Unidad 2: <strong>La</strong> Filosofía Antigua: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Aristót<strong>el</strong>es a <strong>la</strong> Escolástica.<strong>Tema</strong> 2: <strong>La</strong> Filosofía <strong>en</strong> <strong>el</strong> h<strong>el</strong><strong>en</strong>ismoEn <strong>el</strong> Liceo, sigui<strong>en</strong>do <strong>la</strong> línea <strong>de</strong> Aristót<strong>el</strong>es, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> <strong>la</strong> moral se ocuparon <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias naturales y <strong>la</strong> historia. En él <strong>de</strong>stacó Teofrasto, queamplió <strong>el</strong> Liceo con nuevos edificios.Aquí te proponemos que señales <strong>la</strong>s opciones que consi<strong>de</strong>res correctas <strong>en</strong> cada caso. Una vez que señales cada una, pue<strong>de</strong>s ver at<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te <strong>la</strong>solución correcta.El h<strong>el</strong><strong>en</strong>ismo es....gfedc Una época histórica y cultural.gfedc Una escu<strong>el</strong>a filosófica anterior a P<strong>la</strong>tón.Ver soluciónDurante <strong>el</strong> h<strong>el</strong><strong>en</strong>ismo <strong>la</strong> cultura griega se expandió por...gfedc Por toda África y parte <strong>de</strong> Asia.gfedc Por todo <strong>el</strong> Mediterráneo.Ver soluciónCronológicam<strong>en</strong>te, pue<strong>de</strong> situarse <strong>el</strong> h<strong>el</strong><strong>en</strong>ismo aproximadam<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre...gfedc <strong>La</strong> muerte <strong>de</strong> P<strong>la</strong>tón y <strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Alejandro Magno.gfedc <strong>La</strong> muerte <strong>de</strong> Alejandro Magno y <strong>la</strong> conquista romana d<strong>el</strong> Mediterráneo.Ver soluciónSon importantes características d<strong>el</strong> h<strong>el</strong><strong>en</strong>ismo...gfedc El surgimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> escu<strong>el</strong>as filosóficas y <strong>el</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias naturales.gfedc El escaso interés por <strong>la</strong>s ci<strong>en</strong>cias naturales y <strong>el</strong> dominio <strong>de</strong> <strong>la</strong> Filosofía p<strong>la</strong>tónica como única escu<strong>el</strong>a.Ver soluciónPara saber más sobre <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> P<strong>la</strong>tón, sus etapas , temas y compon<strong>en</strong>tes, es muy completa esta página.Y sobre <strong>el</strong> Liceo pue<strong>de</strong>s echarle un vistazo a esta <strong>en</strong>trada <strong>de</strong> Filosofía <strong>en</strong> <strong>la</strong> Guía 2000.Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Filosofía Página 6 <strong>de</strong> 13
Unidad 2: <strong>La</strong> Filosofía Antigua: <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Aristót<strong>el</strong>es a <strong>la</strong> Escolástica.<strong>Tema</strong> 2: <strong>La</strong> Filosofía <strong>en</strong> <strong>el</strong> h<strong>el</strong><strong>en</strong>ismo3. Los epicúreosEpicuro <strong>de</strong> Samos fue uno <strong>de</strong> los principales p<strong>en</strong>sadores <strong>de</strong> esta época y <strong>el</strong> padre <strong>de</strong> <strong>la</strong> corri<strong>en</strong>te conocida comoepicureísmo. Su obra principal es <strong>la</strong> Carta a M<strong>en</strong>eceo. Vivió <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> 341 y <strong>el</strong> 270 a.C. Fue <strong>el</strong> fundador <strong>de</strong> <strong>la</strong> escu<strong>el</strong>al<strong>la</strong>mada "El Jardín", situada <strong>en</strong> un huerto <strong>de</strong> At<strong>en</strong>as.Para él <strong>la</strong> filosofía es un instrum<strong>en</strong>to para conseguir <strong>la</strong> f<strong>el</strong>icidad <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida, liberarnos y apartarnos d<strong>el</strong> temor. Y <strong>la</strong> f<strong>el</strong>icida<strong>de</strong>s <strong>la</strong> mayor cantidad <strong>de</strong> p<strong>la</strong>cer posible (hedonismo). Con p<strong>la</strong>cer, Epicuro se refiere a los p<strong>la</strong>ceres corporales, que son muyimportantes, y también a los d<strong>el</strong> alma. Pero <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer no <strong>de</strong>be <strong>busca</strong>rse <strong>de</strong> cualquier manera, sino <strong>de</strong> forma que no vayacontra <strong>la</strong> paz interior. Hay que <strong>busca</strong>rlo con mo<strong>de</strong>ración para no per<strong>de</strong>r <strong>la</strong> tranquilidad (ataraxia). Así que <strong>de</strong>be <strong>busca</strong>rsecon prud<strong>en</strong>cia, mo<strong>de</strong>rándose mediante <strong>el</strong> uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón con <strong>la</strong> virtud <strong>de</strong> <strong>la</strong> temp<strong>la</strong>nza.Y para <strong>el</strong>lo, <strong>la</strong> Filosofía <strong>de</strong>be cumplir una tarea cuádruple, liberándonos <strong>de</strong> cuatro temores:1) D<strong>el</strong> temor a los dioses. Estos no influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida humana, que tampoco ti<strong>en</strong>e un <strong>de</strong>stino obligatorio. Los epicúreosno negaban que los dioses existieran.Es curioso p<strong>en</strong>sar <strong>la</strong> r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Epicuro y expresiones coloquiales como "que sea lo que Dios quiera", "está<strong>de</strong> <strong>la</strong> mano <strong>de</strong> Dios" o <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> un acontecimi<strong>en</strong>to que "estaba escrito". Epicuro estaría <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> estas i<strong>de</strong>as.2) D<strong>el</strong> temor a <strong>la</strong> muerte. No <strong>de</strong>bemos temer<strong>la</strong> porque cuando nosotros estamos <strong>el</strong><strong>la</strong> no está pres<strong>en</strong>te, y cuando <strong>el</strong><strong>la</strong>aparece nosotros ya no estamos. Por tanto, no ti<strong>en</strong>e s<strong>en</strong>tido, según Epicuro, temer<strong>la</strong>.3) D<strong>el</strong> temor a no alcanzar <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> y <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer, porque se pued<strong>en</strong> alcanzar ambos.4) D<strong>el</strong> temor a que los males y dolores no termin<strong>en</strong>. Todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> fin. Expresiones como "no hay mal que ci<strong>en</strong> añosdure" ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucho que ver con esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> Epicuro.4. Busto <strong>de</strong> Epicuro. Museo <strong>de</strong>Pérgamo. De WikimediaCommons.Para saber más sobre <strong>la</strong> vida y <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Epicuro te invitamos a consultar <strong>el</strong> artículo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Wikipedia y <strong>la</strong> sección que le <strong>de</strong>dican <strong>en</strong> <strong>la</strong> Filosofía<strong>en</strong> <strong>el</strong> Bachillerato.Ti<strong>en</strong>es un breve y estup<strong>en</strong>do resum<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida y obra <strong>de</strong> Epicuro <strong>en</strong> Epicuro y <strong>la</strong> f<strong>el</strong>icidad, que te recom<strong>en</strong>dábamos <strong>en</strong> <strong>la</strong> ilustración d<strong>el</strong>apartado 2 <strong>de</strong> este tema.A veces, <strong>el</strong> epicureísmo es citado <strong>en</strong> <strong>de</strong>terminadas noticias r<strong>el</strong>acionadas con difer<strong>en</strong>tes p<strong>la</strong>ceres. Lo pue<strong>de</strong>s ver r<strong>el</strong>acionado con p<strong>la</strong>ceresgastronómicos.Aquí te proponemos reflexionar sobre otra esc<strong>en</strong>a <strong>de</strong> una p<strong>el</strong>ícu<strong>la</strong>. Se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>el</strong>ícu<strong>la</strong> <strong>de</strong> Patrice Leconte El marido <strong>de</strong> <strong>la</strong> p<strong>el</strong>uquera (1990). Esmuy interesante que veas <strong>el</strong> ví<strong>de</strong>o int<strong>en</strong>tando r<strong>el</strong>acionarlo con lo que hemos com<strong>en</strong>tado <strong>de</strong> Epicuro. El ví<strong>de</strong>o, y <strong>la</strong> reflexión sobre él que ti<strong>en</strong>espulsando <strong>de</strong>bajo está extraído <strong>de</strong> "Epicuro se corta <strong>el</strong> p<strong>el</strong>o" <strong>en</strong> FilmoSofía. Para situar <strong>la</strong>s esc<strong>en</strong>as, te contamos algo d<strong>el</strong> argum<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>p<strong>el</strong>ícu<strong>la</strong>:Antoine es un hombre obsesionado por <strong>la</strong>s p<strong>el</strong>uqueras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy niño, cuando frecu<strong>en</strong>taba <strong>la</strong> p<strong>el</strong>uquería local atraído por <strong>la</strong> b<strong>el</strong><strong>la</strong> mujer que <strong>la</strong>at<strong>en</strong>día, y seducido por <strong>la</strong> sugestiva forma <strong>en</strong> que esta mujer se le acercaba, su amabilidad y su voz dulce y pausada. Se imaginaba que su marido,probablem<strong>en</strong>te, sería <strong>el</strong> hombre más afortunado y f<strong>el</strong>iz d<strong>el</strong> mundo. Des<strong>de</strong> ese mom<strong>en</strong>to, se hizo <strong>la</strong> promesa <strong>de</strong> que algún día se casaría con <strong>la</strong>p<strong>el</strong>uquera.Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Filosofía Página 7 <strong>de</strong> 13
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