cada persona para leer varios textos y
reflexionar en el grupo. Se devuelve en plenaria después del almuerzo.
Técnica de animación post‐almuerzo… “Código de cubanía”.

Actividad 6. Devolución por grupos.
¿Contra qué…
¿En favor de quiénes
¿Contra quiénes…
¿En favor de qué…
CONOCER
¿Cuál es nuestra
comprensión de…
¿Con
quiénes
¿Cómo…
¿Para qué…
• DIMENSIÓN POLÍTICA DE LA EDUCACIÓN: DESDE EL PENSAMIENTO DE PAULO
FREIRE 1 , de Mariano Isla
Fue un grupo en el que nadie se anotó inicialmente, quizás por la saturación,
esquematización e imposición del término en Cuba. Rechazo a la palabra política. Se
relaciona con el temor a ser cuestionada/o por lo que se dice. Es generacional, hay
una apatía política desde el ejercicio del poder. La EP como compromiso de clase
diferencia el término política de los partidos. Acá no tenemos diálogo político, son
consignas, discursos, dogmas. La mayoría de lxs jóvenes se quiere ir del país, los que
viven bien o los que viven mal, no tenemos cultura del diálogo. No se puede integrar el
marxismo a la vida de cada cual porque se imparte mal en las escuelas. Freire critica al
capitalismo pero nosotrxs tenemos que “tener cuidado”. Debemos dialogar, construir,
buscar soluciones, pero siendo marxistas, conscientes de que todo cambia.
Cierre: el diálogo es para escuchar, disfrutar, discutir, construir. La esencia de la EP es
la política, como decía Freire: soy sustantivamente político y adjetivamente pedagogo.
No es repetir un contenido, sino una conciencia, una cultura y una conducta.
Conciencia revolucionaria, compromiso con las clases pobres. Conducta de
transformación, unidad en la diversidad. Cultura del diálogo, de la construcción del
saber colectivo. En el aula hay que enseñar la democracia, qué es la escucha, el
respeto y la decisión colectiva. La política es la razón por la cual se reúne un/a
1 Paulo Reglus Neves Freire: (Paulo Freire) nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, Brasil. Uno de los
padres fundadores de la Educación Popular. Estudió Derecho, pero se hizo pedagogo por vocación. Trabajó en la
formulación de un pensamiento pedagógico basado en la liberación del hombre de las ataduras sociales. Creador de
un nuevo método de alfabetización, introducido en países de África y América Latina. Autor de una extensa obra
pedagógica enmarcada en el paradigma emancipatorio: Pedagogía del Oprimido, Pedagogía de la Autonomía,
Pedagogía de la Esperanza, entre otras. En 1964 es encarcelado por los militares y marcha al exilio. En 1980
regresa a Brasil, pone su empeño en crear una escuela pública y de calidad para todos. Recibió alrededor de 40
títulos de Doctor Honoris Causa de diferentes universidades del mundo. Le fue entregado el Premio UNESCO de
“Educación para la Paz” y está propuesto por esta organización internacional como el “Pedagogo del Siglo XX”.
Muere el 2 de mayo de 1997.

maestro/a con su estudiante. Vivir una experiencia democrática en el aula es política.
Existe un problema generacional que nos afecta y es que el profesor/a no tiene la
convicción suficiente para enseñarlo, el contexto no contribuye a que en lxs jóvenes se
forme una conciencia política cubana, ahora es más necesaria esta metodología
porque la EP permite construir desde cualquier lugar. La política no se inculca, nace y
se vive desde nuestros espacios. La ética se vincula a la política. La construcción del
conocimiento permite tener una cuota de poder.
• GESTION PARTICIPATIVA DE LAS ASOCIACIONES. Segunda parte. Fernando de
la Riva
Condiciones de la
participación asociativa
(poder participar, poder
hacer) organización
participativa
Tener, tomar parte, actuar, intervenir, decidir,
compromiso, implicarse
PARTICIPACION
Motivación
(querer
participar)
Formación (saber
participar,
conocimiento,
capacidad, habilidad)
El grupo expone los conceptos de participación, sus niveles, y cómo lo más importante
es el nivel de decidir, es decir, no solo estar presente y opinar sino tener poder para
decidir como pueblo. Se explica el gráfico de Participación y se puntualiza que:
� Para participar son necesarias tres condiciones: querer, saber y poder.
� Niveles de participación: en este taller están altos, hay presencia,
intervenciones y aportes, toma de decisiones, aunque no fue consensuado el
diseño.
� Se toman decisiones colectivas, cómo el trabajo en grupo va posibilitando la
toma de decisiones.
� Citando a Fernando Ortiz, la participación es ciencia, conciencia y paciencia.
Haciéndolo paralelo a Fernando de la Riva, sería ciencia como saber,
conciencia como querer y paciencia para poder tomar decisiones.
• Grupo de Comunicación: “El Comunicador Popular”, Mario Kaplún.
Interés subjetivo
o ideológico.
Satisfacción socio‐
afectiva.
Percepción de
rentabilidad
Formación para la
tarea, para la
comunicación y
cohesión grupal.
Formación para el
funcionamiento
organizativo.

Comunicación como intercambio, participación, diálogo, comunidad de ideas y horizontalidad.
Información como transmisión unilateral del mensaje, de un emisor/a a un receptor/a.
Sociedad = poder cuando la comunicación es dominadora, es un monólogo, es
una comunicación unidireccional y monopolizadora.
Sociedad = comunidad democrática cuando la comunicación es democrática,
existe diálogo, horizontalidad, es participativa, al servicio de las grandes
masas.
En la comunicación Emisor/a ‐‐‐‐‐‐‐‐ Receptor/a se comparten sentimientos, conocimientos,
experiencias. Todas y todos somos EMIREC. En la comunicación popular se dan valores como
humildad, sencillez, modestia, coherencia en el qué y el cómo y llega a todas y todos.
� Se le da mucha importancia al diálogo, pero qué entendemos por él?, lo vemos como
un intercambio entre dos o más personas en igualdad de condiciones, en un proceso
horizontal? Decía Freire que estuviera sobre un eje de amor buscando una posición
común… para que haya empatía, respeto al criterio ajeno. Saber hablar y saber
escuchar.
� En las escuelas el diálogo está limitado porque no se da la oportunidad de expresarse,
igual en los hogares, a nivel comunitario.
� El diálogo es bueno para el diagnóstico, es provocador y respetuoso. Es bueno
escuchar porque nos informamos pero también propicia el aprendizaje.
� El diálogo exige un humanismo grande, amor y sabiduría.
� Debemos, como Educadores/as Populares, desarrollar una cultura de diálogo y
propiciarla.
� Hoy ha sido un día de diálogo tranquilo, en confianza. Podemos tener sentimientos de
comodidad para equivocarnos, el error es un momento sublime, es la posibilidad de
aprender, para no volver a equivocarnos en esto.
No hay tiempo para el cuarto equipo, se queda para el día siguiente. Se le
pide al grupo que en la noche reflexione sobre estas preguntas:
1. ¿Cómo puede la EP ayudar en la construcción del socialismo cubano? ¿Puede?
2. ¿Por qué no se apoya suficientemente la EP en Cuba?
Viernes 12, continúa el taller…
Actividad 1. Se solicita elaboren un nuevo solapín ahora colocando el nombre y una
palabra con la cual evalúen el taller del día anterior: se socializan los resultados y se
comentan las expresiones que demuestran que los/as participantes están
satisfechos/as y han aprendido mucho en la anterior actividad, la palabra que más se
repitió fue CAMBIO y LIBERTAD.

Actividad 2. Devolución del grupo que faltaba. Concepción metodológica de la EP. Carlos
Nuñéz Hurtado.
� Proceso continuo y sistemático. Reflexión y estudio sobre la práctica del grupo y la
organización. Teoría a partir de la práctica y no la teoría sobre la práctica.
Construcción del ser humano nuevo.
Educar para transformar, transformar para educar
� Punto de partida: triple diagnóstico de la realidad. Práctica – teoría – práctica
enriquecida. Se parte de la realidad y sus prácticas, se teoriza y se regresa a ella para
hacerla mejor.
� Aspectos pedagógicos y didácticos. Participación plena y total.
� Técnicas y herramientas educativas: código, descodificación grupal, conocimientos,
experiencia, habilidad y creatividad del/a coordinador/a.
� Metodología: objetivos, contenidos, método, técnicas, evaluaciones. Práctica:
diagnóstico, reconocer la realidad, el contexto, los criterios, la actuación, la historia.
Actividad 3: Técnica de animación: Conejo Muro y Flecha, se dejan dos equipos formados y se
le pide que reconstruyan el proceso vivido en los dos días utilizando la técnica del MURO.

Cada grupo expone el muro y el equipo de Metodología pide que reconozcan si hubo o
no coherencia con la EP en este taller:
‐ Se reconocen el haber partido de la práctica de los/as participantes, construido el
saber colectivamente y aún no hay retorno a la práctica.
‐ Se reconoce el papel y valor de cada técnica utilizada, los objetivos, se critica el
dinamiquerismo y se aprecia las incoherencias que puede haber al utilizar técnicas que
promueven la competencia y la exclusión en lugar de la cooperación, y la inclusión.
‐ Se reconoce el valor evaluativo de la técnica “el muro! pero se valora que también es
una técnica de retorno a la práctica porque ellos/as pueden decir cómo mejorar la
práctica vivida y así expresan criterios de cómo pueden mejorar sus propias
actividades educativas.
‐ Reconocen barreras que existen en los centros docentes para aplicar la EP pero
identifican brechas que pudieran utilizarse para ir acercándose a la EP,
‐ Se había dejado un ladrillo al final vacío pues estaba pendiente las respuestas a las
interrogantes sobre la EP:
1. ¿Por qué, a través de la metodología dialéctica se puede lograr el proceso práctica‐
teoría‐práctica, en la EP?
2. ¿Cuándo, por qué y para qué la EP?
3. ¿Dónde, hasta dónde y cómo la EP?

Actividad 4: en tarjetas se responde a lo siguiente para cerrar el ciclo, ¿cómo devolver
a nuestras prácticas lo aprendido?
� Propiciando el diálogo, escuchando y propiciando participación real.
� Inculcar en mis estudiantes el amor por su profesión, cuales quiere que fuese,
a través del diálogo y la reflexión.
� Multiplicar la idea en mi colectivo y convocar, desde el Consejo de Dirección,
hasta los y las maestros/as, para cambiar métodos en función de la EP.
� Sensibilizar y compartir los saberes con las personas cercanas desde mi
contexto. Motivar al equipo de trabajo a acercarse al tema. Multiplicar lo
aprendido, aplicarlo en los diferentes espacios de trabajo. Profundizar en el
aprendizaje sobre la metodología de la EP.
� La importancia de la metodología de la EP para un mejor desarrollo de la
democracia participativa en la sociedad cubana actual.
� Debemos transmitir todo lo aprendido sobre la metodología de la EP,
demostrar lo útil que resulta emplear técnicas participativas, el trabajo en
grupo, el aprender a escuchar, nos proporciona conocernos, desinhibirse y
sobre todo, trabajar con más interés y alegría para una transformación.
Motivación hacia la Educación Popular.
� Reevaluar los métodos y aplicar la política de la Educación Popular.
� Trabajar la EP en las comunidades. La metodología ayuda al intercambio.
� Primero voy a hacer un acercamiento, enamorar, abrir puertas, abrir barreras
para que las comunidades visualicen la vivencia que se sufre, se vive y son
incapaces de identificar.
� Reevaluar los diagnósticos de los proyectos de la Institución analizando con
mayor profundidad los criterios y el contexto, a raíz de los objetivos
propuestos, para así lograr un enfoque de la realidad de que parte la actuación
histórica de la comunidad.
� Darla a conocer a todas las personas posibles incluyendo a niñas y niños, qué
es la EP desde sus inicios hasta hoy, en qué se basa y cuáles son sus objetivos.
� Socializar lo aprendido en mi municipio, inicialmente entre las y los
promotores de Mapa Verde, posteriormente entre lxs Presidentes de Consejos
Populares y con promotores/as de Mapa Verde en las Escuelas.
� Compartir con mis compañeros/as y mi familia mis experiencias y
conocimientos aprendidos en este taller. Profundizar más en la EP. Lograr
involucrar y familiarizar a mis compañeros/as de trabajo con el tema y aplicar
los conocimientos en mi vida cotidiana.
� Ponerlo en práctica en mi comunidad ya que me ha permitido abrir una puerta
más del conocimiento, rompiendo la rutina del esquematismo. Quisiera poder
pasar con profundidad otros talleres relacionados con la EP aunque este me ha
sido muy importante.
Reflexiones sobre las preguntas planteadas el día anterior:
� ¿Cómo puede la EP ayudar en la construcción del socialismo cubano?
� Si lo hacemos un proceso verdaderamente democrático, teniendo en cuenta
todos los saberes.
� Hacerlo realmente democrático, con una participación plena para ayudar en
una construcción objetiva. Ser capaz de asumir la equivocación y el error.

� Ayuda a promover valores, a que las personas puedan desarrollar sus
potencialidades, al logro de la equidad como elementos de la EP, la justicia.
� Sería educando mejor desde la niñez, cuando eduquemos mejor a nuestrxs
hijxs. Libertad para expresar lo que se siente. Donde la base es una manera de
construir un socialismo lindo y hermoso, soñarlo para ver crecer nuestra
sociedad con errores pero con deseos de cambiar.
� Sí puede y aporta a las transformaciones y facilitaría el camino, vías e
instrumentos para la transformación. Aceptar también por los centros de
poder esta metodología.
� En la medida que la EP se inserte en todo el sistema educacional va a preparar
al ser humano para una mejor interpretación de la democracia participativa, la
que tanto escuchamos, en la medida que se adiestran en esta metodología
estén en condiciones para el cambio.
� Desde el punto de vista académico es difícil reajustar un programa con esta
metodología. Las organizaciones de masas y políticas la utilicen pero a nivel de
academia es muy fuerte, no se puede ir a lo fanático, hay cosas que son
impracticables. Donde se es más débil en el Poder Popular, la FMC, en los
CDR, a una reunión disfuncional no van las personas. En el sistema
educacional aplicar lo que sea posible, pero no en todo. Pero las Casas de
Cultura, y no es para hacer crisis, sino para solucionar y resolver problemas.
No puedo convencer si mis hijxs se quieren ir, el ser humano piensa como
vive. Las gentes están sensibles y participan.
� La EP no es una varita mágica, puede contribuir al cambio y la
transformación. Muchas voces nos habitan, en mi interior hoy se han movido
estas voces, si somos coherentes con nosotrxs mismxs.
� Libertad y creatividad.
2. ¿Por qué no se apoya suficientemente la EP en Cuba?
� Falta apoyo para esta concepción, falta mucho trabajo en nuestra sociedad
para ver esos cambios. Puede haber hacia ella muchos temores porque es muy
liberadora, pero estamos perdiendo tabúes y se puede ir trabajando más para
que llegue a lxs jóvenes y lxs niñxs.
� Hablando desde mi contexto pienso que es por miedo, invisibilizan la EP por
temor, la pérdida del poder es un temor que tienen los centros de poder.
� Hay un fuerte verticalismo que se contrapone a la EP. Son muros que tenemos
con fuerte parcelación institucional. Los miedos, siempre esperando
orientaciones, todxs somos responsables. Quisiera participar en decisiones.
Por eso es que no se convierte en una metodología de trabajo.
� En nuestro imaginario no hay esa necesidad. Un ser humano se prepara para
ponerse en función y al servicio de lxs demás, de la sociedad, cómo transmitir
el bien común. Como trabajos el sentido del bien y el mal, y la EP sí puede
promover valores.
� Hay temor y tabúes para aplicar la EP. Hay que seguir potenciándola, hay que
llevarle mucho a la base.

� La EP, hay que tocar constantemente la puerta de las personas que deciden
con carácter científico. Donde quiera que se utilice la EP hay que constatar los
cambios de conducta, la utilidad de ella para transformar.
� No están las condiciones para masificar la EP en el país. Hay que tener más
cursos como estos para que las personas se llenen de ciencia y paciencia.
� La EP mueve, destapa, libera y promueve cambios: estamos preparadxs para
esto?, por eso algunas personas la ven con temor.
Cierre de Nydia: la EP entró con 20 años de retraso en Cuba, de parte de un
hombre religioso, no solamente marxista. Se vio como algo bueno para América
Latina porque estaban luchando por el poder pero no para Cuba que ya tenía el
poder revolucionario, no había necesidad de ella, se decía, ahí comenzó el rechazo.
Este saber no viene de Europa, sino de América Latina, somos eurocentristas, a
esto se une el hecho de que es “subversiva”, sí lo es porque critica lo que no está
bien hecho. No hubo mala voluntad porque hay coincidencias entre la EP y los
principios de la Revolución Cubana.
Esta metodología crea incertidumbre y estrés, atenta contra la tranquilidad y
seguridad de una persona que decide, es “mejor que me escuchen y no hablen”.
La EP ha recibido vetos y miedos, por desconocimiento, porque hay una natural
resistencia al cambio, porque nos hemos creído que todo está bien. Es un
acercamiento a la coherencia, no es por resolución que se puede aplicar, sino por
conciencia.
Se aprovecha este momento de reflexión para presentar el CD “Mitos y realidades
de la Educación Popular”, un producto realizado gracias al Comité Directivo del
CEAAL y DVV Internacional. Son respuestas a preguntas similares a estas de
varias/s educadoras/es como Raúl Leis, Frei Betto, Nydia González, Lidia Turner,
Jorge Mesa, Justo Chávez, Rosa Tabera, Irina Barrios y Clara Moya. Lleva un
mensaje que dice: es un MITO que la EP es subversiva, que Freire fuera un
religioso con concepciones idealistas, que no nos hace falta. La comodidad
nuestra hace que no asumamos diferentes responsabilidades en la sociedad.
Evaluación del taller, a modo de conversación, incitando a las sugerencias, críticas..
Ψ Ya dado este paso lo que nos falta es continuar enriqueciéndolo para tener influencias
positivas donde trabajamos, que nos apoyen en el trabajo en las Escuelas.
Ψ Ha sido un buen taller, se han tejido relaciones. Debe tener una continuidad, sentirnos
más aliadxs, compartir más actividades, no espaciar mucho los momentos de
encuentros.
Ψ Ha sido un privilegio tremendo el poder tener como facilitadora y facilitador a Nydia y
Mariano, por muchos talleres que una pase tener esta oportunidad para aprender de
grandes maestros/as es siempre una oportunidad.

Más ffotos..