Cuadernos de Investigación - Fundación Foro Jovellanos del ...
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<strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> investigación
<strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong><br />
<strong>de</strong><br />
investigación<br />
NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
FUNDACIÓN FORO JOVELLANOS DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS
La <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias no se hace responsable ni<br />
comparte necesariamente las opiniones vertidas por los autores <strong>de</strong> los trabajos<br />
publicados en este número <strong>de</strong> <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>.<br />
Coordinación editorial: Orlando Moratinos Otero<br />
La edición <strong>de</strong> este libro consta <strong>de</strong> 650 ejemplares<br />
© <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2009<br />
Museo Casa Natal <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Gijón<br />
Administración y Secretaría:<br />
c/ María Bandujo, 11 – bajo<br />
33201 Gijón. Principado <strong>de</strong> Asturias – España<br />
Teléfono: (+34) 985 357 156<br />
foro@jovellanos.org – www.jovellanos.org<br />
Ilustraciones: los autores y Archivo <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias<br />
Ilustración <strong>de</strong> cubierta: Ex libris grabado por Goya para <strong>Jovellanos</strong>. Biblioteca Nacional. Madrid<br />
Depósito Legal: AS-4.549-2009<br />
ISSN: 1888-7643<br />
Imprime: Gráficas Covadonga. Gijón
<strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong><br />
Director<br />
JESÚS MENÉNDEZ PELÁEZ<br />
Secretario<br />
ORLANDO MORATINOS OTERO<br />
Comité <strong>de</strong> redacción<br />
FERNANDO ADARO DE JOVE<br />
VICENTE CUETO FERNÁNDEZ<br />
AGUSTÍN GUZMÁN SANCHO<br />
COMITÉ CIENTÍFICO-EVALUADORES EXTERNOS<br />
Mariano Abad Fernán<strong>de</strong>z (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
Rafael Anes Álvarez <strong>de</strong> Castrillón, (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
Mª José Álvarez Faedo (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
Ramón María Alvargonzález (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
Ignacio Arellano Ayuso (Universidad <strong>de</strong> Navarra)<br />
Emilio Bejarano (I.E.S. Juan María Tornas. Palma)<br />
Jesús Cañas Murillo (Universidad <strong>de</strong> Extremadura)<br />
María Teresa Caso Machicado (<strong>Fundación</strong> Príncipe <strong>de</strong> Asturias)<br />
Silverio Cerra Suárez (Centro <strong>de</strong> Estudios Teológicos <strong>de</strong>l<br />
Seminario Metropolitano <strong>de</strong> Oviedo)<br />
Santos Manuel Coronas González (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
José María Fernán<strong>de</strong>z Cardo (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
Antonio Fernán<strong>de</strong>z Insuela (Universidad <strong>de</strong> Oviedo)<br />
José Luís González Novalín (Rector <strong>de</strong> la Iglesia Nacional<br />
Española <strong>de</strong> Santiago y Montserrat en Roma)<br />
Pablo Luna (Universidad <strong>de</strong> la Sorbona - París)<br />
Vicent Llombart Rosa (Universidad <strong>de</strong> Valencia)<br />
Silverio Sánchez Corre<strong>de</strong>ra (I. E. S. Emilio Alarcos-Gijón)<br />
Manfred Tiez (Universidad <strong>de</strong> Bochum)<br />
Juan José Tuñón Escalada (Centro <strong>de</strong> Estudios Teológicos <strong>de</strong>l<br />
Seminario Metropolitano <strong>de</strong> Oviedo y Abad <strong>de</strong> Covadonga)
Sumario<br />
I. ARTÍCULOS ............................................................................................................... 15<br />
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a la luz <strong>de</strong> sus cartas<br />
a su hermana Josefa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Bellver ............................................................................. 17<br />
María JOSÉ ÁLVAREZ FAEDO<br />
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a las conmociones <strong>de</strong> 1808........... 51<br />
Emilio BEJARANO GALDINO<br />
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong>....................................................................................... 85<br />
Francisco RAMOS OLIVER<br />
II. DISCURSOS DE INVESTIDURA........................................................................... 101<br />
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer y su educación....................... 103<br />
María Aurora ARAGÓN FERNÁNDEZ<br />
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un acercamiento musical.............................................. 143<br />
Vicente CUEVA DÍAZ<br />
III. BIBLIOGRAFÍA JOVELLANISTA ........................................................................ 155<br />
Apéndice VIII ................................................................................................................ 157<br />
Orlando MORATINOS OTERO
10<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
IV. TEXTOS .................................................................................................................... 193<br />
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV....................................................... 195<br />
María Teresa CASO MACHICADO<br />
V. RECENSIONES Y RESEÑAS .................................................................................. 223<br />
La predicación en el siglo XVIII.................................................................................. 225<br />
Publicaciones <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias ....... 231
Presentación<br />
Un año más la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> presenta estas dos publicaciones<br />
periódicas que con el título <strong>de</strong> Boletín jovellanista y <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Investigación</strong> preten<strong>de</strong>n reflejar la intensada actividad que a lo<br />
largo <strong>de</strong>l año realiza nuestra entidad. Es una publicación unitaria con<br />
dos caras.<br />
El Boletín tiene una dimensión más divulgadora y social. Viene a ser el<br />
acta <strong>de</strong> nuestras activida<strong>de</strong>s anuales con unas secciones bien <strong>de</strong>finidas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> esta óptica. Así el pasado año <strong>de</strong> 2008 tuvo especial significación la<br />
visita que nuestra <strong>Fundación</strong> hizo a Palma <strong>de</strong> Mallorca, como invitada <strong>de</strong><br />
honor para inaugurar el “Año jovellanista” proyecto cultural con que las<br />
autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> aquella isla quisieron honrar a nuestro polígrafo para recordar<br />
su estancia <strong>de</strong> 1801 a 1808; esta misma significación tuvo el curso<br />
programado por Emilio Bejarano en el que participaron varios <strong>de</strong> nuestros<br />
patronos; <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> esta misma efeméri<strong>de</strong> hemos <strong>de</strong> recordar la visita realizada<br />
a localidad alcarreña <strong>de</strong> Jadraque- villa <strong>de</strong> Arias <strong>de</strong> Saavedra-, lugar<br />
escogido por <strong>Jovellanos</strong> para recuperar su maltrecha salud en la primavera<br />
<strong>de</strong> 1808 <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su largo cautiverio en Palma <strong>de</strong> Mallorca.<br />
Dentro <strong>de</strong> nuestra filosofía <strong>de</strong> establecer vínculos <strong>de</strong> unión con otros<br />
ayuntamientos a través <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, el pasado año tuvimos el placer <strong>de</strong><br />
realizar esta unión con el concejo <strong>de</strong> Quirós, unos parajes bien conocidos<br />
por nuestro prócer. El “Día <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>” en la Feria Internacional <strong>de</strong><br />
Muestras <strong>de</strong> Asturias tuvo este color quirosano.<br />
Des<strong>de</strong> hace seis años la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>, a través <strong>de</strong> un convenio<br />
con la Universidad <strong>de</strong> Oviedo, viene programando un Curso <strong>de</strong><br />
Extensión Universitaria como enseñanza reglada con 4,5 créditos <strong>de</strong>ntro<br />
<strong>de</strong> los llamados “Créditos <strong>de</strong> libre configuración”. En estas sesiones se<br />
analizan los distintos aspectos <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su biografía<br />
hasta los múltiples temas que tocó nuestro polígrafo: economía, polí-
12<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
tica, literatura, etnografía, artes plásticas, urbanismo, etc.; “Técnica, empresa<br />
y humanismo” fue el título <strong>de</strong> la conferencia <strong>de</strong> clausura impartida<br />
por el Prof. Dr. Juan José <strong>de</strong>l Campo Gorostidi.<br />
D. Raúl Berzosa, nuestro obispo auxiliar, -cuando escribo esta presentación<br />
ostenta la responsabilidad <strong>de</strong> ‘administrador apostólico’-, a quien<br />
po<strong>de</strong>mos calificar <strong>de</strong> ‘obispo jovellanista’, pronunció una conferencia<br />
ante la Asociación <strong>de</strong> belenistas bajo el título <strong>de</strong> “Un pregón jovellanista<br />
para una Navidad diferente”.<br />
Todos los años nuestra <strong>Fundación</strong> se incrementa con la incorporación<br />
<strong>de</strong> nuevos patronos. Las exigencias estatutarias para estas nuevas incorporaciones<br />
restringen esta cualidad a personas <strong>de</strong> singular relieve, bien<br />
en el campo <strong>de</strong> las ciencias, las humanida<strong>de</strong>s y las artes, bien en el terreno<br />
empresarial. El año 2008 leyeron su discurso <strong>de</strong> investidura la<br />
Profa. Dra. María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z, Catedrática emérita <strong>de</strong> la<br />
Universidad <strong>de</strong> Oviedo y D. Vicente Cueva Díaz, compositor y músico.<br />
Nuestro Boletín recoge sus semblanzas a modo <strong>de</strong> “Laudatio” <strong>de</strong> sus respectivas<br />
biografías académicas.<br />
La otra cara <strong>de</strong> nuestra publicación periódica es <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>.<br />
Es nuestro segundo número. Asume la canalización <strong>de</strong> aquellas<br />
otras activida<strong>de</strong>s que genera nuestra <strong>Fundación</strong> en el campo <strong>de</strong> la investigación.<br />
Sin investigación no pue<strong>de</strong> haber divulgación; es esta una<br />
i<strong>de</strong>a que la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias tiene<br />
muy asumida. En este nuevo número hay notables aportaciones que sin<br />
duda contribuirán a conocer mejor a <strong>Jovellanos</strong>, a su entorno familiar y<br />
al contexto <strong>de</strong> una época que la investigación historiográfica viene <strong>de</strong>nominando<br />
la Ilustración.<br />
El conocimiento <strong>de</strong>l entorno más íntimo y familiar se enriquece con<br />
las aportaciones <strong>de</strong> la Profa. Álvarez Faedo quien, a través <strong>de</strong> la correspon<strong>de</strong>ncia<br />
familiar, evoca los anhelos y las añoranzas que siente <strong>Jovellanos</strong><br />
en su cautiverio en Palma <strong>de</strong> Mallorca. Esta ciudad forma con todo<br />
merecimiento parte <strong>de</strong> la geografía jovellanista; una ciudad, cuyos avatares<br />
durante el siglo XVIII conoceremos mejor merced al artículo <strong>de</strong>l Dr.<br />
Emilio Bejarano Galdino. Des<strong>de</strong> Palma <strong>Jovellanos</strong> pi<strong>de</strong> al rey Carlos IV<br />
que esclarezca las circunstancias <strong>de</strong> su arresto y su encarcelamiento; la<br />
Dra. María Teresa Caso Machicado contextualiza y trascribe esta documentación<br />
que se ofrece asimismo en edición facsimilar.<br />
El estamento militar fue, junto con el clero y la nobleza, uno <strong>de</strong> los<br />
apoyos <strong>de</strong> la sociedad en el Antiguo Régimen. ¿Cómo era el ejército que
Presentación – Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez 13<br />
vio <strong>Jovellanos</strong>? La respuesta la ofrece la investigación <strong>de</strong>l general Ramos<br />
Oliver.<br />
La emancipación <strong>de</strong> la mujer es uno <strong>de</strong> los temas <strong>de</strong> mayor actualidad<br />
en la cultura actual. ¿Qué papel ocupaba la mujer en la sociedad <strong>de</strong>l<br />
siglo XVIII? La Profa. María Aurora Aragón <strong>de</strong>sarrolla el tema “Las i<strong>de</strong>as<br />
<strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer y su educación”.<br />
Música y literatura formaron siempre un maridaje muy bien avenido.<br />
Una <strong>de</strong> las facetas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> fue la literatura; cultivó con <strong>de</strong>coro la poesía<br />
y el teatro. El soneto, estructura métrica que obtiene cartas <strong>de</strong> ciudadanía<br />
en las letras españolas a partir <strong>de</strong>l Renacimiento, será uno <strong>de</strong> los metros<br />
cultivados por nuestro ilustrado asturiano. Esta estrofa es la que sirve <strong>de</strong> reflexión<br />
en su discurso <strong>de</strong> investidura al compositor y músico Vicente Cueva.<br />
Poner al día y tener actualizada la bibliografía jovellanista es una tarea<br />
prioritaria en nuestro quehacer investigador, un logro <strong>de</strong>bido a la labor<br />
<strong>de</strong> nuestro secretario Don Orlando Moratinos; 3.746 entradas ya registradas<br />
<strong>de</strong> contribuciones bibliográficas hablan por sí solas <strong>de</strong> la importancia<br />
y <strong>de</strong>l interés que suscita la vida y la obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Solo me resta manifestar mi gratitud a cuantas instituciones y personas<br />
hacen posible mantener viva la llama <strong>de</strong> esta institución.<br />
JESÚS MENÉNDEZ PELÁEZ<br />
Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias
I<br />
Artículos
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong><br />
<strong>Jovellanos</strong> a la luz <strong>de</strong> sus cartas a su<br />
hermana Josefa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Bellver 1<br />
RESUMEN<br />
Tan extrañas e insidiosas fueron las circunstancias que ro<strong>de</strong>aron el aprehendimiento<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y su posterior encarcelamiento en Mallorca, como <strong>de</strong>sesperados los anhelos<br />
<strong>de</strong>l prócer gijonés por ver su inocencia <strong>de</strong>mostrada, su nombre limpio <strong>de</strong> toda sospecha,<br />
su honor restaurado y por regresar con los suyos a su amado Gijón. Tales anhelos<br />
y añoranzas, expresados por él en la correspon<strong>de</strong>ncia que, durante el largo periodo que<br />
pasó encerrado en el Castillo <strong>de</strong> Bellver, intercambió con su querida hermana Josefa <strong>de</strong><br />
<strong>Jovellanos</strong> —por entonces ya madre agustina recoleta, quien había profesado con el nombre<br />
<strong>de</strong> Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista— serán el objeto <strong>de</strong> estudio <strong>de</strong> este artículo.<br />
Palabras clave: anhelos, añoranzas, <strong>Jovellanos</strong>, Bellver, correspon<strong>de</strong>ncia, Josefa<br />
ABSTRACT<br />
MARÍA JOSÉ ÁLVAREZ FAEDO<br />
Universidad <strong>de</strong> Oviedo<br />
As strange and insidious were the circumstances which surroun<strong>de</strong>d both the arrest of<br />
<strong>Jovellanos</strong> and his later imprisonment in Majorca, as <strong>de</strong>sperate were Gijón national hero’s<br />
wishes for having his innocence proved, his name clean of any suspicion, his honour<br />
restored and for going back to his family in his beloved Gijón. Such wishes and<br />
yearnings, expressed by him in his correspon<strong>de</strong>nce which, for the long time he spent<br />
imprisoned in Bellver Castle, he exchanged with his beloved sister Josefa of <strong>Jovellanos</strong><br />
—by then already a cloistered Augustinian nun, who had professed un<strong>de</strong>r the name of<br />
Mother Josefa of Saint John the Baptist— will be the object of study of this article.<br />
Key Words: wishes, yearnings, <strong>Jovellanos</strong>, Bellver, correspon<strong>de</strong>nce, Josefa<br />
1 Este artículo fue escrito a partir <strong>de</strong> una conferencia <strong>de</strong>l mismo título impartida el 25 <strong>de</strong> noviembre<br />
<strong>de</strong> 2008 en el Centro Cultural <strong>de</strong> Sa Nostra, en Palma <strong>de</strong> Mallorca, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l ciclo <strong>de</strong> conferencias<br />
«<strong>Jovellanos</strong> y su tiempo», organizado por el Ayuntamiento <strong>de</strong> Mallorca en colaboración con la<br />
Universidad <strong>de</strong> Islas Baleares.
18<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Una profunda tristeza embargaba a <strong>Jovellanos</strong> al partir hacia la Corte,<br />
según revela Melén<strong>de</strong>z Valdés2 . De hecho, esas tribulaciones internas<br />
quedaron plasmadas en su Diario, don<strong>de</strong> reflexiona, en la entrada correspondiente<br />
al 31 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1796, en los siguientes términos:<br />
Según Arias, es tiempo <strong>de</strong> pensar en volver a Madrid; no lo <strong>de</strong>seo, lo repugno<br />
3 ; concibo que allí no gozaré la más pequeña parte <strong>de</strong> felicidad que aquí<br />
gusto. No negaré que <strong>de</strong>seo alguna pública señal <strong>de</strong> aprecio <strong>de</strong>l gobierno, para<br />
ganar en ella aquella especie <strong>de</strong> sanción que necesita el mérito en opinión <strong>de</strong> algunos<br />
necios. Veo que esto es sugestión <strong>de</strong>l amor propio, y que la posteridad no<br />
me juzgará por mis títulos, sino por mis obras. Mi conducta ha sido pura, honesta<br />
y sin mancha, y espero que tal sea generalmente reputada. Si así, este testimonio<br />
me <strong>de</strong>be consolar <strong>de</strong> cualquier <strong>de</strong>saire <strong>de</strong> la fortuna... 4<br />
Desgraciadamente esas últimas palabras resultaron premonitorias, pues<br />
lo que allí le <strong>de</strong>paraba el futuro no tenía nada <strong>de</strong> halagüeño: iba a ser víctima<br />
<strong>de</strong> un intento <strong>de</strong> envenenamiento y <strong>de</strong> maquiavélicas tramas urdidas<br />
para <strong>de</strong>stituirlo <strong>de</strong> su cargo y ponerlo bajo custodia «en la madrugada <strong>de</strong>l<br />
13 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1801» 5 , con el propósito <strong>de</strong>, un día <strong>de</strong>spués, <strong>de</strong>sterrarlo <strong>de</strong><br />
la Corte, manteniéndolo recluido, primero en la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa y,<br />
más tar<strong>de</strong>, en el castillo <strong>de</strong> Bellver, en Mallorca.<br />
Resultan muy interesante, a este respecto, las cartas que tanto el Padre<br />
Vicario <strong>de</strong> la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa, como el obispo <strong>de</strong> Mallorca, escriben<br />
al ministro José Antonio Caballero, con fecha <strong>de</strong> 8 y 12 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1801 respectivamente,<br />
confirmándole que las ór<strong>de</strong>nes recibidas en relación con el<br />
2 CASO GONZÁLEZ, José Miguel, Vida y obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, Tomo II, Gijón, Caja <strong>de</strong> Asturias – «El<br />
Comercio», 1992, pág. 425.<br />
3 Ya cuando había sido nombrado embajador en Rusia, confesaba a su Diario, en la entrada correspondiente<br />
a los días 23 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1797 y siguientes: «Todo alegría por fuera; todo en mi aflicción<br />
por lo que me aguarda, por lo que pierdo en abandonar lo que me quiere bien, y una resi<strong>de</strong>ncia<br />
que me encanta». JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, Obras publicadas e inéditas <strong>de</strong> Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>,<br />
edición <strong>de</strong> Miguel ARTOLÁ, tomo LXXXVI (IV), Biblioteca <strong>de</strong> Autores Españoles, Madrid, Ediciones<br />
Atlas, 1956, pág. 12. Las palabras <strong>de</strong>l prócer gijonés revelaban cuán gran<strong>de</strong> era para él el sacrificio<br />
<strong>de</strong> tener que alejarse <strong>de</strong> su ciudad natal.<br />
4 CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo VII, Diario,<br />
2º, Oviedo, Instituto Feijoo <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l Siglo XVIII, Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1999, pág.<br />
640.<br />
5 ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, <strong>Jovellanos</strong>: enigmas y certezas, 2002, pág. 65.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 19<br />
encarcelamiento <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> en la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa han sido ejecutadas<br />
según lo previsto:<br />
He recibido la Real Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> su Magestad que V. E xa . se sirve comunicarme<br />
en 14 <strong>de</strong> Abril último acerca <strong>de</strong> la persona <strong>de</strong>l Sr. Dn. Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>,<br />
quien llegó á esta Cartuja día 18 <strong>de</strong>l mismo Abril, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> entonces queda confinado<br />
en este Monasterio, impedido todo trato exterior, é igualmente las comunicaciones<br />
por escrito.<br />
Si en lo sucesivo advirtiere, o supiere alguna cosa contraria en su conducta,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego daré aviso a V- Ex a . En cumplimiento <strong>de</strong> lo que se me manda 6 .<br />
Así pues, tanto este cartujo como el obispo <strong>de</strong> la carta que sigue, aceptan<br />
actuar como espías <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> para el gobierno, observándole <strong>de</strong><br />
cerca y dispuestos a revelar cualquier cambio <strong>de</strong> comportamiento que <strong>de</strong>tecten<br />
en él.<br />
Muy S or mío y <strong>de</strong> mi mayor respeto. El día 4 <strong>de</strong>l corriente recibí la Real or<strong>de</strong>n<br />
que, con fecha <strong>de</strong>l 15 <strong>de</strong> Abril ultimo, me dirigió V. Ex a . 7 efecto <strong>de</strong> que hiciere los<br />
mas estrechos encargos al Superior <strong>de</strong> este Monasterio <strong>de</strong> Cartujos para que impída<br />
al S or D n . Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, quien llegó á él algunos días hace, todo<br />
tráto exterior, y comunicacion por escrito; y avíse <strong>de</strong> quanto supiere acerca <strong>de</strong><br />
su conducta. Executé el mismo día 4 la citada Real Or<strong>de</strong>n, con toda la eficacia y<br />
energía que exige tan grave y serio asunto, y por su respuesta <strong>de</strong>l cinco me asegura<br />
el enunciado Superior que no faltará, ni aun en lo más mínimo, á mis encargos.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los prevenidos en la Real Or<strong>de</strong>n, le hice el <strong>de</strong> que recogiese<br />
qualesquiera papeles y cartas que se dirigieren al mencionado S or . D n Garpar, y<br />
se las remitieses á V. Ex a . en <strong>de</strong>rechura, ó por mi mano. Así se executará, siempre<br />
que este páso merezca la aprobacion <strong>de</strong> V. Ex a . 8<br />
Parece ser que <strong>Jovellanos</strong> no oponía resistencia ante su nueva condición,<br />
y se adaptaba estoicamente, dadas las circunstancias, con la cortesía y la caballerosidad<br />
que lo caracterizaban:<br />
6 Ibid. Pág. 517.<br />
7 Vuestra Excelencia.<br />
8 Archivo Histórico Nacional, Consejos, legajos 49.654, expediente 4 (102). Reproducida en ÁL-<br />
VAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, op. cit., 2002, pág. 515.
20<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
En la conducta <strong>de</strong>l expresado S or . <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, no se ha notado hasta aquí<br />
nada irregular. Ha pedido un Parroco para cumplir él y sus criados con la Iglesia,<br />
por no haber podido hacerlo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la Quaresma. Se verificó así en el<br />
Oratorio <strong>de</strong>l Monasterio sito <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su clausura, <strong>de</strong> la qual no ha salido. Se<br />
ocupa en leer, y solo sale <strong>de</strong> la celda para oir una ó dos Misas diariamente, y pasear<br />
un rato por los claustros, ó huerta interior, acompañado siempre <strong>de</strong> un<br />
Monge. Continuaré avisando á V. Ex a . quanto ocurriere en el particular 9 .<br />
Manuel Álvarez Valdés y Valdés 10 apoya la tesis <strong>de</strong> Gaspar Gómez <strong>de</strong> la<br />
Serna, quien atribuye a Manuel Godoy la responsabilidad <strong>de</strong>l encarcelamiento<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, a modo <strong>de</strong> cruel venganza, por haber tenido éste «el<br />
valor para <strong>de</strong>sengañar al rey y darle parte <strong>de</strong> las amargas quejas y vivos<br />
clamores <strong>de</strong> su pueblo y la <strong>de</strong>sventurada situación en que los hubiere<br />
puesto» 11 , aduciendo como un motivo secundario el «que representara a<strong>de</strong>más<br />
la corriente inmovilista y retardataria <strong>de</strong>l país, contra la que braceaba<br />
ya inútil y agónicamente, la tardía política ilustrada <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>» 12 . Seguidamente<br />
explica cómo, en consecuencia, fue «puesto en marcha el renqueante<br />
armatoste inquisitorial por el <strong>de</strong>do <strong>de</strong> Godoy y la mano <strong>de</strong> la<br />
reina» 13 . Álvarez-Valdés y Valdés insiste en que, <strong>de</strong>jando a un lado «la intervención<br />
que haya, o no, podido tener Godoy en cada caso, en el envenenamiento,<br />
<strong>de</strong>stitución y <strong>de</strong>tención <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>», es evi<strong>de</strong>nte «que su<br />
prisión se mantuvo por encima <strong>de</strong> cualquier sentimiento <strong>de</strong> piedad por<br />
parte <strong>de</strong>l todopo<strong>de</strong>roso príncipe <strong>de</strong> la Paz, y que fue forzoso que cayese<br />
Godoy para que <strong>Jovellanos</strong> fuese inmediatamente liberado» 14 .<br />
En medio <strong>de</strong> esta <strong>de</strong>safortunada situación, <strong>Jovellanos</strong> halló consuelo, según<br />
cuenta Manuel Serrano y Sanz, en la «afectuosísima correspon<strong>de</strong>ncia, propia<br />
<strong>de</strong> dos almas gemelas», que, durante el encarcelamiento <strong>de</strong> Gaspar, medió<br />
entre éste y su hermana Sor Josefa, «siendo las cartas <strong>de</strong> la virtuosa monja el<br />
más dulce lenitivo que <strong>Jovellanos</strong> experimentó en sus amarguras» 15 .<br />
9 Íbid., págs. 515-16.<br />
10 Íbid., págs. 57-64.<br />
11 Noticia histórica <strong>de</strong> don Manuel Godoy, manuscrito atribuido a <strong>Jovellanos</strong>. En GÓMEZ DE LA<br />
SERNA, Gaspar, <strong>Jovellanos</strong>, el español perdido, Tomo II, Organización Sala Editorial, Madrid, 1975, pág. 97.<br />
12 Íbid., pág. 98.<br />
13 Íbid.<br />
14 ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, op. cit., pág. 70.<br />
15 SERRANO Y SANZ, Manuel, «<strong>Jovellanos</strong> (Dª Josefa <strong>de</strong>)», Apuntes para una biblioteca <strong>de</strong> escritoras<br />
españolas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 1401 al 1833, 1903-1905, pág. 611.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 21<br />
Ella quería, por todos los medios que tenía a su alcance, poner freno a la<br />
injusticia que su hermano estaba pa<strong>de</strong>ciendo. Por ello, el 3 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1801<br />
Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista envía una carta al Prior <strong>de</strong> la Cartuja <strong>de</strong><br />
Vall<strong>de</strong>mosa, implorando clemencia para su hermano, que había sido «arrebatado<br />
<strong>de</strong> su casa», para ser llevado «muy lejos, sin haberme permitido saludarle<br />
en su partida» —lo que la llenaba <strong>de</strong> tristeza—, pidiéndole que le<br />
hiciera más lleva<strong>de</strong>ra su estancia en «ese dulce y memorable y santo retiro»<br />
16 y que le enviara noticias suyas.<br />
Pero era tal el encono <strong>de</strong> Godoy, que no atendió a las razones que el Prior<br />
<strong>de</strong> la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa, sensibilizado ante el <strong>de</strong>teriorado estado <strong>de</strong><br />
salud <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y, tras haber leído las súplicas <strong>de</strong> su hermana, exponía<br />
a Caballero en una carta <strong>de</strong> 27 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1801:<br />
Habiendo notado esta Comunidad en la persona <strong>de</strong>l Excmo. S or . D n . Gaspar<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, que su conducta personal le hace acreedor à qualquier gracia que<br />
la nata bondad <strong>de</strong> su Magestad se digna dispensarle; y hallandose actualmente<br />
con el uso <strong>de</strong> los mismos alimentos quadragermales que nosotros, los que con<br />
el mismo exercicio, y estrechez podran haberle contribuido la inchazon <strong>de</strong> piernas,<br />
indigestiones, y otros acci<strong>de</strong>ntes que nota: nosotros movidos puramente<br />
<strong>de</strong> caridad nos atrevemos a suplicar a V. E. 17 lo ponga en noticia <strong>de</strong> S. M. 18 para<br />
que consi<strong>de</strong>randole solamente como un efecto <strong>de</strong> su Paternal amor ácia su Vasallo,<br />
se digne mandar que su reclusion se entienda siquiera a los limites que<br />
tiene señalados esta Comunidad para sus Deportes, ò recreos: con lo que se<br />
podrà ser se restablezca y conserve en un mediano estado <strong>de</strong> salud. 19<br />
Pero la respuesta es negativa, y la caridad <strong>de</strong>l Prior <strong>de</strong> la Cartuja hace<br />
que éste contravenga las ór<strong>de</strong>nes recibidas. Al ministro Caballero le llegan<br />
16 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista al Prior <strong>de</strong> la Cartuja<br />
<strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa», 1801. En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, pág. 14.<br />
17 Vuestra Excelencia.<br />
18 Su Majestad.<br />
19 Archivo Histórico Nacional, Consejos, legajo 49.607, legajo 102. En ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS,<br />
Manuel, op. cit., 1992, págs. 518-519. Con fecha <strong>de</strong> 30 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1801 se le envía una minuta <strong>de</strong> comunicación<br />
a Antonio <strong>de</strong> Vargas y Laguna, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> San Lorenzo <strong>de</strong> El Escorial, con instrucciones para que<br />
solicite <strong>de</strong> Su Santidad el Papa una dispensa para <strong>Jovellanos</strong>, a fin <strong>de</strong> que a éste se le permita comer carne<br />
durante la Cuaresma, ya que se sospecha que los alimentos <strong>de</strong> instituto <strong>de</strong> los cartujos puedan resultarle<br />
nocivos o no sentarle bien. El 1 <strong>de</strong> diciembre Antonio <strong>de</strong> Vargas y Laguna respon<strong>de</strong> con un oficio, a Caballero,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> Roma, anunciando que Su Santidad ha accedido a conce<strong>de</strong>r la autorización solicitada.<br />
Véase a este respecto ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, op. cit., 1992, págs. 522-23.
22<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
noticias <strong>de</strong> ello, y recrimina al Prior, en una misiva <strong>de</strong> 29 <strong>de</strong> noviembre,<br />
por <strong>de</strong>jar que <strong>Jovellanos</strong> salga <strong>de</strong> su reclusión. Éste admite, en su respuesta<br />
<strong>de</strong> 4 <strong>de</strong> diciembre, que si «ha salido algunas veces, ha sido acompañado<br />
siempre <strong>de</strong> un religioso; y las mas asistiendo yo personalmente, como lo<br />
fue ir a unos Heremitarios, y algún Predio Rústico en don<strong>de</strong> no había con<br />
quien tratar, ni hubo trato alguno» 20 , y, a continuación, explica los motivos<br />
para su proce<strong>de</strong>r: que <strong>Jovellanos</strong> presentaba en «los tobillos bastantes e<strong>de</strong>mas;<br />
pa<strong>de</strong>cer unas acedías crueles, y también una erupción cutánea: cuyos<br />
acci<strong>de</strong>ntes experimenta; aun en parte» 21 .<br />
Tampoco cedió el Príncipe <strong>de</strong> la Paz cuando el obispo <strong>de</strong> Barcelona, el gijonés<br />
Pedro Díez <strong>de</strong> Valdés, trató <strong>de</strong> mediar con él, en el otoño <strong>de</strong> 1802,<br />
cuando <strong>Jovellanos</strong> «empezó a sufrir gravemente <strong>de</strong> afecciones intestinales<br />
y <strong>de</strong> hinchazón <strong>de</strong> piernas 22 » para que mejorasen las condiciones en las que<br />
mantenían a <strong>Jovellanos</strong> en prisión. Éste le respondió que:<br />
<strong>Jovellanos</strong> era impío, que ya el rey padre le tenía por tal, que era ingrato,<br />
pues habiéndole hecho ministro <strong>de</strong> Gracia y Justicia le había querido expatriar;<br />
con todo eso, le aliviaría; etc. El obispo lo avisó todo a su bienhechor, quien contestó<br />
con su acostumbrada mo<strong>de</strong>ración y bizarra firmeza <strong>de</strong> carácter en una<br />
carta que merecía copiarse en lámina <strong>de</strong> oro. La leyó Godoy, y disimulando con<br />
el obispo su enojo <strong>de</strong> que tuviese <strong>Jovellanos</strong> tanta facilidad para recibir cartas<br />
y contestarlas en breve tiempo, cuando él juzgaba que no tenía recado <strong>de</strong> escribir,<br />
consultó en la trinca [la reina, Godoy, Soler], o sin consultar a nadie, mandó<br />
al capitán general <strong>de</strong> Mallorca pasase con tropa a Bellver, reconociese los papeles<br />
<strong>de</strong>l preso [...]; ...le mudó la guardia, prohibiendo que fuese <strong>de</strong> españoles, y<br />
comenzaron a hacerla los suizos y el regimiento <strong>de</strong> Borbón 23 .<br />
Dice Álvarez-Valdés y Valdés que Pedro Díaz <strong>de</strong> Valdés «—aparte <strong>de</strong> los<br />
intentos <strong>de</strong> Lord Holland por liberarle— fue prácticamente el único, entre<br />
amigos, instituciones, Aca<strong>de</strong>mias, Consejos, etc., que dio la cara por <strong>Jovellanos</strong><br />
en su cautiverio, aunque con resultado negativo» 24 . Consi<strong>de</strong>ro que<br />
20 Íbid, pág. 520.<br />
21 Íbid, pág. 521.<br />
22 ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel op. cit., 1992, pág. 397.<br />
23 GONZÁLEZ DE POSADA, Carlos, Memorias para la biografía <strong>de</strong>l señor <strong>Jovellanos</strong>, editadas por<br />
José Miguel CASO en Boletín <strong>de</strong>l Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l Siglo XVIII, II, 1974, pág. 85.<br />
24 ÁLVAREZ VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, op. cit., 2002, pág. 243.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 23<br />
aquí hay que reivindicar la labor <strong>de</strong> las hermanas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, especialmente<br />
<strong>de</strong> Josefa, si no para sacar a su hermano <strong>de</strong> prisión, al menos sí para<br />
tratar <strong>de</strong> que hicieran su encarcelamiento lo más lleva<strong>de</strong>ro posible. De<br />
hecho, Sor Josefa no aceptaba una negativa por respuesta, y el 29 <strong>de</strong> diciembre<br />
<strong>de</strong> 1802, vuelve a enviar otra carta, esta vez firmada también por<br />
su hermana Catalina <strong>de</strong> Sena, suplicando, una vez más, que mejorasen a su<br />
hermano las condiciones carcelarias, pero, <strong>de</strong>sgraciadamente, esta vez sus<br />
ruegos tampoco fueron escuchados 25 .<br />
De hecho, la tenaz Josefa —profundamente afligida y enfermando progresivamente<br />
a causa <strong>de</strong> la angustia que le provocaba el no recibir noticias<br />
<strong>de</strong> su hermano, <strong>de</strong>bido a las malas artes <strong>de</strong> Godoy— no iba a ver roto ese<br />
silencio hasta tres años <strong>de</strong>spués 26 , en una epístola remitida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Real<br />
Castillo <strong>de</strong> Bellver el 3 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1804, en la que, también convaleciente,<br />
Gaspar se mostraba resignado:<br />
Mi muy amada hermana: Gracias a Dios que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> más <strong>de</strong> tres años<br />
puedo <strong>de</strong>cirte que vivo, y gracias a la piedad <strong>de</strong> nuestro buen Rey, que me conce<strong>de</strong><br />
este consuelo. Su Real clemencia se ha extendido también al reparo <strong>de</strong> mi<br />
tan quebrantada salud, pues se digna permitirme tomar baños <strong>de</strong> mar, cuya<br />
falta, como ya sabrás, me ha costado dos enfermeda<strong>de</strong>s en los veranos anteriores.<br />
Por fin me ha permitido también S. M. que pueda arreglar y hacer mi testamento,<br />
que era mi mayor cuidado, porque habiendo cumplido ya sesenta años<br />
y, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> otros achaques, estando amenazado a per<strong>de</strong>r la vista, <strong>de</strong>bo temer<br />
que la muerte, que <strong>de</strong> nadie anda lejos, an<strong>de</strong> ya muy cerca <strong>de</strong> mí 27 .<br />
En dicha carta, sabedor <strong>de</strong> la eficiencia y buen hacer <strong>de</strong> su hermana,<br />
ruega a ésta que «arregle» su testamento, a pesar <strong>de</strong> ser consciente <strong>de</strong> que<br />
«estos encargos son ajenos tu profesión y, lo que más me aflige, que tu salud<br />
25 Carta editada por Julio Somoza, <strong>Jovellanos</strong>, nuevos datos para su biografía, Habana-Madrid, La Propaganda<br />
Literaria – Librería <strong>de</strong> Fernando Fe, 1885, págs. 174-175. El manuscrito autógrafo fue reproducido<br />
por CASO GONZÁLEZ, José Miguel, Vida y Obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, Tomo II, Gijón, Caja <strong>de</strong> Asturias<br />
y El Comercio, 1993, págs. 542-544.<br />
26 Hasta esa fecha, la información que <strong>de</strong> él le llegaba era por mediación <strong>de</strong> terceros. El 20 <strong>de</strong> junio<br />
<strong>de</strong> 1804 el ministro <strong>de</strong> Gracia y Justicia, José Antonio Caballero, firma una Real Or<strong>de</strong>n por la que se le<br />
permite a <strong>Jovellanos</strong> mantener correspon<strong>de</strong>ncia con sus hermanas, pero sólo a través <strong>de</strong> él.<br />
27 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista.<br />
Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 3 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
pág. 71.
24<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Patio interior <strong>de</strong>l Castillo <strong>de</strong> Bellver, Palma <strong>de</strong> Mallorca 28 .<br />
está muy quebrantada y débil» 29 . Resulta conmovedor ver cómo <strong>Jovellanos</strong><br />
lamenta el «quebrantado» estado <strong>de</strong> salud <strong>de</strong> su hermana, cuando el<br />
28 Todas las fotografías que ilustran en este artículo fueron tomadas por la autora <strong>de</strong>l mismo durante<br />
su visita al Castillo <strong>de</strong> Bellver y a la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mossa, el 25 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 2008.<br />
29 Son esos encargos: «en cuanto a los propios, la terminación <strong>de</strong>l abintestato <strong>de</strong>l tío abad <strong>de</strong> Villoria<br />
y <strong>de</strong> las testamentarías <strong>de</strong>l tío don José y <strong>de</strong> nuestro hermano primogénito, y en cuanto a los ajenos,<br />
la tutela <strong>de</strong> la señorita Manuela Blanco Inguanzo y el último arreglo <strong>de</strong> la escuela gratuita <strong>de</strong><br />
primeras letras para niños pobres que establecí provisionalmente como fi<strong>de</strong>icomisario <strong>de</strong>l señor abad<br />
<strong>de</strong> Santa Doradía. De todos te hablaré separadamente». JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong><br />
a su hermana Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 3 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1804». En<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, pág. 72. (Carta número 1371.)
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 25<br />
suyo propio estaba bastante «perjudicado», como él mismo sugiere en su<br />
carta, y como explica Álvarez-Valdés y Valdés:<br />
En agosto <strong>de</strong> 1803 tuvo un carbunco que le afectó a parótida izquierda, y que<br />
le fue extirpado por el cirujano Rosell. En aquellas fechas se le recomendaron<br />
baños <strong>de</strong> mar, pero, al llegar a Palma el permiso <strong>de</strong>l ministro Caballero, era <strong>de</strong>masiado<br />
tar<strong>de</strong>, pues había llegado el otoño, y la temperatura no era la a<strong>de</strong>cuada<br />
para tomar dichos baños.<br />
En mayo <strong>de</strong> 1804 la situación se agravó, por lo que <strong>Jovellanos</strong> pidió al capitán<br />
general que comprobase personalmente su situación. El médico Robatel informó<br />
que el enfermo estaba muy disminuido y enflaquecido, con dolores <strong>de</strong><br />
cabeza y picazón general en todo el cuerpo, que podía ser consecuencia <strong>de</strong> una<br />
enfermedad pa<strong>de</strong>cida el año anterior. Aconsejó <strong>de</strong> nuevo que tomase baños <strong>de</strong><br />
mar y que se le dé [sic] permiso para hacer ejercicio al aire libre, a lo que se accedió,<br />
con resultado favorable, yendo <strong>Jovellanos</strong> a pie <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el castillo <strong>de</strong> Bellver<br />
a la playa <strong>de</strong> Cala Majhor 30 .<br />
El 28 <strong>de</strong> julio, veinticinco días <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su última carta a Josefa, sin<br />
aguardar respuesta, Gaspar escribe <strong>de</strong> nuevo a su hermana, ofreciéndole<br />
más <strong>de</strong>talles sobre sus disposiciones testamentarias —en relación a la Finca<br />
<strong>de</strong> las Figares—, aunque, en esta ocasión, adornando sus palabras con una<br />
pizca <strong>de</strong> ironía: «Prevéngote que, aunque bien lo quisiera, no te escribiré <strong>de</strong><br />
mi puño, así porque mi letra, que siempre fue mala, es ahora malísima,<br />
como por cuidar mis ojos, cuyas manchas crecen y con ellas mi temor <strong>de</strong><br />
per<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l todo la vista» 31 . Y a ella, en el mismo tono, le recrimina: «Tú<br />
<strong>de</strong>bes hacer lo mismo, no sólo en contemplación a tu débil salud, sino por-<br />
30 ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, op. cit., 1992, pág. 397.<br />
31 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista.<br />
Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit.,<br />
1988, pág. 98. <strong>Jovellanos</strong> anhela recuperar su salud, por eso hace a su hermana partícipe <strong>de</strong> sus avances<br />
al respecto: «Entretanto sigo lentamente con mis baños <strong>de</strong> mar, porque ni permite otra cosa mi <strong>de</strong>bilidad<br />
ni tampoco el tiempo, que ha sido tormentoso y <strong>de</strong> lluvia por tres días, y en los siguientes ha<br />
soplado el maestral bastante frío, y como tengo que andar y <strong>de</strong>sandar cada día el camino hasta la marina,<br />
que, aunque no largo, es bastante penoso, no siempre se halla esta pobre barquilla en estado <strong>de</strong><br />
echarse al agua. Sin embargo, puedo <strong>de</strong>cirte que sea por efecto <strong>de</strong> los baños, sea por el ejercicio o por<br />
el aire libre <strong>de</strong>l campo, que no había respirado tanto tiempo ha, mi salud se va reparando algún tanto,<br />
y aunque el alivio no se extien<strong>de</strong> a la vista, por lo menos tengo y te puedo dar este otro consuelo». En<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, págs. 98-99.
26<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
que ¿cuál será ahora tu letra, que cuatro años ha no podía yo leer sin trabajo?»<br />
32 .<br />
Josefa envía respuesta a las cartas <strong>de</strong> su hermano el 14 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804,<br />
agra<strong>de</strong>cida al Señor «por el consuelo <strong>de</strong> una carta tuya al cabo <strong>de</strong> tan prolongada<br />
ausencia» 33 , aunque <strong>de</strong>solada ante el temor <strong>de</strong> que su enfermedad<br />
le impida cumplir los encargos testamentarios <strong>de</strong> su hermano:<br />
¿Cómo podré, pues, complacerte en los particulares <strong>de</strong> tu carta cuando mi estado,<br />
todo <strong>de</strong> abstracción, me ha hecho remotas las especies y noticias que me<br />
pi<strong>de</strong>s? Sabes también que por la <strong>de</strong>solación <strong>de</strong> la familia no hay quien pueda auxiliarme<br />
en tan seria operación, cuánta es la distancia a que vivimos para preguntar<br />
sobre cualquiera duda 34 .<br />
32 Í<strong>de</strong>m.<br />
Castillo <strong>de</strong> Bellver. Palma <strong>de</strong> Mallorca<br />
33 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
<strong>de</strong> Gijón, 14 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, pág. 100.<br />
34 Í<strong>de</strong>m.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 27<br />
Y, consternada por el sufrimiento que le pueda causar el <strong>de</strong>senterrar <strong>de</strong>l<br />
fondo <strong>de</strong> su corazón trágicos episodios familiares <strong>de</strong>l pasado —como el fallecimiento<br />
<strong>de</strong> dos <strong>de</strong> sus hermanos y <strong>de</strong> su padre—, se pregunta angustiada:<br />
¿Y cómo podré permitir a mi memoria recordar los sucesos <strong>de</strong> una familia sin<br />
llenarse <strong>de</strong> nuevo mi angustiado corazón <strong>de</strong> la mayor amargura, no pudiendo<br />
olvidar el celo y <strong>de</strong>sinterés con que nuestro buen padre ha sacrificado su sosiego<br />
y faculta<strong>de</strong>s para ponerte a ti en la carrera <strong>de</strong> las letras y los tres hermanos<br />
en el servicio <strong>de</strong> la Real Armada, siendo yo testigo <strong>de</strong> la grave pena <strong>de</strong><br />
nuestro buen padre en la temprana muerte <strong>de</strong> los dos Alonso y Gregorio, a cuyo<br />
sentimiento sobrevivió poco tiempo 35 .<br />
Esta madre agustina recoleta anhela tanto que su hermano recupere su<br />
salud que, «convencida <strong>de</strong> que sólo los aires frescos <strong>de</strong> este país en que<br />
hemos nacido pue<strong>de</strong>n recuperarlo» 36 , envía una carta al ministro <strong>de</strong> Gracia<br />
y Justicia, José Antonio Caballero, a fin <strong>de</strong> que éste actúe como mediador<br />
a favor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> ante el rey Carlos IV y le entregue una carta <strong>de</strong><br />
ella en la que implora que su hermano sea perdonado:<br />
por los vuenos servicios que el mismo Don Gaspar hizo a V. M. y su Augusto<br />
Padre en más <strong>de</strong> 30 años que empleó en la carrera <strong>de</strong> la Toga y en diferentes encargos<br />
y comisiones importantes que <strong>de</strong>sempeñó con la reputación <strong>de</strong> celo y<br />
<strong>de</strong>sinterés que también es notoria, y sobre todo por la ynagotable clemencia que<br />
resplan<strong>de</strong>ce en el magnanimo corazon <strong>de</strong> V. M., le suplican [...], nos dé el consuelo<br />
<strong>de</strong> volver á ver este último hermano en medio <strong>de</strong> nosotros 37 .<br />
A<strong>de</strong>más expresa su <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> que le sean <strong>de</strong>vueltos unos documentos<br />
que precisaba su hermano «para hacer su testamento y última disposición,<br />
y sosegar su conciencia», toda vez que pone <strong>de</strong> manifiesto sus dificulta<strong>de</strong>s<br />
para acometer la tarea encomendada por éste: «siendo yo pobre religiosa,<br />
llena <strong>de</strong> achaques que me acercan a la sepultura, y retirada once años ha <strong>de</strong><br />
los asuntos exteriores, la única <strong>de</strong> quien se pue<strong>de</strong> valer para ellos» 38 .<br />
35 Í<strong>de</strong>m.<br />
36 Í<strong>de</strong>m.<br />
37 SERRANO Y SANZ, Manuel, op. cit., 1903-1905, pág. 611.<br />
38 Íbid. Se reproduce facsímil <strong>de</strong> la carta en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong><br />
Gijón, 1988, págs. 101-106.
28<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Busto <strong>de</strong> Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> e inscripción.<br />
Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mossa<br />
El monarca hizo oídos sordos a las <strong>de</strong>mandas <strong>de</strong> Josefa, mas Gaspar<br />
envía otra carta a su hermana con fecha <strong>de</strong> 20 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804, revelando<br />
su intención <strong>de</strong> ser enterrado en el nuevo cementerio <strong>de</strong> Gijón, pidiéndole<br />
que «trasla<strong>de</strong>n allá mis huesos, para que reposen al lado <strong>de</strong> los <strong>de</strong> mis padres<br />
y hermanos» 39 .<br />
39 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista.<br />
Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 20 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804». En Caso González, José Miguel ed., op. cit., 1988: 108.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 29<br />
En carta <strong>de</strong> 27 <strong>de</strong> agosto, en respuesta a la enviada por Gaspar el 28 <strong>de</strong><br />
julio, Josefa le informa sobre la marcha <strong>de</strong> sus gestiones en relación con las<br />
últimas volunta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> él, lamentando que su escasa salud merme sus fuerzas<br />
para cumplir sus encargos:<br />
La estrechez <strong>de</strong> faculta<strong>de</strong>s en que hallé y veo esta santa comunidad y el amor<br />
sin medida que la profeso me hizo agitar <strong>de</strong> modo nuevo en molestas ocupaciones;<br />
el serio cargo <strong>de</strong> prelada que sobre mis débiles hombros han puesto y no<br />
supe proseguir, y sobre todo la sorpresa <strong>de</strong> tu partida y continuo dolor <strong>de</strong> tu<br />
prolongada ausencia me tienen tal, que si me vieses te compa<strong>de</strong>cerías para no<br />
darme nuevas ocupaciones. Estoy <strong>de</strong> verdad sin fuerzas, el pecho muy lisiado,<br />
cansada la cabeza <strong>de</strong>l continuo trabajo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la edad <strong>de</strong> veintiocho años, en que<br />
quedé viuda, hasta la <strong>de</strong> 60, en que ya entré, y más que todo <strong>de</strong>bo conocer la necesidad<br />
<strong>de</strong> entrar <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> mí a ver mis pecados, mis disipaciones y vehementes<br />
pasiones, que por <strong>de</strong>sgracia no se <strong>de</strong>bilitan aunque lo están las fuerzas<br />
corporales 40 .<br />
Asimismo, expresa su inquietud ante el empeoramiento <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong><br />
la vista <strong>de</strong> su hermano, a pesar <strong>de</strong> las mejoras <strong>de</strong> sus condiciones carcelarias,<br />
pues ya se le permite hacer ejercicio y bañarse en el mar:<br />
pero no alcanzando este beneficio al recobro <strong>de</strong> la vista, como me dices, creo<br />
sea vnico remedio el que [seas] restituido a los aires nativos, y continuando el<br />
exercicio, esparcimiento y diversión <strong>de</strong>l animo con el trato <strong>de</strong> gentes, y, por<br />
tanto, continuaré mis ruegos hasta el logro <strong>de</strong> mi <strong>de</strong>seo 41 .<br />
<strong>Jovellanos</strong> empieza a preocuparse <strong>de</strong>bido al silencio <strong>de</strong> su hermana, ya<br />
que, a 7 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804, aún no había recibido ninguna contestación<br />
<strong>de</strong> ella; <strong>de</strong> modo que le escribe <strong>de</strong> nuevo haciéndole partícipe <strong>de</strong> sus inquietu<strong>de</strong>s,<br />
y contándole cómo su vista continúa <strong>de</strong>teriorándose progresivamente<br />
42 .<br />
40 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas<br />
Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 27 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
pág. 114.<br />
41 Í<strong>de</strong>m.<br />
42 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista.<br />
Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 7 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit.,<br />
1988, pág. 115.
30<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
En carta <strong>de</strong> 24 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804, Josefa pone <strong>de</strong> manifiesto, una vez<br />
más, su pesar por la pérdida <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> su hermano, toda vez que confiesa<br />
su disgusto por no po<strong>de</strong>r prestarle la ayuda necesaria, <strong>de</strong>bido a la insalvable<br />
distancia que los separa:<br />
[…] me <strong>de</strong>sanima la continuación <strong>de</strong> tu cortedad <strong>de</strong> vista y término a que amagan<br />
las manchas <strong>de</strong> tus ojos; quiero pensar que, bebida el agua <strong>de</strong> la Fuente<br />
Santa, sita a cinco leguas <strong>de</strong> aquí, y aun sus baños dulcificantes, cortaría el progreso<br />
que amenaza la pérdida <strong>de</strong> la vista; pero ni pensarlo ni <strong>de</strong>searlo pue<strong>de</strong><br />
producir otros efectos que los <strong>de</strong> aumentar mi aflicción, pues no teniendo en<br />
mí po<strong>de</strong>r alguno para darte este alivio, me pego con la tierra <strong>de</strong> mi nada y <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
ella clamo al cielo, don<strong>de</strong> viene toda suerte <strong>de</strong> bienes 43 […]<br />
Y le confiesa que ha «sido siempre entre nuestra dilatada hermandad el<br />
más interesante objeto a mi atención para mirar tu suerte cual la mía propia»,<br />
a pesar <strong>de</strong> que «la divina Provi<strong>de</strong>ncia te arrancó <strong>de</strong> la casa paterna y<br />
quedaba yo en edad muy tierna, y que <strong>de</strong>spués hemos vivido ausentes la<br />
mayor parte <strong>de</strong>l tiempo» 44 . Es tanto el cariño que siente hacia su hermano<br />
que teme exce<strong>de</strong>rse «en el grado <strong>de</strong> amor, pues solo <strong>de</strong>be ser sin medida el<br />
que consagremos á nuestro gran Dios y Señor» 45 .<br />
Ese gran cariño era recíproco, pues Gaspar, enormemente preocupado<br />
por la salud <strong>de</strong> Josefa, escribe a su hermana Catalina <strong>de</strong> Sena (a la que llama<br />
cariñosamente Catuja) para que se trasla<strong>de</strong> a Gijón, «don<strong>de</strong> podrás asistir<br />
y aliviar a nuestra buena monja en la aflicción y trabajos que la ro<strong>de</strong>an, y<br />
darnos a ella y a mí este consuelo» 46 .<br />
Con fecha <strong>de</strong> 28 <strong>de</strong> setiembre, Josefa acusa recibo a Gaspar <strong>de</strong> dos <strong>de</strong> sus<br />
cartas 47 . Sin embargo, su salud continúa empeorando, hasta el punto <strong>de</strong><br />
43 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas<br />
Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 24 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
pág. 117.<br />
44 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas<br />
Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 24 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
carta nº 1395, pág. 117.<br />
45 Í<strong>de</strong>m.<br />
46 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Catalina <strong>de</strong> Sena. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, pág. 119.<br />
47 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista.<br />
Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit.,<br />
1988, pág. 118.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 31<br />
que, el 7 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804, <strong>Jovellanos</strong> señala el «gravísimo riesgo» al<br />
que se había visto expuesta la vida <strong>de</strong> su hermana días atrás, a la vez que<br />
expresa su regocijo al enterarse <strong>de</strong> que ya se hallaba «fuera <strong>de</strong> riesgo» 48 . La<br />
«grave enfermedad <strong>de</strong> pecho», referida en carta <strong>de</strong>l 15 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong><br />
1804, parece haber sido la causante <strong>de</strong> ese gravísimo riesgo:<br />
[…] se ve que la larga distancia y triste situación en que vives te hizo ignorar la<br />
grave enfermedad <strong>de</strong> pecho que pa<strong>de</strong>cí en los primeros quince días <strong>de</strong> octubre y<br />
<strong>de</strong> que no convalecí, pues a saberlo no me creerías en estado <strong>de</strong> dar curso a los encargos<br />
<strong>de</strong> tu última. Estos mismos son tantos más stímulos al dolor como efectos<br />
<strong>de</strong> nuestra amarga suerte, formando una ola <strong>de</strong> angustias, presentando la <strong>de</strong>solación<br />
<strong>de</strong> una familia que en todas las épocas dio servidores al estado, que nuestros<br />
hermanos fallecieron en la edad joven en las fatigas <strong>de</strong>l Real servicio, y acabando<br />
en ti te me han llevado a tal distancia y te hallas sin salud, sin libertad ni medios<br />
<strong>de</strong> alcanzarla 49 .<br />
En estos términos expresa Josefa su rechazo a un «Real servicio» por el<br />
que ya habían perecido dos <strong>de</strong> sus hermanos y por el que Gaspar había<br />
terminado <strong>de</strong>sterrado, cuando se le habían ofrecido puestos <strong>de</strong> embajador<br />
y ministro.<br />
Seguidamente suplica a su hermano que, en lo sucesivo, se cui<strong>de</strong> <strong>de</strong> hacerle<br />
encargos imposibles y se limite a informarla sobre su estado, dado<br />
que su <strong>de</strong>teriorada salud le impi<strong>de</strong> ya realizar gestión alguna:<br />
Cuando esta ola se cansa <strong>de</strong> anegar el corazón y comienza a ce<strong>de</strong>r un tanto, nace<br />
otra <strong>de</strong> más subidos quilates en las reflexiones cristianas y religiosas que justamente<br />
me acusan <strong>de</strong> mi <strong>de</strong>masiada sensibilidad a los estímulos <strong>de</strong> la sangre, <strong>de</strong> mi disipación<br />
en negocios temporales que ofrecen más <strong>de</strong>fectos, y más a mí por la genial<br />
eficacia. Esta segunda ola tanto es <strong>de</strong> más subidos quilates cuanto toca inmediatamente<br />
al alma, que <strong>de</strong>be ser toda <strong>de</strong> Dios y más <strong>de</strong>dicada por espontánea elección<br />
al estado religioso, a don<strong>de</strong> sólo <strong>de</strong>bo tratar <strong>de</strong> una muerte mística, <strong>de</strong> que vivo tan<br />
distante como próxima a la temporal, y en esta amarga alternativa paso los días y<br />
48 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 17 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta<br />
nº 1404, pág. 127.<br />
49 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
<strong>de</strong> Gijón, 15 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº<br />
1405, pág. 128.
32<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
las noches sin <strong>de</strong>scanso, sin gusto alguno al alimento, y tan sin fuerzas que <strong>de</strong>jo<br />
poco la cama, y tan sofocado el pecho y cansada la cabeza, que el oficio divino <strong>de</strong><br />
obligación le rezo a pausas y ayudada <strong>de</strong> una religiosa. Bien siento, amado hermano,<br />
aumentar tus penas con esta dolorosa pintura, pero es preciso para convencerte<br />
<strong>de</strong> que nuestra correspon<strong>de</strong>ncia (permitiéndonos la Real piedad <strong>de</strong> nuestro<br />
augusto soberano continuarla) <strong>de</strong>be ceñirse sólo a darnos noticia <strong>de</strong> nuestra existencia,<br />
<strong>de</strong>l estado <strong>de</strong> nuestros trabajos y consuelo que en ellos podamos recíprocamente<br />
ofrecernos 50 .<br />
Poco <strong>de</strong>spués, el 19 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804, Josefa refiere cómo «la fatiga<br />
<strong>de</strong>l pecho y quebranto apenas me permite <strong>de</strong>jar la cama, y ésta, por otra<br />
parte, no me conviene por la frecuente calentura» 51 .<br />
Al leer estas líneas, la consternación <strong>de</strong> Gaspar se hace evi<strong>de</strong>nte, y envía<br />
respuesta a Josefa, el 1 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804, rogándole que se cui<strong>de</strong> 52 , a la<br />
vez que escribe otra carta a su hermana Catalina, urgiéndola a visitar a su<br />
hermana en el convento «así para consolarla como para arreglar los encargos<br />
que la piedad <strong>de</strong>l Rey nuestro señor me permite haceros» 53 . <strong>Jovellanos</strong> es<br />
consciente <strong>de</strong> que sólo su hermana Josefa pue<strong>de</strong> asistirle para llevar sus<br />
asuntos en Asturias a buen término, ya que Catalina lleva años ausente <strong>de</strong> la<br />
casa paterna, ajena a los asuntos familiares. Sin embargo, también conoce la<br />
gravedad <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong> Josefa 54 , y sabe muy bien que a ella le sería imposible<br />
llevar a cabo sus cometidos sin el auxilio <strong>de</strong> su hermana Catuja 55 . Josefa,<br />
por su parte, sabedora <strong>de</strong> que la hora <strong>de</strong> su muerte se va acercando, explica<br />
a su hermano cómo su partida forzosa fue el <strong>de</strong>tonante <strong>de</strong> su enfermedad:<br />
Esta [la partida <strong>de</strong> su hermano] y sus circunstancias pasmaron la sangre en<br />
términos que, a pesar <strong>de</strong> los esfuerzos <strong>de</strong> la parte superior, el 5 <strong>de</strong> aquel abril<br />
50 Í<strong>de</strong>m.<br />
51 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
<strong>de</strong> Gijón, 19 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº<br />
1409, pág. 133.<br />
52 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 1 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº<br />
1416, pág. 136.<br />
53 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Catalina <strong>de</strong> Sena. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver,<br />
1 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1417, pág. 137.<br />
54 Josefa pa<strong>de</strong>cía <strong>de</strong> insuficiencia cardiovascular. Para más información al respecto, véase <strong>Jovellanos</strong>:<br />
Patobiografía y pensamiento biológico (1966: 155), <strong>de</strong> Jesús Martínez Fernán<strong>de</strong>z.<br />
55 Í<strong>de</strong>m.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 33<br />
[me] rendí a la cama, y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> entonces han sido repetidos los ataques <strong>de</strong> pecho,<br />
<strong>de</strong> no menos peligro que el último; pero con repetidas sangrías que yo llamaba<br />
a prevención los fui superando, sin que llegasen a tu noticia ni aun a la <strong>de</strong> las<br />
personas que viven más cerca 56 .<br />
Gaspar, sintiéndose culpable <strong>de</strong>l rápido <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> la salud <strong>de</strong> su hermana,<br />
le ruega en carta <strong>de</strong> 19 <strong>de</strong> diciembre que se olvi<strong>de</strong> <strong>de</strong> sus disposiciones<br />
testamentarias y <strong>de</strong>más asuntos, y que <strong>de</strong>dique solamente a cuidar<br />
su salud 57 . Curiosamente, «a finales <strong>de</strong> 1804», <strong>Jovellanos</strong> experimenta un<br />
<strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> su propia salud en paralelo al que sufre su hermana: «un pro-<br />
Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Boceto expuesto en la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa<br />
56 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 5 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
carta nº 1419, pág. 138.<br />
57 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 19 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, pág.<br />
142.
34<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
ceso <strong>de</strong> pérdida <strong>de</strong> visión, en especial <strong>de</strong>l ojo izquierdo, atribuible a cataratas,<br />
a lo que se unen antiguas dolencias, como los problemas reumáticos<br />
y circulatorios, y el estreñimiento crónico». Los médicos achacaron ese empeoramiento<br />
general <strong>de</strong> salud a «causas psíquicas, por la angustia que sufría<br />
el prisionero <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su <strong>de</strong>tención» 58 .Yo me atrevería a añadir que la<br />
angustia que <strong>Jovellanos</strong> había acumulado esos meses, al enterarse <strong>de</strong>l empeoramiento<br />
<strong>de</strong> salud <strong>de</strong> su hermana Josefa, había ido, poco a poco, minando<br />
también su propia salud.<br />
El 2 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1805 Josefa <strong>de</strong>scribe su avanzado <strong>de</strong>terioro físico, y la<br />
fuerte impresión que éste causó a su hermana Catalina, cuando ésta fue<br />
a visitarla al convento: «a su llegada, al verme en la portería tan <strong>de</strong>sfigurada<br />
y el semblante extenuado, se contristó su ánimo, siendo esto antes<br />
<strong>de</strong>l último insulto [recaída] y, siguiendo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> él empeorada» 59 . Y, dado<br />
su visible <strong>de</strong>terioro externo («conservando ya sólo el hueso y la piel y<br />
pocas gotas <strong>de</strong> sangre requemada por mi perversa constitución» 60 ), quiere<br />
evitar, en lo posible, las visitas. No obstante, por fortuna, en medio <strong>de</strong> la<br />
penuria personal en la que se halla, confiesa disfrutar <strong>de</strong> algunos momentos<br />
<strong>de</strong> dicha:<br />
los momentos que logro estar libre <strong>de</strong> toda especie que me domine y con un<br />
libro <strong>de</strong> mi gusto en las manos, ya en la cama, ya encogida junto a la estrecha<br />
ventana <strong>de</strong> la celda, don<strong>de</strong> sólo se ve el cielo y oye el ruido <strong>de</strong> algún pajarillo,<br />
soy tan feliz que no me cambio por todo el mundo 61 .<br />
Sin embargo, el <strong>de</strong>terioro <strong>de</strong> la salud <strong>de</strong> Sor Josefa <strong>de</strong> San Juan va en aumento,<br />
y la cru<strong>de</strong>za <strong>de</strong>l invierno sólo contribuye a empeorar las cosas, obligándola<br />
a permanecer en cama 62 , como relata en carta <strong>de</strong> 28 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong><br />
1805. Por ello, Josefa, que ya sólo precisa tranquilidad y reposo, <strong>de</strong>clina el<br />
58 ÁLVAREZ VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, op. cit., 2002, págs. 397-98.<br />
59 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas<br />
Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 2 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
carta nº 1427, pág. 149.<br />
60 Í<strong>de</strong>m, pág. 150.<br />
61 Í<strong>de</strong>m.<br />
62 Véase SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Agustinas Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 27 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit.,<br />
1988, carta nº 1432, pág. 156.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 35<br />
Panorámica <strong>de</strong> Palma <strong>de</strong> Mallorca <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el Castillo <strong>de</strong> Bellver<br />
privilegio <strong>de</strong> recibir las visitas <strong>de</strong> su hermana Catalina <strong>de</strong> Sena 63 . Gaspar, consternado,<br />
le recrimina esta <strong>de</strong>cisión en una misiva <strong>de</strong>l 28 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1805:<br />
Sé que te has resistido a que Catuja solicitase licencia para verte en tu celda,<br />
y aunque yo lo creía muy conveniente para tu consuelo, el suyo y el mío, y a<strong>de</strong>más<br />
muy justo y hace<strong>de</strong>ro, por lo mismo que tu <strong>de</strong>bilidad te reduce a la cama,<br />
y a que su entrada en el convento, atendida su edad y estado, no pudiera servir<br />
<strong>de</strong> distracción ni producir algún otro inconveniente en la comunidad, no<br />
por eso me atrevo a insistir en este punto, respetando tu repugnancia y las razones<br />
<strong>de</strong> que pueda provenir, sean las que fuesen 64 .<br />
Sor Josefa termina sucumbiendo a los <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> su hermano, y abre, <strong>de</strong><br />
nuevo, las puertas <strong>de</strong> la clausura a su hermana 65 . Gaspar manifiesta su pro-<br />
63 Véase SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a su hermana<br />
Catalina <strong>de</strong> Sena. Agustinas Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 28 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel<br />
ed., op. cit., 1988, carta nº 1433, pág. 161.<br />
64 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Castillo <strong>de</strong><br />
Bellver, 28 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1438, pág. 168.<br />
65 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 7 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta<br />
nº 1441, pág. 173-174.
36<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
funda preocupación ante el <strong>de</strong>teriorado estado <strong>de</strong> salud <strong>de</strong> Josefa, insistiendo<br />
a Catalina vaya a verla, pues allí hallará «los consejos y ejemplos<br />
que tanto habemos menester para arreglar nuestra conducta» 66 . Gaspar<br />
Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, aun en la distancia, intenta preservar la unidad familiar:<br />
Tú sabes que la provi<strong>de</strong>ncia divina ha reducido nuestra numerosa familia a<br />
solos tres individuos, y pues permite que uno [Gaspar] haya sido separado para<br />
el dolor y sufrimiento, <strong>de</strong>bemos mirar la reunión <strong>de</strong> los otros dos [Catalina y Josefa]<br />
como dispuesta por aquella bendita mano para su alivio y consuelo 67 .<br />
No obstante, un mes <strong>de</strong>spués, a mediados <strong>de</strong> mayo, parece que con el<br />
buen tiempo experimenta cierta mejoría, según cuenta su hermana Catalina<br />
<strong>de</strong> Sena: «Nuestra monja vio tus estimables y se halla en estado <strong>de</strong> disfrutar<br />
el gusto que le da el ver tu letra, porque se halla muy aliviada en sus indisposiciones»<br />
68 .<br />
Josefa hace balance <strong>de</strong> su vida en una carta fechada el día <strong>de</strong> su cumpleaños,<br />
el cuatro <strong>de</strong> junio, toda vez que expresa su profundo pesar por<br />
verse tan lejos <strong>de</strong> su hermano:<br />
La mía 69 va en pos <strong>de</strong> ti en muchas cosas, así como en pos <strong>de</strong> ti vine a la luz<br />
<strong>de</strong>l mundo hoy hace sesenta años, acabando <strong>de</strong> cumplir tú 61. ¡Oh, cuán diferente<br />
creo haya sido el lleno <strong>de</strong> este tiempo en los dos! Tú, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tierna edad<br />
aplicado a las tareas literarias en servicio <strong>de</strong>l Rey nuestro señor y <strong>de</strong>l estado, y<br />
cuando parece habían <strong>de</strong> sustituir el premio y el <strong>de</strong>scanso, sufres tranquilo una<br />
estrecha atadura. Yo, por el contrario, disipada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mi juventud, aun <strong>de</strong>biendo<br />
a la divina provi<strong>de</strong>ncia la incomparable dicha <strong>de</strong> colocarme en el santuario,<br />
soy en él lo que he sido en el mundo, es <strong>de</strong>cir, conservo la vehemencia<br />
<strong>de</strong> pasiones que en él me dominaban 70 .<br />
66 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Catalina <strong>de</strong> Sena. Castillo <strong>de</strong> Bellver, 18 <strong>de</strong><br />
marzo <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, pág. 175.<br />
67 Í<strong>de</strong>m.<br />
68 SENA, Catalina <strong>de</strong>, «De Catalina <strong>de</strong> Sena a <strong>Jovellanos</strong>. Gijón, 16 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1805». En CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1457, pág. 200.<br />
69 Se refiere a su salud, también <strong>de</strong>nominada por ella su «trabajosa situación».<br />
70 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Gijón, 4<br />
<strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1461, págs. 210-211.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 37<br />
Paulatinamente, sus exámenes <strong>de</strong> conciencia y sus confesiones van transmutándose,<br />
en su epistolario, en fervientes oraciones <strong>de</strong> acción <strong>de</strong> gracias<br />
y súplicas, hasta rayar ya en el misticismo en la carta que escribe a su hermano<br />
el 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1805, don<strong>de</strong> le pi<strong>de</strong> que la ayu<strong>de</strong> a «implorar» la misericordia<br />
<strong>de</strong> Dios, «para no <strong>de</strong>smayar en la penosa carrera <strong>de</strong> este valle <strong>de</strong><br />
lágrimas sembrado <strong>de</strong> espinas, que, sabiéndose sufrir, son escala para el<br />
eterno <strong>de</strong>scanso» 71 .<br />
Sin embargo, <strong>Jovellanos</strong> no se encontraba tan bien como quería hacer<br />
creer a su hermana, a la que, al estar tan <strong>de</strong>licada, no <strong>de</strong>seaba preocupar.<br />
Explican Joaquín Fernán<strong>de</strong>z García y Rodrigo Fernán<strong>de</strong>z Alonso en su artículo<br />
«Notas sobre la salud física y mental <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>» que éste pa<strong>de</strong>ció<br />
importantes disfunciones, entre 1805 y 1807, tales como «trastornos<br />
circulatorios, alteraciones reumáticas y la <strong>de</strong>nominada patología <strong>de</strong>l cautiverio»<br />
72 :<br />
Los trastornos circulatorios tenían poca entidad manifestándose en forma <strong>de</strong><br />
alteraciones periféricas tales como sabañones, espasmos y calambres; y, que con<br />
el paso <strong>de</strong>l tiempo, darían lugar a e<strong>de</strong>mas y ulceraciones.<br />
Las afecciones reumáticas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> van referidas fundamentalmente a<br />
extremida<strong>de</strong>s superiores e inferiores; vagas molestias que él engran<strong>de</strong>ce, hasta<br />
llegar a sospechar que podía tener una apoplejía en curso y que comienzan en<br />
el año 1794.<br />
La patología <strong>de</strong>l cautiverio está dominada por los trastornos circulatorios,<br />
las molestias reumáticas y las alteraciones oculares 73 .<br />
A pesar <strong>de</strong> su escasa salud, Josefa continúa asistiendo a los actos <strong>de</strong> su<br />
comunidad <strong>de</strong> religiosas cada vez que discierne un atisbo <strong>de</strong> mejoría 74 ,<br />
71 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
carta nº 1468, pág. 226.<br />
72 FERNÁNDEZ GARCÍA, Joaquín y FERNÁNDEZ ALONSO, Rodrigo, «Notas sobre la salud física<br />
y mental <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>», Boletín Jovellanista, nº 5, 2004, pág. 70.<br />
73 Ibí<strong>de</strong>m, pág. 70.<br />
74 Véanse SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 23 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1805», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit.,<br />
1988, carta nº 1479, págs. 247-248; y JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana<br />
Catalina <strong>de</strong> Sena. Castillo <strong>de</strong> Bellver, 6 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1805», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed.,<br />
op. cit., 1988, carta nº 1482, pág. 251.
38<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
hasta el momento en que le comunican el <strong>de</strong>ceso <strong>de</strong> su sobrina Escolástica<br />
Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong> 75 , a la corta edad <strong>de</strong> cuarenta años:<br />
Sufrimos hoy el gran dolor <strong>de</strong> la temprana muerte <strong>de</strong> su amable hermana y<br />
nuestra sobrina Escolástica, que en paz <strong>de</strong>scanse, quien fue arrebatada <strong>de</strong> un<br />
cruel [dolor <strong>de</strong>] costado el 25 <strong>de</strong>l pasado en muy breves días, los que últimamente<br />
aprovechó en las más santas disposiciones para aquel trance, único consuelo<br />
que nos queda en tantos <strong>de</strong>sconsuelos, pues sus incomparables prendas,<br />
su corta edad y la orfandad <strong>de</strong> ocho inocentes tiernos hijos hace una herida a<br />
todas luces sensible. ¡Oh!, y cuánta falta hace aquí tu presencia en las circunstancias,<br />
pues, hallándose también ausentes nuestros dos sobrinos y poseído <strong>de</strong>l<br />
más vivo dolor y cercado <strong>de</strong> cuidados el que está aquí, ¿quién sino tú pudieras<br />
ser abrigo <strong>de</strong> esta inocente prole? ¿Será posible que mis pecados <strong>de</strong>n lugar a<br />
que tanto se dilate el regreso al reposo <strong>de</strong> tu casa? 76<br />
Ante la imposibilidad, dadas sus tristes circunstancias, <strong>de</strong> acudir en<br />
ayuda <strong>de</strong> los suyos físicamente, <strong>Jovellanos</strong> escribe 77 a Baltasar, hermano <strong>de</strong><br />
la difunta Escolástica, encargándole el cuidado <strong>de</strong> sus sobrinos.<br />
La profunda consternación <strong>de</strong> Josefa ante esta la pérdida <strong>de</strong> su sobrina,<br />
el futuro <strong>de</strong> los pequeños y la distancia que le separa <strong>de</strong> su hermano, que<br />
dificulta la resolución <strong>de</strong> los problemas familiares <strong>de</strong> manera conveniente,<br />
agudiza sus problemas <strong>de</strong> salud 78 a finales <strong>de</strong> año, impidiéndole dar respuesta<br />
a las misivas <strong>de</strong> Gaspar:<br />
por haberme hallado en la grave enfermedad o enfermeda<strong>de</strong>s complicadas que<br />
hace largo tiempo sufrí por el pie, y que, agravadas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el 18 <strong>de</strong> noviembre,<br />
me rindieron a la cama el último <strong>de</strong> dicho mes, habiendo estado repetidas veces<br />
a las puertas <strong>de</strong> la eternidad, y aunque al presente los facultativos dan alguna<br />
75 Escolástica Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong> era hija <strong>de</strong> Benita <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y <strong>de</strong>l con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Marcel <strong>de</strong> Peñalba,<br />
Baltasar González <strong>de</strong> Cienfuegos.<br />
76 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 5 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1805», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988,<br />
carta nº 1492, pág. 267.<br />
77 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 12 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1805», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta<br />
nº 1502, pág. 276.<br />
78 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 13 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1805», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit.,<br />
1988, carta nº 1504, pág. 277.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 39<br />
esperanza, yo no puedo cobrarla por la gran<strong>de</strong> extenuación en que me hallo y<br />
otros síntomas, singularmente el flato <strong>de</strong> pecho, que llegó ya a un estado que<br />
creo incurable, y más en la crítica estación <strong>de</strong> primavera, y tan fría aquí, que<br />
más parece invierno riguroso 79 .<br />
Su hermano, tremendamente preocupado ante el empeoramiento <strong>de</strong> su<br />
querida Josefa, le ruega encarecidamente que mire por su salud, aunque<br />
eso signifique abandonar, por un tiempo, su estricto programa <strong>de</strong> rezos y<br />
quehaceres como monja <strong>de</strong> clausura 80 . Sus temores ante la gravedad <strong>de</strong>l<br />
estado <strong>de</strong> su hermana quedaron reflejados en una epístola <strong>de</strong> 14 <strong>de</strong> junio<br />
<strong>de</strong> 1806, dirigida a su amigo Carlos González <strong>de</strong> Posada:<br />
Placa en memoria <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Castillo <strong>de</strong> Bellver, Palma <strong>de</strong> Mallorca<br />
79 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas<br />
<strong>de</strong> Gijón, 15 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1806», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1545,<br />
pág. 315.<br />
80 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 18 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1806», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1555,<br />
págs. 322-324. Para más información sobre los quehaceres <strong>de</strong> las monjas agustinas recoletas, véase ÁL-<br />
VAREZ FAEDO, María José, Josefa <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Semblanza <strong>de</strong> una dama a los ojos <strong>de</strong> su hermano Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>,<br />
Gijón: <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias / I<strong>de</strong>as en Metal, págs. 110-111.
40<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Hace muchos meses que temo la muerte próxima <strong>de</strong> una hermana, tan querida<br />
como digna <strong>de</strong> serlo; pero tan preparada me la pintan para su tránsito, y tan resignada,<br />
y casi tan ansiosa <strong>de</strong> él, que aunque mi corazón se zozobra, mi espíritu espera<br />
tranquilo una noticia, que, según los anuncios, no pue<strong>de</strong> estar distante 81 .<br />
Sin embargo, el fallecimiento <strong>de</strong> Josefa no acaecería hasta un año <strong>de</strong>spués,<br />
exactamente el 7 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1807 82 , y su cuerpo recibió sepultura<br />
bajo las losas <strong>de</strong>l claustro <strong>de</strong>l convento <strong>de</strong> las Madres Agustinas Recoletas<br />
<strong>de</strong> Gijón, según había anunciado a Gaspar tres años antes, en carta <strong>de</strong> 24<br />
<strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804, don<strong>de</strong> le había explicado que, a las monjas, «nos entierran<br />
en un ángulo <strong>de</strong>l claustro» 83 .<br />
La familia trata <strong>de</strong> postergar el momento <strong>de</strong> comunicar a <strong>Jovellanos</strong> el<br />
tránsito <strong>de</strong> Josefa a mejor vida, sabedores <strong>de</strong> la profunda consternación<br />
que tal noticia le va a provocar. Sin embargo, Gaspar va a poner <strong>de</strong> manifiesto<br />
su tremendo malestar al haberse enterado <strong>de</strong>l triste suceso por terceras<br />
personas, en una carta que dirige a su sobrino, Baltasar González<br />
Cienfuegos, el 21 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1807:<br />
Bien conozco que te hallarías perplejo sobre el modo <strong>de</strong> darme a beber este<br />
nuevo cáliz, que mi situación hace más <strong>de</strong>sabrido y amargo, pero, pues que no<br />
era posible ni justo que no llegase a mis labios, ¿qué otra mano podía presentármele<br />
con más temperamentos que la tuya? Por fin está ya bebido hasta las<br />
heces 84 .<br />
81 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Carlos González <strong>de</strong> Posada. Real Castillo<br />
<strong>de</strong> Bellver, 14 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1806», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1559,<br />
pág. 327.<br />
82 Se perdió la carta que Sor Manuela Antonia <strong>de</strong>l ESPÍRITU SANTO escribió a <strong>Jovellanos</strong> el 23 <strong>de</strong><br />
junio <strong>de</strong> 1807, carta nº 1658, anunciándole la muerte <strong>de</strong> su hermana. Jesús MARTÍN FERNÁNDEZ<br />
(íbid, 1966, págs. 155-161) explica que «sufrió en vida las incomodida<strong>de</strong>s y penurias <strong>de</strong> una enfermedad<br />
cardíaca hondamente <strong>de</strong>scompensada que trastocaba todo el juego <strong>de</strong> oxigenación y movimiento<br />
<strong>de</strong> la sangre».<br />
83 SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas<br />
Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 24 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong><br />
Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento<br />
<strong>de</strong> Gijón, 1988, pág. 117.<br />
84 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Baltasar González Cienfuegos. Castillo <strong>de</strong><br />
Bellver, 21 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1807», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1669, pág.<br />
458.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 41<br />
Tan sólo siete meses más tar<strong>de</strong>, el 22 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1808, Fernando VII iba<br />
a <strong>de</strong>cretar la libertad <strong>de</strong>l prócer Gijonés «más que por hacerle justicia, para<br />
aparentar un giro político <strong>de</strong> 180 grados, a consecuencia <strong>de</strong> la renuncia al<br />
trono <strong>de</strong> Carlos IV, y <strong>de</strong> la caída <strong>de</strong> Godoy» 85 . Quisieron los hados que, curiosamente,<br />
fuera «el mismo ministro José Antonio Caballero, marqués <strong>de</strong><br />
Caballero, que había organizado su <strong>de</strong>tención» 86 , quien le comunicase su libertad<br />
con estas palabras:<br />
Excmo. Sr.: El Rey nuestro señor don Fernando VII se ha servido alzar a V.E.<br />
el arresto que sufre en ese castillo <strong>de</strong> Bellver, y S.M. permite a V.E. que pueda<br />
venir a la corte. Lo que <strong>de</strong> real or<strong>de</strong>n comunico a V.E. para su inteligencia y satisfacción.<br />
Dios guar<strong>de</strong> a usted muchos años.<br />
El marqués Caballero 87<br />
El propio <strong>Jovellanos</strong> explicaba el <strong>de</strong>plorable estado en el que se encontraba<br />
cuando abandonó la prisión, a pesar <strong>de</strong> que «durante el cautiverio, procuró<br />
mantener un buen tono vital con el ejercicio y una rigurosa higiene en su vida<br />
y comida, amén <strong>de</strong> una <strong>de</strong>dicación continuada al cultivo <strong>de</strong>l espíritu» 88 :<br />
Los siete años <strong>de</strong> opresión y <strong>de</strong> estrecho encierro que acabo <strong>de</strong> pasar y las<br />
aflicciones y achaques sufridos durante ellos, y más particularmente en el último<br />
invierno, han <strong>de</strong>struido <strong>de</strong> tal manera mi constitución física, que no sólo<br />
me hallo en el día incapaz <strong>de</strong> sobrellevar cualquiera aplicación intensa o trabajo<br />
activo y continuado, sino que conozco que los auxilios <strong>de</strong>l arte ya no podrán<br />
alcanzar para el total recobro <strong>de</strong> mí quebrantada salud 89 .<br />
Y expresaba su mayor anhelo en carta, <strong>de</strong> 14 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1808, dirigida a<br />
Juan <strong>de</strong> Escoiquiz: «La necesidad <strong>de</strong> la solemne <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> mi inocen-<br />
85 ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, <strong>Jovellanos</strong>: enigmas y certezas, 2002, pág. 338.<br />
86 Íbid.<br />
87 CABALLERO, José Antonio, «Carta <strong>de</strong> José Antonio Caballero a <strong>Jovellanos</strong>. Aranjuez, 22 <strong>de</strong> marzo<br />
<strong>de</strong> 1808», CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia<br />
3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo,<br />
Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.710, pág. 496.<br />
88 FERNÁNDEZ GARCÍA, J. y FERNÁNDEZ ALONSO, R. op. cit., 2004, páj. 71.<br />
89 JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a José I. Jadraque, 16 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1808», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1739, págs. 556-558.
42<br />
cia lo es <strong>de</strong> mi corazón, lo es también <strong>de</strong> la justicia pública, que nuestro<br />
adorado rey ofrece y la nación espera, y a la cual <strong>de</strong>bo aspirar y aspiro. [No<br />
aspiro a otra cosa, ni estoy para ella]» 90 .<br />
En conclusión, el testimonio documental <strong>de</strong> la correspon<strong>de</strong>ncia intercambiada<br />
entre Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y su hermana Josefa revela<br />
cuán profundamente añoraba, el prócer gijonés, su tierra natal, su casa y los<br />
suyos –en especial a su hermana–, y cómo anhelaba regresar algún día a<br />
aquel lugar que tanto amaba, y po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>jar resueltos todos sus asuntos<br />
antes <strong>de</strong> abandonar este mundo: <strong>de</strong>seaba <strong>de</strong>jar bien establecidas sus disposiciones<br />
testamentarias y, cuando llegara el momento, ser enterrado en<br />
el nuevo cementerio <strong>de</strong> Gijón. Pero su mayor anhelo era que lo liberasen <strong>de</strong><br />
su cautiverio en Mallorca y que su buen nombre fuera restaurado.<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
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ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDÉS, Manuel, <strong>Jovellanos</strong>: enigmas y certezas,<br />
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<strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 3 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1804»,<br />
en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808),<br />
Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.371, págs. 71-87.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa<br />
<strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1804»,<br />
en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808),
44<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.383, págs. 97-99.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa<br />
<strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 20 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong><br />
1804», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre<br />
1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo,<br />
Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988,<br />
págs. 108-109.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa<br />
<strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 7 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong><br />
1804», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre<br />
1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo,<br />
Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988,<br />
carta nº 1.392, págs. 115-116.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Sor Josefa<br />
<strong>de</strong> San Juan Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong><br />
1804», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre<br />
1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo,<br />
Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988,<br />
carta nº 1.396, págs. 118-119.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Catalina<br />
<strong>de</strong> Sena. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804», en CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.397, págs.<br />
119-120.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan<br />
Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 17 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804», en CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.407, pág.<br />
127.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 45<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Josefa <strong>de</strong> San Juan<br />
Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 1 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804». En CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta nº 1.416, pág. 136.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Catalina <strong>de</strong> Sena.<br />
Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 1 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804», en CASO GONZÁ-<br />
LEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo<br />
IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII<br />
/ Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.417, pág. 137.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan<br />
Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 19 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804», en CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.421, págs.<br />
141-143.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan<br />
Bautista. Castillo <strong>de</strong> Bellver, 28 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1805», en CASO GON-<br />
ZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S.<br />
XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.438, págs. 167-<br />
168.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Catalina <strong>de</strong> Sena.<br />
Castillo <strong>de</strong> Bellver, 18 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1805», en CASO GONZÁLEZ, José<br />
Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia<br />
3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles<br />
<strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII /<br />
Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.443, págs. 175-176.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a su hermana Catalina<br />
<strong>de</strong> Sena. Castillo <strong>de</strong> Bellver, 6 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1805», en CASO GON-<br />
ZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S.<br />
XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.482, págs. 251-<br />
252.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan<br />
Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 12 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1805», en CASO
46<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.502, pág.<br />
276.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a sor Josefa <strong>de</strong> San Juan<br />
Bautista. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 18 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1806», en CASO GON-<br />
ZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S.<br />
XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.555, págs. 322-<br />
324.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Carlos González <strong>de</strong><br />
Posada. Real Castillo <strong>de</strong> Bellver, 14 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1806», en CASO GON-<br />
ZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S.<br />
XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.559, pág. 327.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Baltasar González<br />
Cienfuegos. Castillo <strong>de</strong> Bellver, 21 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1806», en CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.596, pág.<br />
380.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a Baltasar González<br />
Cienfuegos. Castillo <strong>de</strong> Bellver, 21 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1807», en CASO GON-<br />
ZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S.<br />
XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1669, pág. 458.<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «Carta <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Juan <strong>de</strong> Escoiquiz.<br />
Cartuja <strong>de</strong> Jesús Nazareno, <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa, 14 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1808»,<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.716, págs. 505-507.
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 47<br />
JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>, «De <strong>Jovellanos</strong> a José I. Jadraque, 16 <strong>de</strong><br />
julio <strong>de</strong> 1808», en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre<br />
1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III),<br />
Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong><br />
Gijón, 1988, carta nº 1739, págs. 556-558.<br />
JOVELLANOS, Josefa <strong>de</strong>, «Uno que otorgó cerrado la Sª Dª Josefa <strong>de</strong> Jove<br />
Llanos, para entrarse religiosa en el Convento <strong>de</strong> Agustinas Recoletas<br />
<strong>de</strong> la Villa <strong>de</strong> Gixón» <strong>de</strong> 5 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1793, MS, folio 74 (anverso) – folio<br />
78 (reverso). En el Archivo Histórico <strong>de</strong> Asturias, Oviedo, Fondo <strong>de</strong><br />
Protocolos Notariales <strong>de</strong> Oviedo, Notario Pedro <strong>de</strong> ESCOSURA, Signatura<br />
<strong>de</strong>l Colegio Notarial 1347, Signatura <strong>de</strong>l Archivo Histórico<br />
[Caja] 8494<br />
MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, Jesús, <strong>Jovellanos</strong>: Patobiografía y pensamiento biológico.<br />
Oviedo, I.D.E.A, 1966.<br />
Noticia histórica <strong>de</strong> don Manuel Godoy, manuscrito atribuido a <strong>Jovellanos</strong>. En<br />
GÓMEZ DE LA SERNA, Gaspar, <strong>Jovellanos</strong>, el español perdido, Tomo II,<br />
Organización Sala Editorial, Madrid, 1975, pág. 97.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
al Prior <strong>de</strong> la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa, Gijón, 3 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1801», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.338, págs. 14-15.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista a<br />
<strong>Jovellanos</strong>. Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 14 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804», en CASO GON-<br />
ZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores<br />
Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S.<br />
XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.387, págs. 100, 107.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 27 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1804», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.391, págs. 112-115.
48<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 24 <strong>de</strong> setiembre <strong>de</strong> 1804», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.395, págs. 116-118.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 15 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1804», en CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.405, págs.<br />
128-130.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 5 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1804», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.419, págs. 138-139.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Agustinas Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 2 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1805», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.427, págs. 149-150.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 7 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1805», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.441, págs. 173-174.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Gijón, 4 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José<br />
Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas. Tomo IV. Co-
Anhelos y añoranzas <strong>de</strong> Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>… – María José Álvarez Faedo 49<br />
rrespon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección <strong>de</strong> Autores Españoles<br />
<strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII /<br />
Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº 1.461, págs. 210-211.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1805». En<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.468, págs. 225-226.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 23 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1805». En<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.479, págs. 247-248.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 5 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1805», en<br />
CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras<br />
Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.492, págs. 267-268.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas Agustinas <strong>de</strong> Gijón, 13 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1805»,<br />
en CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras Completas. Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808),<br />
Colección <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.504, pág. 277.<br />
SAN JUAN BAUTISTA, Sor Josefa <strong>de</strong>, «De sor Josefa <strong>de</strong> San Juan Bautista<br />
a <strong>Jovellanos</strong>. Recoletas <strong>de</strong> Gijón, 15 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1806», en CASO<br />
GONZÁLEZ, José Miguel ed., Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Obras Completas.<br />
Tomo IV. Correspon<strong>de</strong>ncia 3ª (Abril 1801-Setiembre 1808), Colección<br />
<strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l s. XVIII (22-III), Oviedo, Centro <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l S. XVIII / Ilustre Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, 1988, carta nº<br />
1.545, pág. 315.
50<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
SENA, Catalina <strong>de</strong>, «De Catalina <strong>de</strong> Sena a <strong>Jovellanos</strong>. Gijón, 16 <strong>de</strong> mayo<br />
<strong>de</strong> 1805». En CASO GONZÁLEZ, José Miguel ed., op. cit., 1988, carta<br />
nº 1.457, pág. 200.<br />
SERRANO Y SANZ, Manuel, «<strong>Jovellanos</strong> (Dª Josefa <strong>de</strong>)». Apuntes para una<br />
biblioteca <strong>de</strong> escritoras españolas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 1401 al 1833, 4 Vols., Madrid,<br />
Establecimiento Tipográfico «Sucesores <strong>de</strong> Riva<strong>de</strong>neira», 1903-1905,<br />
págs. 610-628.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca<br />
anteriores a las conmociones<br />
<strong>de</strong> 1808<br />
RESUMEN<br />
Referencia a los rasgos <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong> Mallorca a finales <strong>de</strong> la Edad Mo<strong>de</strong>rna<br />
hasta la caída <strong>de</strong> Godoy tras el motín <strong>de</strong> Aranjuez cuando se <strong>de</strong>cretará la liberación<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Se repasan los problemas <strong>de</strong> abastecimiento, el impacto <strong>de</strong>l sistema tributario<br />
y los conflictos políticos entre la regiduría municipal y la Audiencia, en el contexto<br />
<strong>de</strong> los problemas <strong>de</strong> la propiedad territorial, la corrupción, el rechazo a las<br />
camarillas advenedizas y la inquietud por los cambios culturales e i<strong>de</strong>ológicos.<br />
Palabras clave: Mallorca, Edad Mo<strong>de</strong>rna, economía, sociedad, hacienda, fiscalidad,<br />
<strong>Jovellanos</strong>.<br />
ABSTRACT<br />
EMILIO BEJARANO GALDINO<br />
Doctor en Historia<br />
Reference to Mallorca’s society outlines in the end or Mo<strong>de</strong>rn Age until the fall of<br />
Godoy after Aranjuez’s uprising, when <strong>Jovellanos</strong> liberation takes place. Revise to<br />
supply problems, tax system impact and political conflicts between the municipal<br />
councillor and the High Court; in the context of land property problems, corruption,<br />
rejection of plebeian cliques and the concerns about cultural and i<strong>de</strong>ological changes.<br />
Key words: Mallorca, Mo<strong>de</strong>rn Age Regime, economy, society, the Treasury, income<br />
tax, <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Vamos a referirnos a los rasgos que caracterizaron la sociedad <strong>de</strong> Mallorca<br />
a finales <strong>de</strong> la Edad Mo<strong>de</strong>rna, vigentes hasta la caída <strong>de</strong>l gobierno<br />
<strong>de</strong> Godoy con el motín <strong>de</strong> Aranjuez. Momento en que Fernando<br />
VII tomó el po<strong>de</strong>r y liberó a los confinados políticos sin manifestar alguna<br />
<strong>de</strong>ferencia hacia ellos y <strong>de</strong>mostrando una especial <strong>de</strong>sconsi<strong>de</strong>ra-
52<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
ción con <strong>Jovellanos</strong> que estaba con<strong>de</strong>nado en Mallorca. Unos hechos<br />
acaecidos poco antes <strong>de</strong>l levantamiento popular <strong>de</strong>l dos <strong>de</strong> mayo contra<br />
los soldados franceses que ocuparon Madrid en 1808; a partir <strong>de</strong>l cual se<br />
precipitó toda una serie <strong>de</strong> conmociones que a <strong>de</strong>cir <strong>de</strong>l con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Toreno<br />
significaron un “levantamiento, guerra y revolución” y sentó notables<br />
prece<strong>de</strong>ntes y cambios.<br />
En la isla, una <strong>de</strong> las constantes difícil <strong>de</strong> superar fue la precariedad <strong>de</strong><br />
los rendimientos <strong>de</strong> una agricultura <strong>de</strong> secano que requería mucho trabajo<br />
y <strong>de</strong>jaba unas cosechas <strong>de</strong> trigo escasas. Por ello las crisis <strong>de</strong> subsistencias<br />
y la dificulta<strong>de</strong>s para paliar la escasez se hicieron notar con<br />
frecuencia a lo largo <strong>de</strong>l siglo XVIII. una contrariedad notoria dada la falta<br />
<strong>de</strong> liqui<strong>de</strong>z para introducir trigo a causa <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sequilibrio <strong>de</strong> la balanza exportadora<br />
a pesar <strong>de</strong> estar situada Mallorca en una ruta comercial. La falta<br />
<strong>de</strong> articulación comercial entre los territorios <strong>de</strong> la Corona y las perturbaciones<br />
<strong>de</strong>l abastecimiento marítimo a causa <strong>de</strong> piratas y corsarios, tuvieron<br />
una dificultad añadida <strong>de</strong>bido al contrabando y al abastecimiento<br />
inesperado <strong>de</strong> las flotas aliadas que recalaban en el puerto <strong>de</strong> Palma. Este<br />
aprovisionamiento extraordinario provocó súbitas alzas <strong>de</strong> precio y la extracción<br />
<strong>de</strong> víveres necesarios para la población <strong>de</strong> la isla. 1<br />
Mallorca, aún teniendo mucha población ocupada en el campo, fue<br />
una sociedad castigada por la escasez y muy <strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> los acaparadores<br />
<strong>de</strong> grano, los cuales con su astucia hacían subir los precios y absorbían<br />
gran parte <strong>de</strong> los recursos populares <strong>de</strong>pauperando a la<br />
menestralía <strong>de</strong> la ciudad y aun a los pequeños propietarios campesinos. 2<br />
Estos sectores eran los que más acusaban la escasez y las alzas <strong>de</strong> precios,<br />
a la vez que soportaban gran parte <strong>de</strong>l peso fiscal. Por ello las fuertes<br />
alzas <strong>de</strong> los precios, especialmente <strong>de</strong>l trigo, 3 influyeron en muchos <strong>de</strong>scontentos<br />
4 y así se reflejó en toda Europa en la crisis <strong>de</strong> 1746-1750; en los<br />
1 Archivo Municipal <strong>de</strong> Palma (AMP), leg. 823/ IV, cit. en BEJARANO GALDINO, Emilio. La<br />
gana<strong>de</strong>ría <strong>de</strong> Mallorca en el siglo XVIII y el abasto <strong>de</strong> carnes a Palma. Tesis doctoral. UIB, Palma, 1995,<br />
pág. 300.<br />
2 VILAR, Pierre., “El motín <strong>de</strong> Esquilache”, Revista <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte, 107; Madrid, 1972, pág. 203.<br />
3 BEJARANO GALDINO, Emilio. “La inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los tributos extraordinarios en los censales<br />
y la influencia <strong>de</strong> éstos en la <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia gremial”. Fiscalitat estatal i hisenda local (ss XVI-XIX). Institut<br />
d’Estudis Històrics Locals. Palma, 1988, pág. 15<br />
4 Protestas que algunos autores explican mostrando la relación <strong>de</strong> las fluctuaciones económicas<br />
a través <strong>de</strong> los movimientos <strong>de</strong> precios; LABROUSSE, Ernet. Fluctuaciones económicas e Historia<br />
Social, Madrid, 1962.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 53<br />
motines <strong>de</strong> 1766 y en las insurrecciones <strong>de</strong> 1793- 1794, conocidas como<br />
los alborotos <strong>de</strong>l pan registrados en la península; también en los amotinamientos<br />
contra la parentela <strong>de</strong> Soler <strong>de</strong> 1808 y en las explosiones <strong>de</strong><br />
violencia contra los chuetas (grupo gentilicio <strong>de</strong> la isla tenido por <strong>de</strong>scendiente<br />
<strong>de</strong> conversos) producidas al año siguiente y en las protestas<br />
contra los franceses <strong>de</strong> 1810; coyunturas precedidas, todas ellas, <strong>de</strong> cosechas<br />
muy precarias. 5<br />
En Palma fueron especialmente calamitosas las cosechas <strong>de</strong> 1748 a<br />
1750 con una insoportable alza <strong>de</strong> precios. 6 Ante la dimensión <strong>de</strong> la situación,<br />
7 las autorida<strong>de</strong>s tuvieron que iniciar el arreglo <strong>de</strong> caminos con<br />
el fin <strong>de</strong> proporcionar unos recursos mínimos a los sectores más <strong>de</strong>sfavorecidos<br />
<strong>de</strong> la población. 8 Entonces se volvió a plantear la necesidad <strong>de</strong><br />
captar capitales para premiar la introducción <strong>de</strong> cereales. Una política<br />
perjudicial a largo plazo que a<strong>de</strong>más implicaba <strong>de</strong>moras por lo que las<br />
importaciones solían llegar pasados los momentos álgidos <strong>de</strong> la escasez<br />
y el precio <strong>de</strong>l grano importado trastornaba los precios <strong>de</strong> la tasa oficial.<br />
Recurrir al abasto por apresamiento <strong>de</strong> barcos siguiendo las normas <strong>de</strong>l<br />
corso no <strong>de</strong>jaba <strong>de</strong> ser un recuso limitado. 9<br />
Las reformas en las tasas <strong>de</strong> precios introdujeron cierta expectativa en<br />
los abastos, pero la liberalización <strong>de</strong> los precios <strong>de</strong>l trigo en 1765 y 1772,<br />
no supusieron una solución a los problemas <strong>de</strong> los acaparamientos. 10 Los<br />
5 BEJARANO GALDINO, Emilio. Amotinamientos populares y revuelta <strong>de</strong> los privilegiados en Mallorca<br />
a finales <strong>de</strong>l siglo XVIII. El Tall. Palma, 2000, págs. 128, 138 y 142.<br />
6 A ello se añadió una epi<strong>de</strong>mia que causó 10.000 muertos en toda la isla. JUAN VIDAL, Joseph.<br />
“La evolución <strong>de</strong> la producción agrícola en Mallorca durante la Edad Mo<strong>de</strong>rna. Fuentes y problemas<br />
<strong>de</strong> su estudio”, Moneda y Crédito 145; Madrid, 1978, pág. 67.<br />
7 Una situación dramática recogida en las glosas populares; GELABERT RIERA, Sebastià. Descripció<br />
<strong>de</strong> la temporada <strong>de</strong> L’añ. 1744 y siguents fins a 1750. Palma, 1846.<br />
8 Se temió la vuelta al bandolerismo, la mendicidad y que los pobres no abandonasen sus villas<br />
y faltase mano <strong>de</strong> obra en la siembra, o se concentrasen <strong>de</strong>socupados en la ciudad con peligro<br />
<strong>de</strong> asonadas; MANERA ERBINA, Carles. Desarrollo económico y actitu<strong>de</strong>s empresariales en la Mallorca<br />
contemporánea, 1730-1930. Rasgos económicos esenciales <strong>de</strong> una sociedad preturística. <strong>Fundación</strong> Empresa<br />
Pública. Madrid, 1995, p. 7. Para dar ocupación a los jornaleros se iniciaron obras <strong>de</strong> fortificación en<br />
la Ciudad; JUAN VIDAL, Joseph. “Las crisis agrarias y la Sociedad en Mallorca durante la Edad<br />
Mo<strong>de</strong>rna”. Mayurqa, 16. Palma, 1976, pág. 96.<br />
9 En 1794 se <strong>de</strong>tuvo a un buque veneciano y se le obligó a ven<strong>de</strong>r su cargamento, justificándose<br />
la escasez <strong>de</strong> grano en la isla; AMP, Ayuntamientos, 55. 1794; pág. 534v.<br />
10 Des<strong>de</strong> la liberalización <strong>de</strong>l precio <strong>de</strong>l grano, se produjeron abusos por lo que la Real Cédula <strong>de</strong><br />
18 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1790 mandó cesar a los comerciantes <strong>de</strong> granos, paja y semillas, volviendo a las antiguas<br />
leyes <strong>de</strong>l reino; Archivo Reino Mallorca (ARM), Real Acuerdo, (R.A). 1803/2; págs. 146 y 147.
54<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
acaparadores <strong>de</strong> grano <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s municipios trigueros <strong>de</strong> la isla,<br />
como Manacor, con los <strong>de</strong>cretos <strong>de</strong> liberalización encontraron un arma<br />
legal para mantener sus estrategias especuladoras pasando a formar oligopolios<br />
11 . Los aprovisionamientos <strong>de</strong> las flotas estimulaban las subidas<br />
<strong>de</strong> precios, por ello en Palma se hubo <strong>de</strong> <strong>de</strong>nunciar a los agavilladores y<br />
monopolistas cuando la guerra contra la Convención Nacional francesa<br />
y durante los movimientos navales <strong>de</strong> 1805, en que el precio <strong>de</strong>l trigo<br />
subió exageradamente “estando todavía en medio <strong>de</strong> la cosecha”. 12<br />
Los monopolios, frau<strong>de</strong>s y ganancias torpes fueron en “grave perjuicio<br />
<strong>de</strong>l Público y especialmente <strong>de</strong> los pobres que compraban a la menuda”.<br />
13 Los beneficiarios <strong>de</strong> estos logros eran grupos que tenían gran<br />
ascendiente político: los gran<strong>de</strong>s propietarios y arrendatarios, los perceptores<br />
<strong>de</strong> diezmos, los horneros, los reven<strong>de</strong>dores y los prestamistas <strong>de</strong><br />
los cuales <strong>de</strong>pendían los pequeños campesinos. Serán los gran<strong>de</strong>s propietarios<br />
y regidores <strong>de</strong>l Ayuntamiento los que se opongan a la creación<br />
<strong>de</strong> un pósito o almacén público <strong>de</strong> Granos a fin <strong>de</strong> amortiguar las oscilaciones<br />
en los precios. Fracasó la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> un sistema que permitía acumular<br />
capital, estabilizar la oferta <strong>de</strong> grano y mo<strong>de</strong>rar la especulación<br />
con la escasez. Sus posibilida<strong>de</strong>s financieras fueron <strong>de</strong>fendidas por el<br />
Real Acuerdo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que sugirió su i<strong>de</strong>a en 1769. Una i<strong>de</strong>a que quedó en<br />
suspenso 14 ya que el Síndico Personero <strong>de</strong>l Público entendía el problema<br />
<strong>de</strong> la escasez <strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> “unos condicionantes insalvables” y <strong>de</strong> la<br />
“Altísima Voluntad <strong>de</strong> Dios”, 15 por lo tanto resultaba inútil subsanar sus<br />
supuestas causas aparentes; en tanto que, el Cabildo <strong>de</strong> la Ciudad, paradójicamente,<br />
fundamentó su negativa en ser contraria a las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>l<br />
mercado <strong>de</strong>l liberalismo inglés. 16 La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l pósito se rechazó <strong>de</strong>finitivamente<br />
por los oligarcas locales en 1811. 17<br />
11 Una sentencia con<strong>de</strong>nó por agavillamiento a diversos acaparadores; ARM, R.A. 1803/2; p. 146.<br />
12 Cabildo <strong>de</strong> 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1805; AMP, Ayuntamientos 71, pág. 269.<br />
13 ARM, R.A. 1789/54; pág. 5.<br />
14 Se proyectó un pósito en Palma para almacenar 30 mil cuarteras <strong>de</strong> trigo que “en el tiempo<br />
<strong>de</strong> escasez pudiese servir este repuesto a los productores y <strong>de</strong> freno a los acopiantes <strong>de</strong> grano”;<br />
ARM, R.A. 1769/43.<br />
15 ARM, R.A. 1769/43; pág. 4.<br />
16 ARM, R.A. 1776/43; Palma, 4 <strong>de</strong> octubre, 1776.<br />
17 BEJARANO GALDINO, Emilio. “Cambios en el sistema impositivo <strong>de</strong> Mallorca a lo largo<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII y sus repercusiones sociopolíticas”. Mayurqa, 31. Universitat <strong>de</strong> les Illes Balears.<br />
Palma, 2006, pág. 291.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 55<br />
Los intereses <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s terratenientes y perceptores <strong>de</strong> grano no<br />
se vieron acuciados por la escasez y los gran<strong>de</strong>s arrendadores campesinos<br />
afrontaban bien esas coyunturas si se mantenían en sus arriendos y<br />
no sufrían recargos. A los payeses con ciertos recursos les producía cierto<br />
optimismo el aumento <strong>de</strong> enajenaciones en forma <strong>de</strong> “establecimientos”,<br />
o ver próximos los proyectos <strong>de</strong>samortizadores como los emprendidos<br />
por Olavi<strong>de</strong> y los planteados por <strong>Jovellanos</strong> que se materializarían con<br />
los trabajos <strong>de</strong> Miguel Cayetano Soler. Sin embargo, para el pequeño<br />
campesino las malas cosechas le obligaban a en<strong>de</strong>udarse y el peso <strong>de</strong> los<br />
tributos acababan <strong>de</strong> ahogarle hasta forzarle a ven<strong>de</strong>r sus propieda<strong>de</strong>s.<br />
<strong>Jovellanos</strong> entendió que había que liberalizar el mercado <strong>de</strong>l suelo, salvando<br />
todos les “estorbos” que se opusiesen al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la agricultura<br />
y también superar la distorsión que suponían los precios <strong>de</strong> tasa y<br />
el exceso tributario. Un tema, éste último, que había preocupado a su<br />
amigo Francisco Saavedra y que abordó el secretario <strong>de</strong> Despacho <strong>de</strong><br />
Hacienda Soler. Los críticos <strong>de</strong> la época tenían claro que los altos impuestos<br />
aumentaban el precio natural <strong>de</strong> los bienes y, las alcabalas, impuesto<br />
<strong>de</strong> millones y <strong>de</strong>más gabelas paralizaban el fomento <strong>de</strong> la<br />
industria y el comercio porque, con tanto impuesto, los frutos se vendían<br />
más caros sin embargo los sudores <strong>de</strong>l labrador no se veían recompensados,<br />
ya que no era el trabajo lo que marcaba el valor <strong>de</strong> los frutos,<br />
sino la cantidad <strong>de</strong> gravámenes que pa<strong>de</strong>cía el productor.<br />
La falta <strong>de</strong> articulación <strong>de</strong> un mercado nacional, no se reducía a la falta<br />
<strong>de</strong> conexión para el comercio <strong>de</strong> mercancías, se refería también a la falta<br />
<strong>de</strong> unificación en pesos y medidas, la diferencia <strong>de</strong> ley en las monedas<br />
<strong>de</strong> unos reinos a otros, la multiplicidad y <strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> las cargas impositivas<br />
y las pervivencias <strong>de</strong> impuestos feudales, y la multitud <strong>de</strong> arbitrios<br />
que habían que satisfacer el productor y el ven<strong>de</strong>dor para<br />
traspasar las murallas <strong>de</strong> cada ciudad a fin <strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a sus plazas y mercados.<br />
Una multiplicidad <strong>de</strong> cargas que causaban gran confusión y<br />
abuso. 18 La fiscalidad dificultó la competencia <strong>de</strong> nuestra artesanía, ya<br />
18 Hasta finales <strong>de</strong>l siglo XVIII, los alguaciles <strong>de</strong> la ciudad abusaron <strong>de</strong> la imposición <strong>de</strong> arbitrios<br />
que movieron las quejas <strong>de</strong> la población. Los Síndicos Forenses <strong>de</strong> Mallorca se quejaban al Corregidor,<br />
por los <strong>de</strong>rechos que exigían las autorida<strong>de</strong>s municipales por la venta <strong>de</strong> pavos y gallinas<br />
en la ciudad. Quejas contra los bayles y regidores hacían intervenir a la Audiencia real, ante la que<br />
la autoridad local se disculpaba alegando que tales irregularida<strong>de</strong>s se <strong>de</strong>bían a las iniciativas particulares<br />
<strong>de</strong> los alguaciles.
56<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
obstaculizada por las <strong>de</strong>sfasadas or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong> los gremios, un inconveniente<br />
para el mercado que se unía a la inflación provocada por la estrategia<br />
<strong>de</strong> los acaparadores <strong>de</strong> subsistencias. En el opúsculo Pan y Toros<br />
se criticaba con ironía como en tiempo <strong>de</strong> Carlos IV existían multitud <strong>de</strong><br />
consejeros, ministros e interventores, residuos <strong>de</strong>l pasado que vivían <strong>de</strong><br />
los impuestos:<br />
“...sin ellas –las gabelas e impuestos- no tendrían la conveniencia <strong>de</strong> encontrar a<br />
cada paso una aduana y un registro; sin ellas no se conocerían las utilísimas tropas<br />
<strong>de</strong> la Real Hacienda, que componen un numeroso ejército <strong>de</strong> holgazanes y chismosos...<br />
cada al<strong>de</strong>a tiene su Código Municipal, sus contribuciones municipales y sus estatutos...<br />
Es un <strong>de</strong>leite ir muy <strong>de</strong>scuidado por un camino y salir al encuentro un guarda<br />
a cobrar el piso <strong>de</strong>l suelo, que va causando al viajante mil incomodida<strong>de</strong>s; llegar calado<br />
<strong>de</strong> agua y frío a una posada y tener que ir a buscar la comida a los estancos <strong>de</strong>l<br />
vino, <strong>de</strong>l aceite, <strong>de</strong> la carne, <strong>de</strong> la sal y <strong>de</strong> las <strong>de</strong>más cosas necesarias a la vida; poner<br />
la caballería al pesebre, y sobre el pago <strong>de</strong> paja tener que pagar el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong>l cuerpo<br />
que se ató; ajustar una fanega <strong>de</strong> cebada y acudir al corredor para que la mida; comprar<br />
un pellejo <strong>de</strong> vino y pagar a una guía o testimonio para po<strong>de</strong>rlo sacar <strong>de</strong>l pueblo,<br />
no saber ninguno si dormirá en su cama o en la cárcel, porque el señor alcal<strong>de</strong><br />
pue<strong>de</strong> hacerle pasar allí una mala noche sin causa, y en fin, otras mil cosas a este<br />
modo“. 19<br />
Este opúsculo atribuido a <strong>Jovellanos</strong> durante mucho tiempo, cuyo título<br />
irónico era la “Oración apologética en <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong>l estado floreciente<br />
<strong>de</strong> España”, con<strong>de</strong>naba el intervencionismo que había estancado la economía<br />
dando origen a una política con “in<strong>de</strong>finible sistema <strong>de</strong> asombrosos<br />
reglamentos” que encorsetaban toda la actividad productiva y<br />
comercial. El abuso en las contribuciones y los estancos o venta en monopolio,<br />
eran otro inconveniente que impedía la concurrencia <strong>de</strong> los ven<strong>de</strong>dores.<br />
A<strong>de</strong>más, se fijaban unos precios oficiales que no eran los <strong>de</strong><br />
libre convenio entre compradores y ven<strong>de</strong>dores, un precio político que<br />
se acababa neutralizando por “el mercado negro” paralelo y la acción <strong>de</strong><br />
los contrabandistas. <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>nunció todo este intervencionismo y<br />
pensaba que tenía una solución factible mediante una razonable libera-<br />
19 Pan y toros y otros papeles sediciosos <strong>de</strong> fines <strong>de</strong>l siglo XVIII. Recogidos y presentados por Antonio<br />
Elorza. Editorial Ayuso. Madrid, 1971, pág. 17.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 57<br />
lización adoptando medidas similares a las seguidas por los países más<br />
<strong>de</strong>sarrollados.<br />
La presión impositiva fue para los productores un agregado que se<br />
añadía a los diezmos y rentas cobradas por la Iglesia y, a los cánones entregados<br />
a los nobles propietarios <strong>de</strong> la tierra, arrendadores y subarrendadores,<br />
ya fuesen en moneda, especie o alguna pequeña prestación<br />
personal. Esos pagos por los que el productor tenía que ce<strong>de</strong>r parte <strong>de</strong>l<br />
producto <strong>de</strong> su trabajo, contribuían a su precariedad, y las personas e<br />
instituciones que percibían estos rendimientos eran autorida<strong>de</strong>s o socios<br />
que gravaban más o menos a los trabajadores y mantenían una diferente<br />
cercanía con ellos. Dado el inmediato ascendiente <strong>de</strong> los propietarios <strong>de</strong><br />
tierra y perceptores <strong>de</strong> rentas con la gran masa campesina, en las circunstancias<br />
<strong>de</strong> precariedad los po<strong>de</strong>rosos influían para mediatizar su<br />
discurso <strong>de</strong> la precariedad y <strong>de</strong>sviar las fobias <strong>de</strong> los campesinos hacia<br />
el cobro <strong>de</strong> los impuestos y sus exactores, los ejecutores <strong>de</strong> unas normas<br />
que procedían <strong>de</strong> instituciones distantes. En contra <strong>de</strong> esta mediatización<br />
estaban los funcionarios advenedizos ejecutores <strong>de</strong> la política ilustrada<br />
<strong>de</strong> la corona, hacia los que la nobleza dirigió sus ataques valiéndose<br />
<strong>de</strong>l discurso antiguoregimental y <strong>de</strong> coplas satíricas anónimas compuestas<br />
“<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el fondo <strong>de</strong> las barberías y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> alguna que otra celda<br />
conventual”. 20<br />
En las protestas que se iniciaron contra la parentela <strong>de</strong> Soler en Palma<br />
tras los sucesos <strong>de</strong> Aranjuez en 1808, hubo un trasfondo <strong>de</strong> crisis <strong>de</strong> subsistencias<br />
y una reacción frente a la política fiscal que había aplicado el<br />
“plebeyo” Secretario <strong>de</strong> Despacho <strong>de</strong> Hacienda Cayetano Soler y contra<br />
sus allegados, acusados <strong>de</strong> haber ascendido nepoticamente. Precisamente,<br />
se iniciaron los alborotos <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> la Puerta <strong>de</strong> la “Gabella vella<br />
<strong>de</strong> la sal” don<strong>de</strong> estaba Miguel Montserrat el administrador <strong>de</strong> la oficina<br />
fiscal más importante. Este era un cuñado <strong>de</strong> Soler que había ascendido<br />
a Inten<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> Mallorca <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> estar <strong>de</strong> Administrador <strong>de</strong> Rentas<br />
generales y en la Aduana. Otro personaje atacado en estos motines fue el<br />
Administrador <strong>de</strong> Correos, Gabriel Rosselló, casado con una sobrina <strong>de</strong><br />
Soler. En las algaradas fuera <strong>de</strong> la ciudad se persiguió al pesador, guarda<br />
<strong>de</strong>l almacén <strong>de</strong> la Aduana y exactor <strong>de</strong> los frutos que no daban diezmo,<br />
y al escribano <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mossa, pueblecito don<strong>de</strong> trataron <strong>de</strong> escon<strong>de</strong>rse<br />
20 OLIVER TOLRA, Miguel <strong>de</strong> los Santos. Mallorca durante la Primera Revolución. Vol. 1. Imp.<br />
Muntaner. Palma, 1901, pág. 165.
58<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
los funcionarios <strong>de</strong> la Ciudad. 21 En Sineu se amenazó al antiguo Baile<br />
Real, al escribano, a los que habían sido conductores <strong>de</strong>l Derecho <strong>de</strong>cimatorio<br />
y al Sub<strong>de</strong>legado <strong>de</strong> la Inten<strong>de</strong>ncia Real. 22 La precariedad <strong>de</strong> las<br />
subsistencias y la presión fiscal fueron dos constantes presentes en los<br />
<strong>de</strong>scontentos populares, y a paliar las inconveniencias <strong>de</strong> este binomio<br />
habían estado dirigidas muchas <strong>de</strong> la reformas ilustradas.<br />
Las esperanzas que <strong>de</strong>spertaron los proyectos <strong>de</strong>samortizadores en<br />
los agricultores habían creado gran <strong>de</strong>sazón en los sectores privilegiados<br />
que temieron las políticas emprendidas por Olavi<strong>de</strong>, las propuestas<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y las medidas que emprendió Soler. También les inquietaba<br />
la pérdida <strong>de</strong> sus exenciones fiscales, materia sobre la que habían<br />
perdido gobierno. El menoscabo político y fiscal <strong>de</strong> la nobleza tenía un<br />
punto <strong>de</strong> intersección con el malestar <strong>de</strong> los productores y campesinos<br />
en la cuestión <strong>de</strong> los impuestos. Por eso, la nobleza a través <strong>de</strong> las instituciones<br />
locales que todavía controlaba manifestó su resentimiento contra<br />
las instituciones <strong>de</strong>pendientes <strong>de</strong>l Consejo Supremo Central, tratando<br />
<strong>de</strong> poner <strong>de</strong> su lado a los sectores populares. En numerosas ocasiones, la<br />
nobleza, que ocupaba la Regiduría, atribuiría las <strong>de</strong>ficiencias en los abastos<br />
y el exceso fiscal a las actuaciones <strong>de</strong> los oidores <strong>de</strong> la Audiencia que<br />
seguían los dictados <strong>de</strong> los secretarios <strong>de</strong> los Reales Consejos. Estas diferencias<br />
se percibieron en los numerosos conflictos <strong>de</strong> competencias<br />
entre la Regiduría municipal y la Audiencia, pero <strong>de</strong> una forma muy<br />
ilustrativa se reflejaron en los actos protocolarios.<br />
Con los cambios introducidos por los Decretos <strong>de</strong> Nueva Planta en<br />
1718, se había limitado el nivel <strong>de</strong> “autonomía” que habían disfrutado las<br />
clases dominantes <strong>de</strong> la isla. Hubo cambios en la gobernación y la Hacienda,<br />
si bien se mantuvo el po<strong>de</strong>r territorial y clientelar <strong>de</strong> la nobleza.<br />
Pasada la segunda mitad <strong>de</strong>l siglo los nobles también comenzaron a percibir<br />
interferido su acceso a los altos cargos y a ver cuestionados sus privilegios<br />
fiscales <strong>de</strong> lo que culpaban a los funcionarios advenedizos <strong>de</strong><br />
las Audiencias.<br />
Las Audiencias a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> sus faculta<strong>de</strong>s judiciales, habían recibido<br />
competencias en materia <strong>de</strong> gobierno y abastos que anteriormente habían<br />
ejercido la Universitat y el Gran i General Consell <strong>de</strong> Mallorca. Ahora<br />
parte <strong>de</strong> estas funciones las ejecutaba el Real Acuerdo, que lo integraban<br />
21 ARM, R.A. 1808/46.<br />
22 También se señalaron otras víctimas; ARM, R.A. 1808/35, págs. 14, 15 y 18.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 59<br />
los miembros <strong>de</strong> la Audiencia presididos por el Capitán General, teniendo<br />
presente que la mayoría <strong>de</strong> los capitanes generales y los oidores<br />
<strong>de</strong> la Audiencia eran magistrados “forasteros”; si bien, la Nueva Planta<br />
mantuvo el Derecho Foral y ciertas áreas <strong>de</strong> gobierno funcionando según<br />
las antiguas or<strong>de</strong>nanzas, permaneciendo en su totalidad los capítulos<br />
<strong>de</strong>l Almotacén. Estas pervivencias <strong>de</strong>jaron ciertas competencias sobre<br />
policía y abasto en un terreno impreciso que suscitaron rivalidad e interferencias.<br />
La inobservancia <strong>de</strong> las reales ór<strong>de</strong>nes sobre tasas, promulgadas en<br />
1765 y 1772, provocó una actuación fiscal contra la Regiduría <strong>de</strong> Palma<br />
don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>nunció la falta <strong>de</strong> formalida<strong>de</strong>s en los cabildos y el absentismo<br />
<strong>de</strong> los Diputados; por su parte la Regiduría se quejó <strong>de</strong> una invasión<br />
en lo que habían sido sus atribuciones tradicionales. Cuando se trató<br />
<strong>de</strong> eliminar la tasa <strong>de</strong> precios, la Regiduría <strong>de</strong> Palma presionó por mantenerla<br />
y los “ilustrados” aplicaron las directrices <strong>de</strong>l Supremo Consejo<br />
en favor <strong>de</strong>l libre tráfico comercial frente al sistema <strong>de</strong> corporaciones y<br />
<strong>de</strong> privilegios prohibitivos que <strong>de</strong> manera especial conservaba la isla. En<br />
diversas ocasiones, la Audiencia hubo <strong>de</strong> solicitar dictámenes a la Real<br />
Sociedad Económica Mallorquina para arbitrar y <strong>de</strong>mostrar la conveniencia<br />
<strong>de</strong> liberalizar.<br />
No le faltaron oportunida<strong>de</strong>s a la Regiduría para quejarse al Consejo <strong>de</strong><br />
Castilla <strong>de</strong> encontrarse <strong>de</strong>sasistida y perjudicada por la Audiencia que se<br />
entrometía en lo que eran sus competencias. Por su parte, la Real Audiencia<br />
actuó frente a la Regiduría en diversas cuestiones relativas a presuntos<br />
abusos en el abasto y también cuando los componentes <strong>de</strong>l Ayuntamiento<br />
trataron <strong>de</strong> neutralizar el Memorial que habían presentado al rey los diputados<br />
<strong>de</strong> los chuetas en 1773. Este litigio tardó en ser resuelto 23 y, sin embargo<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>cretos en favor <strong>de</strong> los chuetas, las instituciones “nativas”<br />
hicieron caso omiso <strong>de</strong> los dictámenes <strong>de</strong> la monarquía. El trato <strong>de</strong>spectivo<br />
hacia este grupo gentilicio fue una constante hasta tiempos recientes.<br />
El tema <strong>de</strong> las rivalida<strong>de</strong>s político-institucionales mostró una pugna<br />
entre la nobleza que había ocupado una serie <strong>de</strong> cargos secularmente, y<br />
23 El Ayuntamiento, el Cabildo Eclesiástico y el Estudio General respaldados por una mayoría<br />
<strong>de</strong> la nobleza presentaron un Manifiesto contra la pretensión <strong>de</strong> los “chuetas”, y el marqués <strong>de</strong> la<br />
Romana planteó un proyecto para <strong>de</strong>sterrarlos; AHN. Consejos, leg. 22524. Los Regidores <strong>de</strong> Palma,<br />
los Síndicos forenses y su Universidad Literaria presentaron otro Manifiesto en 1776. Todas esas<br />
fuerzas locales unidas presentaron otro manifiesto en 1777.
60<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
los ministros manteístas locales o “foráneos” que escalaban a través <strong>de</strong><br />
las instituciones <strong>de</strong> Justicia y el Consejo Supremo. A<strong>de</strong>más, Carlos III reconoció<br />
la “virtud y el mérito” como valor ennoblecedor para los sectores<br />
plebeyos que habían <strong>de</strong> ocupar los altos cargos <strong>de</strong> gobierno. Trató <strong>de</strong><br />
revalorizar la actividad profesional y el trabajo mecánico, aunque mantuvo<br />
formalmente el papel <strong>de</strong> la nobleza, pero aplicándole las máximas<br />
<strong>de</strong> Luis XIV: “conservar a los Gran<strong>de</strong>s todas las prerrogativas exteriores<br />
<strong>de</strong> su dignidad, y al mismo tiempo excluirlos <strong>de</strong> todos los asuntos que,<br />
conocidos por ellos, pudieran aumentar sus influencias”. 24 Conservó las<br />
prerrogativas formales <strong>de</strong> la nobleza tratando <strong>de</strong> limitar su acceso a los<br />
centros <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisión don<strong>de</strong> pudiesen aumentar su po<strong>de</strong>r. 25<br />
Cuando en 1762 se intentó restablecer la Cofradía <strong>de</strong> San Jorge, que<br />
aglutinaba a la nobleza, se manifestaron divergencias entre los cofra<strong>de</strong>s.<br />
Sus propuesta no lograron el reconocimiento real; si bien, la monarquía<br />
sobre esta cofradía establecería la Sociedad Económica <strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l País<br />
en 1778. En ella coincidirán eclesiásticos, nobles, militares y merca<strong>de</strong>res<br />
<strong>de</strong> extracción social plebeya, y, a través <strong>de</strong> esta sociedad, la monarquía canalizaría<br />
su política ilustrada, sus directrices y asesoramiento. Con ello se<br />
amparó la escalada <strong>de</strong> advenedizos hacia los altos cargos <strong>de</strong> la Administración<br />
<strong>de</strong>l Estado cosa que atentó contra el po<strong>de</strong>r endogámico que la nobleza<br />
<strong>de</strong> Mallorca trataba <strong>de</strong> preservar a través <strong>de</strong> matrimonios con mucha<br />
proximidad consanguínea y la unión entre “ses Nou Cases” (“las Nueve<br />
Familias”), la élite <strong>de</strong> los linajes isleños. 26 El enlace entre las Nueve Casas<br />
era una estrategia con la que la nobleza había tratado <strong>de</strong> mantener el control<br />
político y prevenido el fraccionamiento <strong>de</strong> sus dominios.<br />
El ascenso <strong>de</strong> los “plebeyos” provocó una lucha entre aristócratas y<br />
burgueses, que aprovechó el rey para potenciar a los sectores medios <strong>de</strong><br />
la sociedad, ya que el mayor obstáculo <strong>de</strong> los déspotas ilustrados para las<br />
reformas había sido enfrentarse a la nobleza poseedora <strong>de</strong> bienes territoriales<br />
y privilegios fiscales, señoriales y jurisdiccionales. 27 Inicialmente,<br />
el rey buscó reforzar su po<strong>de</strong>r poniendo <strong>de</strong> su lado a la burguesía para<br />
24 MANDROU, Robert. Francia en los siglos XVII y XVIII; Barcelona, 1973, pág. 33<br />
25 BALLESTEROS, A. (1941) Historia <strong>de</strong> España y su influencia en la historia universal. Tomo VI.<br />
Barcelona, 1941, pág. 40.<br />
26 MONTANER, Pedro. “La estructura <strong>de</strong>l Brazo Noble mallorquín bajo los austrias”. Estudis Baleàrics,<br />
27. Palma, 1988, pág. 9.<br />
27 RODRIGUEZ CASADO, Vicente. “La Revolución Burguesa <strong>de</strong>l siglo XVIII español”, ARBOR<br />
XVIII, Madrid, 1951, pág. 10.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 61<br />
frenar a la nobleza, y, en tiempos <strong>de</strong> Carlos VI se planteó la necesidad <strong>de</strong><br />
reformar los ór<strong>de</strong>nes estamentales. Las cambios se plantearían entre dos<br />
referencias, las reformas arbitradas por el rey, o la ruptura, creando un<br />
nuevo or<strong>de</strong>n. A las reformas propuestas por <strong>Jovellanos</strong> se oponía la Revolución<br />
radical. Sin embargo los acontecimientos radicales <strong>de</strong> Francia,<br />
que no arredraron a <strong>Jovellanos</strong>, intimidaron a los sectores ilustrados, provocaron<br />
temor a los cambios y favorecieron las posiciones reaccionarias.<br />
Una situación que animó a los sectores privilegiados para contener a los<br />
advenedizos reformistas, aunque ya no podrían cercenar el ascenso <strong>de</strong><br />
los merca<strong>de</strong>res, gran<strong>de</strong>s arrendatarios payeses y notables locales <strong>de</strong> la<br />
“mà major”, ni evitar la adscripción <strong>de</strong> funcionarios manteístas advenedizos<br />
a los altos institutos públicos con tal <strong>de</strong> que silenciasen sus posiciones<br />
i<strong>de</strong>ológicas reformistas.<br />
El <strong>de</strong>sprecio <strong>de</strong> los sectores tradicionales hacia los advenedizos quedó<br />
claro en los pasquines contra los allegados a Soler; en ellos no se reconocía<br />
ninguno <strong>de</strong> los méritos <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> esta camarilla, sólo se hacía<br />
burla <strong>de</strong> su condición plebeya y se con<strong>de</strong>naban las supuestas actitu<strong>de</strong>s<br />
prepotentes <strong>de</strong> su parentela.<br />
Los actos <strong>de</strong> protocolo escenificaron esa rivalidad <strong>de</strong> los estamentos,<br />
porque “el sin número <strong>de</strong> burócratas y prebendados” convertían cada<br />
acto oficial en una idolatría ceremonial que daba lugar a ofensas, y un<br />
<strong>de</strong>sfile <strong>de</strong> carrozas se podía convertir en fuente <strong>de</strong> litigios. 28 La nobleza<br />
no soportaba que los altos cargos plebeyos y sus consortes se situasen<br />
en los lugares más <strong>de</strong>stacados como se evi<strong>de</strong>nció cuando a los caballeros<br />
<strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Carlos III y a los <strong>de</strong> San Juan se les concedió usar espada<br />
y bastón en las juntas, igual que a las or<strong>de</strong>nes militares antiguas. Las susceptibilida<strong>de</strong>s<br />
aumentaron al permitir a los miembros <strong>de</strong>l Consulado <strong>de</strong><br />
Comercio la asistencia a las celebraciones con las autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la Audiencia,<br />
Regiduría, Universidad Literaria y Real Sociedad Económica.<br />
En la sociedad tradicional se tenía la impresión <strong>de</strong> que se quería poner<br />
en cuestión la jerarquía <strong>de</strong> los ór<strong>de</strong>nes sociales y <strong>de</strong>valuar la dignidad<br />
con el plebeyismo. Miguel <strong>de</strong> los Santos achacó la autoría <strong>de</strong> las revueltas<br />
contra los parientes <strong>de</strong> Soler a la nobleza que no quería aceptar este<br />
encumbramiento, actitud ya mostrada frente al almirante don Antonio<br />
Barceló y el obispo Bernardo Nadal.<br />
28 OLIVER TOLRA, Miguel <strong>de</strong> los Santos. Mallorca durante la Primera Revolución. Imp. Muntaner.<br />
Palma, 1901, pág. 37.
62<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Entorno a esta rivalidad se conformaron las camarillas <strong>de</strong> cabil<strong>de</strong>o o<br />
influencia que catalizaron los intereses estamentales y políticos. Los privilegiados<br />
locales aborrecían a los advenedizos y sus motivos <strong>de</strong> reprobación<br />
lograban la adhesión popular ante las nuevas medidas fiscales<br />
que ejecutaban, aunque, los sectores más pru<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l brazo real eran<br />
conscientes <strong>de</strong> que los asuntos que benefician al bienestar y la necesidad<br />
<strong>de</strong> toda la sociedad obligaban a una contribución sin excepciones. 29 No<br />
obstante, los privilegiados con su propaganda y sus querellas contra las<br />
Audiencias excitaron al <strong>de</strong>scontento, tratando <strong>de</strong> formar bloque con los<br />
sectores populares y dando cierta estructuración a las protestas, pero evitando<br />
ostentar protagonismo. Los eclesiásticos se sumaron a este bloque<br />
pues se les había apremiado a tributar por bienes patrimoniales <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong>l Concordato <strong>de</strong> 1737, 30 si bien hubo mucha resistencia a la aplicación<br />
<strong>de</strong> todos los acuerdos que se siguieron 31 .<br />
Los nobles hubieron <strong>de</strong> contribuir en el reparto <strong>de</strong>l utensilio <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
1756, 32 <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber perdido el control sobre los Derechos <strong>de</strong> las<br />
Administraciones <strong>de</strong>l Tabaco, Aduanas y Salinas, cuando éstos habían<br />
pasado a las competencias <strong>de</strong> la Corona en 1715. Este cambio significó<br />
una pérdida <strong>de</strong> control <strong>de</strong> recursos monetarios por parte <strong>de</strong>l bloque <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r local. A<strong>de</strong>más, la Universal Consignación -formada por una<br />
junta <strong>de</strong> acreedores <strong>de</strong> los cuales cuatro eran nobles y otros tantos eclesiásticos-,<br />
que había gestionado los fondos proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> impuestos,<br />
<strong>de</strong>rechos y contribuciones <strong>de</strong> la Universitat (órgano universal <strong>de</strong> gobierno<br />
<strong>de</strong> la isla), en 1758 se convirtió en la Junta <strong>de</strong> Caudales Comunes,<br />
presidida por el Juez Decano <strong>de</strong> la Audiencia, y en la que el bloque<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r local veía <strong>de</strong>bilitado el peso financiero que había tenido anteriormente.<br />
En el reinado <strong>de</strong> Carlos IV la Hacienda entró en bancarrota y los dispendios<br />
bélicos forzaron a nuevos impuestos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> subir las cuotas<br />
<strong>de</strong> los antiguos, a fin <strong>de</strong> aten<strong>de</strong>r gastos y equilibrar las cuentas. Fue<br />
necesario emitir <strong>de</strong>uda en forma <strong>de</strong> Vales Reales y se llegó a la rebaja <strong>de</strong><br />
29 ARM, R.A. 1797/29; pág. 24.<br />
30 En 1794 se quiere someter a Talla las fincas y censos <strong>de</strong> la Inquisición porque se consi<strong>de</strong>raba<br />
que no gozaban <strong>de</strong> exención; AMP, Ayuntamientos, 55. 1794; pág. 406v.<br />
31 En 1791 se insistía en “cargar en los libros <strong>de</strong> las Tallas, todos los bienes y censos adquiridos<br />
por las Iglesias y manos muertas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1737”; AMP, Ayuntamientos 51, 1791. pág. 71.<br />
32 Tenían un <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> participación extraordinaria según las Concordias Pontificias; AMP, Ayuntamientos,<br />
47, 1788. pág. 396.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 63<br />
los sueldos, pensiones y merce<strong>de</strong>s. 33 Las medidas tributarias indirectas <strong>de</strong>cretadas<br />
sobre los signos externos se consi<strong>de</strong>raron un atentado por las clases<br />
privilegiadas. 34 El ministro mallorquín Soler proyectó una<br />
racionalización <strong>de</strong> la Hacienda reduciendo el número <strong>de</strong> impuestos y tributos,<br />
tratando <strong>de</strong> unificarlos y universalizarlos a fin <strong>de</strong> agilizar su administración.<br />
Una política que fue mal recibida 35 a pesar <strong>de</strong> los equilibrios para<br />
recuperar el crédito nacional y subsanar la falta <strong>de</strong> monetario producida<br />
por la paralización <strong>de</strong> las remesas <strong>de</strong> América. También tuvo que afrontar<br />
las diferencias que existían entre el dinero que recibía la Hacienda y el que<br />
recaudaba la corporación <strong>de</strong> los Cinco Gremios Mayores <strong>de</strong> Madrid. Esta<br />
corporación tenía el asiento o concesión para cobrar los impuestos y era<br />
muy po<strong>de</strong>rosa, con todo lo cual Soler se vio enfrentado a po<strong>de</strong>rosos adversarios<br />
y boicoteadas muchas <strong>de</strong> sus iniciativas, como el intento <strong>de</strong> controlar<br />
el gasto conocido como el “dinero <strong>de</strong> bolsillo <strong>de</strong>l rey”; partida <strong>de</strong> la<br />
que Hacienda no recibía cuentas. Nadie le rememoró por su labor y, si por<br />
sus gravámenes, sobre todo por el impuesto <strong>de</strong>l vino <strong>de</strong> 1805, que incidía<br />
sobre otro gravamen ya existente <strong>de</strong>l quinto. 36 Una medida que le llevó a un<br />
trágico final en un momento <strong>de</strong> ofuscación <strong>de</strong> las masas. Nadie recordaría<br />
que este ministro había sido partidario <strong>de</strong> los impuestos directos sobre las<br />
rentas y propieda<strong>de</strong>s, a los que fueron contarios los terratenientes. Él combatió<br />
las ocultaciones a la hacienda para que las cuotas impositivas no recayesen<br />
siempre sobre los mismos tributarios. Un hecho que fue<br />
<strong>de</strong>nunciado al no registrar las transacciones <strong>de</strong> tierra realizadas en la segunda<br />
mitad <strong>de</strong> siglo, unas enajenaciones que privatizaban bienes inmuebles<br />
y los <strong>de</strong>safectaban fiscalmente, así como a sus compradores.<br />
De las ocultaciones que se hicieron se quejó Pablo M. Palou <strong>de</strong> Comesema,<br />
director <strong>de</strong>l Utensilio, quien hizo recapacitar a la regiduría sobre<br />
el tema <strong>de</strong> los impuestos y la forma <strong>de</strong> actualizar el Catastro. 37 Consi<strong>de</strong>ró<br />
33 Fue notorio entre las clases funcionariales el <strong>de</strong>scuento <strong>de</strong>l 4% en los sueldos que pasaban <strong>de</strong><br />
800 ducados y la incompatibilidad <strong>de</strong> cobrar dos pagas públicas; AMP, Ayuntamientos, 1794; p. 600.<br />
34 CANGA ARGÜELLES, José. Diccionario <strong>de</strong> Hacienda con aplicación a España por Ministro Jubilado<br />
<strong>de</strong>l Consejo Real y Supremo <strong>de</strong> las Indias. Tomo I, Madrid, 1833, pág. 404.<br />
35 CANGA ARGÜELLES, José. Diccionario <strong>de</strong> Hacienda..., pág. 11.<br />
36 A este gravamen se sumó el <strong>de</strong> “tres y un tercio”un “diezmo” sobre cultivos, frutos, verduras<br />
y animales que antes no contribuían; Noticia periódica <strong>de</strong> la Sociedad Económica Mallorquina <strong>de</strong> Amigos<br />
<strong>de</strong>l País. Palma, <strong>de</strong> 31 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1805.<br />
37 Inicialmente hubo <strong>de</strong> <strong>de</strong>slindar los temas correspondiente a la tributación por las tierras <strong>de</strong><br />
los pago por utensilio, y explicar a la Ciudad las diferencias entre los gastos propios <strong>de</strong> su Admi-
64<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
el director <strong>de</strong>l Utensilio que las <strong>de</strong>ficiencias y ocultaciones en el Catastro<br />
eran el motivo <strong>de</strong> las distorsiones en el aumento <strong>de</strong> las cuotas que<br />
hacían más gravosa la contribución, por eso <strong>de</strong>cía: “Ignora el Director el<br />
efecto que ha producido, y como se gobierna en Catastro el asiento <strong>de</strong><br />
bienes Eclesiásticos que han pasado a manos legas, y contribuyentes, y<br />
<strong>de</strong> censos redimidos con Vales Reales, y si se hacen o no las <strong>de</strong>nuncias<br />
convenientes, lo cierto es que <strong>de</strong>bía esperarse que a consecuencia <strong>de</strong> dichas<br />
operaciones creciese el fondo <strong>de</strong> bienes sujetos a la contribución; y<br />
ha sucedido lo contrario pues ha bajado consi<strong>de</strong>rablemente”. 38 Insinuaba<br />
Palou que por las transacciones <strong>de</strong> bienes y financias no <strong>de</strong>claradas se le<br />
escapaba a la hacienda el control <strong>de</strong> una parte <strong>de</strong>l capital tributario, formándose<br />
bolsas <strong>de</strong> frau<strong>de</strong>.<br />
El que Mallorca no fuese escenario caliente en conflictos bélicos no la<br />
excluyó <strong>de</strong> contribuir a los gastos por levas o formación <strong>de</strong> milicias, aunque<br />
a veces se encargaron <strong>de</strong> esta misión las iniciativas <strong>de</strong> la nobleza y<br />
los fondos <strong>de</strong> los gremios. Con la guerra para <strong>de</strong>tener el expansionismo<br />
francés se generaron contribuciones extraordinarias, y lo que comenzó<br />
con donativos voluntarios, se convirtió en una imposición forzosa en la<br />
que se apremió a la entrega <strong>de</strong> joyas y dinero lo que generó gran <strong>de</strong>scontento.<br />
La acumulación <strong>de</strong> los impuestos conformó un montante difícil <strong>de</strong> asumir<br />
por las rentas familiares. Para estimular el cumplimiento <strong>de</strong> las obligaciones<br />
tributarias el po<strong>de</strong>r civil había <strong>de</strong> recurrir a las prédicas <strong>de</strong> la<br />
Iglesia como medio <strong>de</strong> concienciación. 39 Sin embargo, las exhortaciones <strong>de</strong><br />
la Iglesia solían suponer cierta hipoteca <strong>de</strong> la autoridad civil en favor <strong>de</strong>l<br />
po<strong>de</strong>r “espiritual” eclesiástico. El Obispo Nadal, en su Edicto General <strong>de</strong><br />
1807, hizo una <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la legitimidad <strong>de</strong> los impuestos a la vez que subrayaba<br />
la moralidad necesaria en los gobernantes para hacerse acreedores<br />
<strong>de</strong> las obligaciones <strong>de</strong> los súbditos, evitando la <strong>de</strong>nuncia expresa <strong>de</strong><br />
los escándalos <strong>de</strong> la Corte. 40 Por este discurso consi<strong>de</strong>ramos que la institución<br />
eclesiástica <strong>de</strong>bía <strong>de</strong> obtener cierta <strong>de</strong>ferencia <strong>de</strong> la autoridad civil<br />
nistración, y lo que eran los aumentos por el crecimiento <strong>de</strong> la guarnición <strong>de</strong> la Isla <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1799;<br />
AMP, Documentos 1807; Palma, 16 abril 1807; s/p.<br />
38 AMP, Documentos 1807; Palma, 16 abril 1807; s/p.<br />
39 Por principio se con<strong>de</strong>naban las doctrinas que daban por lícita la inobediencia a las leyes civiles.<br />
AMP, Ayuntamientos, 1787, Edicto <strong>de</strong> Pedro Rubio Benedicto y Herrero; p. final.<br />
40 Archivo Diocesano <strong>de</strong> Palma (ADP), Diario Libro. 2 (1808-1818), “Edicto General”, 14 <strong>de</strong> febrero<br />
<strong>de</strong> 1807; pág. 25.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 65<br />
a la hora <strong>de</strong> hacer efectivo el recaudo <strong>de</strong> sus tallas 41 y así se explicaría que<br />
es hacia 1805 cuando el Estado eclesiástico <strong>de</strong> la isla comenzó a aparecer<br />
en los repartos <strong>de</strong> tallas establecidos medio siglo antes. 42<br />
Con la supresión <strong>de</strong> los privilegios impositivos, las clases dominantes<br />
veían amenazados y reducidos sus beneficios; en esta disminución <strong>de</strong><br />
beneficios coincidían con los comerciantes y fabricantes que también vivían<br />
en la zozobra por la fiscalidad. 43 Un elemento que establecía una<br />
convergencia coyuntural aunque no eran situaciones homologables ni<br />
recomendaban una actuación en bloque a medio plazo. El hecho es que<br />
la política fiscal motivó una protesta <strong>de</strong> los círculos conservadores en<br />
pos <strong>de</strong> sus intereses contra los ministros <strong>de</strong> Carlos IV y la política <strong>de</strong>l<br />
po<strong>de</strong>r central. 44 Con ellos concordaron puntualmente los sectores populares<br />
más apremiados por la crisis a pesar <strong>de</strong> los planteamientos aperturistas<br />
<strong>de</strong> la secretaría <strong>de</strong> Hacienda.<br />
La política reformista <strong>de</strong> Soler se vio enturbiada por ciertas <strong>de</strong>cisiones<br />
<strong>de</strong> Godoy quien abusó <strong>de</strong> la emisión <strong>de</strong> <strong>de</strong>uda en forma <strong>de</strong> Vales Reales.<br />
La interferencia en la emisión <strong>de</strong> la <strong>de</strong>uda y el uso <strong>de</strong> la información<br />
privilegiada contribuyó a la <strong>de</strong>valuación <strong>de</strong> los Vales y motivó mucha<br />
animadversión hacia Godoy y <strong>de</strong> paso hacia Soler. La pérdida <strong>de</strong> solvencia<br />
y seguridad jurídica al permitir el Estado usar los títulos <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>uda sin valor para redimir censos <strong>de</strong> toda clase, perjudicó a los perceptores<br />
<strong>de</strong> este tipo <strong>de</strong> pensiones -entre los que se encontraban eclesiásticos<br />
y cofradías- que vieron <strong>de</strong>bilitadas sus rentas 45 . El <strong>de</strong>sprestigio<br />
<strong>de</strong> la <strong>de</strong>uda <strong>de</strong>l Estado alcanzó a todo el juego <strong>de</strong> la bolsa; las letras <strong>de</strong><br />
cambio, el papel moneda, los prestamos <strong>de</strong>l Estado y las acciones <strong>de</strong><br />
banco que sufrieron una pérdida <strong>de</strong> valor al cambiarlos por dinero -<strong>de</strong>scuento<br />
que se conocía como agio. La <strong>de</strong>valuación convertía la <strong>de</strong>uda en<br />
una inversión ruinosa, sin embargo en alguna circunstancia las cotiza-<br />
41 Justificaría el retraso a la hora <strong>de</strong> interpretar el Concordato <strong>de</strong> 1737; OLAECHEA, Rafael. Las<br />
relaciones Hispano-Romanas en la segunda mitad <strong>de</strong>l XVIII. Tomo I. Zaragoza, 1965, pág. 47. Por eso<br />
para aplicarse ese acuerdos se hubo <strong>de</strong> promulgar una Real Or<strong>de</strong>n en 1769, y establecer una Concordia<br />
posterior entre el Estado secular y el Estado regular aprobada en 1770.<br />
42 El Cabildo Eclesiástico hizo objeciones al listado <strong>de</strong> la Contribución extraordinaria <strong>de</strong> los 300<br />
Millones en 1800. Cuestionaba si había <strong>de</strong> pagar por los bienes adquiridos antes <strong>de</strong>l Concordato <strong>de</strong><br />
1737; AMP, Ayuntamientos, 1800; pág. 296.<br />
43 HERR, Richard. España y la revolución <strong>de</strong>l siglo XVIII. Madrid, 1964, pág. 333.<br />
44 AMP. Ayuntamientos, 1808; págs. 87-88.<br />
45 Esta noticia sale en el Semanario <strong>de</strong> Mallorca; Palma, junio <strong>de</strong> 1801 y también la recoge el cronista<br />
Desbrull por el interés que tenía para los rentistas <strong>de</strong> Palma.
66<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
ciones resultaron remuneradoras, 46 como tras la Paz <strong>de</strong> Amiens, en que<br />
la información privilegiada provocó ganancias escandalosas, hecho que<br />
cierta doctrina consi<strong>de</strong>raba inmoral. Estas maquinaciones se aprovecharon<br />
en la isla para <strong>de</strong>sprestigiar a Godoy 47 y con el a su camarilla, que<br />
supuestamente estaba constituida en Palma por la parentela <strong>de</strong> Cayetano<br />
Soler. Si bien el ministro mallorquín había <strong>de</strong>nunciado estas actuaciones.<br />
La <strong>de</strong>valuación <strong>de</strong> los Vales y la maquinación para alterar su cotización,<br />
fueron una práctica con<strong>de</strong>nada en Mallorca don<strong>de</strong> ya existía una<br />
<strong>de</strong>uda consolidada originada por antiguos préstamos censales consignados<br />
sobre los impuestos ordinarios que le servían <strong>de</strong> garantía. Esta<br />
<strong>de</strong>uda censal consolidada tenía como beneficiarios a personas <strong>de</strong> ciertos<br />
estamentos <strong>de</strong> la isla que cobraban un interés o censo por sus títulos. Su<br />
origen secular constituyó uno <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s lastres para la economía <strong>de</strong><br />
Mallorca que se siguió acusando a lo largo <strong>de</strong>l siglo XVIII. 48 Los gremios,<br />
como corporaciones con reconocimiento público, también arrastraban<br />
una <strong>de</strong>uda censal originada, en parte, por impuestos extraordinarios por<br />
motivos bélicos. Con motivo <strong>de</strong> la Guerra contra la Republica Francesa,<br />
sus cuentas se manifestaron exhaustas y sin fondos ni solvencia. 49<br />
El saneamiento <strong>de</strong> la hacienda por medio <strong>de</strong> la <strong>de</strong>samortización eclesiástica<br />
que <strong>de</strong>cretó Soler se produjo en un contexto <strong>de</strong> incremento <strong>de</strong>l regalismo<br />
real frente a la posición <strong>de</strong> las iglesias locales que trataban <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sus patrimonios. También se trató <strong>de</strong> <strong>de</strong>sactivar la fuerza <strong>de</strong>l<br />
Santo Oficio, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> otras medidas ten<strong>de</strong>ntes a reducir la resonancia<br />
<strong>de</strong> la Iglesia. Se criticó la gran cantidad <strong>de</strong> mano <strong>de</strong> obra inactiva que se<br />
recluía en sus establecimientos; se invalidaron las titulaciones universitarias<br />
emitidas por conventos y seminarios y se amplió el “exequator<br />
regio”. La preocupación <strong>de</strong> la Iglesia ante esta política <strong>de</strong> acometida a<br />
sus bienes se reflejó en la coacción que recibieron los reformadores y sus<br />
escritos, cuyas obras se inscribieron en el Índice <strong>de</strong> libros prohibidos, La<br />
46 “Exposición que hace al Rey el Ministro <strong>de</strong> la Real Hacienda, D. Miguel Cayetano Soler en<br />
1799”; CANGA ARGÜELLES, José. Diccionario <strong>de</strong> Hacienda...,, pág. 14.<br />
47 Diario Político <strong>de</strong> Mallorca <strong>de</strong> 20 <strong>de</strong> junio, 1808; pág. 22.<br />
48 JAUDENES NEBOT, V. Memoria sobre las ventajas <strong>de</strong> la Agricultura <strong>de</strong> Mallorca <strong>de</strong>..., Valencia,<br />
1798, pág. 145.<br />
49 BEJARANO GALDINO, Emilio. “La inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los tributos extraordinarios en los censales,<br />
y la influencia <strong>de</strong> éstos en la <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia gremial”, Fiscalitat Estatal i Hisenda Local (ss. XVI-XIX):<br />
Funcionament i Repercussions socials. Institut D’Estudis Baleàrics. Palma, 1988, pág. 10.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 67<br />
<strong>de</strong>samortización <strong>de</strong> bienes propuesta por Campomanes y <strong>Jovellanos</strong> en<br />
el Expediente <strong>de</strong> la Ley Agraria, también preocupó a los plutócratas locales<br />
que se beneficiaban <strong>de</strong> los arriendos <strong>de</strong> las tierras públicas <strong>de</strong> propios<br />
y comunes. 50<br />
Por otra parte, la <strong>de</strong>svinculación <strong>de</strong> las tierras y la disolución <strong>de</strong> los<br />
mayorazgos suponía que esas tierras per<strong>de</strong>rían su exención impositiva,<br />
lo mismo que ocurrió al suprimir las ventajas <strong>de</strong> pertenecer a una or<strong>de</strong>n<br />
religioso militar. Gracias a esos privilegios, la nobleza había actuado <strong>de</strong><br />
forma estratégica y continuaba transmitiendo sus patrimonios a través<br />
<strong>de</strong> la institución <strong>de</strong>l hereu. Las dotes y los beneficiosque se establecían<br />
para los hijos que profesaban la religión recibían una dispensa fiscal, si<br />
bien luego recuperban esos bienes inscritos como exentos generando así<br />
una forma <strong>de</strong> evasión fiscal. 51 Para no disipar las exacciones fiscales <strong>de</strong><br />
la propiedad a causa <strong>de</strong> las herencias que se iban a la Iglesia, se prepararon<br />
informes a instancia <strong>de</strong>l Supremo Consejo <strong>de</strong> Castilla a fin <strong>de</strong> ampliar<br />
los supuestos <strong>de</strong> la ley que prohibía suce<strong>de</strong>r a sus parientes “ab<br />
intestato” a los religiosos, 52 ya que los “bienes que entraban en los monasterios<br />
se eximían <strong>de</strong> varios impuestos con inconveniencias para la República<br />
y el sostenimiento <strong>de</strong>l Real erario”. 53 Estas medidas se unieron a<br />
la limitación <strong>de</strong> la asistencia a los enfermos terminales a fin <strong>de</strong> no sustituir<br />
a los legítimos here<strong>de</strong>ros 54 .<br />
Los economistas trataron <strong>de</strong> combatir las estrategias <strong>de</strong> privilegiar los<br />
títulos <strong>de</strong> la propiedad amortizada, por ello las reformas <strong>de</strong> Olavi<strong>de</strong> y <strong>Jovellanos</strong><br />
fueron temidas porque conducían a <strong>de</strong>safectar y <strong>de</strong>svincular<br />
fiscalmente las propieda<strong>de</strong>s y planteaban la <strong>de</strong>samortización, aunque,<br />
<strong>Jovellanos</strong> proponía una vía menos traumática que la <strong>de</strong> los jacobinos<br />
revolucionarios.<br />
En el anticipo <strong>de</strong> lo que será la <strong>de</strong>samortización liberal, se comenzaron<br />
a “enajenar todos los bienes raíces pertenecientes a Cofradías, Memo-<br />
50 PONSOT, P. “Révolution dans les campagnes espagnoles au XIX siècle: les désamortissements.<br />
Revue <strong>de</strong>s étu<strong>de</strong>s Récents”, Etu<strong>de</strong>s Rurales 45. 1972, pág. 104<br />
51 FERNÁNDEZ, R. Manual <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> España. Siglo XVIII. historia 16, Madrid, 1993, pág. 524.<br />
52 BEJARANO GALDINO, Emilio. Miguel Cayetano Soler un hacendista olvidado. Palma, 2005, pág.<br />
122.<br />
53 Los sacerdotes solían influir en los legados testamentarios a favor <strong>de</strong> la Iglesia y sus fundaciones;<br />
AVILES, Miguel; MADRAZO, Santos; MITRE, Emilio y otros. Nueva Historia <strong>de</strong> España. Carlos<br />
III y fin <strong>de</strong>l Antiguo Régimen, 13. Madrid, 1973, pág. 166.<br />
54 Resolución <strong>de</strong> 18 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1771; Novísima Recopilación. Tomo V. pág. 127.
68<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
rias, Obras pías, Patronatos <strong>de</strong> legos, Hospitales, Hospicios, Casas <strong>de</strong> Misericordia,<br />
<strong>de</strong> Reclusión y Expósitos”, unos bienes eclesiásticos y paraeclesiásticos.<br />
55 Años <strong>de</strong>spués llegamos a la primera <strong>de</strong>samortización que<br />
se afirmaría con lo que fue la or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> venta <strong>de</strong>l séptimo <strong>de</strong> los bienes<br />
eclesiásticos <strong>de</strong> 1807. Se encargó <strong>de</strong> su ejecución a las Audiencias y en la<br />
isla se nombró como coadjutor <strong>de</strong> este proceso a José Elola magistrado<br />
<strong>de</strong> la camarilla <strong>de</strong> Soler, lo que confirmó la reticencia <strong>de</strong> la nobleza hacia<br />
los advenedizos <strong>de</strong> la Audiencia próximos a Soler.<br />
Todas las medidas liberalizadoras se publicitaron a nivel local como<br />
contrarias a la configuración tradicional y conducentes a la revolución.<br />
Por ello algunos eclesiásticos estuvieron presentes en los motines contra<br />
la parentela <strong>de</strong> Soler atizando la propaganda <strong>de</strong> los pasquines. Nadie<br />
aludió a que la actuación <strong>de</strong>samortizadora <strong>de</strong> Soler habían sido confi<strong>de</strong>ncialmente<br />
consultada y gestionada con ciertas dignida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la Iglesia<br />
como el Car<strong>de</strong>nal Despuig. 56 Para los estamentos latifundistas el<br />
ministro apareció como un enemigo público al imponer la tributación<br />
directa a los gran<strong>de</strong>s patrimonios y estimular la entrada en el mercado<br />
<strong>de</strong> las propieda<strong>de</strong>s amortizadas.<br />
La corrupción y el nepotismo atribuidos a Soler <strong>de</strong>sdibujaron toda su<br />
actuación en la isla 57 y su ejecutoria se asoció <strong>de</strong>smesuradamente al <strong>de</strong>spotismo<br />
que acompañó a Godoy; aunque el empleo <strong>de</strong> influencias para<br />
acce<strong>de</strong>r a los cargos públicos no había sido algo sobrevenido con Godoy<br />
o con la llegada <strong>de</strong> advenedizos a la administración. Secularmente, los favoritos<br />
y muchos notables <strong>de</strong> la administración real y local se habían interesado<br />
por los cargos públicos en el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> proteger sus entramados<br />
patrimoniales. 58 Es precisamente con los monarcas ilustrados que estos<br />
escándalos se vieron <strong>de</strong>nunciados por los funcionarios tecnócratas <strong>de</strong> las<br />
Audiencias que actuaban fuera <strong>de</strong> sus territorios autóctonos. Antes <strong>de</strong> la<br />
llegada <strong>de</strong> Soler a la Secretaría <strong>de</strong> <strong>de</strong>spacho <strong>de</strong> Hacienda se registran numerosas<br />
quejas contra nombramientos <strong>de</strong> bayles y regidores, por darse<br />
la circunstancia <strong>de</strong> que sus candidatos eran beneficiarios <strong>de</strong> arrenda-<br />
55 AMP, Documentos <strong>de</strong> 1800. Tomo I. s/p.<br />
56 SALVA, Jaime. El Car<strong>de</strong>nal Despuig. Palma, 1964, pág. 262.<br />
57 BEJARANO GALDINO, Emilio. M. Cayetano Soler un hacendista olvidado. Palma, 2005, pág. 187.<br />
58 En 1789 el Síndico Forense <strong>de</strong> Sineu informa sobre abusos que según precisa también “podían<br />
haberse cometido en otras partes”. Esa vaguedad no permitió iniciar las causas para combatir “monopolios,<br />
frau<strong>de</strong>s, ganancias torpes y corruptelas”, tal vez por miedo a las influencias <strong>de</strong> los po<strong>de</strong>res<br />
locales. ARM, R.A. 1789/54; págs. 5-6.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 69<br />
mientos públicos o recaudadores <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos municipales, lo que era incompatible<br />
con las funciones <strong>de</strong> gobierno. 59 Unas prácticas extendidas<br />
por distintos pueblos <strong>de</strong> la isla lo que motivó el bloqueo <strong>de</strong> algunas elecciones<br />
a bayle. 60 También se pretendía evitar la acumulación <strong>de</strong> cargos<br />
sobre personas que actuaban en favor <strong>de</strong> notables o grupos que permanecían<br />
en el anonimato. Otra <strong>de</strong> las <strong>de</strong>nuncias que se plantearon ante el<br />
Real Acuerdo fueron los escándalos por cuestiones <strong>de</strong> incompatibilidad<br />
<strong>de</strong>bido al parentesco próximo. 61<br />
En la isla habían alcanzado mucho arraigo las estructuras estamentales<br />
y corporativas, que se vieron combatidas en los últimos años <strong>de</strong>l reinado<br />
<strong>de</strong> Carlos IV <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las instituciones y camarillas <strong>de</strong> palacio que<br />
actuaron como facciones políticas. Algunas representaron una oposición<br />
para los intereses locales, porque atentaban contra el entramado estructural<br />
que las fuerzas nobiliarias <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s extendían a las villas y<br />
zonas rurales. Muchos señores, aún sin tener “casa abierta” en las villas,<br />
tenían propieda<strong>de</strong>s y otorgaban tierras en arriendo en sus términos, lo<br />
que les dio po<strong>de</strong>r, y a su vez les convirtió en los valedores <strong>de</strong> esos villanos<br />
en sus relaciones con la capital. Este tipo <strong>de</strong> relación clientelar secular<br />
se vió interferido. Esta relación <strong>de</strong> <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia próxima permitía a<br />
las fuerzas locales mediatizar su discurso propagandístico contra las instituciones<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r más distantes, aprovechando los litigios con las instituciones<br />
regentadas por los funcionarios manteístas. 62<br />
La corrupción había sido una lacra secular que había tenido su culmen<br />
en el siglo XVII, si bien, la atribuida a Soler tuvo algo <strong>de</strong> novedoso,<br />
y fue que los plebeyos alcanzaron gran influencia y pudieron canalizaron<br />
su po<strong>de</strong>r a través <strong>de</strong> camarillas; 63 por eso a raíz <strong>de</strong>l Motín <strong>de</strong> Aranjuez<br />
que <strong>de</strong>rrocó a Godoy, la propaganda aprovechó para presentar la<br />
crisis <strong>de</strong>l momento como resultado <strong>de</strong> los cambios que habían promovido<br />
esas camarillas <strong>de</strong> ministros advenedizos.<br />
59 ARM, R.A. 1795/17.<br />
60 ARM, R.A. 1804/10.<br />
61 ARM, R.A. Exps: 1805/25; 1808/11, 12 y 19. Vid. ARM, R.A. 1808/15.<br />
62 En las revueltas <strong>de</strong> las villas <strong>de</strong> la isla en 1808, se percibe como la autoridad local actuaba tímidamente<br />
contra los revoltosos a cuyos promotores amparaban y será la Audiencia la que tenga<br />
que acudir a restablecer la autoridad; BEJARANO GALDINO, Emilio. Amotinamientos populares y revuelta<br />
<strong>de</strong> los privilegiados..., pág. 190.<br />
63 ARM, R.A. 1805/32, y ARM, R.A. 1806/34; pág. 6v.
70<br />
Los infundios contra los Soler se divulgaron a través <strong>de</strong> pasquines con<br />
propaganda intoxicadora 64 que convocaban a la asonada. Se <strong>de</strong>nigró y<br />
se dio publicidad a los nombramientos efectuados durante su ministerio<br />
presentándolos como el súmmum <strong>de</strong> la corrupción. Para el bloque <strong>de</strong><br />
po<strong>de</strong>r local, Soler había materializado la mayor camarilla <strong>de</strong> influencias<br />
entre “las fuerzas conspirativas” <strong>de</strong> la Audiencia que había logrado postergar<br />
a la nobleza en la administración pública. Una inquietud que pendía<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el inicio <strong>de</strong> las reformas borbónicas. Los altos cargos soleristas<br />
se vieron injuriados por su condición <strong>de</strong> “plebeyos” advenedizos y por<br />
las corruptelas y los enlaces <strong>de</strong> conveniencia que habían protagonizado<br />
sin respetar el or<strong>de</strong>n social. Una <strong>de</strong> esas uniones fue criticada <strong>de</strong> forma<br />
maledicente por medio <strong>de</strong> una copla chocarrera carente <strong>de</strong> toda caridad:<br />
“No he podido averiguar<br />
que causa pudo tener<br />
Osuna para encontrar<br />
con la casa <strong>de</strong> Soler<br />
porque al ver a una mujer<br />
llena <strong>de</strong> putrefacción<br />
no se como hay corazón<br />
tan valiente y atrevido<br />
que con ella haya tenido<br />
acto <strong>de</strong> fornicación” 65<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Se or<strong>de</strong>nó la retirada <strong>de</strong> estos panfletos glosados que se colocaron por<br />
la ciudad para promover las asonadas.. Sin embargo, cuando la autoridad<br />
real estaba respaldada por el po<strong>de</strong>r local, su actuación era más draconiana<br />
y todos los pasquines rápidamente eran quemados <strong>de</strong> mano <strong>de</strong>l<br />
verdugo en “el paraje más público”. En los motines contra la camarilla<br />
solerista no se mostró tanta diligencia y se evi<strong>de</strong>nció la actuación complaciente<br />
<strong>de</strong> las facciones estamentales locales que promovieron la cris-<br />
64 “Poesías infamatorias que en 1809 salieron en Palma contra la familia y parientes <strong>de</strong>l Ministro<br />
Don Miguel Cayetano Soler” -la fecha se refiere a los hechos <strong>de</strong> 1808-; Misceláneas o colecciones<br />
históricas, <strong>de</strong> Joaquín María BOVER; Palma 1830. págs. 321-324.<br />
65 Ángela Monserrat y Soler casada con el coronel <strong>de</strong> infantería don José Osuna y en los motines<br />
contra los <strong>de</strong> su familia, vio <strong>de</strong>nigrado su enlace al divulgarse que su matrimonio había sido <strong>de</strong><br />
conveniencia por consi<strong>de</strong>rar que era una persona con falta <strong>de</strong> encantos. BOVER, Joaquín María.<br />
Miscelánea, Erudita Maioricense. Tomo V. pág. 321.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 71<br />
pación a fin <strong>de</strong> precipitar el <strong>de</strong>scontento popular y manipularlo a su<br />
favor coyunturalmente.<br />
Las coplas satíricas, por suponerlas nacidas <strong>de</strong>l pueblo, al que supuestamente<br />
<strong>de</strong>fendían, hicieron que la propaganda difundida contra<br />
los políticos advenedizos quedase en la memoria colectiva tal como la<br />
habían presentado las glosas, sin pon<strong>de</strong>rar sus alegatos ni aten<strong>de</strong>r a las<br />
circunstancias. Las crónicas y la historiografía local posterior asumieron<br />
esas conjeturas y las grabaron en “la memoria histórica” sin añadir precisiones<br />
críticas. 66<br />
Otro instrumento <strong>de</strong> ataque al reformismo estuvo en la doctrina y las<br />
prédicas <strong>de</strong> sectores religiosos ultraconservadores que tenían gran capacidad<br />
<strong>de</strong> persuasión. Sus mensajes podían tener una difusión más sistemática<br />
y subrepticia; por eso los sermones podían soslayar una<br />
situación o cal<strong>de</strong>ar la emotividad popular y en general evitaban atacar el<br />
or<strong>de</strong>n social establecido y las <strong>de</strong>sfasadas formas <strong>de</strong> propiedad territorial<br />
amortizadas. La censura cubría otra parte <strong>de</strong> este frente i<strong>de</strong>ológico con<strong>de</strong>nando<br />
las obras <strong>de</strong> los economistas. Evi<strong>de</strong>ntemente existían otros sectores<br />
religiosos que estaban en la línea reformista.<br />
Tras los <strong>de</strong>sór<strong>de</strong>nes que siguieron a la caída <strong>de</strong> Godoy, la actuación <strong>de</strong><br />
la Junta Suprema Gubernativa creada en Mallorca -en la que cobraron<br />
peso los antiguo miembros <strong>de</strong> la regiduría- se preocupó por disolver las<br />
camarillas que habían invadido los altos cargos con la influencia <strong>de</strong> Soler;<br />
y se percibió como las ligas <strong>de</strong> carácter estamental interfirieron en las<br />
sentencias dictadas por la Audiencia para expulsar a los funcionarios advenedizos.<br />
Muchos <strong>de</strong> los verda<strong>de</strong>ros sentimientos populares no fueron planteados<br />
en estas luchas “aristocráticas”. Parece que en el inconsciente colectivo<br />
pesaban las reminiscencias <strong>de</strong> las fracasadas revueltas <strong>de</strong> los<br />
forenses contra los ciudadanos y la Germanía. 67 En momentos <strong>de</strong> crisis<br />
la acción <strong>de</strong> los <strong>de</strong> campesinos jornaleros y “roters” no se soliviantó por<br />
la falta <strong>de</strong>l apoyo <strong>de</strong> los payeses gran<strong>de</strong>s arrendatarios y su gente que<br />
daban respaldo a la causa <strong>de</strong> los señores <strong>de</strong> la nobleza con los que tenían<br />
66 Cuentan las cónicas que “fue <strong>de</strong>masiado escandaloso lo que hizo Soler para proteger a sus parientes,<br />
dándole los mejores empleos, siendo unos pedantes y por lo mismo muchos sujetos <strong>de</strong> honor<br />
casaron con sus sobrinas con este mismo fin...”; LLABRES BERNAL, Juan. Noticias y relaciones históricas<br />
<strong>de</strong> Mallorca (1801-1858). Tomo I. Palma, 1958, pág. 158.<br />
67 BEJARANO GALDINO, Emilio. Amotinamientos populares y revuelta <strong>de</strong> los privilegiados..., pág.<br />
183.
72<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
una “alianza” objetiva. 68 Por otra parte el crecimiento <strong>de</strong>mográfico favoreció<br />
la competencia entre la creciente mano <strong>de</strong> obra que se había <strong>de</strong><br />
disputar los limitados jornales.<br />
Una pervivencia que alimentó la resistencia silenciosa <strong>de</strong> muchos campesinos<br />
en la isla fue el malestar generado por el sistema dominante <strong>de</strong><br />
propiedad con arrendamiento corto. El cronista Vicente Mut había dicho<br />
que existía un odio social hacia el gran po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la nobleza <strong>de</strong>bido a los<br />
complejos <strong>de</strong> los campesinos que se habían <strong>de</strong> supeditar a ellos por las<br />
socieda<strong>de</strong>s pecuarias y al hecho <strong>de</strong> que la mayor parte <strong>de</strong> los cargos <strong>de</strong><br />
gobierno los retuviese ella. Constató como los caballeros “poseen las mejores<br />
haciendas y los payeses y gente vulgar tienen mucha <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia<br />
<strong>de</strong> ellos, y los conciben aborrecibles, porque los han menester”. 69<br />
El arriendo era la forma <strong>de</strong> explotación más usada en la mayoría <strong>de</strong> las<br />
posesiones <strong>de</strong> Mallorca 70 y la relación entre la oferta <strong>de</strong> tierras y el contingente<br />
<strong>de</strong>mográfico 71 influyó en la duración <strong>de</strong> los contratos, por eso la<br />
presión <strong>de</strong> las rentas podía convertir a los arrendadores en un tipo <strong>de</strong><br />
especuladores. Claro está que las socieda<strong>de</strong>s pecuarias no fueron siempre<br />
abusivas. 72 Pasadas las primeras décadas <strong>de</strong>l siglo XVIII, el nivel <strong>de</strong><br />
rentas se mantuvo bastante estable en Mallorca hasta su última década, 73<br />
si bien, los propietarios <strong>de</strong> acuerdo a la evolución <strong>de</strong> los precios podían<br />
pedir una mayor cantidad <strong>de</strong> renta en especie cuando el trigo se cotizaba<br />
al alza o por el contrario, establecer el pago en numerario a fin <strong>de</strong> no per<strong>de</strong>r<br />
renta cuando se entraba en ciclos <strong>de</strong> abundancia y los precios habían<br />
<strong>de</strong> correr bajos. Como consecuencia <strong>de</strong> estas estrategias aumentaba o se<br />
reducía el malestar <strong>de</strong>l campesino sin llegar a exteriorizarlo.<br />
El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la nobleza <strong>de</strong>bido al control <strong>de</strong> la rentas y el “cuasi” monopolio<br />
<strong>de</strong> la tierra comenzó a verse amenazado, igual que algunos <strong>de</strong><br />
68 MOLL, Isabel; SUAU, Jaume. “Senyors i pagesos a Mallorca, 1718- 1860/70”, Estudis d’História<br />
Agraria, 2. Barcelona, 1979, pág. 163.<br />
69 DAMETO, Juan; MUT, Vicente; ALEMANY, Gerónimo. Historia General <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong> Mallorca,<br />
Tomo III. Mallorca, 1841, pág. 405.<br />
70 JUAN VIDAL, Josep “La evolución <strong>de</strong> la producción agrícola en Mallorca durante la Edad<br />
Mo<strong>de</strong>rna. Fuentes y problemas <strong>de</strong> su estudio”, Moneda y Crédito 145; Madrid, 1978.<br />
71 MOLL, Isabel; SUAU, Jaume. “Senyors i pagesos a Mallorca, 1718- 1860/70”, Estudis ..., pág.<br />
125.<br />
72 A períodos <strong>de</strong> gran explotación podían suce<strong>de</strong>r otros con una ten<strong>de</strong>ncia a la baja <strong>de</strong> las rentas;<br />
BEJARANO, Emilio. La gana<strong>de</strong>ría <strong>de</strong> Mallorca y el abasto <strong>de</strong> carnes a Palma en el siglo XVIII, Tesis<br />
doctoral (inédita). UIB. Palma, 1995, pág. 135.<br />
73 MOLL, Isabel; SUAU, Jaume. “Senyors i pagesos a Mallorca, 1718- 1860/70”, Estudis..., pág. 157.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 73<br />
sus privilegios tras el afianzamiento <strong>de</strong> la casa Borbón. Des<strong>de</strong> mediados<br />
<strong>de</strong> siglo por <strong>de</strong>creto se trató <strong>de</strong> limitar el nivel <strong>de</strong> todo tipo <strong>de</strong> rentas, 74<br />
si bien, el crecimiento <strong>de</strong> la población en el siglo XVIII favoreció un aumento<br />
<strong>de</strong> la <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> suelo e hizo que este escasease y se encareciese,<br />
75 lo que dificultó el acceso a la propiedad y la contratación; un<br />
factor que contribuyó a limitar el rendimiento <strong>de</strong> las tierras. El sistema<br />
<strong>de</strong> propiedad resultaba restrictivo teniendo en cuenta factores institucionales<br />
como los fi<strong>de</strong>icomisos y la amortización <strong>de</strong> tierras. 76<br />
La entrada <strong>de</strong> Mallorca en los circuitos <strong>de</strong>l comercio internacional estimuló<br />
la agricultura <strong>de</strong> nuevos cultivos que resultaban más rentables, si<br />
bien estos al no estar <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las listas <strong>de</strong> productos que diezmaban,<br />
recibían el rechazo <strong>de</strong> los propietarios que percibían rentas <strong>de</strong>cimales.<br />
A<strong>de</strong>más el grano era el medio <strong>de</strong> pago en especie <strong>de</strong> una parte importante<br />
<strong>de</strong> las rentas por lo que se hacía obligatorio su cultivo a pesar <strong>de</strong> su<br />
rendimiento escaso. 77 Como ha subrayado Isabel Moll, esta pervivencia<br />
dificultó la mo<strong>de</strong>rnización <strong>de</strong> la agricultura y el inicio <strong>de</strong> nuevas explotaciones<br />
más rentables. Con todo ello, la progresiva entrada <strong>de</strong> los productos<br />
agrarios isleños en el comercio colonial durante el último tercio<br />
<strong>de</strong> siglo y las iniciativas <strong>de</strong> la Sociedad Patriótica amortiguarían la situación<br />
<strong>de</strong>l campo y estimularían la diversificación <strong>de</strong>l control <strong>de</strong> las rentas<br />
agrarias. Con el fin <strong>de</strong> animar el mercado <strong>de</strong> tierras o favorecer su alquiler<br />
o arriendo, se hizo necesario estimular este sector; pero para agilizar<br />
las transferencias se necesitaba sacar a la venta tierras públicas y baldíos,<br />
y <strong>de</strong>svincular los patrimonios y títulos <strong>de</strong> amortización seculares.<br />
74 A principios <strong>de</strong> siglo XVIII se fija una limitación <strong>de</strong> las rentas en Castilla, haciendo especial<br />
mención a las rentas censales. Esta pragmática se amplia a mediados <strong>de</strong> siglo a la Corona <strong>de</strong> Aragón,<br />
dada “la calamidad <strong>de</strong> los tiempos que ha minorado el valor <strong>de</strong> las haciendas redituables, no<br />
habiendo alguna que produzca el rédito o frutos, que antes hizo... reconociendo su mayor beneficio<br />
en conservar su <strong>de</strong>udor... asegurando la paga con la mo<strong>de</strong>ración” Ley VIII, Tít. XV, Libro X; Novísima<br />
Recopilación, pág. 79.<br />
75 DEYÁ BAUZÁ, José Miguel.”La vigencia <strong>de</strong> la vella economia d’Àntic Règime? Les limitacions<br />
<strong>de</strong>l creixement”. Del segle XVIII Borbónic a la complexa contemporaneitat. Història <strong>de</strong> les Illes Balears.<br />
Vol. III. Edicions 62. Barcelona, 2004, pág. 24.<br />
76 Las or<strong>de</strong>nanzas liberalizadoras <strong>de</strong> las transacciones <strong>de</strong> tierras animan el mercado <strong>de</strong> la tierra a<br />
partir <strong>de</strong> 1768 hasta 1791, en que este movimiento sufre una contracción . De 1767 a 1791 se produce<br />
un volumen <strong>de</strong>l 86% <strong>de</strong> venta <strong>de</strong> tierras, en tanto que en igual período <strong>de</strong> 1791 a 1815, las transacciones<br />
se reducen a un 14%; ALBERTI, A; MOLL, I.; MOREY, A. “Tierra <strong>de</strong> fi<strong>de</strong>icomisos: Las consecuencias<br />
<strong>de</strong> la Ley <strong>de</strong> <strong>de</strong>svinculaciones en Mallorca (1768-1865)”. Areas 15. Murcia, 1993, pág. 21.<br />
77 MOLL, Isabel; SUAU, Jaume. “Senyors i pagesos a Mallorca (1718-1860/70)”. Estudis..., pág. 120.
74<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
La apertura hacia una interpretación flexible <strong>de</strong> los fi<strong>de</strong>icomisos y la<br />
enajenación <strong>de</strong> “establiments” bajo la forma <strong>de</strong> censos reservativos, animaron<br />
el mercado <strong>de</strong>l suelo. 78 André Grasset <strong>de</strong> Saint Sauveur había percibido<br />
la excesiva <strong>de</strong>sigualdad en el reparto <strong>de</strong> tierras como el obstáculo<br />
que <strong>de</strong>struía la agricultura <strong>de</strong> la isla, 79 y subrayó como la venta <strong>de</strong> porciones<br />
<strong>de</strong> tierra en forma <strong>de</strong> establecimientos a diversos cultivadores<br />
había contribuido a mejorar los rendimientos agrícolas. 80 Le extrañó el<br />
atraso <strong>de</strong>l campo 81 y atribuyó los baldíos existentes a la falta <strong>de</strong> brazos,<br />
por el consi<strong>de</strong>rable número <strong>de</strong> haraganes repartidos por las casas <strong>de</strong> los<br />
ricos y “la multitud <strong>de</strong> frailes, religiosos y sacerdotes esparcidos por la<br />
ciudad y el campo, añadiendo el número consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong> gente joven y<br />
robusta que llenaba los seminarios y los claustros...”, 82 críticas ya manifiestas<br />
por Olavi<strong>de</strong>, Campomanes, <strong>Jovellanos</strong> y Soler.<br />
El comercio todavía no superaba el neomercantilismo con su sistema<br />
prohibitivo y oscilaba entre la tasa, “azote <strong>de</strong> la producción” y el monopolio<br />
“enemigo <strong>de</strong>l consumo”. La tasa o precio máximo oficial retraía la<br />
oferta pues los propietarios no eran proclives a poner gran<strong>de</strong>s cantida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> subsistencias en el mercado que les <strong>de</strong>jase poca ganancia al haberse<br />
<strong>de</strong> someter a un precio intervenido por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l corriente <strong>de</strong><br />
mercado, lo cual contribuyó a estancar la economía general. 83<br />
En otro or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> cosas, la inercia <strong>de</strong> las tradiciones y costumbres fueron<br />
un freno a las innovaciones <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad y a las corrientes que<br />
trataban <strong>de</strong> instruir e ilustrar al pueblo. Las nuevas artes y ciencias encontraron<br />
obstáculos en su divulgación pues había muchos artesanos<br />
78 ALBERTI, A; MOLL, I.; MOREY, A. “Tierra <strong>de</strong> fi<strong>de</strong>icomisos: Las consecuencias <strong>de</strong> la Ley <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>svinculaciones en Mallorca (1768-1865)”, Areas..., pág. 16.<br />
79 Salvo las apreciaciones personales, muchos <strong>de</strong> los datos que refleja este autor estaban tomados<br />
<strong>de</strong> José VARGAS PONCE. Descripciones <strong>de</strong> las Pithiusas y Baleares; publicado por Vda. <strong>de</strong> Ibarra,<br />
Madrid (1787). También se habían hecho trabajos <strong>de</strong>scriptivos como los <strong>de</strong> Gerónimo <strong>de</strong> BERARD<br />
I SOLA. Viaje a las villas <strong>de</strong> Mallorca -1789-, manuscrito editado por el Ajuntament <strong>de</strong> Palma, 1983.<br />
Su autor fue precisamente el ilustrado promotor <strong>de</strong> la cátedra <strong>de</strong> dibujo instituida por la Sociedad<br />
Económica <strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l país.<br />
80 GRASSET DE SAINT-SAUVEUR, A. Voyage dans les îles Baléars et Pitiusas fait dans les années<br />
1801-1805, París, 1805, pág. 72.<br />
81 GRASSET DE SAINT-SAUVEUR, A. Voyage dans les îles Baléars..., pág. 60.<br />
82 GRASSET DE SAINT-SAUVEUR, A. Voyage dans les îles Baléars..., pág. 71.<br />
83 El gremio <strong>de</strong> carniceros se quejó <strong>de</strong> su difícil situación porque el gana<strong>de</strong>ro le pedía precios<br />
“exhorbitados”, sin aten<strong>de</strong>r al precio <strong>de</strong> venta establecido por la tasa que le <strong>de</strong>jaba un exiguo margen<br />
<strong>de</strong> beneficio; AMP, Ayuntamiento, 1765; pág. 26.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 75<br />
analfabetos y todavía más entre el campesinado a los que les inquietaban<br />
los cambios. Las pocas escuelas <strong>de</strong> gramática y primeras letras eran conventuales<br />
y una catedralicia. A la gente <strong>de</strong> economía precaria, una <strong>de</strong> las<br />
pocas oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> promoción intelectual que le asistía era internar<br />
a sus hijos en una institución religiosa si no encontraban el mecenazgo<br />
<strong>de</strong> un señor. A principios <strong>de</strong> siglo se había puesto en marcha el Seminario<br />
para formar sacerdotes según las directrices tri<strong>de</strong>ntinas y esto era una<br />
iniciativa que permitía el acceso a una instrucción para los niños que <strong>de</strong>scollaban<br />
pero, evi<strong>de</strong>ntemente encauzaba hacia la vocación <strong>de</strong>l sacerdocio.<br />
El saber había sido patrimonio <strong>de</strong> cierta aristocracia y la enseñanza<br />
que se prestaba en los conventos había alcanzado a poca gente, ahora se<br />
<strong>de</strong>spertaban nuevas posibilida<strong>de</strong>s. La efervescencia novatora motivó<br />
cambios en la Universidad y ésta comenzó a interesarse por las materias<br />
no especulativas. Tras su creación, la Sociedad Mallorquina <strong>de</strong> Amigos<br />
<strong>de</strong>l País comenzó a promover centros <strong>de</strong> carácter público y a fomentar la<br />
enseñanza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las primeras letras. Esa institución abrió escuelas como<br />
la <strong>de</strong> matemáticas y otra <strong>de</strong> dibujo y pintura que años <strong>de</strong>spués se amplió<br />
hacia las otras bellas artes. Con un acuerdo con la Universidad se creó la<br />
“Aca<strong>de</strong>mia médico-práctica <strong>de</strong> Mallorca”. Los ilustrados también pensaron<br />
que las publicaciones periódicas podían ser un instrumento <strong>de</strong><br />
transmisión <strong>de</strong> las nuevas i<strong>de</strong>as e inquietu<strong>de</strong>s y en 1779 sacaron a la luz<br />
el primer semanario sobre “Noticia periódica <strong>de</strong> los precios corrientes<br />
en la semana y otras curiosida<strong>de</strong>s”, y algunos <strong>de</strong> sus inspiradores mantuvieron<br />
posteriormente contacto con <strong>Jovellanos</strong>, pues este había sido<br />
miembro <strong>de</strong>stacado <strong>de</strong> la sociedad homóloga madrileña.<br />
Sin romper totalmente con el pasado, estos ilustrados trataron <strong>de</strong> ponernos<br />
en contacto con las corrientes intelectuales europeas y se preocuparon<br />
por los temas <strong>de</strong> la economía política, tratando <strong>de</strong> liberalizar<br />
esta actividad siguiendo las directrices <strong>de</strong> la monarquía borbónica. La<br />
preocupación galicano regalista por <strong>de</strong>stacar la autoridad <strong>de</strong>l rey y <strong>de</strong>finir<br />
la legitimidad <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l episcopado nacional frente al papado y<br />
sus bienes, llevó a la necesidad <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong> los fondos documentales<br />
<strong>de</strong> los establecimientos religiosos. Eso conduciría al surgimiento <strong>de</strong>l criticismo<br />
histórico, que cuestionaría los planteamientos historiográficos,<br />
y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> estas posiciones se iniciaría la superación <strong>de</strong> la crisis general <strong>de</strong>l<br />
saber en España.<br />
En este ambiente <strong>de</strong> inquietud intelectual <strong>de</strong> finales <strong>de</strong> siglo se crearon<br />
centros <strong>de</strong>dicados a la instrucción en las “ciencias útiles” y experi-
76<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
mentales, como el Real instituto <strong>de</strong> Náutica y Mineralogía <strong>de</strong> Gijón que<br />
varias décadas <strong>de</strong>spués sería el mo<strong>de</strong>lo para el primer instituto <strong>de</strong> Mallorca.<br />
Su inspirador fue <strong>Jovellanos</strong> que durante su prisión en la isla inició<br />
su Tratado teórico práctico <strong>de</strong> Educación a instancias <strong>de</strong> la Sociedad<br />
Patriótica <strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l País.<br />
En el cambio <strong>de</strong> centuria se crearon en Mallorca centros <strong>de</strong> enseñanza<br />
para niñas promovidos por el obispo Bernardo Nadal <strong>de</strong> ten<strong>de</strong>ncia galicana.<br />
Sin embargo cuando se planteó en 1807 la reforma <strong>de</strong> los planes<br />
<strong>de</strong> estudio superior, siguiendo las pautas marcadas por Salamanca, la<br />
Universidad Literaria <strong>de</strong> Mallorca polarizó todo el <strong>de</strong>bate en torno a la<br />
cuestión <strong>de</strong> los privilegios que gozaban sus profesores. El Estudio General<br />
<strong>de</strong> Mallorca <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1673 había tenido la categoría <strong>de</strong> Universidad<br />
con títulos reconocidos en toda la cristiandad, 84 y la Iglesia había tenido<br />
mucho peso en este centro <strong>de</strong> enseñanza, por ello, ante las reformas trató<br />
<strong>de</strong> mantener el peso que mantenía en las cátedras –la mitad <strong>de</strong>dicadas a<br />
la teología- y a preservar sus privilegios <strong>de</strong> extranjería. Poca opinión<br />
pudo manifestar <strong>Jovellanos</strong> en este tema <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su cautiverio en Bellver,<br />
aunque entonces ya disfrutaba <strong>de</strong> flexibilidad <strong>de</strong> movimientos y <strong>de</strong> la<br />
posibilidad <strong>de</strong> mantener una correspon<strong>de</strong>ncia abierta bajo la supervisión<br />
<strong>de</strong> la autoridad. Se obvió toda la lucha <strong>de</strong>l ilustrado en pos <strong>de</strong> la enseñanza<br />
y por un profesorado con mentalidad abierta y bien formado. En<br />
la isla se apostó por la continuidad <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> cátedras sujetas a las<br />
escuelas teológicas tradicionales, reticentes a toda novedad que supusiese<br />
tener que a<strong>de</strong>ntrarse en nuevas metodologías, que por otra parte estaban<br />
mal vistas por sectores que daban apoyo a la monarquía. Hubo un<br />
distanciamiento cultural y político entre los que profesaban las nuevas<br />
doctrinas y los inmovilistas que tenían el apoyo <strong>de</strong> la mayoría <strong>de</strong>l pueblo<br />
iletrado. Por eso fue difícil que calaran los cambios y la multitud <strong>de</strong><br />
leyes con las que los monarcas intentaron mo<strong>de</strong>rnizar la sociedad “a<br />
golpe <strong>de</strong> <strong>de</strong>creto”, y que favorecían una secularización <strong>de</strong> la cultura 85 .<br />
Con la llegada <strong>de</strong> la corriente filosófico intelectual ilustrada, los contemporáneos<br />
percibieron como la inquietud por la instrucción establecía<br />
una gran fisura entre la clase ilustrada y el vulgo.<br />
84 LLADO FERRAGUT, J. Historia <strong>de</strong>l Estudio General Luliano y <strong>de</strong> la Real y Pontificia Universidad<br />
Literaria <strong>de</strong> Mallorca, Palma, 1973.<br />
85 Como refiere el Catedrático <strong>de</strong> Teoría e Historia <strong>de</strong> la Educación Julio Ruiz Berrío en sus referencias<br />
a “Las propuestas educativas <strong>de</strong> G. M. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.” <strong>Jovellanos</strong> i el seu temps. Centre <strong>de</strong><br />
Cultura Sa Nostra. Palma, 2008.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 77<br />
En la sociedad <strong>de</strong> la isla pesaban las coor<strong>de</strong>nadas <strong>de</strong> la ortodoxia <strong>de</strong>l siglo<br />
XVII, don<strong>de</strong> el po<strong>de</strong>r político alineándose con el espíritu <strong>de</strong> la contrarreforma<br />
había adoptado cierta racionalización, pero siempre <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los valores<br />
morales y religiosos tradicionales. Una posición asumida por los centros superiores<br />
<strong>de</strong> enseñanza, don<strong>de</strong> ésta estuvo por mucho tiempo sometida a un<br />
tímido eclecticismo entre las i<strong>de</strong>ologías tradicionales y las corrientes y métodos<br />
más racionales siempre que no comprometiesen el dogma. 86 La escuela<br />
filosófica y metodológica lulista fue la que tuvo mayor peso en Mallorca con<br />
su Colegio Mayor <strong>de</strong> la Sapiencia, cuyos colegiales se juramentaban en la <strong>de</strong>fensa<br />
<strong>de</strong>l “beato iluminado” Ramón Llull. Un personaje que en la isla era venerado<br />
tradicionalmente como un santo. Sin embargo el lulismo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
mediados <strong>de</strong>l siglo XVIII fue combatido por la Curia <strong>de</strong> Roma y los monjes<br />
dominicos. Una acometida que motivó enfrentamientos y manifestaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>sagravio promovidas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintas instancias y el secular apoyo <strong>de</strong> la<br />
Regiduría <strong>de</strong> Palma. Otras corrientes fueron la suarista, en crisis con la expulsión<br />
<strong>de</strong> los jesuitas –en su momento las cátedras <strong>de</strong> filosofía y teología <strong>de</strong><br />
los jesuitas llegaron a agregarse a las <strong>de</strong>l Estudio General-; la tomista dominica<br />
con un arraigo agónico; los escotistas y seguidores <strong>de</strong> Bacon y el sector<br />
selecto <strong>de</strong>l clero agustinista jansenizante que se mantuvo en forma muy discreta,<br />
como fue el caso <strong>de</strong> Pedro Gamundí al que visitó <strong>Jovellanos</strong> en Sóller.<br />
Si bien, Miguel <strong>de</strong> los Santos Oliver consi<strong>de</strong>ró que esta corriente fue mayoritaria<br />
entre el clero secular y los juristas mallorquines. 87<br />
Los cambios i<strong>de</strong>ológicos <strong>de</strong>l siglo comenzaron a hacerse notorios en<br />
sus últimas décadas cuando se <strong>de</strong>spertó el interés utilitario por la economía<br />
política, y se comenzaron a manejar publicaciones extranjeras en<br />
las que se formulan los principios <strong>de</strong>l liberalismo burgués, que divulgaba<br />
la filosofía favorable a la promoción <strong>de</strong> las ciencias útiles. Hubo<br />
una gran inquietud por la historia que iba a las fuentes documentales, y<br />
fue el comienzo <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad 88 don<strong>de</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la época <strong>de</strong> los novatores<br />
<strong>de</strong>stacaron importantes individualida<strong>de</strong>s como la figura <strong>de</strong> Jeroni<br />
Palou, el médico filósofo; Antonio Ramón Pascual Flexas, un precursor<br />
<strong>de</strong> la nueva corriente historiográfica criticista; el enciclopedista panmallorquinista<br />
Bonaventura Serra; 89 el erudito afrancesado Cristóbal Cla-<br />
86 TRIAS MERCANT, Sebastià: Història <strong>de</strong>l pensament a Mallorca, Palma, 1985, pág. 165.<br />
87 OLIVER TOLRA, Miguel <strong>de</strong> los Santos. Mallorca durante la Primera..., pág. 26.<br />
88 FERRER FLOREZ, Miguel. “Mallorca apertura a la mo<strong>de</strong>rnidad”. Memòries <strong>de</strong> l’Acadèmia Mallorquina<br />
d’Estudis Genealògics, 8. Palma, 1998.<br />
89 OLIVER TOLRA, Miguel <strong>de</strong> los Santos. Mallorca durante la Primera..., pág. 28.
78<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
<strong>de</strong>ra, que por consejo <strong>de</strong> un tío capuchino –or<strong>de</strong>n interesada por el movimiento<br />
ilustrado- ingresó en el seminario <strong>de</strong> San Fulgencio <strong>de</strong> Murcia,<br />
centro <strong>de</strong> afinida<strong>de</strong>s jansenistas. 90 Este religioso fue ministro con José I<br />
Bonaparte, un cargo que había rechazado <strong>Jovellanos</strong> y fue el sucesor <strong>de</strong><br />
Bernardo Nadal en la secretaría <strong>de</strong> Interpretación <strong>de</strong> Lengua en la Corte.<br />
Su posición josefinista fue una opción reformista que trataba <strong>de</strong> prevenir<br />
el peligro <strong>de</strong> la revolución. El obispo Nadal llegó a ser el representante<br />
<strong>de</strong>l catolicismo liberal con una importante proyección política y<br />
pastoral y tendría un <strong>de</strong>stacado protagonismo en las Cortes <strong>de</strong> Cádiz.<br />
Su sobrino, Antonio Oliver Nadal, que le había acompañado como secretario<br />
en diversas ocasiones, asumió su pensamiento y lo <strong>de</strong>sarrolló a<br />
través <strong>de</strong> ensayos.<br />
Otra individualidad <strong>de</strong>stacada fue Antonio Desbrull, si bien en una<br />
posición más próxima a la fisiocracia y al jovellanismo. Fue uno <strong>de</strong> los<br />
fundadores <strong>de</strong> la Sociedad Mallorquina <strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l País que trabó<br />
amistad con <strong>Jovellanos</strong> a raíz <strong>de</strong> la participación <strong>de</strong>l patricio asturiano en<br />
un concurso <strong>de</strong> memorias sobre educación convocado por esa sociedad<br />
patriótica. No menor importancia tuvieron Joseph <strong>de</strong> Togores, o Tomás<br />
<strong>de</strong> Verí, persona versada en el arte y las lenguas, mecenas <strong>de</strong> Bartolomé<br />
Sureda Misserol, este completó su formación en el extranjero y acabó<br />
como el gran director <strong>de</strong> las manufacturas reales, y fue el introductor <strong>de</strong><br />
nuevos métodos y técnicas industriales.<br />
En Mallorca, tuvo mucho arraigo la lengua vernácula utilizada en la<br />
isla, si bien con la llegada <strong>de</strong> los Borbones se estableció el castellano como<br />
lengua oficial unificada para todos los territorios <strong>de</strong> la corona. Esta presentaba<br />
gran vigor aculturador espontáneo y había tenido gran funcionalidad<br />
comercial <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que Castilla se había convertido en motor <strong>de</strong> la<br />
expansión por centroeuropa y sobre todo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que se inició la colonización<br />
y el comercio con las Indias Occi<strong>de</strong>ntales. Por su parte, el catalán,<br />
la lengua <strong>de</strong> los reinos orientales <strong>de</strong> la península había iniciado una pérdida<br />
<strong>de</strong> vitalidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el siglo XVI <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l ámbito comercial y sobretodo<br />
en la literatura culta y como vehículo <strong>de</strong> comunicación entre las<br />
clases altas; 91 si bien se había mantenido su uso por parte <strong>de</strong>l pueblo en<br />
la vida cotidiana y, <strong>de</strong> forma mayoritaria, en las zonas rurales. La difu-<br />
90 TRIAS MERCANT, Sebastià: Història <strong>de</strong>l pensament a Mallorca, pág. 264.<br />
91 BADIA, Joan; BRUGAROLAS, Nuria, GRIFOL, Jordi. Curs <strong>de</strong> llengua Catalana. Castellnou.<br />
Barcelona, 1995, pág. 177.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 79<br />
sión <strong>de</strong> la imprenta favoreció la divulgación <strong>de</strong> libros en castellano y así,<br />
en la producción editorial <strong>de</strong> Barcelona vemos como se produjo un claro<br />
dominio <strong>de</strong> la literatura en castellano <strong>de</strong>s<strong>de</strong> finales <strong>de</strong>l siglo XVI. 92 En<br />
Mallorca el fuerte arraigo <strong>de</strong> la lengua vernácula, hizo que el proceso <strong>de</strong><br />
castellanización iniciado con los Decretos <strong>de</strong> Nueva Planta en 1717 fuese<br />
lento en los niveles <strong>de</strong> su uso popular. El propio <strong>de</strong>creto reconocía que<br />
la tarea <strong>de</strong> unificación <strong>de</strong>l lenguaje administrativo era una tarea ardua y<br />
nociva si no se emprendía con flexibilidad, por ello se consi<strong>de</strong>ró conveniente<br />
que se enviasen las letras y provisiones legales como se había<br />
hecho anteriormente y se recibiese a los testigos en su lengua, por ser <strong>de</strong>l<br />
cuidado <strong>de</strong> los Relatores <strong>de</strong> la Audiencia la traducción al castellano <strong>de</strong> la<br />
documentación. 93<br />
En Mallorca el proceso lingüístico oficial fue más remiso <strong>de</strong> lo que se<br />
cree. Después <strong>de</strong> medio siglo, en junio <strong>de</strong> 1768, todavía se publicaba un<br />
<strong>de</strong>creto con el que Carlos III ampliaba la aplicación <strong>de</strong> la normalización<br />
unificadora. Se estableció que los estudios <strong>de</strong> letras, latinidad y retórica<br />
se impartiesen en Castellano, ampliando las medidas que habían establecido<br />
esta lengua como obligatoria en la vida escolar y en la actividad<br />
jurídica y administrativa. Si bien todas estas áreas estaban escasamente<br />
92 GARCIA CARCEL, Ricardo. Las culturas <strong>de</strong>l Siglo <strong>de</strong> Oro. Biblioteca historia 16. Madrid, 1989.<br />
págs. 130, 139.<br />
93 “Resolución <strong>de</strong> dudas suscitadas por el Decreto <strong>de</strong> Nueva Planta <strong>de</strong> la Audiencia <strong>de</strong> Mallorca.”<br />
Novísima Recopilación, Tomo II. Libro V, Título X, Ley IV, pág. 417. Por las dudas planteadas,<br />
en el propio Decreto se reconoce que: “Que habiéndose introducido por la nueva Audiencia el <strong>de</strong>spachar<br />
las letras y provisiones, que van dirigidas a los Bayles <strong>de</strong> las villas para tramitaciones y otras<br />
cosas, en lengua castellana, cuando antes se <strong>de</strong>spachaban en lengua mallorquina, se cree que será<br />
muy nociva esta práctica al Público y particulares, por no encontrar en la mayor parte <strong>de</strong> las villas<br />
personas que entiendan la lengua castellana; y será muy conveniente, que yo man<strong>de</strong> que las letras<br />
y provisiones se <strong>de</strong>spachen, como en el pasado, en lengua mallorquina, como también que se reciban<br />
los testigos, así <strong>de</strong> las causas criminales como civiles, en el mismo idioma mallorquín, para evitar<br />
el inconveniente que se ha <strong>de</strong> seguir, <strong>de</strong> equivocar en muchas ocasiones los escribanos el hecho<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>clarante, por no enten<strong>de</strong>r la lengua castellana, no habiendo inconveniente en que se reciban<br />
en mallorquín, por ser <strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong> los Relatores la traducción <strong>de</strong>l Idioma castellano.” La Resolución<br />
<strong>de</strong> la duda (16) dice que “En cuanto a esta duda mando se ejecuten los <strong>de</strong>spachos, como se<br />
propone en ella; previniendo se procure mañosamente ir introduciendo la lengua castellana en aquellos<br />
pueblos: y habiéndoseme informado por el mismo Marqués <strong>de</strong> Le<strong>de</strong> el modo que observa la Audiencia,<br />
en cuanto a publicar las Sentencias en las causas criminales, y el que se practicaba<br />
antiguamente; or<strong>de</strong>no y mando a la Audiencia, que estas Sentencias se intimen al reo en su persona,<br />
y se publique en la misma Audiencia; la cual tenga la atención <strong>de</strong> participarlo al Comandante<br />
General por el Escribano <strong>de</strong> la causa, o papel <strong>de</strong>l Regente.”
80<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
abiertas a la mayoría <strong>de</strong> la población. Incluso los sectores <strong>de</strong> la nobleza<br />
mantuvieron el uso <strong>de</strong> la lengua propia <strong>de</strong> la isla, que algunos nobles<br />
cultivaban en su ámbito próximo. Cuando <strong>Jovellanos</strong> fue recluido en Mallorca,<br />
las personas que le frecuentaron le estimularon a conocer la lengua<br />
mallorquina. Un instrumento para conocer mejor el país y la<br />
idiosincrasia <strong>de</strong> sus gentes, y para acce<strong>de</strong>r a los documentos históricos,<br />
materia que interesó al ilustrado. Sus conocidos mallorquines utilizaban<br />
la lengua vernácula con mucha frecuencia, como lo muestra el hecho <strong>de</strong><br />
que su amiga la marquesa <strong>de</strong> La Romana, un buen día apareciese vestida<br />
con mantilla española y se arrancase a hablar en Castellano lo que sorprendió<br />
al ilustrado.<br />
En los niveles cultos se utilizaba un castellano recargado y <strong>de</strong> escasa<br />
espontaneidad por falta <strong>de</strong> hábito en su uso frecuente. 94 Las Audiencias<br />
lo utilizaban como elemento <strong>de</strong> gobierno unificador. Éstas estaban integradas<br />
por una mayoría <strong>de</strong> funcionarios forasteros lo que les permitía<br />
en sus actuaciones mantenerse distanciados <strong>de</strong> las influencias <strong>de</strong>l bloque<br />
<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r local con resabios feudales.<br />
En la sociedad tradicional la “sana diversión” estuvo circunscrita a un<br />
espacio y tiempo preciso. El arduo trabajo tenía sus tiempos <strong>de</strong> <strong>de</strong>scanso<br />
dominical y estacional en las fiestas patronales, los períodos <strong>de</strong> Natividad,<br />
Pascua <strong>de</strong> Semana Santa, Pentecostés y Corpus que se articulaban<br />
con carnavales, ferias y mercados. En el calendario festivo <strong>de</strong> la isla tuvieron<br />
especial relieve las celebraciones <strong>de</strong>dicadas al “santo” beato<br />
Ramón Llull y las <strong>de</strong> la Virgen. Existían celebraciones cívicas relacionadas<br />
con actos oficiales <strong>de</strong> la monarquía, y todas tenían una marcada inspiración<br />
religiosa que revestía <strong>de</strong> solemnidad el sentido <strong>de</strong> comunidad<br />
social.<br />
Las celebraciones 95 estaban animadas por procesiones, rogativas, te<strong>de</strong>ums,<br />
luminarias, autos representativos, toques <strong>de</strong> campana, salvas, procesiones,<br />
cabalgatas, encamisadas, disfraces, torneos, carreras y juegos. No<br />
94 En los niveles literarios se notaba un barroquismo erudito <strong>de</strong> difícil comprensión, como se<br />
pue<strong>de</strong> apreciar en el panegírico <strong>de</strong> fray Bartolomé Riera a la muerte <strong>de</strong> Benedicto XIII. Su contenido<br />
difícilmente se pue<strong>de</strong> adivinar por su título; RIERA, Bartolomé. El Místico Sol <strong>de</strong> la militante Iglesia,<br />
prodigioso en los tres estados <strong>de</strong> oriente, diaria carrera y ocaso, que muriendo Fénix hermoso <strong>de</strong> luz, en el<br />
mesmo ocaso en que muere halla oriente en que inmortalmente vive. Imp. Convento <strong>de</strong> Santo Domingo.<br />
Palma, 1730.<br />
95 MARTI I CAMPS, F. Estampes mallorquines <strong>de</strong>l segle XVII, Palma, 1975.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 81<br />
estaban ausentes en las fiestas la abundancia gastronómica, la embriaguez<br />
y otros placeres carnales. Los “cellers” (mesones bo<strong>de</strong>ga) y tabernas tanto<br />
públicas como privadas se llenaban <strong>de</strong> gente, y transitoriamente se olvidaban<br />
las predicas que recordaban la mesura para atajar los <strong>de</strong>svíos y excesos.<br />
Otras diversiones las constituían el teatro y los bailes que eran<br />
vigilados por la censura. En este siglo se comienzan a celebrar corridas <strong>de</strong><br />
toros que necesitaban <strong>de</strong> un lugar a<strong>de</strong>cuado que reuniesen unas mínimas<br />
condiciones <strong>de</strong> seguridad.<br />
Los ilustrados como <strong>Jovellanos</strong> -contrario a la tauromaquia- se preocuparon<br />
por las celebraciones y diversiones populares; pensaban que los<br />
que se divertían en común lograban unión, conocían el interés general y<br />
elevaban el ánimo; 96 por eso fue partidario <strong>de</strong> eliminar los obstáculos<br />
que se imponían a las diversiones. Los bailes <strong>de</strong> disfraces y el baile en general<br />
tenían mucha aceptación y, cuando se establecieron bailes públicos<br />
para financiar el alumbrado <strong>de</strong> la ciudad en las postrimerías <strong>de</strong>l siglo,<br />
se suscitaron controversias con el tema <strong>de</strong> la moral como fondo. 97<br />
Toda una serie <strong>de</strong> circunstancias hicieron que los sectores más intransigentes<br />
<strong>de</strong> la sociedad percibieran el cambio <strong>de</strong> siglo como una época <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>senfreno; por eso se pidió la intervención <strong>de</strong>l obispo Nadal, quien tuvo<br />
que criticar el enfriamiento que invadía la sociedad <strong>de</strong> la isla. Hubo <strong>de</strong><br />
pedir a sus sacerdotes “una vida ejemplar y arreglada”, y a los feligreses<br />
mayor <strong>de</strong>voción, mo<strong>de</strong>stia y compostura en la Iglesia, 98 ya que eran muchos<br />
los fieles escandalizados por las formas y opiniones <strong>de</strong> los ábates<br />
afrancesados. 99<br />
La inercia secular hizo que se cuestionasen muchas medidas promovidas<br />
bajo el gobierno <strong>de</strong> Godoy. <strong>Jovellanos</strong> se preocupó por los problemas<br />
<strong>de</strong> los enterramientos y por eso renunció a los privilegios que tenía<br />
en estos ceremoniales, así como otra liturgia que disfrutaba dado su linaje.<br />
El intento <strong>de</strong> emplazar los lugares <strong>de</strong> enterramiento y cementerios<br />
96 JOVELLANOS, Gaspar Melchor. Memoria para el arreglo <strong>de</strong> la policía <strong>de</strong> los espectáculos y diversiones<br />
públicas, y sobre su origen en España (Segunda Parte). Espasa Calpe S.A. Madrid, 1975, pág. 12.<br />
97 Los bailes que habían <strong>de</strong> sufragar el alumbrado estaban mal consi<strong>de</strong>rados por ser un reclamo<br />
a la tentación y la lascivia. ROSALÉN I GUAL, F. “La influencia <strong>de</strong>ls sermons en la mentalitat popular:<br />
Estudi d’un sermó divuitesc sobre sant Miquel <strong>de</strong> Lliria”. Qua<strong>de</strong>rns d’Història i Societat, 6.<br />
Lauro, 1992.<br />
98 Edicto general <strong>de</strong>l Ilmo.Sr. Obispo <strong>de</strong> Mallorca dado por D. Bernardo Nadal y Crespí, Obispo <strong>de</strong><br />
Mallorca <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> S.M., en 5 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1808; R.A. 1808/40, s/p.<br />
99 Edicto general <strong>de</strong>l Ilmo.Sr. Obispo <strong>de</strong> Mallorca..., s/p.
82<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
fuera <strong>de</strong> las Iglesias, como medida <strong>de</strong> higiene y sanidad, tuvieron especial<br />
rechazo en Palma. En 1804 se introdujeron cambios en los rituales<br />
<strong>de</strong> enterramiento que se consi<strong>de</strong>raron impíos e irrespetuosos con la tradición<br />
sagrada tan enraizada; 100 pero en 1809 todavía se mantenía la costumbre<br />
<strong>de</strong> llevar los féretros <strong>de</strong>scubiertos en los entierros. El peso <strong>de</strong> la<br />
tradición retrasó las medidas sobre enterramientos y el Real Acuerdo<br />
tuvo que dar provi<strong>de</strong>ncias perentorias para atajar esta costumbre. 101<br />
Las nuevas i<strong>de</strong>as que profesaban algunas minorías se consi<strong>de</strong>raban<br />
atentatorias contra la alianza <strong>de</strong>l trono y el altar, y, la confesionalidad católica<br />
en sus distintas formas piadosas era dominante. El lulismo tradicional<br />
llegó a convertirse en una i<strong>de</strong>ología que recibía influencias <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la sociedad, aunque no <strong>de</strong>jó <strong>de</strong> tener sus <strong>de</strong>tractores. Los apóstoles <strong>de</strong> la<br />
ilustración mallorquina <strong>de</strong>mandaron reformas en todos los ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong> la<br />
vida y coincidían en la necesidad <strong>de</strong> la instrucción como medio para salir<br />
<strong>de</strong> la incultura y sacar al hombre <strong>de</strong> su atraso, pero la circulación <strong>de</strong> sus<br />
i<strong>de</strong>as tuvo una oposición, que se amplificó con las noticias que llegaron<br />
<strong>de</strong> los episodios revolucionarios <strong>de</strong> Francia.<br />
En 1778 se creo la Sociedad Económica, siguiendo las directrices <strong>de</strong>l<br />
<strong>de</strong>spotismo ilustrado para introducir reformas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el po<strong>de</strong>r. Allí coincidieron<br />
cargos <strong>de</strong> la administración, militares, religiosos y nobles. Muchos<br />
miembros <strong>de</strong> los sectores privilegiados se inscribieron en la Real<br />
Sociedad Económica a fin <strong>de</strong> no parecer <strong>de</strong>safectos al rey; cuando no,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> ella podían anticipar el sesgo que pudiesen introducir las nuevas<br />
corrientes. También figuraban en esta Sociedad eclesiásticos, tanto <strong>de</strong>l<br />
bando conservador como <strong>de</strong>l liberal <strong>de</strong> tinte jansenista, y había Inquisidores<br />
y Magistrados que pretendían vigilar y ejecutar las innovaciones<br />
mo<strong>de</strong>rnizadoras que la Monarquía sugería. Si bien la propia corona en<br />
los últimos años <strong>de</strong> Carlos III, se mostró renuente a las proclamaciones<br />
reformistas.<br />
Entre los ilustrados había disparida<strong>de</strong>s y tenían la oposición <strong>de</strong> amplios<br />
sectores <strong>de</strong> la sociedad. No llegaron a formar, a<strong>de</strong>más, un grupo<br />
homogéneo. Los enciclopedistas se habían localizado en torno a la tertulia<br />
<strong>de</strong> Buenaventura Serra y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los que se <strong>de</strong>finían como liberales<br />
en la Sociedad Económica <strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l País, había distintas<br />
ten<strong>de</strong>ncias.<br />
100 ARM, R.A. 1808/40; pág. 1.<br />
101 ARM, R.A. 1808/40; pág. 1.
Rasgos <strong>de</strong> la Sociedad <strong>de</strong> Mallorca anteriores a… – Emilio Bejarano Galdino 83<br />
En la isla se recibían las publicaciones sobre las corrientes filosóficas y<br />
culturales <strong>de</strong>l momento a pesar <strong>de</strong> la censura y el peso <strong>de</strong>l tradicionalismo,<br />
como se constatará en el momento <strong>de</strong> las Cortes <strong>de</strong> Càdiz. 102 La nueva doctrina<br />
<strong>de</strong> Adam Smith, comenzó a conocerse a finales <strong>de</strong> siglo. Su obra las<br />
Investigaciones sobre la naturaleza y causas <strong>de</strong> la riqueza <strong>de</strong> las Naciones (1776)<br />
tuvo una influencia extraordinaria en los miembros <strong>de</strong> la Sociedad Económica<br />
<strong>de</strong> Palma. Si bien, el liberalismo se había difundido principalmente<br />
a través <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>l Abate Genovesi y los fisiócratas franceses. A raíz <strong>de</strong><br />
estas concepciones económicas se <strong>de</strong>cretaron medidas liberalizadoras y<br />
en Mallorca, muy imbuida en el neomercantilismo, hubo quejas contra las<br />
prácticas comerciales restrictivas y comenzaron a publicarse memoriales<br />
para <strong>de</strong>rogar las or<strong>de</strong>nanzas corporativas gremiales. Una actividad en la<br />
que la Sociedad Patriótica Mallorquina tuvo un papel fundamental. 103<br />
En este momento surgieron voces en favor <strong>de</strong>l liberalismo que en un<br />
principio se mistificaron con el neomercantilismo, y se hablaba <strong>de</strong> liberalizar<br />
al mismo tiempo que se presentaban subastas <strong>de</strong> asientos, <strong>de</strong>sconfiando<br />
<strong>de</strong> la libertad <strong>de</strong> comercio por el temor a que favoreciesen los<br />
grupos o compañías <strong>de</strong> cosecheros que actuaban como monipodistas 104 .<br />
Hubo voces discretas como las <strong>de</strong> los Desbrull, Ayamans, Verí, Salas, Bastida<br />
o el marqués <strong>de</strong> Sollerich que trataron sobre la liberalización <strong>de</strong> la<br />
economía, 105 sin embargo concebían la libertad como una concesión que<br />
correspondía al Soberano; 106 un planteamiento tan eclécticos que nos da<br />
una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la difícil andadura <strong>de</strong>l reformismo ante el peso <strong>de</strong> las antiguas<br />
pervivencias en Mallorca.<br />
102 J. Herrero consi<strong>de</strong>ra que tuvo mucho peso el conservadurismo, a pesar <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stacado núcleo<br />
liberal; HERRERO, Javier. Los orígenes <strong>de</strong>l pensamiento reaccionario español. EDICUSA. Madrid, 1973,<br />
pág. 355.<br />
103 MOLL BLANES, Isabel. “Dos documentos sobre la economía mallorquina en el siglo XVIII”<br />
FONTES RERUM BALEARIUM, I,Palma, 1977, pág. 323. El informe <strong>de</strong> esta Sociedad se solicitó para<br />
dirimir litigios contra las or<strong>de</strong>nanzas gremiales; BEJARANO, E. “Dos documentos sobre gremios en<br />
el siglo XVIII, en Mallo rca. Fontes Rerum Balearium, III, <strong>Fundación</strong> Bartolomé March. Palma, 1980,<br />
pág. 286.<br />
104 AMP, Ayuntamientos 1784; pág. 197.<br />
105 AMP, Ayuntamientos 1784; pág. 197.<br />
106 Todavía se invocaban los privilegios <strong>de</strong> Felipe III <strong>de</strong> 1607; AMP, Ayuntamientos, 1784, pág. 198v.
RESUMEN<br />
<strong>Jovellanos</strong> no prestó una especial atención a los asuntos militares y cuando lo hace su<br />
preocupación no es el ejército como institución, lo es como instrumento para garantizar<br />
la <strong>de</strong>fensa y seguridad <strong>de</strong> Gijón o para ganar la Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia.<br />
A lo largo <strong>de</strong>l artículo, se analizan los <strong>de</strong>fectos estructurales que tenían aquellos estamentales<br />
“Reales Ejércitos” que nacen con la Guerra <strong>de</strong> Sucesión y que un siglo <strong>de</strong>spués<br />
son la base <strong>de</strong> la fuerza con la que España se enfrenta a la invasión francesa. Su<br />
<strong>de</strong>safortunada actuación en la guerra va a impulsar a <strong>Jovellanos</strong> a emitir un durísimo informe<br />
a la Junta Central en el que pone <strong>de</strong> manifiesto esos <strong>de</strong>fectos y aporta posibles soluciones,<br />
siempre con vistas a “salvar a la patria”, su verda<strong>de</strong>ra preocupación.<br />
Palabras clave: <strong>Jovellanos</strong>, Reales Ejércitos, organización estamental, Cabarrús, Guerra<br />
<strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, informe a la Junta Central.<br />
ABSTRACT<br />
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> *<br />
FRANCISCO RAMOS OLIVER<br />
General <strong>de</strong> División DEM<br />
Licenciado en Historia<br />
<strong>Jovellanos</strong> didn´t pay special attention to military affaires. When he ddid so, his didn´t<br />
see the army as an institution but as an instrument to guarantee the <strong>de</strong>fence and the security<br />
of Gijón or to win the Peninsular War.<br />
The structural faults of the organized layers “Royal Armies”, wich were born with<br />
the War of Spanish Succession and were the base of the force that Spain resisted the<br />
French invasion, are analyzed along the article. Its unfortunate perfomance in the Peninsular<br />
War droved <strong>Jovellanos</strong> to write a much har<strong>de</strong>r report to Central Board in wich<br />
he emphasized these faults an provi<strong>de</strong>d possible solutions in or<strong>de</strong>r to “save homeland”,<br />
wich was his real concern.<br />
Key Words: <strong>Jovellanos</strong>, Royal Armies, organized layers, Cabarrús, Peninsular War, report<br />
to Central Board.<br />
* Conferencia pronunciada por D. Francisco Ramos Oliver en la Casa Natal <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> el día<br />
13 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 2009.
86<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
Baltasar Melchor Gaspar María <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> nace en Gijón el 5 <strong>de</strong><br />
enero <strong>de</strong> 1744, en los últimos años <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong> Felipe V, y muere en<br />
Puerto <strong>de</strong> Vega el 27 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1811, en plena Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia.<br />
Vive, pues, durante los reinados <strong>de</strong> Carlos III, Carlos IV y Fernando<br />
VII, época <strong>de</strong> noveda<strong>de</strong>s en la que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la<br />
política <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa, a diferencia con la <strong>de</strong> los Austrias, el principal objetivo<br />
a <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r pasa a ser la propia Península, lo que obligó a situar la práctica<br />
totalidad <strong>de</strong> las unida<strong>de</strong>s en territorio peninsular y, por primera vez en la<br />
historia, la población hubo <strong>de</strong> soportar la presencia <strong>de</strong> tropas en su entorno<br />
vital; es también en esta época cuando el ámbito administrativo se vincula<br />
habitualmente a la profesión militar, quedando la administración ordinaria<br />
<strong>de</strong>l reino estrechamente unida a la función militar. Es <strong>de</strong>cir, el territorio<br />
y la administración “se militarizan”, dicho sea esto con todas las reservas.<br />
Y sin embargo, <strong>Jovellanos</strong> presta poca atención a los asuntos militares, a<br />
pesar <strong>de</strong> tener tres hermanos - Francisco <strong>de</strong> Paula, Alonso y Gregorio – marinos<br />
<strong>de</strong> guerra y un sobrino – José María Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong> (Pepe) –<br />
oficial <strong>de</strong> Artillería.<br />
Esta actitud <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> pue<strong>de</strong> tener su explicación en que, por una<br />
parte, los ejércitos eran instituciones u organizaciones a las ór<strong>de</strong>nes directas<br />
<strong>de</strong>l rey, los “Reales Ejércitos”, a cuyos intereses servían y que era quien<br />
confería los empleos y los cargos militares. O dicho <strong>de</strong> otro modo, los militares<br />
profesionales, la oficialidad en su mayoría <strong>de</strong> origen noble, le <strong>de</strong>bía<br />
su carrera al rey y constituía una casta bastante cerrada y ajena a los burgueses<br />
y campesinos. Eran unos ejércitos estamentales en los que, por el<br />
contrario, la tropa procedía en su mayoría <strong>de</strong> las capas más bajas <strong>de</strong> la sociedad<br />
y <strong>de</strong> la recluta <strong>de</strong> mercenarios extranjeros.<br />
Por otra parte, la guerra, racionalizada y normalizada, en la que se dirimían<br />
cuestiones dinásticas o litigios fronterizos, 1 era un asunto exclusivo <strong>de</strong><br />
los reyes y <strong>de</strong> los ejércitos que se <strong>de</strong>sarrollaba en espacios limitados y únicamente<br />
durante el verano. La <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong>l ejército principal, llevaba consigo<br />
la capitulación <strong>de</strong>l reino. Mientras, los sectores civiles <strong>de</strong> la sociedad se consi<strong>de</strong>raron<br />
y permanecieron ajenos a este tipo <strong>de</strong> conflictos, sin inmiscuirse en<br />
combates y batallas adoptando el papel <strong>de</strong> meros espectadores, y se <strong>de</strong>sentendieron<br />
<strong>de</strong> los asuntos militares.<br />
Sin menoscabo <strong>de</strong> lo dicho hasta ahora y sin per<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vista que <strong>Jovellanos</strong><br />
estaba en cierta medida influenciado por el pensamiento y el modo<br />
1 PUELL DE LA VILLA, F, Historia <strong>de</strong>l Ejército en España, Madrid, 2005, pág. 56.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 87<br />
<strong>de</strong> ser británicos, en el sentido <strong>de</strong> que era muy civic y se aplicaba a sí mismo<br />
aquello <strong>de</strong> “zapatero a tus zapatos”, no por eso <strong>de</strong>jaba <strong>de</strong> conocer, interesarse<br />
y manifestar su preocupación por los problemas que aquejaban a España<br />
en general y a su patria chica en particular, entre los que estaban los<br />
relativos a la <strong>de</strong>fensa.<br />
Interés y preocupación que pone <strong>de</strong> manifiesto en una carta fechada en<br />
1794 dirigida al Procurador General y a los diputados y personas <strong>de</strong>l común,<br />
solicitando que “se digne S.M. <strong>de</strong>stinar a esta Villa el Regimiento Asturias, para<br />
que su tercer batallón resida perpetuamente en ella”, 2 solicitud a la que sigue un<br />
minucioso análisis <strong>de</strong> los inconvenientes y ventajas que la presencia <strong>de</strong> este<br />
batallón traería consigo, siendo superiores éstas a aquellos.<br />
Veamos las causas que motivaron esta carta. La pérdida por España a<br />
raíz <strong>de</strong> la Guerra <strong>de</strong> Sucesión <strong>de</strong> sus posesiones europeas y los sucesivos<br />
pactos <strong>de</strong> familia, acarrean la continua amenaza británica hacia las costas<br />
cantábricas, cuyo <strong>de</strong>ficiente sistema <strong>de</strong>fensivo permitió que en 1779 los ingleses<br />
pusieran pie durante unas horas en la ría <strong>de</strong> Avilés 3 . Pero la llegada<br />
a manos españolas en 1781 <strong>de</strong> los planos y documentos para un <strong>de</strong>sembarco<br />
inglés en Gijón, hacen que el rey Carlos III or<strong>de</strong>ne poner la plaza en<br />
buen estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa y como consecuencia se artillan las baterías <strong>de</strong><br />
Arnao, La Punta, La Garita, Santa Catalina, Piedra Lladra, San Lorenzo y<br />
San Pedro. La guerra con la Francia revolucionaria <strong>de</strong> 1793, llamada <strong>de</strong> la<br />
Convención, pone otra vez <strong>de</strong> manifiesto las <strong>de</strong>ficiencias <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong>fensivo<br />
<strong>de</strong>l Principado, a cargo <strong>de</strong> un poco operativo Regimiento Provincial,<br />
lo que impulsa a <strong>Jovellanos</strong> a formular la solicitud antedicha. No cabe<br />
duda <strong>de</strong> que <strong>Jovellanos</strong> confiaba en el ejército regular, en las Tropas <strong>de</strong> Continuo<br />
Servicio en <strong>de</strong>nominación <strong>de</strong> la época, como garantes <strong>de</strong> la <strong>de</strong>fensa<br />
y seguridad <strong>de</strong>l territorio y <strong>de</strong> la ciudadanía.<br />
Aunque Isidoro Cortina afirma en su Historia Militar <strong>de</strong> Gijón que la petición<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> no fue aceptada, lo fue en parte. En el historial <strong>de</strong>l Regimiento<br />
“Asturias” consta que en 1795, firmada la paz <strong>de</strong> Basilea con<br />
Francia, su tercer batallón se traslada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Vascongadas a Asturias, quedando<br />
acantonado entre Oviedo y Gijón hasta 1799, año en el que parte<br />
2 RENDUELES LLANOS, E., Historia <strong>de</strong> la Villa <strong>de</strong> Gijón, Gijón 1867, apéndice II al libro IV, págs.<br />
466-469. CORTINA FRADE, I, Historia Militar <strong>de</strong> Gijón. En Historia Militar <strong>de</strong> Asturias, José Girón Garrote<br />
(Ed.), Silverio Cañada, Oviedo, 2006, pág. 170.<br />
3 LASPRA RODRÍGUEZ, A., “De la hostilidad a la alianza: el puerto <strong>de</strong> Gijón y las relaciones asturbritánicas,<br />
1700-1813”. En Gijón, puerto anglosajón, Agustín Coletes Blanco (ed), Oviedo 2005, cap. 3, pág. 59.
88<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
hacia Ares (La Coruña) para reforzar la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> estas costas contra los<br />
ingleses, que efectúan en 1800 un <strong>de</strong>sembarco en Doniños, con objetivo El<br />
Ferrol, siendo rechazados. 4 Por cierto, que <strong>Jovellanos</strong> en su carta ya dice<br />
que las ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Santiago y La Coruña solicitan vivamente la presencia<br />
<strong>de</strong>l “Asturias” y teme que, <strong>de</strong> aten<strong>de</strong>rse esta petición, el regimiento per<strong>de</strong>rá<br />
su nombre y tomará el <strong>de</strong> la ciudad que lo acoja. No ocurrió así y hoy todavía<br />
lo ostenta con orgullo.<br />
También <strong>Jovellanos</strong> impulsa que el Comisariado <strong>de</strong> la Marina <strong>de</strong> Guerra,<br />
<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong>l Departamento <strong>de</strong> El Ferrol, se instale en Gijón, quedando<br />
documentado que en 1.798 ejercían el mando <strong>de</strong>l Comisariado<br />
un capitán y dos tenientes <strong>de</strong> navío. 5<br />
Antes <strong>de</strong> seguir a<strong>de</strong>lante, veamos como era el ejército español <strong>de</strong> la<br />
época. Durante el Siglo <strong>de</strong> las Luces, la institución militar se fue configurando<br />
a partir <strong>de</strong>l ejército mo<strong>de</strong>lado durante la Guerra <strong>de</strong> Sucesión y no<br />
conservó casi nada <strong>de</strong> la anterior época <strong>de</strong> los tercios. A los pocos meses <strong>de</strong><br />
su llegada a España, Felipe V da una nueva organización al ejército, a imagen<br />
y semejanza <strong>de</strong>l francés, y nace un nuevo ejército con la organización,<br />
capacitación y experiencia necesarias para llevar a cabo la política <strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa<br />
y militar diseñada por el monarca.<br />
La milicia se reglamentó hasta en los más mínimos <strong>de</strong>talles y la oficialidad<br />
se profesionalizó. Las Or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong> Flan<strong>de</strong>s <strong>de</strong> 1701 y 1702, fueron<br />
el punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> una ingente obra legislativa conducente a unificar<br />
y reglamentar la vida militar que culmina en las Reales Or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong> Carlos<br />
III en 1768, plenamente vigentes hasta 1.978. En los primeros momentos,<br />
la fuente <strong>de</strong> inspiración fue, como hemos indicado, el ejército francés<br />
y se adoptan los términos castrenses que utilizamos en la actualidad, como<br />
regimiento en lugar <strong>de</strong> tercio o coronel en sustitución <strong>de</strong> maestre <strong>de</strong> campo.<br />
La organización en regimientos, batallones y compañías, las plantillas, los<br />
movimientos y evoluciones, todo proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> Francia. Será con las Reales<br />
Or<strong>de</strong>nanzas para la Infantería, Caballería y Dragones <strong>de</strong> 12 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1728<br />
cuando se adoptan principios y doctrinas más tradicionales.<br />
Pero ese ejército tenía unos <strong>de</strong>fectos estructurales que se irían agudizando<br />
a lo largo <strong>de</strong> la centuria y tendrían repercusión en el futuro. Era una institu-<br />
4 CALERO TORRENS, L, El Regimiento <strong>de</strong> Infantería Asturias. Casi tres siglos al servicio <strong>de</strong> España, Madrid,<br />
1993, págs. 99-101.<br />
5 ARIAS GONZÁLEZ, L, “Las <strong>de</strong>fensas militares <strong>de</strong> Gijón”, en Historia Militar <strong>de</strong> Asturias, José<br />
Girón, ed, Oviedo, RIDEA, 2004.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 89<br />
ción u organización a las ór<strong>de</strong>nes directas <strong>de</strong>l rey, conocida como “Reales<br />
Ejércitos”, a cuyos intereses servían. Estos “Reales Ejércitos” se articulaban<br />
en tres conjuntos: las tropas <strong>de</strong> la Real Casa, que integraban al Real Cuerpo<br />
<strong>de</strong> Alabar<strong>de</strong>ros, la Guardia <strong>de</strong> Corps, la Brigada <strong>de</strong> Carabineros Reales y las<br />
Reales Guardias <strong>de</strong> Infantería Española y Valona; las Tropas <strong>de</strong> Continuo<br />
Servicio, que estaban constituidas por las unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las armas <strong>de</strong> Infantería<br />
<strong>de</strong> línea y ligera, Caballería <strong>de</strong> línea, húsares y coraceros, Dragones, Artillería<br />
e Ingenieros, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>l Cuerpo <strong>de</strong> Inválidos; y la Milicia Provincial,<br />
especie <strong>de</strong> servicio militar obligatorio entre la población, presto a servir en<br />
caso <strong>de</strong> peligro o necesidad inmediata, concebido y organizado como cuerpo<br />
<strong>de</strong> reserva <strong>de</strong> las Tropas <strong>de</strong> Continuo Servicio.<br />
El ejército no estaba permanentemente organizado para las operaciones.<br />
No existían cuarteles generales <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s unida<strong>de</strong>s ni éstas estaban organizadas<br />
en tiempo <strong>de</strong> paz. Realmente, el ejército era un conjunto <strong>de</strong> regimientos<br />
“sueltos” y sólo en caso <strong>de</strong> guerra se organizaban gran<strong>de</strong>s unida<strong>de</strong>s<br />
cuyo mando se confiaba a generales elegidos por el rey. El general elegía a su<br />
estado mayor y se le asignaba un conjunto <strong>de</strong> unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> variada proce<strong>de</strong>ncia.<br />
En el Tratado VII <strong>de</strong> las Reales Or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong> Carlos III, que trata <strong>de</strong>l<br />
“Servicio en Campaña”, se establecían minuciosamente las normas para la<br />
constitución <strong>de</strong> un ejército “…<strong>de</strong>stinado a obrar <strong>de</strong>fensiva u ofensivamente <strong>de</strong>ntro<br />
o fuera <strong>de</strong> mis dominios contra enemigos <strong>de</strong> mi Corona…”.<br />
En tiempo <strong>de</strong> paz, los generales no tenían bajo sus ór<strong>de</strong>nes unidad alguna<br />
y permanecían en la corte, en sus señoríos u ocupando puestos en la<br />
administración. Los coroneles eran los jefes <strong>de</strong> los regimientos y los tenientes<br />
coroneles eran sus segundos, siendo éstos los que realmente <strong>de</strong>sempeñaban<br />
el mando <strong>de</strong>l regimiento, “tenían la coronelía”, mientras el<br />
coronel se <strong>de</strong>dicaba a otros menesteres. No existió en el siglo XVIII el empleo<br />
<strong>de</strong> comandante y fue el <strong>de</strong> capitán el que sobrevivió a la reorganización<br />
borbónica, <strong>de</strong>sempeñando el mando <strong>de</strong> compañía para el que estaba<br />
asistido por los tenientes. Los empleos más bajos <strong>de</strong> la oficialidad eran los<br />
<strong>de</strong> alférez y subteniente.<br />
Los sargentos, cabos y soldados constituían las llamadas “clases <strong>de</strong><br />
tropa”. El sargento, auxiliar inmediato <strong>de</strong> los oficiales <strong>de</strong> compañía, carecía<br />
<strong>de</strong> cometidos específicos, mientras que los cabos mandaban las escuadras<br />
bajo la directa supervisión <strong>de</strong> los sargentos. Los soldados, proce<strong>de</strong>ntes<br />
<strong>de</strong> las capas más bajas <strong>de</strong> la sociedad, se reclutaban mediante tres procedimientos:<br />
la recluta voluntaria, la leva <strong>de</strong> vagos y la quinta por sorteo. A<br />
estos procedimientos hay que añadir la recluta <strong>de</strong> mercenarios suizos, ita-
90<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
lianos, irlan<strong>de</strong>ses y valones, que se agrupaban y encuadraban por nacionalida<strong>de</strong>s<br />
en diez regimientos.<br />
Las exigencias <strong>de</strong>l servicio <strong>de</strong> guarnición -las guardias y las revistas- y<br />
la instrucción, ocupaban la monótona vida <strong>de</strong>l soldado. Los geométricos<br />
<strong>de</strong>spliegues <strong>de</strong> la época exigían que los soldados los practicaran infinidad<br />
<strong>de</strong> veces hasta conseguir la automatización <strong>de</strong> movimientos y evoluciones.<br />
Las inquietu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la tropa eran el sueldo, el rancho y el vestuario y una<br />
<strong>de</strong> sus aspiraciones era conseguir que el capitán les diera autorización para<br />
trabajar unas horas fuera <strong>de</strong>l cuartel y <strong>de</strong> esta forma mejorar su situación<br />
económica y la <strong>de</strong> sus familias.<br />
Como consecuencia, mientras sus servicios no eran necesarios, los oficiales<br />
<strong>de</strong> mayor graduación realmente tenían poco que hacer, en tanto que<br />
los soldados vegetaban en sus cuarteles <strong>de</strong> invierno a cargo <strong>de</strong> los capitanes<br />
y los sargentos. Buenos ejemplos <strong>de</strong> ésto lo tenemos en las memorias<br />
<strong>de</strong>l artillero José María Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong>, que llegó a ser Capitán General<br />
<strong>de</strong> Cuba, cuando siendo teniente coronel y estando <strong>de</strong>stinado en<br />
Cádiz, marcha con un mes <strong>de</strong> permiso a Oviedo para visitar a su padre enfermo<br />
y no duda en escribir que “Como nuestros servicios no eran imprescindibles,<br />
en casos justificados los concedían (los permisos) con relativa facilidad” 6<br />
y en las cartas <strong>de</strong> Cabarrús a <strong>Jovellanos</strong>, en las que, en relación con el posible<br />
empleo <strong>de</strong>l ejército en las obras públicas, se pregunta:<br />
“El gobierno (…) ¿No tiene en su mano una porción numerosísima <strong>de</strong> pobres robustos,<br />
que él hace, que él pervierte, y que él mantiene en la inacción?¿No tiene en ese<br />
numeroso exército los ingenieros que han <strong>de</strong> proyectar, los brazos que han <strong>de</strong> ejecutar,<br />
los oficiales que han <strong>de</strong> inspeccionar, (...)?. Sesenta mil hombres le ofrecen (al gobierno)<br />
sus brazos ociosos, su disciplina y el corto prest que les paga (…) ¿Será el menor bien<br />
reconciliar con el trabajo y la aplicación a nuestra tropa (…) substituir para nuestros<br />
oficiales la actividad <strong>de</strong>l ingenio y <strong>de</strong>l cuerpo, a estas serviles pantomimas en que inútilmente<br />
los ocupan; en una palabra, convertir en utilidad y en auxilio, lo que ahora es<br />
solo carga y ruina?”. 7<br />
6 CIENFUEGOS-JOVELLANOS GONZÁLEZ-COTO, Francisco <strong>de</strong> Borja, Memorias <strong>de</strong>l artillero José<br />
María Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong> (1763-1825), Gijón, 2004, pág. 90. Hay que tener en cuenta también que en<br />
aquel entonces el viaje <strong>de</strong> Cádiz a Oviedo duraba varios días. Pero a los efectos <strong>de</strong> este trabajo, lo interesante<br />
es la frase “nuestros servicios no eran imprescindibles”.<br />
7 CABARRÚS, F, Cartas sobre los obstáculos que la naturaleza, la opinión y las leyes oponen a la felicidad<br />
pública, Imprenta <strong>de</strong> Collado, Madrid 1813.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 91<br />
Felipe V introdujo una importante innovación en el ejército con la creación<br />
<strong>de</strong> la clase <strong>de</strong> ca<strong>de</strong>tes como vía <strong>de</strong> ingreso en el cuerpo <strong>de</strong> oficiales,<br />
clase y vía reservadas para la nobleza. Los oficiales, procedían en sus dos<br />
terceras partes <strong>de</strong> la clase <strong>de</strong> ca<strong>de</strong>tes y el resto <strong>de</strong> la <strong>de</strong> tropa. Los primeros,<br />
pertenecientes a la nobleza, solían tener una esmerada educación, pero<br />
no siempre se manifestaban dóciles a las exigencias <strong>de</strong> la disciplina. Los<br />
segundos, más puntuales en el cumplimiento <strong>de</strong> los servicios <strong>de</strong> cuartel, alcanzaban<br />
la categoría <strong>de</strong> oficial a edad <strong>de</strong>masiado avanzada para adquirir<br />
el grado <strong>de</strong> instrucción a<strong>de</strong>cuado. Mientras los proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> ca<strong>de</strong>tes alcanzaban<br />
el empleo <strong>de</strong> capitán a los nueve años <strong>de</strong> entrar a prestar sus servicios<br />
en el regimiento y eran tenientes coroneles a los veinticinco, los<br />
proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> tropa tardaban hasta cuarenta años en llegar a capitán. Por<br />
estas y otras razones, el cuerpo <strong>de</strong> oficiales carecía <strong>de</strong> cohesión y su grado<br />
<strong>de</strong> instrucción era <strong>de</strong>ficiente.<br />
El pensamiento ilustrado, que hará blanco <strong>de</strong> sus críticas en una nobleza<br />
anclada en el pasado a fin <strong>de</strong> preservar sus prerrogativas sociales, por analogía<br />
puso en su punto <strong>de</strong> mira a la nobleza militar, o, con mayor propiedad,<br />
en el control absoluto que ejercía la nobleza sobre la institución militar.<br />
Sin embargo, en el caso <strong>de</strong> la nobleza militar, los ataques no abundarían<br />
en exceso al estar consi<strong>de</strong>rada como un tipo <strong>de</strong> nobleza “<strong>de</strong> servicio”, útil<br />
y provechosa para la sociedad en cuanto se <strong>de</strong>dicaba a la profesión <strong>de</strong> las<br />
armas.<br />
<strong>Jovellanos</strong> por ejemplo, tenía en alta estima a esta nobleza. Un texto <strong>de</strong>l<br />
Informe sobre expediente <strong>de</strong> la Ley Agraria da fe <strong>de</strong> ello:<br />
“Libre <strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong> su subsistencia; forzada a sostener una opinión que es inseparable<br />
<strong>de</strong> su clase; tan empujada por su educación hacia las recompensas <strong>de</strong>l honor, como<br />
alejada <strong>de</strong> las que tienen por objeto el interés, ¿dón<strong>de</strong> podría hallar un empleo digno <strong>de</strong><br />
sus altas i<strong>de</strong>as, sino en las carreras que conducen a la reputación y a la gloria?”. 8<br />
El algo más crítico Cadalso, tampoco es especialmente virulento con la nobleza<br />
militar y en su obra “El buen militar a la violeta” se pue<strong>de</strong>n leer estas líneas:<br />
“…la natural propensión con que nacemos los nobles al distinguido ejercicio <strong>de</strong><br />
las armas […] honrosa y necesaria carrera [...]”. 9<br />
8 JOVELLANOS, G, Informe <strong>de</strong> la Sociedad Económica <strong>de</strong> Madrid al Real y Supremo Consejo <strong>de</strong> Casti-<br />
lla, en el expediente <strong>de</strong> la Ley Agraria, Gijón, BAE, t. L, págs. 79-138.<br />
9 CADALSO, J., El buen militar a la violeta, Imprenta Mayor, Sevilla 1790.
92<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
El crítico más duro fue Francisco Cabarrús, con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Cabarrús, fundador<br />
<strong>de</strong>l Banco <strong>de</strong> San Carlos, hoy Banco <strong>de</strong> España, y amigo <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
hasta que el patriotismo <strong>de</strong> éste los separa, que tachaba a los oficiales <strong>de</strong>:<br />
“mozalbetes inexpertos proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> casas nobles, pero <strong>de</strong> aire agitado y calavera,<br />
con instrucción superficial o nula, sin contar con otros méritos que los <strong>de</strong> sus ascendientes”<br />
y cuyos ataques más virulentos los dirigió contra la base <strong>de</strong>l cuerpo <strong>de</strong> oficiales:<br />
su objetivo será la supresión <strong>de</strong>l empleo <strong>de</strong> ca<strong>de</strong>te, argumentando la<br />
pérdida <strong>de</strong> espíritu castrense entre los ca<strong>de</strong>tes, <strong>de</strong>dicados más a la presunción<br />
<strong>de</strong> su rango y a la ociosidad que a formarse como futuros oficiales.<br />
En sus ya citadas cartas a <strong>Jovellanos</strong>, expone su preferencia por un ejército<br />
<strong>de</strong> milicias en contraposición a un ejército profesional 10 , <strong>de</strong>nuncia el<br />
exceso <strong>de</strong> generales y lo escaso <strong>de</strong> los sueldos y censura la existencia <strong>de</strong><br />
mandos <strong>de</strong> regimiento y empleos con carácter hereditario. Su crítica sin<br />
embargo, representa la concepción <strong>de</strong>l ejército profesional mo<strong>de</strong>rno, regido<br />
por criterios <strong>de</strong> eficacia, mérito y capacidad. Cabarrús preten<strong>de</strong>rá sustituir<br />
los “criterios estamentales” para la concesión <strong>de</strong> empleos por otros<br />
“criterios estrictamente profesionales” basados en las capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cada<br />
individuo, en “sus talentos y virtu<strong>de</strong>s”, criterios que constituyen una <strong>de</strong><br />
las bases sobre las que se edifica la actual Ley <strong>de</strong> la Carrera Militar promulgada<br />
en el año 2.008. Sin embargo, se siguió manteniendo el procedimiento<br />
<strong>de</strong> antigüedad para ascen<strong>de</strong>r, lo que daba lugar a que los oficiales<br />
se <strong>de</strong>spreocuparan <strong>de</strong>l estudio y <strong>de</strong> su formación castrense. 11<br />
Pero no conviene sacar una conclusión negativa sobre el cuerpo <strong>de</strong> oficiales<br />
por lo anteriormente expuesto. Oficiales <strong>de</strong>l Ejército formaron parte <strong>de</strong> la<br />
élite científica y técnica <strong>de</strong> la Ilustración española. En la Real Sociedad Militar<br />
<strong>de</strong> Matemáticas <strong>de</strong> Madrid, en la Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> Matemáticas <strong>de</strong> Barcelona –<br />
dirigida entre 1738 y 1779 por el asturiano Pedro Lucuze -, en el Laboratorio<br />
<strong>de</strong> Química <strong>de</strong>l Alcázar <strong>de</strong> Segovia - dirigido por Louis Proust -, en el Real Colegio<br />
<strong>de</strong> Artillería o en el <strong>de</strong> Guardiamarinas, se formaron los oficiales que dieron<br />
origen a los cuerpos civiles <strong>de</strong> Ingenieros <strong>de</strong> Minas y <strong>de</strong> Ingenieros <strong>de</strong><br />
10 Este pensamiento tiene la misma raíz que la <strong>de</strong>sconfianza <strong>de</strong> los EE.UU. hacia el ejército regular,<br />
al atribuir un mayor patriotismo a las milicias al tiempo que se i<strong>de</strong>aliza el binomio pueblo-milicia.<br />
11 ANDÚJAR CASTILLO, F., Los militares en la España <strong>de</strong>l siglo XVIII. Un estudio social. Granada<br />
1991, págs. 416-423.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 93<br />
Caminos y sus respectivas escuelas técnicas, dirigieron las reales fábricas <strong>de</strong>stinadas<br />
a impulsar la industria española, siendo los precursores <strong>de</strong> la llegada<br />
a España <strong>de</strong> la Revolución Industrial o los que dirigieron la construcción <strong>de</strong> importantes<br />
obras públicas, sin olvidar a los que protagonizaron las expediciones<br />
científicas que dieron lugar a importantes trabajos cartográficos. También<br />
en el cultivo <strong>de</strong>l pensamiento y <strong>de</strong> las letras sobresalieron preclaras plumas<br />
militares como el asturiano Marqués <strong>de</strong> Santa Cruz <strong>de</strong> Marcenado, el Con<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> Aranda, el Marqués <strong>de</strong> Mina, Tomás <strong>de</strong> Morla, Manuel <strong>de</strong> Aguirre o el coronel<br />
José Cadalso, entre otros. Y gran<strong>de</strong>s jefes fueron los ya citados Marqués<br />
<strong>de</strong> Santa Cruz <strong>de</strong> Marcenado y el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Aranda, Pedro Antonio <strong>de</strong> Cevallos,<br />
el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Fernán-Núñez, Bernardo <strong>de</strong> Gálvez, el Marqués <strong>de</strong> La Romana,<br />
Réding o Blake, por citar algunos tan sólo.<br />
En las postrimerías <strong>de</strong>l siglo XVIII se aprecia un <strong>de</strong>scenso notable en la<br />
calidad y valía <strong>de</strong>l Ejército con respecto a la época <strong>de</strong> Felipe V. Son sus causas<br />
el bajo nivel <strong>de</strong> instrucción técnica <strong>de</strong> la oficialidad, la ina<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong><br />
estructuras organizativas, los problemas <strong>de</strong> reclutamiento y la profunda<br />
contradicción existente en un ejército profesional cuyos cuadros <strong>de</strong> mando<br />
se estructuraban por criterios estamentales.<br />
La inexistencia no ya <strong>de</strong> una aca<strong>de</strong>mia general sino <strong>de</strong> aca<strong>de</strong>mias <strong>de</strong> las<br />
armas, si hacemos excepción <strong>de</strong> las <strong>de</strong> Artillería e Ingenieros, tenía como<br />
consecuencia que los oficiales se formaban en sus unida<strong>de</strong>s, con escasez<br />
<strong>de</strong> medios, <strong>de</strong> forma discontinua y recibiendo unas enseñanzas basadas en<br />
la rutina. No existía, por tanto, la necesaria unidad <strong>de</strong> doctrina y era difícil<br />
el acceso al conocimiento <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as, técnicas y procedimientos <strong>de</strong> otros<br />
ejércitos y, por supuesto, <strong>de</strong>sarrollar los propios.<br />
La disciplina estaba bastante relajada, como lo prueba el elevado número<br />
<strong>de</strong> oficiales arrestados y <strong>de</strong> <strong>de</strong>serciones en la tropa. Según Clonard,<br />
pasaban <strong>de</strong> 50 los oficiales <strong>de</strong>puestos <strong>de</strong> sus empleos y <strong>de</strong> 16.000 los <strong>de</strong>sertores<br />
entre 1797 y 1801. 12<br />
Por estas causas, Godoy, militar al fin y al cabo, se preocupa <strong>de</strong>l ejército<br />
y, tal vez por ello, por creerlo muy inferior al francés, pi<strong>de</strong> al rey que se<br />
mejore la preparación <strong>de</strong> los militares:<br />
“[…] la guerra no se opone a la erección <strong>de</strong> los establecimientos útiles […]; eríjanse<br />
aca<strong>de</strong>mias y colegios militares, que son urgentes para contener la insubordinación y<br />
12 CLONARD, Con<strong>de</strong> <strong>de</strong>, Historia orgánica <strong>de</strong> las armas <strong>de</strong> infantería y caballería. Madrid 1851, pág. 83
94<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
hacer guerreros […]. Nada importan las guerras si mientras ellas duran fundamos sólidamente<br />
la <strong>de</strong>fensa en el interior”. 13<br />
Durante el período <strong>de</strong> valimiento <strong>de</strong> Godoy es cuando se lleva a cabo<br />
un intento <strong>de</strong> total reorganización <strong>de</strong>l ejército. La Real Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> 6 <strong>de</strong> agosto<br />
<strong>de</strong> 1801 dio lugar a que, entre esta fecha y 1803, se publicaran extensos reglamentos<br />
dando nueva organización, mo<strong>de</strong>rnizándolas, a todas las armas<br />
y cuerpos. Pero estos intentos no se vieron totalmente culminados y muchas<br />
veces quedaron reducidos a mo<strong>de</strong>stos aumentos <strong>de</strong> sueldo o a cambios<br />
en la composición <strong>de</strong> las unida<strong>de</strong>s.<br />
Estas reformas llegaron <strong>de</strong>masiado tar<strong>de</strong>. Se había esperado mucho<br />
tiempo para empren<strong>de</strong>rlas, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> no ser lo suficientemente profundas<br />
para alterar unas estructuras excesivamente ancladas en el pasado. La<br />
Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia vendría a poner <strong>de</strong> relieve y agudizar lo que<br />
a todas luces era la consumación <strong>de</strong> una crisis anunciada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mediados<br />
<strong>de</strong> siglo y cuyo aldabonazo va a ser en 1792 la batalla <strong>de</strong> Valmy, en la que<br />
se puso <strong>de</strong> manifiesto la supremacía <strong>de</strong>l pueblo en armas sobre las tropas<br />
profesionales prusianas.<br />
El siglo <strong>de</strong> la Ilustración en España empezó con la Guerra <strong>de</strong> Sucesión.<br />
Va a terminar con la <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, que tiene ciertos rasgos similares<br />
con la primera: es una guerra europea que se dirime en territorio peninsular,<br />
es una guerra en parte dinástica y en parte civil, pero sobre todo<br />
es una guerra revolucionaria y <strong>de</strong> liberación.<br />
El documento que nos va a servir <strong>de</strong> guía para analizar someramente el<br />
ejército regular con que España afronta la Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, es un<br />
informe fechado en Sevilla el 5 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1809, firmado por Gaspar Melchor<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y dirigido a la Junta Central 14 en el que, para remediar los<br />
males que afligen a la patria, comienza por sugerir la purga <strong>de</strong> los ejércitos:<br />
“No basta empezar por las cabezas, es menester bajar con la escoba hasta los últimos<br />
oficiales. Infieles, cobar<strong>de</strong>s, inexpertos o perezosos sean o castigados, o retirados o em-<br />
13 Carta <strong>de</strong> Godoy a los reyes <strong>de</strong> 29 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1789, en CEPEDA GÓMEZ, José, La época <strong>de</strong> Carlos<br />
IV: crisis <strong>de</strong>l ejército real borbónico, en Historia social <strong>de</strong> las FAS españolas, Madrid 1986, tomo II, cap. 6,<br />
pág. 200.<br />
14 Informes <strong>de</strong> los vocales <strong>de</strong> la Junta en relación a la situación militar en varios territorios y a distintos<br />
nombramientos y renuncias. Informe <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> recomendando el modo <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r ante la situación <strong>de</strong> ocupación.<br />
Sevilla 05/04/1809. AHN. Estado, 1.l. En Portal <strong>de</strong> Archivos Españoles (PARES), http://<br />
pares.mcu.es.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 95<br />
pleados fuera <strong>de</strong> acción y sean sustituidos en su lugar los inferiores en grado y los sargentos<br />
y cabos que más se hayan distinguido por su valor y su conducta. Al lado <strong>de</strong> los<br />
castigos vaya el premio a<strong>de</strong>lantado a los leales, bizarros e instruidos y llevándoles rápidamente<br />
a los mayores grados. Hagamos así que nuestros ejércitos, gran<strong>de</strong>s o pequeños,<br />
se compongan <strong>de</strong> buenos elementos: hagamos que merezcan el nombre <strong>de</strong> leales. Solo<br />
entonces podrán salvar la patria.”<br />
En las páginas anteriores, creo que ha quedado suficientemente analizada<br />
la situación que con tanta dureza expone y critica el pensador ilustrado.<br />
Y continúa D. Gaspar en su informe, por cierto con un párrafo <strong>de</strong> singular<br />
belleza literaria:<br />
“Hay un gran<strong>de</strong> abuso en el empleo <strong>de</strong> nuestras fuerzas. Sólo buscamos el número y no<br />
es el número sino la <strong>de</strong>streza y el valor quien vence. Clamamos por fusiles para armar hombres<br />
y no tratamos <strong>de</strong> instruir hombres para manejar fusiles. Millares <strong>de</strong> alistados hay por<br />
todas partes sin que haya un <strong>de</strong>pósito <strong>de</strong> instrucción para ellos, como si fuera necesario que<br />
tuvieran un arma para enseñarles tanto como tienen que saber a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> su manejo. Estos<br />
alistados viven a costa <strong>de</strong>l Estado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que <strong>de</strong>jan su casa, consumen y ni sirven ni apren<strong>de</strong>n<br />
para servir; y al cabo, apenas hay un fusil que darles cuando son <strong>de</strong>stinados a servir, y<br />
no siendo capaces <strong>de</strong> hacerlo, sirven más <strong>de</strong> estorbo que <strong>de</strong> auxilio. Ya que no tenemos un<br />
Ejército <strong>de</strong> Reserva, como <strong>de</strong>bemos tener porque sin él nunca viviremos seguros, tengamos<br />
al menos un Ejército <strong>de</strong> Instrucción que pueda ser un día <strong>de</strong> Reserva”.<br />
Tremenda crítica a la ina<strong>de</strong>cuada organización <strong>de</strong>l ejército para la guerra.<br />
En vísperas <strong>de</strong>l 2 <strong>de</strong> mayo, aproximadamente un tercio <strong>de</strong> la infantería<br />
y la mitad <strong>de</strong> la caballería se encontraban fuera <strong>de</strong> España, repartidos<br />
entre Portugal y Dinamarca. El resto <strong>de</strong>l ejército se <strong>de</strong>splegaba principalmente<br />
en Ceuta, Melilla, Baleares, Canarias, Campo <strong>de</strong> Gibraltar y Galicia,<br />
mientras que el ejército francés controlaba el centro <strong>de</strong> la Península, Cataluña<br />
y las comunicaciones con la frontera francesa.<br />
Cuando se produce el levantamiento contra el invasor, los regimientos y<br />
otras unida<strong>de</strong>s no saben a quién obe<strong>de</strong>cer, pues el rey, jefe supremo <strong>de</strong> los<br />
ejércitos, está prisionero en Francia, el gobierno <strong>de</strong> la Nación está en manos<br />
<strong>de</strong> Murat y los altos mandos militares, en su mayoría, aceptaron a los franceses<br />
sin oponer resistencia.<br />
Brotan entonces por todo el territorio <strong>de</strong> la monarquía numerosas juntas<br />
que se arrogan la representación <strong>de</strong>l rey, actúan en su nombre, se autotitu-
96<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
lan soberanas, <strong>de</strong>claran la guerra al invasor y se levantan en armas creando<br />
sus propios ejércitos, in<strong>de</strong>pendientes unos <strong>de</strong> otros, y nombran sus propios<br />
oficiales e incluso generales que ya no le <strong>de</strong>ben su empleo y cargo al<br />
rey. Es la transición <strong>de</strong>l ejército estamental, <strong>de</strong>l ejército <strong>de</strong>l rey, al ejército <strong>de</strong><br />
la nación.<br />
En estos años se crean en España cientos <strong>de</strong> unida<strong>de</strong>s con el único fin <strong>de</strong><br />
combatir al invasor. Todas las instituciones públicas y privadas rivalizan en<br />
levantar grupos, partidas, batallones e incluso regimientos, mejor o peor organizados<br />
y con mandos que, en la mayor parte <strong>de</strong> los casos, nunca habían<br />
tenido relación con la milicia, pero que <strong>de</strong>sarrollaron unas aptitu<strong>de</strong>s castrenses<br />
que ni ellos mismos podían sospechar. Contribuyó eficazmente a ello<br />
su audacia, valor, intrepi<strong>de</strong>z y su perfecto conocimiento <strong>de</strong>l terreno. Baste<br />
<strong>de</strong>cir como ejemplo <strong>de</strong> lo dicho, que en 1808 se crearon 305 unida<strong>de</strong>s nuevas.<br />
15<br />
En los primeros momentos se realizan movilizaciones locales que llevan<br />
a filas a todos los solteros y viudos comprendidos entre 16 y 40 años, para<br />
encontrarse inmediatamente con la imposibilidad <strong>de</strong> armarlos, vestirlos,<br />
encuadrarlos e instruirlos. Sirva como imagen <strong>de</strong> esta situación que a principios<br />
<strong>de</strong> 1809, momento <strong>de</strong>l informe <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, el Ejército <strong>de</strong> la Izquierda<br />
se encuentra en León al mando <strong>de</strong>l marqués <strong>de</strong> La Romana, con<br />
unos 23.000 hombres, frente al Cuerpo <strong>de</strong> Ejército <strong>de</strong>l mariscal Soult con<br />
unos 13.000. Sólo 9.000 <strong>de</strong> los primeros tenían armas y casi todos eran reclutas,<br />
frente a los veteranos y bien armados franceses.<br />
El Estado Mayor <strong>de</strong>l 6º Ejército, en un boletín titulado Obstáculos a la organización<br />
<strong>de</strong> los ejércitos, emite el siguiente informe:<br />
“En principios <strong>de</strong> 1.810, en el Principado <strong>de</strong> Asturias, se intentaron diferentes reformas<br />
para evitar el gravísimo mal <strong>de</strong> haber 20 u 30 cuerpos y cada uno con 100 hombres<br />
y muchos jefes y oficiales, se logró <strong>de</strong>shacerlos todos y numerarlos, para evitar toda<br />
predilección; más la circunstancia <strong>de</strong> haber mudado <strong>de</strong> <strong>de</strong>stino el encargado <strong>de</strong> la organización,<br />
dio lugar a que las miras particulares se atendiesen otra vez, a que el Provincialismo<br />
este monstruo <strong>de</strong> cien cabezas diferentes, prepon<strong>de</strong>rase haciendo <strong>de</strong>saparecer el<br />
vislumbre <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n que se <strong>de</strong>jaba <strong>de</strong>scubrir, y todos luego volviesen a tomar inmediatamente<br />
sus antiguos nombres, cayendo en la misma confusión”. 16<br />
15 SAÑUDO BAYÓN, J. J, “El Ejército Español en la Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia”, Revista Ejército<br />
nº 805, Mayo 2008, pág. 29.<br />
16 Boletín nº 20 <strong>de</strong>l EM. <strong>de</strong>l 6º Ejército, pág. 84, tomado <strong>de</strong> SAÑUDO BAYÓN, J. J. op. citada pág. 33.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 97<br />
El 13 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1810, <strong>Jovellanos</strong>, en una carta fechada en Muros y dirigida<br />
a Lord Holland, le dice:<br />
“[…] Asturias está en agonía. Sin tropas... sin armas, porque ha perdido su excelente<br />
fábrica <strong>de</strong> fusiles; sin dinero para restablecerla y proveerse, porque no se lo da el gobierno<br />
y sin víveres[…]”.<br />
Y en otra a Tomás <strong>de</strong> Veri, fechada también en Muros el 18 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong><br />
1810, refiriéndose a Asturias dice que<br />
“faltan gobierno, unión, subordinación y medios <strong>de</strong> armas y víveres. Aquí se habla<br />
y se exige mucho, pero no se recluta ni se organiza ni se hace cosa <strong>de</strong> provecho”.<br />
Estos párrafos nos dan entrada, en el análisis que venimos haciendo <strong>de</strong>l<br />
informe <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, a la parte <strong>de</strong>l mismo que se refiere a la <strong>de</strong>signación<br />
<strong>de</strong> un mando único <strong>de</strong> los ejércitos, principio irrenunciable, y a las relaciones<br />
entre la dirección política y el mando militar, problema éste todavía<br />
hoy no totalmente resuelto.<br />
Continúa <strong>Jovellanos</strong> en su informe:<br />
“Temiendo siempre la unidad <strong>de</strong> mando en el ejército por razones que no es preciso inculcar,<br />
creo que ha llegado ya el caso <strong>de</strong> <strong>de</strong>searla. La patria está en peligro y ningún medio<br />
<strong>de</strong> salvarla <strong>de</strong>be ni pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>secharse. En este peligro nos ha puesto el malventurado día 28<br />
<strong>de</strong> marzo y sus <strong>de</strong>sgracias fueron efecto sino <strong>de</strong> esta falta <strong>de</strong> unidad, por lo menos <strong>de</strong> aquella<br />
perfecta inteligencia que <strong>de</strong>biera suplir por ella. La Junta ha palpado esta verdad y <strong>de</strong>be<br />
ya reconocer que hallar dos generales que obren <strong>de</strong> buen acuerdo no es ya posible para nosotros.<br />
Tu<strong>de</strong>la, Yébenes y Don Benito nos han <strong>de</strong>sengañado; y ojalá que no tan tristemente.<br />
Por fin el problema está resuelto y nombrado para el mando en jefe el general Cuesta.<br />
(…) Sean amplias sus faculta<strong>de</strong>s, suyos los planes, suya la dirección <strong>de</strong> las operaciones.<br />
(…) La Junta no <strong>de</strong>be dar su confianza a medias a este general. (…) las intrigas <strong>de</strong> los<br />
ejércitos y las predilecciones <strong>de</strong> sus individuos, quitan al gobierno el tiempo y el vigor,<br />
a los ejércitos la unión y energía y divi<strong>de</strong>n y disgustan a unos y otros (…)”.<br />
Continua <strong>Jovellanos</strong> abogando por la necesidad <strong>de</strong> que la Junta envíe vocales<br />
a los ejércitos, no para entrometerse en el mando, sino para “auxiliar, animar,<br />
observar y instruir a la Junta”, al tiempo que califica <strong>de</strong> difícil este cometido.<br />
Las razones que <strong>Jovellanos</strong> no especifica en su informe, - quizás el rechazo<br />
a un nuevo Godoy o el afloramiento <strong>de</strong> un nuevo “bonapartismo”
98<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
que sojuzgara al po<strong>de</strong>r político- entorpecían cualquier posibilidad <strong>de</strong> unificar<br />
en un español el mando militar y político <strong>de</strong> la guerra. Por otra parte,<br />
muchos generales aceptaban a regañadientes la autoridad <strong>de</strong> unas juntas<br />
que <strong>de</strong>seaban dirigir las operaciones <strong>de</strong> acuerdo con sus intereses y espíritu<br />
localista, en contra incluso <strong>de</strong> la junta vecina, pero tampoco ellos fueron<br />
capaces, por personalismos o protagonismos excesivos, <strong>de</strong> constituir un<br />
mando único para las operaciones.<br />
Con la intención <strong>de</strong> poner or<strong>de</strong>n y crear una autoridad política unificada,<br />
se creó en Aranjuez a finales <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong> 1808 la Junta Suprema<br />
Central <strong>de</strong> la que forma parte <strong>Jovellanos</strong>, pero en octubre se produce la <strong>de</strong>rrota<br />
española <strong>de</strong> Zornoza, seguida <strong>de</strong> las <strong>de</strong> Gamonal, Espinosa <strong>de</strong> los<br />
Monteros, Tu<strong>de</strong>la y la <strong>de</strong> Somosierra, que obliga al traslado <strong>de</strong> la Junta a Sevilla,<br />
ciudad en la que don Gaspar escribe su informe. Madrid es ocupada<br />
por los franceses.<br />
Los ejércitos <strong>de</strong> La Mancha y Extremadura, son <strong>de</strong>rrotados en Uclés. La<br />
Junta Central, guiada por su impaciencia y la presión popular, busca otro<br />
Bailén e impulsa a los precipitada e ina<strong>de</strong>cuadamente reorganizados, instruidos<br />
y equipados ejércitos a aceptar <strong>de</strong> nuevo batalla en campo abierto.<br />
Fueron <strong>de</strong>rrotados en Yébenes el 27 y en Me<strong>de</strong>llín el 28 <strong>de</strong> marzo, “el malventurado<br />
día” <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. El 1 <strong>de</strong> abril, el general Gregorio <strong>de</strong> la Cuesta<br />
es nombrado Capitán General. 17<br />
En palabras <strong>de</strong>l general Cassinello Pérez, 18 la Junta Central se encuentra<br />
perpleja contemplando las dos vías que llevan a Sevilla: la Ruta <strong>de</strong> la Plata,<br />
que cierra el Ejército <strong>de</strong> Extremadura <strong>de</strong>l general Cuesta, y la <strong>de</strong> Despeñaperros,<br />
que cubre el <strong>de</strong> La Mancha al mando <strong>de</strong> Venegas. Superada por la<br />
situación, no es capaz <strong>de</strong> pon<strong>de</strong>rar los esfuerzos y nombra a Cuesta jefe<br />
superior <strong>de</strong> los dos ejércitos, separados por 250 kilómetros, pero no sigue<br />
los consejos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y da or<strong>de</strong>nes directas a Venegas, que no sabrá<br />
que hacer y cuando por fin hace algo, lo hace a <strong>de</strong>stiempo. A<strong>de</strong>más, están<br />
los angloportugueses <strong>de</strong> Wellesley y todo se fía a los acuerdos que puedan<br />
establecerse entre los generales español y británico, que mantienen una relación<br />
muy tensa. <strong>Jovellanos</strong>, en una carta a Lord Holland, fechada en Sevilla<br />
el 15 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong> 1809, comenta con ironía: “Cuesta y Wellesley se han<br />
besado ya y, como <strong>de</strong>cimos, comido en un plato. Mucho dure”. El resultado final<br />
17 PRIEGO LÓPEZ, J., Servicio Histórico Militar, Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, Madrid 1972, V-4, pág. 84.<br />
18 CASINELLO PÉREZ, A, “Evolución <strong>de</strong> las campañas militares”, en La guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia<br />
en España (1808-1814), Antonio Moliner (ed), Barcelona 2007, pág. 100.
El ejército que vio <strong>Jovellanos</strong> – Francisco Ramos Oliver 99<br />
van a ser las <strong>de</strong>sastrosas batallas <strong>de</strong> Ocaña y Alba <strong>de</strong> Tormes, que cerrarán<br />
un capítulo en la Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia: España ya no volvería a contar<br />
con ejércitos capaces <strong>de</strong> empren<strong>de</strong>r operaciones <strong>de</strong> envergadura. 19<br />
A pesar <strong>de</strong> los esfuerzos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, se acabó por entregar el mando<br />
único a un extranjero, el duque <strong>de</strong> Wellington, al tiempo que se ponían en<br />
manos británicas los laureles <strong>de</strong> la victoria.<br />
Pero la realidad es que la guerra se ganó, que los soldados españoles fueron<br />
luchadores tenaces, que <strong>de</strong>rrotados una y otra vez pelearon con voluntad<br />
<strong>de</strong> vencer, que corrieron siempre con las acciones más ingratas y<br />
que cuando la superioridad enemiga les obligó a ello, se fundieron con los<br />
paisanos en la guerrilla. La Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia no fue obra <strong>de</strong> la<br />
voluntad <strong>de</strong> un monarca, ni <strong>de</strong> la exclusiva actuación <strong>de</strong> un ejército subordinado<br />
a ese po<strong>de</strong>r único y absoluto, como habían sido las guerras <strong>de</strong>l<br />
siglo XVIII. Fue una guerra esencialmente popular y por eso apasionada,<br />
<strong>de</strong>sor<strong>de</strong>nada y fragmentaria, sin sujeción a unidad ni a plan preconcebido<br />
en el espacio, ni en el tiempo, ni en los procedimientos. Estos caracteres <strong>de</strong><br />
fragmentación y <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>n, se impusieron fatalmente al enemigo, obligándole<br />
a dispersar sus esfuerzos. No existiendo un teatro principal <strong>de</strong> operaciones,<br />
ni un ejército cuya <strong>de</strong>strucción asegurase la victoria, ni un objetivo<br />
geográfico <strong>de</strong> importancia <strong>de</strong>cisiva, ni siquiera un gobierno al que se pudiese<br />
imponer la paz, la estrategia napoleónica no pudo ser aplicada. Las<br />
victorias francesas no producían, por lo general, otro fruto que la ocupación<br />
<strong>de</strong>l campo <strong>de</strong> batalla y era evi<strong>de</strong>nte que no valían lo que costaban. Cuando<br />
los franceses se persuadieron <strong>de</strong> ello, la guerra estaba perdida por su parte;<br />
la prolongación <strong>de</strong> la lucha en tales condiciones fue un sacrificio estéril por<br />
orgullo nacional y por el honor <strong>de</strong> las armas.<br />
Para una mentalidad ilustrada, basada en los principios <strong>de</strong> la razón, probablemente<br />
este final <strong>de</strong> la guerra no fuera previsible y la muerte impi<strong>de</strong> a<br />
<strong>Jovellanos</strong> conocerlo y a nosotros saber cual hubiera sido su, sin duda, acertado<br />
análisis. Porque <strong>Jovellanos</strong> es un intelectual que preten<strong>de</strong> influir en la<br />
realidad, comprometerse con ella. Como hemos visto, los análisis <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
proyectan una mirada conceptual a la realidad que le tocó vivir, <strong>de</strong> la<br />
que muestra sus limitaciones y ofrece soluciones que, en ocasiones, van más<br />
allá <strong>de</strong> su momento presente, como todos los gran<strong>de</strong>s intelectuales. En el Título<br />
VIII <strong>de</strong> la Constitución <strong>de</strong> 1812, que no llega a conocer pero por la que<br />
19 PARDO DE SANTAYANA Y GÓMEZ OLEA, J, Secuencia <strong>de</strong> los hechos militares ocurridos durante<br />
la Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia”, Revista Ejército nº 805, mayo 2008, pág. 79.
100<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – ARTÍCULOS<br />
tanto trabaja, se <strong>de</strong>fine ya un nuevo mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> institución castrense, sometido<br />
a la autoridad <strong>de</strong> las Cortes, que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> los intereses nacionales, no los<br />
reales. Pero esto sobrepasa los límites que nos hemos marcado y es ya objeto<br />
<strong>de</strong> otro trabajo. Sin duda alguna, el principal legado <strong>de</strong> aquel ejército <strong>de</strong> la<br />
Ilustración lo constituyen las Reales Or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong> Carlos III, que han conformado<br />
la mentalidad <strong>de</strong> innumerables generaciones <strong>de</strong> oficiales <strong>de</strong>l ejército<br />
español y que son la base <strong>de</strong> las actuales.
II<br />
Discursos <strong>de</strong> investidura
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la<br />
Ilustración francesa sobre la mujer<br />
y su educación *<br />
“No pue<strong>de</strong> haber ni verda<strong>de</strong>ra libertad ni justicia en una sociedad si la igualdad no es real”.<br />
Condorcet<br />
RESUMEN<br />
MARÍA AURORA ARAGÓN FERNÁNDEZ<br />
Universidad <strong>de</strong> Oviedo<br />
“Una mujer no nace, sino que se hace”,<br />
Simone <strong>de</strong> Beauvoir<br />
La polémica <strong>de</strong> los sexos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Antigüedad y hasta el siglo XVIII, Opiniones <strong>de</strong> filósofos<br />
y literatos: Enciclopedia, Rousseau. Situación <strong>de</strong> la educación femenina. Salones.<br />
Mujeres escritoras y educadoras. Mujeres periodistas, Mujeres revolucionarias. Fin <strong>de</strong><br />
siglo: Condorcet y Laclos.<br />
Palabras clave: discriminación, prejuicios, educación, feminismo.<br />
Soy sabedora <strong>de</strong>l interés que las preocupaciones por la educación popular<br />
y las i<strong>de</strong>as pedagógicas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> han suscitado entre muy variados<br />
y eminentes conocedores <strong>de</strong> su obra. Publicaciones <strong>de</strong> toda índole,<br />
libros <strong>de</strong> tipo más generalista sobre la pedagogía en el siglo XVIII, o concretamente<br />
sobre <strong>Jovellanos</strong>, artículos, conferencias, se diría que han agotado el<br />
tema y que nadie pue<strong>de</strong> ser tan osado como para aportar noveda<strong>de</strong>s. Por eso<br />
he preferido ofrecerles un punto <strong>de</strong> vista complementario, primero, por mi in-<br />
* Discurso <strong>de</strong> María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z, Catedrática emérita <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Oviedo.<br />
Fue pronunciado el día 7 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 2008 en la Casa Natal <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> con motivo <strong>de</strong> su investidura<br />
como patrona <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias.
104<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
clinación profesional hacia la cultura francesa, ya que soy ciertamente una<br />
“afrancesada”, como lo eran varios <strong>de</strong> nuestros más eminentes paisanos <strong>de</strong>l<br />
momento, con <strong>Jovellanos</strong> y Campomanes a la cabeza: un calificativo exento<br />
para mí <strong>de</strong> cualquier connotación política, ni entonces, ni ahora, y referido<br />
<strong>de</strong> modo exclusivo a la formación intelectual y cultural. También, porque al<br />
siglo XVIII francés, para mí más siglo <strong>de</strong> oro que el siglo XVII, así consi<strong>de</strong>rado<br />
tradicionalmente, he <strong>de</strong>dicado muchos años <strong>de</strong> docencia y algún libro y artículo;<br />
en segundo lugar, porque sin ser una feminista combativa, mi condición<br />
<strong>de</strong> mujer hace que nada femenino me sea ajeno, por lo cual la opinión <strong>de</strong><br />
los Ilustrados sobre la educación <strong>de</strong> las mujeres me ha resultado un tema sugerente.<br />
Y, finalmente, porque hace un tiempo, una colega <strong>de</strong> Departamento,<br />
la profesora Álvarez Faedo, si bien centrada en la persona <strong>de</strong> Josefa <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>,<br />
les ofreció una visión <strong>de</strong> las preocupaciones pedagógicas en el mundo<br />
anglosajón, y he consi<strong>de</strong>rado oportuno completarla con una reflexión sobre<br />
el mundo cultural francés <strong>de</strong>l siglo XVIII, la polémica <strong>de</strong> la primacía <strong>de</strong>l varón<br />
sobre la mujer, la educación <strong>de</strong> las damas y su papel en la sociedad.<br />
Comenzaré por un breve comentario sobre la educación en el siglo <strong>de</strong> las<br />
Luces francés. Tal como acaecía en toda Europa, las mejoras fueron disfrutadas<br />
antes por las capas sociales más elevadas y por los hombres, quedando<br />
postergadas mujeres y clases inferiores. Dada la estructura <strong>de</strong> la<br />
sociedad, la alfabetización y la educación <strong>de</strong> los menos favorecidos, se produjeron<br />
con enorme lentitud: a comienzos <strong>de</strong> siglo el analfabetismo entre<br />
ellos superaba el 95%. Fue esta incultura una <strong>de</strong> las mayores preocupaciones<br />
<strong>de</strong> los Ilustrados y a ella <strong>de</strong>dicaron una parte esencial <strong>de</strong> su pensamiento.<br />
Y, sin embargo, las reformas educativas puestas en marcha a lo<br />
largo <strong>de</strong>l siglo obtuvieron unos magros resultados, muy alejados <strong>de</strong>l interés<br />
que suscitaban.<br />
Una <strong>de</strong> las causas por las que los esfuerzos ilustrados no consiguieron el<br />
éxito <strong>de</strong>seado es que la enseñanza estaba en las manos <strong>de</strong> las fuerzas más<br />
conservadoras. La otra, porque carecían <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> modificar las leyes y<br />
<strong>de</strong> los medios materiales. Por tanto, se limitaron casi siempre a discutir un<br />
mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> enseñanza alternativa y progresista, que pocas veces fue posible<br />
poner en práctica. Atacan los métodos tradicionales, acusándolos <strong>de</strong> rigi<strong>de</strong>z<br />
y <strong>de</strong> estar anticuados, al limitarse a una cultura clásica y humanística,<br />
<strong>de</strong>sarrollada en latín. Frente a ella, <strong>de</strong>fendían una educación apoyada en la<br />
razón, basada en los procesos naturales, y capaz <strong>de</strong> proporcionar unos conocimientos<br />
más científicos, utilitarios y apoyados en la observación directa<br />
y la experiencia. Porque los Ilustrados, con Rousseau a la cabeza,
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 105<br />
siguen la teoría <strong>de</strong> Locke, que tiene también, como saben, una notable influencia<br />
sobre <strong>Jovellanos</strong>, negando la existencia <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as innatas y afirmando<br />
que el conocimiento humano proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> los sentidos. (“No existen<br />
principios ni i<strong>de</strong>as innatas”).<br />
Sólo muy lentamente, las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración se abrieron paso en Francia<br />
y en el resto <strong>de</strong> Europa, a través <strong>de</strong> la malla entretejida por intelectuales<br />
ilustrados <strong>de</strong> todos los países, valiéndose <strong>de</strong> lecturas, viajes y en especial <strong>de</strong><br />
una correspon<strong>de</strong>ncia entre pensadores <strong>de</strong> dichos países que hoy nos asombra:<br />
les recuerdo que la edición que Besterman hace <strong>de</strong> las cartas <strong>de</strong> Voltaire<br />
con intelectuales <strong>de</strong> toda Europa, es una edición selectiva y aun así, compren<strong>de</strong><br />
casi 20.000 cartas. Entre estos Ilustrados, y en la generación inmediata,<br />
en las postrimerías <strong>de</strong>l siglo y en los años convulsos <strong>de</strong> comienzos <strong>de</strong>l<br />
siglo XIX, y para honor y satisfacción nuestra, hay varios asturianos, figuras<br />
eminentes <strong>de</strong> su época: <strong>Jovellanos</strong>, Campomanes, Argüelles, el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Toreno,<br />
Canga Argüelles, Flores Estrada. Todos ellos forman, junto con el llamado<br />
grupo <strong>de</strong> Oviedo que dio lustre a nuestra Universidad hace algo más<br />
<strong>de</strong> un siglo, los dos momentos intelectualmente más gloriosos, en mi opinión,<br />
<strong>de</strong> nuestra tierra.<br />
Centrándonos ya más concretamente en el tema que me propongo esbozar,<br />
me referiré a partir <strong>de</strong> ahora a la educación femenina.<br />
La polémica sobre los sexos se remonta a mucho tiempo atrás y es conocida<br />
la opinión <strong>de</strong> Platón que consi<strong>de</strong>raba que las mujeres podían ser<br />
gobernantes <strong>de</strong> Estado, igual que los hombres, precisamente porque el Estado<br />
se gobierna en virtud <strong>de</strong> la razón. Pensaba que las mujeres tienen exactamente<br />
la misma capacidad para razonar que los hombres, si reciben la<br />
misma enseñanza. Desgraciadamente, su discípulo Aristóteles no tenía una<br />
visión tan positiva. Pensaba más bien que a la mujer le faltaba algo: era un<br />
“hombre incompleto”. La mujer es, dice, “como la Tierra, que no hace más<br />
que recibir y gestar la semilla, mientras que el hombre es el que siembra”.<br />
Desdichadamente es su doctrina la que fue aceptada por la Iglesia católica,<br />
que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la Edad Media hasta ahora, no es precisamente la aban<strong>de</strong>rada <strong>de</strong><br />
los <strong>de</strong>rechos femeninos. De San Agustín a Alejandro Magno, pasando sobre<br />
todo por Santo Tomás <strong>de</strong> Aquino, son las teorías <strong>de</strong> Aristóteles las que imperan.<br />
He aquí unas perlas <strong>de</strong> Tomás:<br />
— «Como individuo, la mujer es un ser en<strong>de</strong>ble y <strong>de</strong>fectuoso».<br />
— «El padre ha <strong>de</strong> ser más amado que la madre pues él es el principio activo<br />
<strong>de</strong> la procreación, mientras que la madre es tan sólo el principio pasivo».
106<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
— la mujer «está sometida al marido como su amo y señor», pues el varón<br />
tiene una «una inteligencia más perfecta» y una «virtud más robusta».<br />
Y no insisto en otros autores medievales, religiosos y laicos, ya que no<br />
trato <strong>de</strong> hacer un estudio <strong>de</strong> la misoginia, sino sólo <strong>de</strong> ver <strong>de</strong> cuán lejos<br />
arranca la polémica sobre los sexos.<br />
Uno <strong>de</strong> los primeros autores que se ocupa <strong>de</strong> la educación <strong>de</strong> la mujer es<br />
español y <strong>de</strong>l siglo XVI: es Luis Vives en su obra De la Institución <strong>de</strong> la mujer<br />
cristiana (1523), obra muy leída por los humanistas europeos, quien se plantea<br />
la necesidad <strong>de</strong> educar a las mujeres y se pregunta qué enseñarles. Su<br />
respuesta no se aleja <strong>de</strong>masiado <strong>de</strong> las que muchos ilustrados darán dos siglos<br />
y medio <strong>de</strong>spués: la lectura, la escritura y los trabajos domésticos, aunque<br />
se pregunta si cabe hacer estudiar a<strong>de</strong>más letras a las jóvenes nobles.<br />
La necesidad <strong>de</strong> cierta cultura para quien está <strong>de</strong>stinada a ser esposa y<br />
madre la apoya Vives en tres razones: que sus encantos y su conversación<br />
resulten gratos al esposo; que pueda ayudar a éste en los asuntos domésticos<br />
y que sepa educar bien a sus hijos. El gran Erasmo, hacia la misma<br />
época, compartía estas i<strong>de</strong>as.<br />
Un siglo más tar<strong>de</strong> la polémica se encarna en dos gran<strong>de</strong>s filósofos. Por<br />
un lado, el inglés Hobbes en su obra Elementos <strong>de</strong> la Ley, <strong>de</strong> 1640, expone<br />
una teoría en la que sostiene la igualdad <strong>de</strong> hombres y mujeres en el estado<br />
natural y la cesión <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r por parte <strong>de</strong> las mujeres al hombre, en<br />
el estado civil. Para Hobbes, la sumisión <strong>de</strong> la mujer frente al varón no es<br />
legítima ni es producto <strong>de</strong> una ley natural.<br />
El filósofo holandés Spinoza, inicia la controversia contra Hobbes planteando<br />
que si la sumisión <strong>de</strong> las mujeres proviniese <strong>de</strong> una convención, no<br />
habría razón para excluirlas <strong>de</strong>l gobierno. Y por el contrario, afirma, «si<br />
aten<strong>de</strong>mos a la experiencia, veremos que la condición <strong>de</strong> las mujeres proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> su<br />
<strong>de</strong>bilidad natural». Así discute cada una <strong>de</strong> las razones esgrimidas por Hobbes<br />
sobre el carácter convencional <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sigualdad. Llevado por su misoginia,<br />
contradice <strong>de</strong> este modo las i<strong>de</strong>as que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> en otras obras,<br />
cuando expone que:<br />
«La naturaleza es una y la misma para todos. Es el po<strong>de</strong>r y la cultura lo que<br />
la diferencia hasta el punto <strong>de</strong> que <strong>de</strong> dos actos semejantes, <strong>de</strong>cimos con frecuencia<br />
que uno es permitido a una persona y el otro prohibido, no porque sea<br />
distinto el acto sino el autor».
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 107<br />
Cabe preguntarse por qué excluye a las mujeres <strong>de</strong> esta conclusión. Sin<br />
duda, los prejuicios <strong>de</strong>l momento le impi<strong>de</strong>n aplicar a las mujeres la <strong>de</strong>ducción<br />
lógica.<br />
Centrándonos ya en Francia, si bien aún en el siglo XVII, hay que citar a<br />
Poullain <strong>de</strong> la Barre, cartesiano, que publica tres títulos sobre este tema: en<br />
1673, Sobre la igualdad <strong>de</strong> los dos sexos, don<strong>de</strong> se propone <strong>de</strong>mostrar la igualdad<br />
natural entre varones y mujeres por encima <strong>de</strong> las costumbres y los<br />
prejuicios vigentes en la sociedad; en 1674, Sobre la educación <strong>de</strong> las damas a<br />
fin <strong>de</strong> dirigir su espíritu hacia las ciencias y las costumbres, cuya intención es<br />
mostrar cómo se pue<strong>de</strong> combatir la <strong>de</strong>sigualdad entre ambos sexos a través<br />
<strong>de</strong> la educación; y en 1675 con el libro Sobre la excelencia <strong>de</strong> los hombres<br />
contra la igualdad <strong>de</strong> los sexos, en el que trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>smontar, apoyándose en<br />
la razón, los argumentos <strong>de</strong> quienes <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n la superioridad <strong>de</strong>l hombre.<br />
Poullain <strong>de</strong> la Barre, afirma que la mente, el intelecto, no tiene sexo.<br />
Según él, y dado que los nuevos <strong>de</strong>sarrollos <strong>de</strong> la anatomía mostraban la<br />
igualdad entre hombres y mujeres respecto al cerebro y a los órganos sensoriales,<br />
¿por qué no podían las mujeres <strong>de</strong>sempeñar trabajos o puestos similares<br />
a los <strong>de</strong> los hombres?<br />
«¿Acaso no basta con que las costumbres os hayan sometido a los hombres<br />
en lo que se refiere al cuerpo, sin que os sometáis a<strong>de</strong>más a ellos en lo que concierne<br />
al espíritu?».<br />
Para Poullain, las educaciones dispares no son consecuencia <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sigualdad<br />
natural entre los sexos, sino que, por el contrario, la <strong>de</strong>sigualdad<br />
cultural es producto <strong>de</strong> las dos educaciones: tanto el método <strong>de</strong> aprendizaje<br />
como el contenido han ser iguales para ambos sexos.<br />
Sin llegar tan lejos como Poullain, el abate Clau<strong>de</strong> Fleury, publica en 1685<br />
el Tratado sobre la elección y método en los estudios, cuyo capítulo 36 versa<br />
sobre los «Estudios <strong>de</strong> las mujeres». Defien<strong>de</strong> que, dado su papel en la sociedad,<br />
es preciso instruir mejor a las mujeres. Tampoco es que pretenda<br />
una gran formación intelectual: serían suficientes, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los conocimientos<br />
para gobernar la casa, lectura, escritura, un poco <strong>de</strong> redacción, otro<br />
poco <strong>de</strong> matemáticas y <strong>de</strong> farmacopea. Pero sostiene que apren<strong>de</strong>r más<br />
que esto sería pura vanidad.<br />
Dos años más tar<strong>de</strong>, 1687, Fénelon escribe el tratado Sobre la educación <strong>de</strong><br />
las jóvenes, primera muestra <strong>de</strong>l interés <strong>de</strong> su autor por la enseñanza,<br />
cuando, nombrado preceptor <strong>de</strong>l Duque <strong>de</strong> Borgoña, niño reputado como
108<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
muy difícil, publica varios obras menores sobre educación, y en 1699 su<br />
obra más famosa, Las aventuras <strong>de</strong> Telémaco, que circula <strong>de</strong> inmediato por<br />
toda Europa y que es admirada por los ilustrados <strong>de</strong>l siglo siguiente, entre<br />
los cuales se cuenta <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Su tratado fue escrito a petición <strong>de</strong> los Duques <strong>de</strong> Beauvilliers, que, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> varios muchachos, tenían ocho hijas. En él se muestra ligeramente<br />
más permisivo que Fleury. Para Fénelon, lo más importante es que la formación<br />
dispensada se compagine con el futuro estado <strong>de</strong> la niña: buena<br />
esposa o buena religiosa. Y se lamenta <strong>de</strong>l abandono en el que se halla la<br />
educación <strong>de</strong> las niñas y <strong>de</strong> los prejuicios <strong>de</strong> la sociedad:<br />
«Nada hay más <strong>de</strong>scuidado que la educación <strong>de</strong> las jóvenes. La costumbre y<br />
el capricho <strong>de</strong> las madres lo <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n todo a menudo: se supone que hay que<br />
dar a este sexo poca instrucción. […] Se dice que no tienen que ser sabias, que<br />
la curiosidad las hace pretenciosas y ridículas, que basta con que sepan gobernar<br />
un día sus hogares y obe<strong>de</strong>cer a sus maridos sin razonar.» (cap. I)<br />
Fénelon combate esos prejuicios alegando que no se trata <strong>de</strong> darles una<br />
educación que las convierta en ridículas sabiondas, sino <strong>de</strong> enseñarles lo<br />
que conviene que sepan para el papel que han <strong>de</strong> jugar en la familia. Es<br />
<strong>de</strong>cir, que pese a la amplitud <strong>de</strong> miras que le caracteriza en otros aspectos<br />
<strong>de</strong> su pensamiento, aún conserva muchos <strong>de</strong> los prejuicios tradicionales<br />
sobre la instrucción femenina. Consi<strong>de</strong>ra que la ciencia no está hecha para<br />
ellas y que abarca temas que no convienen a la <strong>de</strong>lica<strong>de</strong>za <strong>de</strong> la mujer. En<br />
consecuencia, el plan <strong>de</strong> estudios que propone es aún muy insuficiente.<br />
Digamos en su <strong>de</strong>scargo, que las sátiras contra las mujeres “intelectuales”<br />
se convierten en un género muy difundido: el mejor y más conocido<br />
ataque contra la mujer instruida lo realiza Molière en dos <strong>de</strong> sus comedias,<br />
Las Preciosas ridículas y Las Mujeres sabias. La primera, <strong>de</strong> 1659, es una sátira<br />
<strong>de</strong> costumbres, don<strong>de</strong> se burla <strong>de</strong> las damas que frecuentaban los salones<br />
y utilizaban un lenguaje ridículo, lleno <strong>de</strong> eufemismos y metáforas, que<br />
<strong>de</strong>spreciaban la vida familiar y que tenían una i<strong>de</strong>a novelesca <strong>de</strong>l amor. Es<br />
una farsa, una parodia y, como tal, exagerada. Las mujeres sabias (respeto la<br />
traducción tradicional, pero preferiría el término ”sabiondas”, que me parece<br />
respon<strong>de</strong>r mejor al espíritu sobre el que Molière pretendía ironizar)<br />
trata en parte <strong>de</strong> la educación <strong>de</strong> las mujeres, pero no es el único tema.<br />
Cierto es que su protagonista masculino añora los tiempos en que las mujeres<br />
se <strong>de</strong>dicaban a:
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 109<br />
«Sus libros, su <strong>de</strong>dal, su hilo y sus agujas<br />
Con las que trabajaban el ajuar <strong>de</strong> sus hijas».<br />
pero las mujeres <strong>de</strong> Molière no son ridículas porque <strong>de</strong>seen instruirse, sino<br />
porque para hacerlo, se ro<strong>de</strong>an <strong>de</strong> pedantes carentes <strong>de</strong> talento a los que<br />
toman por oráculos.<br />
En el siglo XIX ambas comedias se citaban profusamente para <strong>de</strong>mostrar lo<br />
inútil, e incluso lo peligroso que es educar <strong>de</strong>masiado a las mujeres. Sin embargo,<br />
creo, tal vez porque me gusta Molière y le consi<strong>de</strong>ro el mejor dramaturgo<br />
francés, que no es tan culpable como parece. Critica, como en otras obras,<br />
los excesos. Por otra parte, ha creado magníficos papeles femeninos, <strong>de</strong> mujeres<br />
sencillas, pero <strong>de</strong> gran inteligencia natural, <strong>de</strong> enorme sentido común, que<br />
dirigen el juego escénico, here<strong>de</strong>ras <strong>de</strong> una larga tradición que viene <strong>de</strong> la tragedia<br />
griega, pasando por la Edad Media, <strong>de</strong> la sirvienta-confi<strong>de</strong>nte: basta<br />
pensar en obras como El enfermo imaginario o El burgués gentilhombre.<br />
En La Escuela <strong>de</strong> las mujeres también ridiculiza a su protagonista masculino,<br />
que lleva a un convento a su futura esposa, para que hagan <strong>de</strong> ella una<br />
idiota, cosa que consiguen; pero no contaba con que se iba a enamorar perdidamente<br />
<strong>de</strong> ella y pagar cara su propia estupi<strong>de</strong>z. Molière ha <strong>de</strong>fendido,<br />
casi solo en su época, el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> la mujer a que no le sea impuesto un marido<br />
contra su voluntad y a que los matrimonios sean parejos en edad y condiciones.<br />
Y se ha alzado contra las ataduras sociales y las autorida<strong>de</strong>s que<br />
abusan <strong>de</strong> las leyes. Por todo ello, yo le excuso y sigo disfrutándole.<br />
Otras críticas feroces iban específicamente dirigidas contra las «mujeres<br />
<strong>de</strong> ciencias». Citemos la Sátira contra las mujeres <strong>de</strong> Boileau (1694), escrita<br />
contra Madame <strong>de</strong> la Sablière y don<strong>de</strong> se la <strong>de</strong>scribe, medio jorobada, observando<br />
a Júpiter, astrolabio en mano, hecho al que se atribuía su semiceguera<br />
y su mala figura:<br />
«.... Es esta sabia<br />
Que aprecia a Roberval, y que frecuenta a Sauveur.<br />
¿Qué provoca que tenga mirada turbia y tez marchita?<br />
Es que siguiendo los cálculos, se dice, <strong>de</strong> Cassini,<br />
Un astrolabio en la mano, subida en su tejado,<br />
Siguiendo a Júpiter ha pasado toda la noche».<br />
Los dos primeros son físicos y matemáticos, miembros <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia<br />
<strong>de</strong> Ciencias y ambos profesores <strong>de</strong> Margarita; Cassini es un italiano nacio-
110<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
nalizado, astrónomo y director <strong>de</strong>l Observatorio <strong>de</strong> París. Todos ellos científicos<br />
reconocidos y prestigiosos., <strong>de</strong> los que la dama fue discípula. Pierre<br />
Mignard, pintor afamado <strong>de</strong> entonces, hizo <strong>de</strong> ella un precioso retrato y<br />
les aseguro que tiene una linda figura y un rostro agradable. Eso mismo<br />
pensó su protegido La Fontaine que la <strong>de</strong>scribió así:<br />
«Tenía los cabellos <strong>de</strong>l rubio ceniza más bello que se pueda imaginar, los ojos<br />
azules, dulces, finos y brillantes, aunque no muy gran<strong>de</strong>s; el rostro ovalado, la<br />
tez suave y lisa, la piel <strong>de</strong> una blancura <strong>de</strong>slumbrante, las más hermosas manos<br />
y el más lindo escote <strong>de</strong>l mundo».<br />
Y Charles Perrault, famoso por sus cuentos infantiles (Caperucita, La<br />
Bella Durmiente, El Gato con botas, la Cenicienta, Pulgarcito, etc.), aunque<br />
su obra abarque campos muy variados y <strong>de</strong> mayor entidad, contestó a esa<br />
sátira con su Apología <strong>de</strong> las mujeres, don<strong>de</strong> <strong>de</strong>fendía a Mme. <strong>de</strong> La Sablière<br />
<strong>de</strong> esos ataques, alabando su talento y su mo<strong>de</strong>stia, que le hacía no presumir<br />
<strong>de</strong> él.<br />
De familia rica, había recibido una educación esmerada a cargo <strong>de</strong> los<br />
mejores maestros <strong>de</strong> la época: latín, física, matemáticas y anatomía. Se casó<br />
con un hombre que respetó su talento y le permitió proseguir con sus aficiones<br />
intelectuales. Aunque no publicó ninguna obra original, era muy<br />
versada en ciencias, en especial en astronomía., Mantuvo un salón don<strong>de</strong><br />
se reunían nobles e intelectuales, poetas, científicos y hombres <strong>de</strong> letras así<br />
como miembros brillantes <strong>de</strong> la Corte <strong>de</strong> Luis XIV. Durante más <strong>de</strong> 20 años,<br />
albergó en su casa, liberándolo <strong>de</strong> preocupaciones económicas, al fabulista<br />
La Fontaine, aquella cigarra que se permitió <strong>de</strong>nigrarlas porque sólo servían<br />
para cantar, alabando la laboriosidad <strong>de</strong> las hormigas, él que fue toda<br />
su vida una perfecta cigarra. Al menos supo agra<strong>de</strong>cer a la dama su acogida<br />
<strong>de</strong>dicando a cantar sus virtu<strong>de</strong>s su Discurso <strong>de</strong> ingreso en la Aca<strong>de</strong>mia,<br />
y transmitiéndonos este testimonio: “Su espíritu tiene belleza <strong>de</strong> hombre<br />
con gracia <strong>de</strong> mujer”.<br />
Similar es el caso, aunque ya en el siglo XVIII, <strong>de</strong> la Marquesa <strong>de</strong> Châtelet,<br />
que tuvo la suerte <strong>de</strong> tener un padre que le dio una educación diferente,<br />
idéntica a la <strong>de</strong> sus hermanos en el terreno intelectual. Él mismo le<br />
enseñó latín, ella aprendió <strong>de</strong>spués griego y otras lenguas mo<strong>de</strong>rnas. Dotada<br />
también para la música, la danza y el teatro, disfrutaba practicando incluso<br />
ópera. También tuvo la suerte <strong>de</strong> casar con un hombre que reconoció<br />
su capacidad intelectual y la <strong>de</strong>jó vivir en libertad, tanto en sentido inte-
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 111<br />
lectual, como social y amoroso. En efecto, su afición al estudio no le impidió<br />
vivir libremente, con la vida libertina <strong>de</strong> una mujer noble <strong>de</strong> la época.<br />
El más famoso <strong>de</strong> sus amantes fue Voltaire, que ejerció una gran influencia<br />
sobre ella. Como él mismo era un genio, no le importó reconocer la brillantez<br />
intelectual <strong>de</strong> su amada e incluso consi<strong>de</strong>rarla superior a él en el<br />
dominio científico. La impulsó a profundizar en física y matemáticas y a traducir<br />
a Newton. Participó en gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong>bates y se propuso divulgar los trabajos<br />
científicos que consi<strong>de</strong>raba esenciales. «Nunca mujer alguna fue tan sabia<br />
como ella» afirma Voltaire, y en verdad fue una verda<strong>de</strong>ra mujer <strong>de</strong> las Luces,<br />
una ilustrada que encarna a la perfección el espíritu <strong>de</strong> su siglo. Y una rebel<strong>de</strong>:<br />
frecuenta, disfrazada <strong>de</strong> hombre, el famoso café Gradot, prohibido a<br />
las mujeres, a fin <strong>de</strong> participar en las charlas y discusiones <strong>de</strong> sus amigos.<br />
Hoy es reconocida como matemática y como la primera mujer científica<br />
<strong>de</strong> Francia, pero en su época fue cruelmente satirizada por las damas <strong>de</strong> la<br />
Corte, y no digamos por los caballeros.<br />
La polémica se aminora en el XVIII, aunque sigue latente. Cuesta trabajo<br />
admitir que pensadores, filósofos y políticos sigan creyendo en la superioridad,<br />
no ya física, sino intelectual <strong>de</strong> su sexo. En una época ilustrada su postura<br />
resulta contradictoria y paradójica. Tanto más paradójica cuanto que el<br />
espíritu <strong>de</strong> las Luces combate toda opinión que no se base en la razón, todo<br />
sistema que no legitime sus premisas. Sin razones y sin pruebas se impone la<br />
doctrina que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> la inferioridad intelectual <strong>de</strong> la mujer, o, peor aún, su<br />
incapacidad para cuanto se relaciona con el intelecto. Hago mías las palabras<br />
<strong>de</strong>l Padre Feijoo, cuando, <strong>de</strong>sarrollando este tema, habla <strong>de</strong> que “se disfrazan<br />
con capa <strong>de</strong> razón las sinrazones”. El sostener la <strong>de</strong>sigualdad intelectual <strong>de</strong> las<br />
mujeres es aún más paradójico en el siglo XVIII francés, cuando el espíritu filosófico,<br />
las nuevas i<strong>de</strong>as, las mejores creaciones literarias y artísticas se difun<strong>de</strong>n<br />
en gran medida a través <strong>de</strong> los salones que abren para las reuniones<br />
<strong>de</strong> pensadores y artistas mujeres <strong>de</strong> rango social elevado, que acogen a los<br />
ilustrados y animan las conversaciones <strong>de</strong> las que surgirán esas nuevas i<strong>de</strong>as.<br />
Dicho intercambio <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as se produce así en gran medida a través <strong>de</strong> la<br />
conversación. Aunque no todos creados en el siglo XVIII, los lugares <strong>de</strong><br />
reunión <strong>de</strong> intelectuales y artistas son los cafés, las logias masónicas, las<br />
Aca<strong>de</strong>mias <strong>de</strong> Letras o Ciencias y los salones. En los tres primeros, no tenían<br />
cabida las mujeres. Piensen que la Aca<strong>de</strong>mia Francesa no admitirá<br />
mujeres hasta trescientos cincuenta años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su creación. Aunque<br />
cueste creerlo, habrá que esperar ese tiempo para que Margaret Yourcenar<br />
rompa el tabú en 1980.
112<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
No les resta a las mujeres sino participar <strong>de</strong> la élite intelectual a través <strong>de</strong>l<br />
mecenazgo y la protección a los escritores. Acabo <strong>de</strong> citar a Mme. <strong>de</strong> la Sablière,<br />
gracias a la cual la cigarra La Fontaine podrá <strong>de</strong>dicarse a cantar, <strong>de</strong>jando<br />
bellas muestras <strong>de</strong> estilo y adornando la fábula con sus gran<strong>de</strong>s dotes<br />
<strong>de</strong> pintor animalista y <strong>de</strong> magnífico escritor. He <strong>de</strong> citar también a Mme.<br />
<strong>de</strong> Warens, que protege e instruye a Rousseau, facilitándole el estudio, y<br />
permitiéndole subsanar las <strong>de</strong>ficientes condiciones <strong>de</strong> su educación infantil<br />
y juvenil <strong>de</strong> autodidacta.<br />
El otro cauce femenino es la apertura <strong>de</strong> sus salones a lo más granado <strong>de</strong><br />
la élite ilustrada, como lugar <strong>de</strong> reunión libre, don<strong>de</strong> todas las i<strong>de</strong>as podían<br />
circular y ser discutidas, favoreciendo así la prodigiosa actividad intelectual<br />
<strong>de</strong>l siglo, en especial en su segunda mitad.<br />
Los salones no son tampoco una novedad. El siglo XVII los conoció, pero<br />
con un espíritu muy diferente, si bien su papel fue también importante.<br />
Las damas que los sostenían pertenecían a la nobleza, tenían una formación<br />
mundana y unos intereses poco intelectuales. El Hotel <strong>de</strong> Rambouillet es el<br />
mo<strong>de</strong>lo perfecto <strong>de</strong>l salón clásico, lleno <strong>de</strong> afectación y <strong>de</strong> preciosismo. Las<br />
damas que abren sus salones en el siglo siguiente, pertenecen en general a<br />
la burguesía, son menos mundanas y más liberales, tanto <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as, como <strong>de</strong><br />
costumbres.<br />
Des<strong>de</strong> los primeros años <strong>de</strong>l siglo la duquesa <strong>de</strong> Maine abría su castillo<br />
<strong>de</strong> Sceaux a escritores y artistas, pero su salon era continuista: diversiones<br />
literarias, galanterías, ingeniosida<strong>de</strong>s. Nada aún <strong>de</strong> lo que ha <strong>de</strong> caracterizar<br />
a sus sucesoras. A la primera <strong>de</strong> ellas, Mme <strong>de</strong> Lambert, que inicia su<br />
salón en 1710, me referiré más a<strong>de</strong>lante por su faceta <strong>de</strong> escritora y <strong>de</strong>fensora<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> la mujer a la educación. En su salón, al que asistían<br />
cada martes casi los mismos personajes que al <strong>de</strong> Sceaux, el tono es ya totalmente<br />
diferente. Fontenelle dice que es la única casa « don<strong>de</strong> nos encontrábamos<br />
para hablar razonablemente unos y otros, con ingenio y según las<br />
circunstancias ». Allí se discutieron, antes <strong>de</strong> difundirse, cuestiones como<br />
la necesidad <strong>de</strong>l verso para que exista poesía, el absurdo <strong>de</strong> las personificaciones<br />
mitológicas, los obstáculos que unas reglas obsoletas e irrazonables<br />
suponían para los dramaturgos, o la disputa entre imitación e<br />
imaginación, que <strong>de</strong>fendía la necesidad <strong>de</strong> nuevas formas literarias, dado<br />
que los avances <strong>de</strong> la sociedad, en pura lógica, favorecían que los mo<strong>de</strong>rnos<br />
superasen a los escritores clásicos. Esta confrontación <strong>de</strong> puntos <strong>de</strong><br />
vista dio lugar a la famosa Querella <strong>de</strong> los Antiguos y los Mo<strong>de</strong>rnos, que<br />
dividió a los escritores <strong>de</strong> la primera parte <strong>de</strong>l siglo y se <strong>de</strong>cantó finalmente
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 113<br />
por una nueva literatura. <strong>Jovellanos</strong> se hace eco <strong>de</strong> ella cuando en su Discurso<br />
sobre el estudio <strong>de</strong> las Ciencias y la Literatura. (pág. 18) afirma la supremacía<br />
<strong>de</strong> los Antiguos, Homero, Virgilio, etc., y busca la causa:<br />
Los unos crearon y nosotros imitamos ; ellos estudiaron en la naturaleza y<br />
nosotros en ellos.<br />
Propone imitarlos justo en ese espíritu <strong>de</strong> creación y <strong>de</strong> inspiración en la<br />
realidad y no en preten<strong>de</strong>r emular su estilo.<br />
Muchos son los salones que se abrieron a partir <strong>de</strong> mediados <strong>de</strong>l siglo<br />
XVIII: Mme. Geoffrin, Mme du Deffand, Julie <strong>de</strong> Lespinasse, y varios otros.<br />
El más reputado fue el <strong>de</strong> Mme du Deffand : allí reunía a los mejores, entre<br />
otras razones, por la altura intelectual <strong>de</strong> la dama que lo sostenía, y que participaba<br />
activamente en charlas y discusiones con conocimientos y razón.<br />
Uno <strong>de</strong> los más famosos <strong>de</strong> sus invitados, Voltaire, la animaba a intervenir<br />
en los <strong>de</strong>bates con estas palabras : «no os ruboricéis por unir a las gracias <strong>de</strong><br />
vuestra persona la fuerza <strong>de</strong> vuestro espíritu». Estas palabras, viniendo <strong>de</strong> una<br />
lengua tan viperina y punzante como la suya, constituyen un enorme elogio<br />
para su anfitriona.<br />
Para pensadores y artistas, los salones supusieron un buen cauce <strong>de</strong> difusión<br />
<strong>de</strong> sus i<strong>de</strong>as y sus obras, <strong>de</strong> discutirlas y <strong>de</strong> confrontarlas, en un ambiente<br />
grato, cortés, y muy liberal. Para las mujeres fueron una magnífica<br />
ocasión <strong>de</strong> colmar su sed <strong>de</strong> saber, <strong>de</strong> hacer conocer a los hombres su visión<br />
<strong>de</strong>l mundo, <strong>de</strong> mostrar que las mujeres inteligentes y cultivadas pue<strong>de</strong>n<br />
jugar un papel importante en la sociedad, que son capaces <strong>de</strong> discutir <strong>de</strong><br />
i<strong>de</strong>as religiosas, políticas, artísticas e incluso científicas con similar competencia<br />
que los hombres. Desdichadamente, el número <strong>de</strong> mujeres que<br />
disfrutaban <strong>de</strong> este privilegio era mínimo. Y, por otra parte, eran objeto <strong>de</strong><br />
críticas feroces, que no consi<strong>de</strong>raban normal su afán por saber y que incluso<br />
las acusaban <strong>de</strong> corromper las costumbres.<br />
La polémica sobre los sexos y el <strong>de</strong>bate sobre la educación femenina, se<br />
incrementan sobre todo en la segunda mitad <strong>de</strong>l XVIII. En ella participan<br />
filósofos y escritores, cuyas publicaciones en torno a esta temática aumentan<br />
substancialmente, tanto por medio <strong>de</strong> libros como a través <strong>de</strong> la prensa.<br />
Habría que dividir las opiniones sobre la mujer en tres grupos. Por un<br />
lado, los que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n la inferioridad intelectual y niegan toda posibilidad<br />
<strong>de</strong> educación. Por otro, quienes comparten la opinión <strong>de</strong> la inferioridad<br />
femenina, pero consi<strong>de</strong>ran que, dado su papel social y su misión <strong>de</strong>
114<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
complacer al esposo y cuidar <strong>de</strong> la casa, es conveniente enseñarles aquello<br />
que se <strong>de</strong>cía hasta hace poco <strong>de</strong> las labores propias <strong>de</strong> su sexo, es <strong>de</strong>cir,<br />
tareas domésticas, labores <strong>de</strong> aguja, religión, y algunos rudimentos <strong>de</strong><br />
saber: nociones <strong>de</strong> lectura y escritura, y algo <strong>de</strong> cálculo. Un último grupo,<br />
por fin, <strong>de</strong>sdichadamente más reducido, negaba la inferioridad <strong>de</strong>l intelecto<br />
femenino, culpaba <strong>de</strong> su pretendida incapacidad a la falta <strong>de</strong> educación<br />
y propugnaba nuevos sistemas, escuelas comunes y unos programas<br />
similares a los <strong>de</strong> los muchachos. De este último formarán parte varias<br />
mujeres escritoras, que se ocupan <strong>de</strong> educación y <strong>de</strong> las que les hablaré<br />
pronto.<br />
La cuestión <strong>de</strong> si las mujeres son inferiores a los hombres por naturaleza<br />
o por educación, planteada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la antiguedad, se incrementa en el siglo<br />
XVIII, aunque ni la Ilustración, ni la Revolución, ni el siglo XIX la dan por<br />
zanjada. Prefiero <strong>de</strong>tenerme ahí.<br />
La pregunta siguiente sería : en el supuesto <strong>de</strong> que fuese necesaria la educación<br />
para la mujer: ¿dón<strong>de</strong> habría <strong>de</strong> hacerse? y ¿hasta qué nivel? Los ilustrados<br />
rechazaban la enseñanza conventual en virtud <strong>de</strong> sus convicciones.<br />
Por ejemplo, el Barón d’Holbach, al que me referiré más a<strong>de</strong>lante, emite esta<br />
cruel opinión sobre la educación conventual:<br />
«la educación <strong>de</strong> las hijas será confiada a reclusas <strong>de</strong>spojadas <strong>de</strong> toda experiencia,<br />
secuestradas <strong>de</strong> la Socie dad, ignorantes, crédulas, supersticiosas, llenas<br />
<strong>de</strong> pequeñe ces y <strong>de</strong> prejuicios. ¿Ése es el modo <strong>de</strong> formar ciudadanas, madres<br />
<strong>de</strong> familia, esposas capaces <strong>de</strong> merecer la estima y <strong>de</strong> retener los corazones <strong>de</strong><br />
sus maridos?»<br />
Por ello optan en muchos casos por la educación específica para cada<br />
niño, mo<strong>de</strong>lo que será <strong>de</strong>fendido por Rousseau y su Emilio y que alcanzará<br />
una gran aceptación, aunque no se les escapa que se trata <strong>de</strong> una educación<br />
elitista, <strong>de</strong>stinada a unas pocas criaturas privilegiadas. La educación en la<br />
casa familiar y a cargo <strong>de</strong> las madres sería otra opción válida si no se hubiera<br />
convertido a las mujeres en seres ignorantes y <strong>de</strong>dicados a la frivolidad:<br />
sería preciso formarlas antes <strong>de</strong> encargarles tan <strong>de</strong>licada tarea.<br />
La generalidad <strong>de</strong> los ilustrado propugnan la creación <strong>de</strong> un sistema<br />
educativo público, con planes <strong>de</strong> estudio renovados y ajustados a las nuevas<br />
necesida<strong>de</strong>s sociales y a los avances <strong>de</strong> las ciencias. ¿Qué podría explicarles<br />
yo sobre ello, si uno <strong>de</strong> los mejores ejemplos europeos está en esta<br />
ciudad, con el Instituto que <strong>Jovellanos</strong> crea, con audacia y visión <strong>de</strong> futuro?
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 115<br />
Ahora bien, los proyectos o realida<strong>de</strong>s a las que acabo <strong>de</strong> referirme están<br />
<strong>de</strong>stinadas a los niños. Las niñas, una vez más, quedan fuera <strong>de</strong>l sistema hasta<br />
muy avanzado el siglo. Las <strong>de</strong> las clases sociales más bajas y las <strong>de</strong>l medio<br />
rural carecían <strong>de</strong> toda instrucción hasta que la red <strong>de</strong> establecimientos públicos<br />
comienza a exten<strong>de</strong>rse muy a finales <strong>de</strong> siglo. En ese momento, programas<br />
y métodos eran prácticamente iguales para niños y niñas, e incluso las<br />
dificulta<strong>de</strong>s económicas obligaron en el campo a crear escuelas mixtas, con escándalo<br />
<strong>de</strong> las autorida<strong>de</strong>s religiosas. Pero, aun si tenían acceso a la educación,<br />
muy rudimentaria y práctica para los dos sexos en virtud <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stino que<br />
a ambos esperaba, las niñas aún salían peor libradas : las obligaciones familiares<br />
las hacía faltar mucho y su estancia en las escuelas era más breve.<br />
La historiadora francesa Martine Sonnet, que se ha especializado en el<br />
tema y ha escrito en 1987 un libro sobre la educación <strong>de</strong> las niñas en el s.<br />
XVIII, da cuenta <strong>de</strong> la situación en París : más <strong>de</strong> 250 escuelas para niñas,<br />
con unas 11.000 plazas, en su mayoría externas. Las parroquias abrían escuelas<br />
<strong>de</strong> caridad para las hijas <strong>de</strong> los trabajadores, extendidas por los distintos<br />
barrios obreros ; hubo escuelas creadas por la Catedral <strong>de</strong> Notre<br />
Dame, a las que acudían hijas <strong>de</strong> artesanos y comerciantes; otras, en los<br />
conventos <strong>de</strong> religiosas, preferidos por la pequeña nobleza y la burguesía;<br />
y escuelas no autorizadas, las más favorables a las nuevas i<strong>de</strong>as.<br />
Las familias más pudientes tenían a su disposición <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el siglo XVII<br />
los conventos <strong>de</strong> religiosas, inalcanzables para las restantes niñas por su carestía,<br />
que se extendieron por todas las ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l país. La enseñanza era<br />
muy tradicional, <strong>de</strong>stinada a formar buenas amas <strong>de</strong> casa, católicas, con<br />
moral estricta, con los conocimientos justos para llevar un hogar y cuidar <strong>de</strong><br />
los hijos, aunque no siempre lo conseguían, si hemos <strong>de</strong> creer los testimonios<br />
contemporáneos y literarios sobre la laxitud moral e incluso las costumbres<br />
libertinas <strong>de</strong> la sociedad mundana. Martine Sonnet sostiene que la<br />
religión impregna todos los aspectos <strong>de</strong>l proceso educativo. Tras ella, el<br />
aprendizaje <strong>de</strong> la lectura y escritura; en tercer lugar, las labores <strong>de</strong> la aguja,<br />
para evitar las funestas consecuencias <strong>de</strong> la ociosidad. También incluyen las<br />
artes <strong>de</strong> adorno -danza, música, dibujo...- y la dirección <strong>de</strong> la casa.<br />
La educación que se recibía en la casa era más completa, pero <strong>de</strong> nuevo<br />
tenía el inconveniente <strong>de</strong> resultar sumamente costosa, lo que la reducía a<br />
pocas familias privilegiadas. Las niñas recibían unas enseñanzas menos formales<br />
y, sin <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> lado las labores domésticas, podían optar a conocimientos<br />
más completos impartidos por buenos profesores, sobre todo cuando,<br />
como era a menudo el caso, compartían la educación con sus hermanos.
116<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
Una alternativa para las clases pudientes son las casas <strong>de</strong> educación, pensionados<br />
particulares con un régimen menos coercitivo y más familiar, en<br />
los que la enseñanza, sin <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser tradicional, era algo más completa. En<br />
cualquier caso, las jóvenes <strong>de</strong> familias ilustradas que eran educadas en casa<br />
o en centros don<strong>de</strong> imperaban las nuevas i<strong>de</strong>as eran una minoría. Sólo ellas<br />
podían acce<strong>de</strong>r a una instrucción capaz <strong>de</strong> abrirles nuevos horizontes y <strong>de</strong><br />
acercarlas al mundo <strong>de</strong> las ciencias.<br />
Retomando la polémica <strong>de</strong> los sexos, aunque disimulando algo sus i<strong>de</strong>as<br />
o, con cierta hipocresía, contradiciendo sus propios i<strong>de</strong>ales <strong>de</strong> razón, justicia<br />
y libertad, los escritores manifestarán a lo largo <strong>de</strong>l siglo su postura en<br />
uno u otro sentido. Algunos parten incluso <strong>de</strong> la Biblia para justificar la situación<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la mujer como una consecuencia <strong>de</strong>l proyecto<br />
divino para la humanidad. Aprovechándose vilmente <strong>de</strong> las palabras <strong>de</strong>l<br />
Génesis, Capítulo III, versículo 16: «Y estarás bajo la potestad <strong>de</strong> tu marido y<br />
él te dominará», el hombre ha mantenido durante siglos a la mujer sometida.<br />
Pero todo tiene un final.<br />
Lo extenso <strong>de</strong>l <strong>de</strong>bate impi<strong>de</strong> tratarlo con <strong>de</strong>talle. Así pues, me limitaré<br />
a comentar las actitu<strong>de</strong>s y opiniones <strong>de</strong> los <strong>de</strong>fensores <strong>de</strong> una y otra opción:<br />
la mujer, ¿un ser inferior o igual? ¿instrucción elemental o sea dominar los<br />
modales sociales con un leve barniz cultural, o educación completa, semejante<br />
a la <strong>de</strong> los varones? Quienes <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n que la mujer es igual en <strong>de</strong>rechos,<br />
culpan a la incultura por falta <strong>de</strong> educación <strong>de</strong> los vicios y <strong>de</strong>fectos<br />
que los <strong>de</strong>tractores proclaman.<br />
Comienzo por Montesquieu en sus Cartas persas, <strong>de</strong> 1721, en las que,<br />
como es sabido, usa el subterfugio <strong>de</strong> la visión <strong>de</strong> un extranjero para criticar<br />
costumbres sociales, modas, modos y usos políticos <strong>de</strong> Francia sin incurrir<br />
en las iras <strong>de</strong> la censura. Se refiere al tema en varias cartas y achaca<br />
la diferencia social entre ambos sexos a la distinta educación recibida:<br />
«Otra cosa es saber si la ley natural somete las mujeres a los hombres. «No,<br />
me <strong>de</strong>cía el otro día un filósofo muy galante, la Naturaleza jamás dictó tal ley.<br />
El dominio que sobre ellas tenemos es una verda<strong>de</strong>ra tiranía; ellas nos han permitido<br />
ejercerlo porque tienen más dulzura que noso tros y, por lo tanto, una<br />
mayor humanidad y razón. [...] ¿A qué se <strong>de</strong>be entonces nuestro privilegio? ¿A<br />
que somos los más fuertes? ¡Pero es una verda<strong>de</strong>ra injusticia! Empleamos todo<br />
tipo <strong>de</strong> medios para abatir su coraje; las fuerzas serían iguales si la educación<br />
también lo fuera.». (Carta XXXVIII)
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 117<br />
El libro más importante <strong>de</strong>l siglo XVIII francés es sin duda La Enciclopedia:<br />
en ella bebió toda Europa y <strong>de</strong> ella somos, en muchos aspectos, here<strong>de</strong>ros.<br />
En palabras <strong>de</strong> su artífice Di<strong>de</strong>rot, nacía para cambiar la manera común<br />
<strong>de</strong> pensar. Publicada a partir <strong>de</strong> 1751, sufrió los embates <strong>de</strong> la censura y los<br />
reproches <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r establecido: los jesuitas, a través <strong>de</strong> su Journal <strong>de</strong> Trévoux<br />
y los jansenistas la acusaron <strong>de</strong> impiedad, el Papa la con<strong>de</strong>nó y el Parlamento<br />
prohibió su publicación. A duras penas y gracias a dos protectores<br />
logró salir a<strong>de</strong>lante: Mme <strong>de</strong> Pompadour en persona, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su puesto privilegiado<br />
<strong>de</strong> favorita, y Malesherbes, cuyo cargo le permitía gobernar el<br />
mundo <strong>de</strong> los libros y la censura, y que muchas veces miró hacia otro lado<br />
en momentos <strong>de</strong> riesgo para la continuidad <strong>de</strong> la publicación.<br />
Cierto es que Di<strong>de</strong>rot, gracias a su saber, su inteligencia y su inmensa<br />
capacidad <strong>de</strong> trabajo logró llevar a bien el ambicioso proyecto, pero no es<br />
menos cierto que algunos colaboradores fallaron, otros carecían <strong>de</strong> la altura<br />
intelectual requerida y, finalmente, que el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> evadir los riesgos<br />
<strong>de</strong> la censura obliga a mantenerse con frecuencia <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los límites políticamente<br />
correctos, por usar una expresión hoy en boga, y aparentemente<br />
ortodoxos. La heterodoxia hay que buscarla en las alusiones, en las remisiones<br />
<strong>de</strong> una entrada a otra, hasta tal punto que le sería aplicable el lema<br />
<strong>de</strong> aquella magnífica revista <strong>de</strong> humor que se llamó La Codorniz y que se<br />
proclamaba “la revista más audaz para el lector más inteligente”, o sea,<br />
para quien sabía leer entre líneas. Pese a todo, este Diccionario razonado <strong>de</strong><br />
las Ciencias, las Artes y los oficios fue el portavoz <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as ilustradas y las<br />
difundió por el Continente.<br />
No se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que trate novedosamente el tema <strong>de</strong> la mujer. En primer<br />
lugar, no hay ni una sola colaboradora. Cita a mujeres famosas <strong>de</strong> la<br />
antigüedad o <strong>de</strong> tiempos más inmediatos, y a algunas contemporáneas, y<br />
su mo<strong>de</strong>lo femenino es la dama mundana <strong>de</strong> la época. Esas citas están ciertamente<br />
muy connotadas. Así, Ninon <strong>de</strong> Lanclos aparece en tres entradas<br />
que son cortesana, epicureismo y arrugas.<br />
En los artículos que <strong>de</strong>dica a los diferentes oficios artesanales, aparecen<br />
también mujeres, tanto en el texto como en las láminas, pero siempre <strong>de</strong>ntro<br />
<strong>de</strong> las profesiones tradicionalmente femeninas, comadrona, bordadora,<br />
etc. Y en las entradas <strong>de</strong> Medicina o Anatomía se analizan las características<br />
biológicas femeninas y el cuerpo, <strong>de</strong> modo mas bien gazmoño, en especial<br />
en lo que se refiere a las partes sexuales.<br />
Le <strong>de</strong>dica tres artículos: Mujeres <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho natural,<br />
<strong>de</strong> la antropología y <strong>de</strong> la moral, a cargo <strong>de</strong> tres autores distintos. El
118<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
caballero <strong>de</strong> Jancourt establece la diferencia entre <strong>de</strong>recho natural y <strong>de</strong>recho<br />
positivo. Afirma que, aunque es difícil <strong>de</strong>mostrar que «la autoridad <strong>de</strong>l<br />
marido proviene <strong>de</strong> la naturaleza, ya que este principio es contrario a la igualdad<br />
natural», en las naciones civilizadas, las leyes y costumbres dan esta autoridad<br />
<strong>de</strong> forma unánime al marido, como aquel que se halla dotado <strong>de</strong> más<br />
fuerza intelectual y corporal.<br />
Un abate es el encargado <strong>de</strong>l estudio antropológico: tras abrir su escrito<br />
con la frase La mujer es la hembra <strong>de</strong>l hombre, que ya nos indica por don<strong>de</strong> va<br />
a discurrir el resto, pasa revista a las doctrinas <strong>de</strong> los clásicos que sostienen,<br />
como Galeno, que los órganos femeninos no son sino órganos masculinos<br />
que no han podido <strong>de</strong>sarrollarse satisfactoriamente. El abate sugiere con<br />
amabilidad que quizás éste no sea sino uno <strong>de</strong> los prejuicios sobre la inferioridad<br />
<strong>de</strong> la mujer. En el tercero, relativo a la moral <strong>de</strong> la mujer, Damahis,<br />
tras criticar los vicios <strong>de</strong> la mujer mundana a través <strong>de</strong> una especie <strong>de</strong><br />
parábola <strong>de</strong> una pervertida dama, ofrece el retrato <strong>de</strong> la mujer i<strong>de</strong>al, muy<br />
similar al que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n Rousseau y otros prohombres ilustrados.<br />
«[…] Finalmente, hay otra más sólidamente feliz todavía; su felicidad es ignorar<br />
lo que el mundo llama los placeres, su gloria es vivir ignorada. Encerrada<br />
en sus <strong>de</strong>beres <strong>de</strong> mujer y <strong>de</strong> madre, consagra sus días a la práctica <strong>de</strong> las virtu<strong>de</strong>s<br />
oscuras: ocupada en el gobierno <strong>de</strong> la familia, rei na sobre su marido por<br />
medio <strong>de</strong> la complacencia, sobre sus hijos con la dulzura, sobre sus servidores<br />
por la bondad. Su casa es la morada <strong>de</strong> los sentimientos religiosos, <strong>de</strong> la piedad<br />
filial, <strong>de</strong>l amor conyugal, <strong>de</strong> la ternura maternal, <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n, <strong>de</strong> la paz interior,<br />
<strong>de</strong>l dulce sueño y <strong>de</strong> la salud[…]».<br />
En general, la Enciclopedia es misógina, porque los tiempos lo son y<br />
cuesta mucho cambiar las mentalida<strong>de</strong>s, pero ya hay ciertos atisbos <strong>de</strong> otro<br />
enfoque. La i<strong>de</strong>a que se <strong>de</strong>spren<strong>de</strong> <strong>de</strong> la obra es que las diferencias a favor<br />
<strong>de</strong>l hombre no son naturales.<br />
A lo largo <strong>de</strong> la segunda mitad <strong>de</strong>l siglo, algunos prohombres ilustrados<br />
alzaron la voz para cuestionar la justicia <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as discriminatorias y,<br />
aún más importante, su carácter <strong>de</strong> verda<strong>de</strong>s indudables que hasta entonces<br />
tenían. Se hizo constar la falsedad <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> que la inferioridad<br />
<strong>de</strong> las mujeres tiene por causa su imperfecta naturaleza. Por el contrario, su<br />
origen no es otro que el mal uso que se ha dado a sus faculta<strong>de</strong>s intelectuales,<br />
en modo alguno peores que las masculinas, y a la <strong>de</strong>ficiente educación<br />
que se les ha impuesto.
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 119<br />
La revolución industrial incipiente, que requería mano <strong>de</strong> obra más cualificada<br />
que la agricultura, y los proyectos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo favorecen la extensión<br />
<strong>de</strong> la enseñanza, implicando también a las mujeres, hasta entonces<br />
meras ayudas en el campo o en los oficios familiares, sin remuneración alguna.<br />
Dicha extensión se ve favorecida por la creencia <strong>de</strong> los Ilustrados en<br />
la fuerza <strong>de</strong> la educación para transformar la sociedad.<br />
Y sin embargo, los Ilustrados entendieron la educación femenina más como<br />
formación <strong>de</strong>l carácter que <strong>de</strong> la inteligencia; primaron la instrucción doméstica<br />
e introdujeron diferencias en los contenidos <strong>de</strong> los programas respecto a<br />
los <strong>de</strong> los varones. Una parte <strong>de</strong> ellos, no <strong>de</strong>masiado amplia, por <strong>de</strong>sdicha, <strong>de</strong>fendía<br />
la igualdad intelectual y nuevos métodos <strong>de</strong> educación. Los más se oponían<br />
a este punto <strong>de</strong> vista y dudaban <strong>de</strong> la capacidad femenina.<br />
Entre ellos, mal que me pese, he <strong>de</strong> citar a Rousseau. Este pesar proce<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> mi admiración por el pensador y escritor, aunque en mucha menor medida,<br />
por el hombre. Creo que es quien más ha aportado a la cultura europea<br />
<strong>de</strong> la época, junto con Voltaire, tanto en el terreno político y social, a<br />
través <strong>de</strong> los Discursos y <strong>de</strong>l Contrato social, como literariamente, ya que<br />
consi<strong>de</strong>ro sus Confesiones, sobremanera la primera parte, como una obra<br />
maestra. Pero es preciso reconocer que es un hombre contradictorio, a<strong>de</strong>más<br />
<strong>de</strong> atormentado. Él, que ha sido autodidacta, formándose ya en edad<br />
adolescente o adulta, sin método y un mucho a merced <strong>de</strong> las bibliotecas<br />
que estaban a su alcance, que tenía fama <strong>de</strong> ser un mal preceptor en sus comienzos,<br />
que engendra cinco hijos y los abandona en el hospicio, escribe el<br />
Emilio, la obra pedagógica más importante y que aún en nuestros días<br />
ejerce una influencia consi<strong>de</strong>rable en el terreno <strong>de</strong> la educación. A<strong>de</strong>más,<br />
siendo hombre <strong>de</strong>l pueblo y pensador que cree en la igualdad, <strong>de</strong>sarrolla<br />
un sistema educativo elitista, ya que la posibilidad <strong>de</strong> disponer <strong>de</strong> un preceptor<br />
para cada niño, sólo está al alcance <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s fortunas.<br />
En relación con la mujer, su postura es dura y antitética respecto a las<br />
i<strong>de</strong>as que sostiene en otros muchos aspectos <strong>de</strong> su pensamiento. Tal vez<br />
porque la suerte no le acompañó en sus relaciones con el llamado sexo<br />
débil, ya que casó con una mujer <strong>de</strong>l pueblo, camarera en una posada, zafia,<br />
<strong>de</strong>sagradable, iletrada, con una madre aún peor, y que fue rechazado<br />
mucho más tar<strong>de</strong> por Sofía d’Hou<strong>de</strong>tot, <strong>de</strong> la que se enamoró perdidamente<br />
en su madurez. Rousseau <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> que, aunque la razón convierte<br />
en ilegítima la <strong>de</strong>sigualdad, la naturaleza, dado que las mujeres son frágiles,<br />
débiles, dulces, <strong>de</strong>masiado sensibles, exige que sean relegadas a la esfera<br />
doméstica y privada, <strong>de</strong>jando la esfera pública para los hombres. En
120<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
dicha esfera privada, la mujer ha <strong>de</strong> tener como único <strong>de</strong>stino cuidar <strong>de</strong><br />
sus hijos y cuidar y complacer al marido.<br />
«Toda la educación <strong>de</strong> las mujeres ha <strong>de</strong> ser relativa a los hombres. Agradarles,<br />
serles útiles, hacerse amar y honrar por ellos, educarlos cuando son jóvenes,<br />
cuidarles cuando son ancianos, aconsejarles, consolarles, hacerles la vida<br />
agradable y dulce; estos son los <strong>de</strong>beres <strong>de</strong> las mujeres <strong>de</strong> cualquier época, y<br />
esto es lo que hay que enseñarles <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su infancia».<br />
Esta exclusión total <strong>de</strong> todos los asuntos públicos la funda, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> en<br />
circunstancias sexuales, en diferencias físicas que tacha <strong>de</strong> inferiorida<strong>de</strong>s o<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s, y <strong>de</strong> las que <strong>de</strong>duce una consecuencia moral e intelectual<br />
contra el género femenino. Concluye que la esencia natural <strong>de</strong> la mujer es<br />
la <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>l hombre, engendrar hijos y alimentarlos. Dado que <strong>de</strong>fien<strong>de</strong><br />
como pedagogo que la educación ha <strong>de</strong> ser siempre conforme a la<br />
naturaleza <strong>de</strong> cada individuo, la educación que propone para Emilio es absolutamente<br />
distinta <strong>de</strong> la muy escasa que ofrece a quien está <strong>de</strong>stinada a<br />
ser su compañera, Sofía, cuya verda<strong>de</strong>ra formación ha <strong>de</strong> completarse tras<br />
el matrimonio y a cargo <strong>de</strong> su esposo. Nunca será muy intensa, ya que<br />
Rousseau dice en otro párrafo <strong>de</strong>l Emilio:<br />
«No le conviene a un hombre que posee una buena educación tomar a una<br />
mujer que no la tenga, ni, por consiguiente, <strong>de</strong> un rango social que no le permita<br />
tenerla. Pero yo preferiría sin embargo cien veces antes a una joven sencilla<br />
y toscamente educada que a otra sabihonda e ingeniosa que estableciese<br />
en mi hogar un tribunal literario <strong>de</strong>l que ella sería presi<strong>de</strong>nta. Una mujer sabihonda<br />
es el azote <strong>de</strong> su marido, <strong>de</strong> sus hijos, <strong>de</strong> sus amigos, <strong>de</strong> sus sirvientes,<br />
<strong>de</strong> todo el mundo. […] La dignidad <strong>de</strong> la mujer ha <strong>de</strong> estar en ser<br />
ignorada; su gloria está en la estima <strong>de</strong> su marido; sus placeres en la felicidad<br />
<strong>de</strong> su familia».<br />
El Emilio está compuesto por cinco libros y lleva como subtítulo general<br />
“o <strong>de</strong> la educación”. Los cuatro primeros libros diseñan el sistema <strong>de</strong> educación<br />
<strong>de</strong> un joven huérfano tutelado por un preceptor filósofo, es <strong>de</strong>cir,<br />
ilustrado. El 5º se ocupa <strong>de</strong> la compañera <strong>de</strong>stinada a hacer la felicidad <strong>de</strong><br />
Emilio y que será educada con ese único fin. Se llama Sofía o la mujer. La diferencia<br />
en el tratamiento <strong>de</strong> uno y otro sexo ya es notable en la organización<br />
<strong>de</strong>l texto, y aún lo será más en su contenido.
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 121<br />
Ya en la alocución que abre el Discurso sobre el origen y los fundamentos <strong>de</strong><br />
la <strong>de</strong>sigualdad entre los hombres, Rousseau dice:<br />
«¿Acaso podría yo olvidar esta preciosa mitad <strong>de</strong> la República que hace la felicidad<br />
<strong>de</strong> la otra, y cuya dulzura y sabiduría mantiene en ella la paz y las buenas<br />
costumbres?».<br />
Bajo ese aparente halago se escon<strong>de</strong> un prejuicio habitual, que Rousseau<br />
comparte con otros pensadores contemporáneos. Pero él <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> sus i<strong>de</strong>as<br />
con el ardor y la energía que suele poner en toda su obra y sostiene sin abochornarse<br />
que la mitad femenina <strong>de</strong> la Humanidad no pue<strong>de</strong> tener la pretensión<br />
<strong>de</strong> valer lo mismo que la otra.<br />
Tal postura radical le vale los reproches <strong>de</strong> otro gran ilustrado, D’Alembert,<br />
el colaborador <strong>de</strong> Di<strong>de</strong>rot en la Enciclopedia, que le dirige una carta<br />
don<strong>de</strong> duda <strong>de</strong> que la valía intelectual <strong>de</strong> las mujeres sea tan escasa como<br />
Rousseau preten<strong>de</strong> y sostiene que si tal cosa fuese cierta, la causa sería:<br />
«La esclavitud y la <strong>de</strong>gradación a que hemos reducido a las mujeres, las trabas<br />
que ponemos a su intelecto y a su corazón, la jerga fútil y humillante para<br />
ellas y para nosotros a la que hemos reducido nuestra relación con ellas como<br />
si no tuvieran una razón que cultivar o no fueran dignas <strong>de</strong> ello. Finalmente, la<br />
educación funesta, yo diría casi homicida, que les prescribimos, sin permitirles<br />
tener otra; educación en la que apren<strong>de</strong>n casi únicamente a fingir sin cesar, a<br />
ahogar todos los sentimientos, a ocultar todas sus opiniones y a dis frazar todos<br />
sus pensamientos».<br />
La corrupción <strong>de</strong> las costumbres se <strong>de</strong>be, según él, a la <strong>de</strong>sigual difusión<br />
<strong>de</strong>l saber, concentrado en un pequeño número <strong>de</strong> intelectos. Cuando la instrucción<br />
esté más difundida y sea más homogénea:<br />
«experimentaremos sus efectos bienhechores; <strong>de</strong>jaremos <strong>de</strong> mantener a las<br />
mujeres bajo el yugo y la ignorancia y ellas <strong>de</strong>jarán <strong>de</strong> seducir, en gañar y gobernar<br />
a sus señores».<br />
Ha llegado el momento <strong>de</strong> hablar <strong>de</strong>l papel realizado por las mujeres en<br />
su propia <strong>de</strong>fensa. Sus actuaciones se extien<strong>de</strong>n a cuatro campos; las novelistas,<br />
las educadoras, que consagran al tema obras pedagógicas <strong>de</strong> suma<br />
importancia en la época, las mujeres periodistas, y las revolucionarias, que
122<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el principio, aunque con escasos resultados, intentan que la Revolución,<br />
en la que ellas han colaborado con ardor, sea más justa y reconozca<br />
sus <strong>de</strong>rechos.<br />
Si aceptamos las palabras <strong>de</strong> Stendhal cuando <strong>de</strong>finió la novela como<br />
un espejo que se pasea a lo largo <strong>de</strong> los caminos, hemos <strong>de</strong> admitir que el<br />
testimonio <strong>de</strong> las numerosas mujeres autoras <strong>de</strong> novelas en el siglo XVIII<br />
que, como Mme <strong>de</strong> Riccoboni, <strong>de</strong>fien<strong>de</strong>n el <strong>de</strong>recho a la educación o el <strong>de</strong>recho<br />
a un matrimonio libremente consentido y no impuesto, reflejan una<br />
situación habitual en la sociedad <strong>de</strong> la época.<br />
Todas ellas han sufrido el menosprecio o la benevolencia conmiserativa <strong>de</strong><br />
sus contemporáneos, que es casi peor, y el olvido <strong>de</strong> la posteridad. Si se ojean<br />
los gran<strong>de</strong>s manuales tradicionales <strong>de</strong> historia <strong>de</strong> la literatura francesa o los<br />
diccionarios, no se encuentran sus nombres o apenas una muy breve mención.<br />
Habremos <strong>de</strong> superar la mitad <strong>de</strong>l siglo XX para que sus obras se reediten y<br />
que sean objeto <strong>de</strong> estudio y aprecio, siendo así que no <strong>de</strong>smerecen e incluso<br />
superan la calidad literaria <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> sus colegas masculinos. Mme <strong>de</strong><br />
Tencin, Mme <strong>de</strong> la Charrière, Mme <strong>de</strong> Graffigny, Mme Leprince <strong>de</strong> Beaumont,<br />
Mme Cottin, Mme <strong>de</strong> Genlis o Mme Riccoboni son algunas <strong>de</strong> ellas y me permito<br />
suponer que estos nombres, aun a lectores amantes <strong>de</strong> la literatura francesa,<br />
les dicen poco.<br />
Siguiendo la moda surgida <strong>de</strong> una novela anónima francesa <strong>de</strong>l siglo<br />
XVII, Las Cartas <strong>de</strong> una religiosa portuguesa , y sobre todo, el éxito en toda Europa<br />
<strong>de</strong> la Pamela <strong>de</strong> Richardson, sus novelas son casi siempre epistolares.<br />
Es éste un género muy propio <strong>de</strong>l siglo XVIII : los más gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los autores,<br />
las mejores <strong>de</strong> las novelas utilizan el subterfugio <strong>de</strong> la correspon<strong>de</strong>ncia,<br />
que se dice real. Las Cartas persas <strong>de</strong> Montesquieu, Julia o La Nueva<br />
Eloísa <strong>de</strong> Rousseau o Las Relaciones peligrosas <strong>de</strong> Laclos se cuentan antre<br />
ellas.<br />
Pero no se trata simplemente <strong>de</strong> una moda. Las razones son varias : por<br />
una parte, el <strong>de</strong>scrédito <strong>de</strong> la novela como género consi<strong>de</strong>rado inferior y<br />
propio <strong>de</strong> mujeres sentimentales, hace que los gran<strong>de</strong>s autores pretendan<br />
hacer creer al lector que no se trata <strong>de</strong> una obra <strong>de</strong> ficción, sino <strong>de</strong> una correspon<strong>de</strong>ncia<br />
real que ellos se limitan a transcribir ; <strong>de</strong>spués, la existencia<br />
<strong>de</strong> varios corresponsales cuyas cartas se entrecruzan, permite una polifonía<br />
<strong>de</strong> puntos <strong>de</strong> vista sobre los hechos acaecidos o los sentimientos ; por<br />
fin, crean una sensación <strong>de</strong> autenticidad y <strong>de</strong> intimidad.<br />
Centrándonos en las novelistas, podríamos calificarlas <strong>de</strong> feministas,<br />
aun teniendo en cuenta las enormes diferencias con las feministas <strong>de</strong> fina-
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 123<br />
les <strong>de</strong>l XIX o <strong>de</strong>l XX. Dan testimonio <strong>de</strong> la discriminación que la mujer<br />
sufre, reprochan al hombre y a la sociedad el papel al que la relegan y la escandalosa<br />
<strong>de</strong>sigualdad <strong>de</strong> la condición femenina : pero sus críticas y sus<br />
quejas amargas tienen casi siempre un tono comedido, sin acritud, sin rebeldía.<br />
Beatriz Didier, en su obra sobre la escritura femenina, afirma que la crítica<br />
contemporánea negaba todo valor a la narrativa femenina y consi<strong>de</strong>raba a las<br />
escritoras meras imitadoras <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s autores. Y sostiene que la crítica<br />
mo<strong>de</strong>rna usa procedimientos más insidiosos: no se atreve a negar la existencia<br />
<strong>de</strong> una literatura hecha por mujeres, pero la reduce a una situación<br />
marginal, inferior: novela sentimental, folletón, novela epistolar, novela<br />
negra. Pero ha bría que consi<strong>de</strong>rar que son géneros <strong>de</strong> moda entonces y practicados<br />
por muchos autores masculinos. ¿Por qué es un mérito que Rousseau<br />
o Laclos hayan compuesto novelas epistolares y un <strong>de</strong>mérito que lo<br />
haya hecho Mme. Riccoboni? Parece lógico pedir que los raseros con los que<br />
se mi<strong>de</strong> sean idénticos.<br />
Fauchery, que ha abordado el tema <strong>de</strong> la escritura femenina en un importante<br />
libro consagrado al <strong>de</strong>stino feme nino en el s. XVIII, lo ha hecho<br />
con una visión misógina, en mi opinión: acusa a las escritoras <strong>de</strong> ser en<br />
gran medida autobiográficas y <strong>de</strong> horizontes limitados. Didier le respon<strong>de</strong><br />
que la culpa es mas bien <strong>de</strong>l sistema social:<br />
«Privadas a menudo <strong>de</strong> contacto con el mundo exterior, a las mujeres les<br />
cuesta trabajo imaginar el gran escenario <strong>de</strong>l que han sido excluidas».<br />
De ahí sus acusaciones, no ya sólo a la sociedad, que al fin y al cabo es<br />
el resultado <strong>de</strong> una larga historia <strong>de</strong> actuaciones <strong>de</strong>l hombre, sino al hombre<br />
mismo, por aceptar la discriminación y aprovecharse <strong>de</strong> ella:<br />
«¡Felices hombres!, dice Mme Riccoboni, hasta qué punto la diferencia <strong>de</strong><br />
educación, los prejuicios, las costumbres dan ventaja a este sexo!».<br />
Todos los datos <strong>de</strong> la época subrayan la creciente presencia <strong>de</strong> la mujer<br />
en el terreno educativo. Sea cual sea su lugar en la sociedad, sean mujeres<br />
excepcionales o no, sean amas <strong>de</strong> casa o personal mercenario, sea en el terreno<br />
doméstico, en el conventual, en instituciones públicas o privadas,<br />
sean finalmente madres o abuelas, todas juegan un papel esencial y son<br />
conscientes <strong>de</strong> ello.
124<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
La ocupación educativa les proporciona a menudo la ocasión <strong>de</strong> reflexionar<br />
sobre la educación, ya bajo forma escrita, por la literatura, ya por la<br />
política. Actividad pedagógica que será admitida por la sociedad en un<br />
primer momento, como una prolongación <strong>de</strong> su vocación maternal, pero<br />
que será discutida e incluso ridiculizada cuando sus reivindicaciones lleguen<br />
a inquietar al po<strong>de</strong>r.<br />
Entre las mujeres que preten<strong>de</strong>n cambiar la situación femenina por<br />
medio <strong>de</strong> la educación me limitaré a recordarles a las tres que me parecen<br />
las más importantes por su repercusión y la calidad <strong>de</strong> su obra, aunque la<br />
nómina tendría que ser más extensa.<br />
Cronológicamente la primera es la marquesa <strong>de</strong> Lambert (1647-1733).<br />
Hija <strong>de</strong> un magistrado, fue educada por el segundo marido <strong>de</strong> su madre,<br />
que aprovechó su disposición natural hacia el estudio. El pensador Fontenelle<br />
afirma que <strong>de</strong> niña:<br />
«se hurtaba a menudo a los placeres <strong>de</strong> la edad para irse a leer en privado y<br />
se acostumbró por propia iniciativa a hacer pequeños extractos <strong>de</strong> lo que más<br />
le impresionaba. Eran ya o agudas reflexiones sobre el corazón humano o giros<br />
ingeniosos, aunque más a menudo, reflexiones».<br />
A los diecinueve años se casó con el marqués <strong>de</strong> Lambert y a su muerte<br />
se consagró a la educación <strong>de</strong> sus dos hijos y con tal motivo, se interesó<br />
por las cuestiones educativas. Compuso Advertencias <strong>de</strong> una madre a su hijo<br />
(1726) y Advertencias <strong>de</strong> una madre a su hija” (1728). Los dos, repletos <strong>de</strong> pensamientos<br />
elevados, inspirados en Fénelon. En ambos libros establece una<br />
clara relación entre la sensibilidad y la religión:<br />
«¿Cuál ha <strong>de</strong> ser el principio <strong>de</strong> estos sentimientos ? La religión ; cuando esté<br />
grabada en vuestro corazón, todas las virtu<strong>de</strong>s manarán <strong>de</strong> esta fuente, y todos<br />
los <strong>de</strong>beres se alinearán en el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>bido».<br />
Como harán otras mujeres, acusa <strong>de</strong> los posibles <strong>de</strong>fectos femeninos a la<br />
educación:<br />
«[...] se las <strong>de</strong>stina a agradar; no se les dan lecciones sino para complacer; se<br />
refuerza su amor propio; se las entrega a la molicie, al mundo y a las opiniones<br />
falsas; jamás se les dan lecciones <strong>de</strong> virtud ni <strong>de</strong> fuerza».
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 125<br />
La marquesa presidía un salón literario al que acudían gran<strong>de</strong>s escritores,<br />
como Montesquieu, Marivaux y Fontenelle, aparte <strong>de</strong> otros artistas,<br />
como Rameau y Watteau. Era un honor ser recibido en los famosos « martes<br />
» <strong>de</strong> la marquesa, consi<strong>de</strong>rados como antesala <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia Francesa<br />
por su influencia. Estudiosa <strong>de</strong> los escritores moralistas, tanto latinos, como<br />
Séneca y Cicerón, como franceses, Mon taigne en especial, escribe numerosas<br />
obras <strong>de</strong> moral entre las que se cuenta Nuevas reflexiones sobre las mujeres<br />
(1727), texto que evoca con finura lo paradójico <strong>de</strong> la condición<br />
femenina.<br />
En su obra, rechaza el libertinaje que caracterizaba la época y lo explica<br />
<strong>de</strong> manera poco habitual: las mujeres habían visto ridicu lizadas sus ansias<br />
<strong>de</strong> saber y sus creaciones literarias, menospreciadas por la sociedad, y por<br />
ello optaron por la vía <strong>de</strong> la facilidad y se <strong>de</strong>dicaron al placer, arrastrando<br />
a la sociedad entera a una vida superficial.<br />
«Se ha atribuido tanta vergüenza al saber <strong>de</strong> las mujeres como a los vicios<br />
que más prohibidos les están».<br />
Pero Madame <strong>de</strong> Lambert no se limita a censurar las convenciones sociales.<br />
Dentro <strong>de</strong>l espíritu <strong>de</strong> polémica entre los sexos que impregna todo<br />
el siglo, también ella hace reproches a los hombres:<br />
«Acaso las mujeres no pue<strong>de</strong>n <strong>de</strong>cir a los hombres: «¿Qué <strong>de</strong>recho tenéis <strong>de</strong><br />
prohibirme el estudio <strong>de</strong> las ciencias y <strong>de</strong> las bellas artes? ¿Las que se han <strong>de</strong>dicado<br />
a ello no han tenido éxito en lo sublime y en lo agradable? ¿Por qué encontrar<br />
malo que tengan un intelecto que no les cuesta nada? Estropeamos todas<br />
las disposiciones que les ha dado la naturaleza: comenzamos por dar poca importancia<br />
a su educación, no ocupamos su intelecto en nada sólido; y el corazón<br />
se aprovecha».<br />
Luisa Tardieu, nacida en 1726, en el seno <strong>de</strong> una familia noble, se convierte<br />
en marquesa d’Épinay por matrimonio. Su educación, <strong>de</strong>scuidada<br />
por su madre, culmina en un convento : toda su obra está basada en las<br />
frustraciones <strong>de</strong> esa pobre educación. Tras unos primeros años <strong>de</strong> matrimonio<br />
felices, el libertinaje y las prodigalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> su esposo la obligan a<br />
abandonarlo. Comienza a frecuentar los salones y los ambientes literarios<br />
y su amante, que será tiempo <strong>de</strong>spués abuelo <strong>de</strong> Georges Sand, le presenta<br />
a Rousseau. Se entabla entre ambos una amistosa relación que lleva a Luisa
126<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
a construir en su propiedad <strong>de</strong> Montmorency una casita, a la que llaman<br />
l’Ermitage, don<strong>de</strong> acogerlo y permitirle escribir sin preocupaciones. Otros<br />
amoríos <strong>de</strong> Luisa y la pasión <strong>de</strong>senfrenada y nunca correspondida <strong>de</strong> Rousseau<br />
por la cuñada <strong>de</strong> su protectora, Madame d’Hou<strong>de</strong>tot, provocaron la<br />
ruptura. Rousseau se duele amargamente <strong>de</strong> este episodio en sus « Confesiones<br />
», exagerando sus acusaciones y reproches a su antigua amiga, sin<br />
duda porque su salud mental ya estaba quebrada. Pese a todo, ambos coinci<strong>de</strong>n<br />
en muchos puntos <strong>de</strong> sus i<strong>de</strong>as pedagógicas.<br />
Luisa siguió acogiendo en sus salones <strong>de</strong> Montmorency y París a algunos<br />
<strong>de</strong> los mejores pensadores y escritores <strong>de</strong>l momento : Di<strong>de</strong>rot, Montesquieu,<br />
d’Alembert, d’Holbach, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> su amante y guía intelectual,<br />
Grimm. Al conocer que Rousseau escribía sus memorias y por temor a sus<br />
acusaciones, escribe unas pseudo-memorias, con el título <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> madame<br />
<strong>de</strong> Montbrillant, que aunque no se relacione con el tema que hoy nos<br />
ocupa, es una <strong>de</strong> las joyas <strong>de</strong> la literatura femenina <strong>de</strong> la época.<br />
Sus i<strong>de</strong>as acerca <strong>de</strong> la educación femenina se encuentran en otra <strong>de</strong> sus<br />
obras, Conversaciones <strong>de</strong> Emilia que compone para la educación <strong>de</strong> su nieta<br />
en 1773 y es un diálogo razonable y bien escrito entre una madre y su hija,<br />
y esparcidas en otras obras y en su correspon<strong>de</strong>ncia, muy numerosa e interesante.<br />
Su postura es la más habitual entre los pensadores <strong>de</strong> la época, en especial,<br />
las mujeres. Comentando un famoso libro recién publicado (1772) por<br />
el académico Thomas, Ensayo sobre el carácter, costumbres e intelecto <strong>de</strong> las<br />
mujeres, hace observaciones muy atinadas, que nos aclaran el pensamiento<br />
<strong>de</strong> la autora:<br />
«Con mucha erudición, hace una historia <strong>de</strong> mujeres célebres <strong>de</strong> distintos<br />
ámbitos. Discute con algo <strong>de</strong> sequedad lo que en ellas es atribuible a la naturaleza,<br />
a la organización <strong>de</strong> la sociedad y a la educación. Después [...] atribuye sin<br />
cesar a la naturaleza lo que nosotros <strong>de</strong>bemos a la educación o a la sociedad».<br />
Más a<strong>de</strong>lante, se mofa con sutileza <strong>de</strong> la frase <strong>de</strong> Thomas don<strong>de</strong> sostiene<br />
que la naturaleza hizo a las mujeres como las flores, <strong>de</strong>stinadas a brillar<br />
dulcemente en el macizo que las vio nacer: ¡Qué pequeñeces comunes y poco<br />
filosóficas!<br />
Y concluye con un párrafo en el que culpa a los hombres, otro <strong>de</strong> los reproches<br />
usuales en las escritoras contemporáneas:
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 127<br />
«Puesto que hombres y mujeres son <strong>de</strong> la misma naturaleza y constitución,<br />
son susceptibles <strong>de</strong> los mismos <strong>de</strong>fectos, <strong>de</strong> las mismas virtu<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> los mismos<br />
vicios.[...] Sin duda serían necesarias muchas generaciones para volver a ser<br />
como la naturaleza nos hizo. Quizas ganáramos con ello, pero los hombres per<strong>de</strong>rían<br />
<strong>de</strong>masiado». (París, 14 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1772)<br />
Madame d’Epinay <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> en sus « Conversaciones con Emilia » el papel<br />
<strong>de</strong> la madre como educadora, que pue<strong>de</strong> formar a las niñas en lo que la sociedad<br />
espera <strong>de</strong> ellas : el pudor, la contención y la mo<strong>de</strong>stia propias <strong>de</strong> su<br />
sexo. Y a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la tradicional educación <strong>de</strong> futuras amas <strong>de</strong> casa y madres,<br />
da un paso a<strong>de</strong>lante y <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> otros conocimientos, tales como rudimentos<br />
<strong>de</strong> ciencias, historia y geografía, si bien huyendo siempre <strong>de</strong><br />
formar una « mujer sabia ». Trata <strong>de</strong> inculcar a su nieta hasta qué punto los<br />
conocimientos y el uso <strong>de</strong> la razón son esenciales para la felicidad:<br />
«Cuando <strong>de</strong>dicais atención a cultivar vuestra razón y adornarla con conocimientos<br />
útiles y sólidos, abrís otras tantas nuevas fuentes <strong>de</strong> placer y satisfacción,<br />
preparáis otros tantos medios <strong>de</strong> embellecer vuestra vida, otros tantos<br />
recursos contra el hastío, otros tantos consuelos en la adversidad, a la vez que<br />
adquirís talentos y sabiduría. Estos son bienes que nadie pue<strong>de</strong> quitaros, que os<br />
liberan <strong>de</strong> la <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los otros [...], cuantos más talentos y luces se tienen,<br />
más útil y necesario resulta uno para la sociedad».<br />
Estefanía Felicidad, futura con<strong>de</strong>sa <strong>de</strong> Genlis, nace en 1746, hija <strong>de</strong>l marqués<br />
<strong>de</strong> Saint-Aubin, en Borgoña. La muerte <strong>de</strong> su padre, que <strong>de</strong>ja a la familia<br />
casi en la miseria, les obliga a <strong>de</strong>splazarse a París, don<strong>de</strong> serán protegidas<br />
por su tía, la Marquesa <strong>de</strong> Montesson, esposa morganática <strong>de</strong>l Duque <strong>de</strong> Orleans.<br />
Frecuenta la alta sociedad y se casa con el Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Genlis. Su tía consigue<br />
que la nombren dama <strong>de</strong> la duquesa <strong>de</strong> Chartres y muy pronto<br />
mantiene relaciones con el duque. Lo que parecía una aventura se convierte<br />
en una gran pasión, llevada con tal sigilo que Madame <strong>de</strong> Genlis la negó siempre<br />
y fue la mejor amiga <strong>de</strong> la duquesa durante 15 años, sin que ésta sospechara<br />
nada. Tan es así, que <strong>de</strong>jó en sus manos la educación <strong>de</strong> sus hijos, contra<br />
la norma que los hacía pasar, al cumplir 7 años, a ser educados por un preceptor<br />
masculino. Los pequeños príncipes y princesas la quería mucho más<br />
que a su madre y, en especial, Luis Felipe, el futuro rey, la adoraba.<br />
Se exiló en Inglaterra para evitar los terribles días <strong>de</strong> la Revolución, que<br />
costó la vida a su esposo, y regresó a Francia en 1801, pensionada por Bo-
128<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
naparte, que la admiraba. Vivió hasta 1830, lo que le permitió ver a su<br />
amado discípulo convertirse en rey <strong>de</strong> Francia.<br />
Cultivó la amistad <strong>de</strong> varios gran<strong>de</strong>s escritores y pensadores, Rousseau<br />
o Talleyrand entre otros. Fue autora prolífica, con unos 140 volúmenes, novelas,como<br />
Alfonsina o el cariño materno, Nuevos cuentos morales y relatos históricos,<br />
sus memorias, que conocieron un gran éxito, y libros sobre<br />
educación, siendo el más difundido A<strong>de</strong>la y Teodoro o cartas sobre la educación<br />
<strong>de</strong> los Príncipes, <strong>de</strong> los jóvenes y <strong>de</strong> los hombres, publicado en 1972 y don<strong>de</strong><br />
propone originales y arriesgados mo<strong>de</strong>los educativos.<br />
Influida por Fénelon y con ecos <strong>de</strong> Rousseau, propone para ambos sexos<br />
una buena alimentación y una educación física rigurosa que les permita<br />
un perfecto <strong>de</strong>sarrollo corporal. Y respecto a la educación <strong>de</strong> las niñas, <strong>de</strong>fien<strong>de</strong><br />
el estudio <strong>de</strong> los clásicos grecolatinos, <strong>de</strong> la Historia y la geografía,<br />
tan convenientes para ellas como para los niños, <strong>de</strong> la aritmética, que ha <strong>de</strong><br />
serles tan necesaria para el buen gobierno económico <strong>de</strong> su hogar, <strong>de</strong> la<br />
poesía. Y aña<strong>de</strong> que «el estudio <strong>de</strong> todas estas disciplinas no exce<strong>de</strong> las fuerzas<br />
femeninas.»<br />
Otra vía <strong>de</strong> difusión <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as feministas será la prensa. Aparecen en<br />
la segunda mitad <strong>de</strong>l siglo los primeros periódicos realizados para las mujeres<br />
y casi siempre por mujeres. Le Journal <strong>de</strong>s Dames, <strong>de</strong> París, publicado<br />
en 1761 ; Pomona, <strong>de</strong> Sophie von La Roche, en Alemania, o La Pensadora Gaditana,<br />
<strong>de</strong> Beatriz <strong>de</strong> Cienfuegos, supuesta versión femenina <strong>de</strong> un periódico<br />
muy famoso en el momento, titulado El Pensador, dirigido por Clavijo<br />
y Fajardo. Todos ellos, con mayor o menor radicalismo, <strong>de</strong>sarrollan una<br />
i<strong>de</strong>ología al servicio <strong>de</strong> la mujer y <strong>de</strong> su educación, atreviéndose algunas<br />
incluso a culpar al hombre <strong>de</strong> la inferioridad femenina. Pero, en general,<br />
más que <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r gran<strong>de</strong>s i<strong>de</strong>as o conceptos, se trata <strong>de</strong> lograr pequeños<br />
cambios y <strong>de</strong> apoyar mo<strong>de</strong>radamente los <strong>de</strong>rechos que a sus lectoras,<br />
en tanto que mujeres, <strong>de</strong>berían correspon<strong>de</strong>rles.<br />
Le Journal <strong>de</strong>s Dames, publicado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1759 hasta 1778, una larga vida<br />
para cualquier periódico <strong>de</strong> la época, tuvo 9 directores, entre ellos, tres mujeres.<br />
Concebido como un simple pasatiempo para damas <strong>de</strong> la buena sociedad,<br />
sus tres editoras lo convirtieron en una publicación seria, que<br />
abogaba por la reforma <strong>de</strong> la situación femenina y alentaba a las mujeres a<br />
alimentar el espíritu.<br />
Su primera editora fue Madame <strong>de</strong> Beaumer, en octubre <strong>de</strong> 1761: instaba<br />
a las mujeres a ser osadas, y las incitaba a pensar, estudiar y hablar en<br />
público en pie <strong>de</strong> igualdad con los hombres. La censura se esforzó porque
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 129<br />
la publicación volviera a ser una revista <strong>de</strong> moda y ella prefirió retirarse<br />
antes que ce<strong>de</strong>r.<br />
Su sucesora, Madame <strong>de</strong> Maisonneuve, adoptó un tono más comedido<br />
y tuvo la habilidad <strong>de</strong> tratar cuestiones que podrían ser peligrosas <strong>de</strong>ntro<br />
<strong>de</strong> límites que las hacían aceptables. No sólo mantuvo buenas relaciones<br />
con la censura, sino que consiguió un gran éxito y dió un gran impulso al<br />
periódico.<br />
La tercera editora fue Madame <strong>de</strong> Montanclos, cuyo feminismo era más<br />
comple jo y sutil. Era seguidora <strong>de</strong> Rousseau y creía que sus i<strong>de</strong>as habían<br />
contribuido mucho a que las mujeres recobrasen cierta autoestima, concediéndoles<br />
un papel importante para la regeneración moral <strong>de</strong> la sociedad,<br />
ya que realizaban, a través <strong>de</strong>l hogar y <strong>de</strong> la educación <strong>de</strong> los hijos, una<br />
aportación esencial para la sociedad.<br />
Pero Madame <strong>de</strong> Montanclos también sostenía la i<strong>de</strong>a, ajena a Rousseau,<br />
<strong>de</strong> que las mujeres serían capaces <strong>de</strong> <strong>de</strong>sempeñar carreras profesionales si así<br />
lo <strong>de</strong>cidían. Y <strong>de</strong>fendía también que las mujeres alcanzarían el reconocimiento<br />
intelectual, pronto y en todas partes, <strong>de</strong> tal modo que el ejercer dichas carreras<br />
ya no se consi<strong>de</strong>raría algo fuera <strong>de</strong> lo normal: posición muy radical para<br />
la época (y durante casi otros 150 años) y, sin duda, <strong>de</strong>masiado optimista.<br />
Mencionemos por último a las mujeres revolucionarias: partidarias fervientes<br />
<strong>de</strong>l movimiento revolucionario, y confiando en que supondría un<br />
cambio importante para el estatus <strong>de</strong> la mujer, ven frustradas sus esperanzas<br />
y se quejan <strong>de</strong>l olvido en que <strong>de</strong> nuevo han caído.<br />
En efecto, la Revolución Francesa planteó como objetivo central la consecución<br />
<strong>de</strong> la igualdad jurídica y <strong>de</strong> las liberta<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>rechos políticos. Pero<br />
pronto surgió la gran contradicción que marcó la lucha <strong>de</strong>l primer feminismo:<br />
las liberta<strong>de</strong>s, los <strong>de</strong>rechos y la igualdad jurídica que son las gran<strong>de</strong>s<br />
conquistas <strong>de</strong> la Revolución, no afectaron a la mujer. Los “Derechos <strong>de</strong>l<br />
Hombre y <strong>de</strong>l Ciudadano“ que proclamaba la revolución francesa se referían<br />
en exclusiva al “hombre” y no al conjunto <strong>de</strong> los seres humanos. Con<br />
la ilusión primera <strong>de</strong> la Revolución, habían empezado a aparecer por toda<br />
Francia (y enseguida por toda Europa) clubes y asociaciones <strong>de</strong> mujeres y,<br />
hubo revolucionarias feministas famosas, como Olympe <strong>de</strong> Gouges y Théroigne<br />
<strong>de</strong> Méricourt. Pero su sueño <strong>de</strong> conseguir justicia y libertad para la<br />
mujer no tenía futuro: se pue<strong>de</strong> ser revolucionario en política y retrógrado<br />
y misógino en cuanto a la vida social y familiar. Con la llegada <strong>de</strong>l Terror,<br />
<strong>de</strong>saparecieron todas las esperanzas <strong>de</strong> las mujeres progresistas: los revolucionarios<br />
las querían en casa <strong>de</strong> nuevo. Los clubes <strong>de</strong> mujeres se prohi-
130<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
bieron, sus posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> actuación política fueron nulas y, lo que es más<br />
triste, como ocurre a menudo, fueron también mujeres las que les cortaron<br />
las alas: en junio <strong>de</strong> 1793, Théroigne fue atacada por un grupo <strong>de</strong> ciudadanas<br />
que la golpearon con saña a pedradas en la cabeza. Aunque no murió,<br />
se volvió loca y nunca más salió <strong>de</strong>l manicomio.<br />
La contradicción era evi<strong>de</strong>nte: una revolución que se basaba en la i<strong>de</strong>a<br />
universal <strong>de</strong> la igualdad natural y política <strong>de</strong> los seres humanos («Liberté,<br />
Egalité, Fraternité»), negaba el acceso <strong>de</strong> la mitad <strong>de</strong> la población, a los <strong>de</strong>rechos<br />
políticos, lo que en la práctica significaba negar su libertad y su<br />
igualdad respecto al hombre. Condorcet, pensador al que me referiré en<br />
su momento y que es un <strong>de</strong>clarado <strong>de</strong>fensor <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> la mujer,<br />
acusa a los revolucionarios <strong>de</strong> estar tan habituados a violar los <strong>de</strong>rechos<br />
naturales <strong>de</strong> las mujeres que ni siquiera son conscientes <strong>de</strong> su injusticia:<br />
«¿no han violado todos ellos el principio <strong>de</strong> la igualdad <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos al privar<br />
con tanta irreflexión a la mitad <strong>de</strong>l género humano <strong>de</strong>l <strong>de</strong> concurrir a la formación<br />
<strong>de</strong> las leyes, es <strong>de</strong>cir, excluyendo a las mujeres <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho <strong>de</strong><br />
ciudadanía?»<br />
En 1793 crearon la «Sociedad <strong>de</strong> las Republicanas Revolucionarias»: En<br />
su entusiasmo, vistieron la escarapela tricolor y el gorro frigio. Pero la<br />
fuerza <strong>de</strong> sus enemigos fue tal que fracasaron en sus empeños. Uno <strong>de</strong><br />
ellos, Chaumette, misógino notorio, llegó a <strong>de</strong>cir:<br />
«¿Des<strong>de</strong> cuando le está permitido a las mujeres abjurar <strong>de</strong> su sexo y convertirse<br />
en hombres? ¿Des<strong>de</strong> cuando es <strong>de</strong>cente ver a mujeres abandonar los cuidados<br />
<strong>de</strong>votos <strong>de</strong> su familia, la cuna <strong>de</strong> sus hijos, para venir a la plaza pública,<br />
a la tribuna <strong>de</strong> las arengas (...) a realizar <strong>de</strong>beres que la naturaleza ha impuesto<br />
a los hombres solamente?»<br />
Olimpia <strong>de</strong> Gouges, la más conocida <strong>de</strong> estas feministas, nacida en 1745,<br />
era hija <strong>de</strong> un carnicero y una lavan<strong>de</strong>ra, y fue casada con un anciano. Tras<br />
enviudar, apenas tenía ingresos para mantenerse y buscó un éxito literario<br />
que la hiciese famosa. Nunca consiguió ser sino una escritora mediocre. Su<br />
educación había sido muy <strong>de</strong>ficiente, su lenguaje era pobre, su ortografía<br />
pésima y su estilo <strong>de</strong>masiado barroco.<br />
Fue ridiculizada por su feminismo combativo, por sus tempranos intentos<br />
<strong>de</strong> organizar a las mujeres, y por su manifiesto rupturista a favor <strong>de</strong> los
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 131<br />
<strong>de</strong>rechos femeninos. Sus obras fueron feministas a fuer <strong>de</strong> revolucionarias.<br />
Creyó ingenuamente en aquellas hermosas palabras <strong>de</strong>l Preámbulo <strong>de</strong> la<br />
Declaración <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l Hombre y <strong>de</strong>l Ciudadano, elaborada por la<br />
Asamblea General en 1789, que exponían “los <strong>de</strong>rechos naturales, inalienables<br />
y sagrados <strong>de</strong>l Hombre”, que aseguraba en su artículo I que “los Hombres<br />
nacen y permanecen libres e iguales en <strong>de</strong>rechos”. Exaltada por las<br />
nuevas i<strong>de</strong>as, publicó en septiembre <strong>de</strong> 1791 un manifiesto titulado La Declaración<br />
<strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong> la Mujer y la Ciudadana. Tomando como mo<strong>de</strong>lo la<br />
Declaración <strong>de</strong> 1789, y aplicándola punto por punto a las mujeres, escribió<br />
la más ardorosa <strong>de</strong>fensa y el más radical alegato a favor <strong>de</strong> la mujer que se<br />
hubiese escrito nunca y que nadie osaría escribir durante muchas décadas<br />
<strong>de</strong>spués. En el preámbulo afirma que las mujeres «han resuelto exponer en<br />
una <strong>de</strong>claración solemne, los <strong>de</strong>rechos naturales, inalienables y sagrados <strong>de</strong> la<br />
mujer». Y su artículo I dice: «La mujer nace libre y permanece igual al hombre en<br />
<strong>de</strong>rechos».<br />
Y en virtud <strong>de</strong>l artículo 6º, cuyo enunciado asegura que todos los Ciudadanos<br />
son iguales ante la Ley, “sin otra distinción que la <strong>de</strong> sus virtu<strong>de</strong>s y<br />
sus talentos”, y confiando en que su contenido se aplicaba por igual a ambos<br />
sexos, Gouges reclamó para la mujer en todos los aspectos <strong>de</strong> la vida, tanto<br />
en los públicos como en los privados, un trato igual al <strong>de</strong>l hombre: el <strong>de</strong>recho<br />
a la propiedad privada, el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> voto, el <strong>de</strong> ejercer cargos públicos,<br />
<strong>de</strong> hablar en público sobre asuntos políticos, <strong>de</strong> participar en el<br />
ejército y en la educación e, incluso, <strong>de</strong> igual po<strong>de</strong>r en la familia.<br />
Su programa era claro: libertad, igualdad y <strong>de</strong>rechos políticos, especialmente<br />
el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> voto, para las mujeres. Sin embargo, el planteamiento<br />
feminista no era compartido por los varones que dirigían la revolución, incluso<br />
entre los más radicales <strong>de</strong> ellos.<br />
Despreciada como traidora a la Revolución por oponerse a la pena <strong>de</strong><br />
muerte contra el rey Luis XVI y su familia, se convirtió en un objetivo <strong>de</strong>l<br />
Terror jacobino. Sus escritos políticos en ese momento fueron numerosos y<br />
virulentos. Se manifestó claramente contra la represión jacobina y contra<br />
Robespierre y Marat. Fue acusada <strong>de</strong> ser una realista reaccionaria y fue<br />
guillotinada en 1793.<br />
Pocas mujeres más osaron intervenir en política. Mme. Roland fue una<br />
<strong>de</strong> ellas. Partidaria entusiasta <strong>de</strong> la Revolución, jugó, junto con su esposo,<br />
un importante papel político a través <strong>de</strong> discursos y escritos. Pero cuando<br />
comenzó a criticar los excesos <strong>de</strong> la Revolución, fue apresada. En 1793 fue<br />
conducida a la guillotina. Antes <strong>de</strong> arrodillarse para colocar su cabeza bajo
132<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
el filo, hizo una reverencia ante la estatua <strong>de</strong> la Libertad situada en la Plaza<br />
<strong>de</strong> la Revolución (llamada <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la Concordia) y pronunció la famosa<br />
cita por la que es recordada:<br />
¡Oh, Libertad!, ¡cuántos crímenes se cometen en tu nombre!<br />
No era fácil tampoco ser mujer y tener, no ya i<strong>de</strong>ales, sino simplemente<br />
i<strong>de</strong>as durante la Revolución Francesa. Y no lo fue tampoco en los convulsos<br />
momentos políticos que la siguieron y que llevaron a un régimen más<br />
absolutista que el propio Antiguo Régimen contra el que Francia se había<br />
alzado. El Código Civil napoleónico (1804), en el que se recogieron los principales<br />
avances sociales <strong>de</strong> la Revolución, negó a las mujeres los <strong>de</strong>rechos<br />
civiles reconocidos para los hombres (igualdad jurídica, <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> propiedad...),<br />
e impuso unas leyes discriminatorias, según las cuales el hogar<br />
era <strong>de</strong>finido como el ámbito exclusivo <strong>de</strong> la actuación femenina.<br />
La discriminación no era exclusiva <strong>de</strong> Francia ciertamente, pero sí más<br />
dolorosa si se tiene en cuenta las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> cambio que la Revolución había<br />
proclamado. No son las mujeres las únicas en abominar <strong>de</strong> su situación y<br />
<strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sus <strong>de</strong>rechos a lo largo <strong>de</strong>l siglo <strong>de</strong> las Luces. Las i<strong>de</strong>as innovadoras<br />
respecto a la mujer y su formación son difundidas con entusiasmo<br />
por algunos ilustrados y escritores, <strong>de</strong> modo especial por el pensador Condorcet<br />
y el novelista Cho<strong>de</strong>rlos <strong>de</strong> Laclos. Son conocidas las i<strong>de</strong>as sobre<br />
educación <strong>de</strong>l primero y su influencia sobre nuestros ilustrados. Sin embargo,<br />
se habla menos <strong>de</strong> la doctrina feminista <strong>de</strong> Laclos, cuya fama proviene<br />
<strong>de</strong> su novela, Las Relaciones peligrosas, su única novela, pero<br />
ciertamente una obra maestra, la mejor novela francesa <strong>de</strong>l siglo XVIII, y,<br />
me atrevo a <strong>de</strong>cir que la única cuya lectura es aun hoy un placer y no una<br />
tarea escolar más o menos impuesta.<br />
Antes que ellos, dos ilustrados aportan puntos <strong>de</strong> vista favorables a los<br />
intereses femeninos respecto a la necesidad <strong>de</strong> una buena formación <strong>de</strong> las<br />
mujeres. El primero <strong>de</strong> ellos es Claudio Adrián Helvecio, un filósofo francés<br />
muerto en 1771, Sus principales obras son Sobre el espíritu, publicada<br />
en 1758, y con<strong>de</strong>nada por el Papa Clemente XIII un año más tar<strong>de</strong>, y Del<br />
hombre, <strong>de</strong> sus faculta<strong>de</strong>s intelectuales y <strong>de</strong> su educación, publicada póstumamente,<br />
un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su muerte.<br />
La primera <strong>de</strong> las obras fue consi<strong>de</strong>rada, incluso por su título, como una<br />
réplica a Mostesquieu y su Espíritu <strong>de</strong> las Leyes. Y ciertamente se oponía con<br />
firmeza a varias <strong>de</strong> sus doctrinas, como la influencia <strong>de</strong> los climas. Levantó<br />
una oleada <strong>de</strong> críticas, fue acusada <strong>de</strong> herética por la Sorbona, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
por la Iglesia, y fue quemada públicamente, pese a que Helvecio, aterrado
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 133<br />
por la reacción, escribió hasta tres retractaciones que no valieron <strong>de</strong> nada.<br />
Como siempre que se produce un escándalo, la publicidad fue enorme y la<br />
obra se difundió por toda Europa. Voltaire o Rousseau, entre otros, la <strong>de</strong>fendieron,<br />
y quizás la conclusión mejor sean las palabras <strong>de</strong> Mme du Deffand<br />
cuando afirmó que el pecado <strong>de</strong> Helvecio había sido <strong>de</strong>cir en voz alta<br />
lo que todos pensaban en secreto.<br />
Convencido <strong>de</strong> que el hombre trata siempre <strong>de</strong> satisfacer sus propios intereses,<br />
sostiene que la legislación ha <strong>de</strong> proponerse equilibrar esos intereses<br />
particulares con el interés general, para lograr el mayor bien para el<br />
mayor número <strong>de</strong> personas. El concepto ilustrado <strong>de</strong> que las diferencias<br />
entre los seres humanos se originan en la educación y las condiciones diversas<br />
en que éstos viven, es <strong>de</strong>sarrollado hasta sus últimas consecuencias<br />
por Helvecio en Del Espíritu: “Todos los hombres, afirma, tienen la misma disposición<br />
para la comprensión. Como buen discípulo <strong>de</strong> Locke, piensa que la<br />
mente humana, puesto que no existen i<strong>de</strong>as innatas, es libre <strong>de</strong> recibir otras<br />
i<strong>de</strong>as a partir <strong>de</strong> la experiencia y posee las disposiciones naturales que le<br />
proporcionan sus sentidos. Por lo tanto, las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s son in<strong>de</strong>pendientes<br />
<strong>de</strong> la naturaleza <strong>de</strong> cada ser y son el resultado <strong>de</strong> las <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> la educación. Puesto que todos los seres humanos gozan <strong>de</strong>l mismo<br />
potencial natural, arguye, todos tienen la misma capacidad <strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r.<br />
Por lo tanto, un a<strong>de</strong>cuado acceso a la educación para todos es el único método<br />
para reformar la sociedad.<br />
El barón <strong>de</strong> Holbach, es consi<strong>de</strong>rado un filósofo francés, pese a haber nacido<br />
en el Palatinado alemán, ya que vivió casi toda su vida en París (1723-<br />
1789). Fue un gran partidario <strong>de</strong> la Ilustración, amigo <strong>de</strong> varios filósofos,<br />
entre ellos Rousseau o Buffon y colaborador <strong>de</strong> la Enciclopedia, dada su<br />
amistad con Di<strong>de</strong>rot. Rico financiero, invitaba a comer dos veces por semana<br />
a sus amigos y a cuanto extranjero ilustrado recalase en París: su biblioteca<br />
<strong>de</strong> más <strong>de</strong> 3000 volúmenes, sus manjares y sus costosos vinos, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> su<br />
valía personal, les atraían. Aparte <strong>de</strong> los citados, d’Alembert y Helvecio se<br />
cuentan entre ellos, así como escritores y pensadores <strong>de</strong> la talla <strong>de</strong> Hume,<br />
Sterne, Adam Smith, Benjamín Flanklin, el abate Galiani o Grimm.<br />
Es un filósofo materialista, que consi<strong>de</strong>ra que la materia es eterna y que<br />
en ella se basa cualquier fenómeno. Ateo, afirma que la religión es una consecuencia<br />
<strong>de</strong> la ignorancia <strong>de</strong> las masas y que en ella se apoyan <strong>de</strong>spotismos<br />
y absolutismos, por lo que se <strong>de</strong>clara enemigo <strong>de</strong> todas.<br />
Su gran obra es el Sistema social, publicada en 1774. Holbach consi<strong>de</strong>ra<br />
que la naturaleza consiste exclusivamente en materia y movimiento. In-
134<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
tenta <strong>de</strong>mostrar que conocemos la naturaleza, en la medida en que pue<strong>de</strong><br />
ser conocida, como una secuencia <strong>de</strong> causas y efectos. Su tentativa falla<br />
porque a menudo el pensamiento implica algo más y porque peca con frecuencia<br />
<strong>de</strong> una simplificación excesiva y, muy a menudo, <strong>de</strong> dogmatismo.<br />
En el aspecto concreto que nos ocupa, Holbach ofrece un gran interés, ya<br />
que el capítulo X lo <strong>de</strong>dica a las mujeres. Bajo el título <strong>de</strong> Sobre las mujeres<br />
critica la educación que la sociedad y los gobiernos imparten a las mujeres<br />
por sus penosas consecuencias para la propia felicidad <strong>de</strong> éstas y para la sociedad<br />
en su conjunto.<br />
«Por la manera en que en todos los Países se educa a las mujeres, parece que<br />
se propusieran hacer <strong>de</strong> ellas seres que conserven hasta la tumba la frivolidad,<br />
la inconstancia, los caprichos y <strong>de</strong>satinos <strong>de</strong> la infancia; los hombres parecen<br />
olvidar que ellas están hechas para contribuir a su felicidad más real y dura<strong>de</strong>ra».<br />
Su <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la educación está sobre todo motivada por la misión que<br />
la naturaleza y la sociedad han encomendado a la mujer: la <strong>de</strong> formar y<br />
educar a los hijos. Critica los pobres contenidos <strong>de</strong> esa formación:<br />
«La educación <strong>de</strong> una joven <strong>de</strong>stinada a vivir en el gran mundo por lo general<br />
se limita a la música, la danza, el adorno y la compostura».<br />
Tras culpar a esta nefasta educación <strong>de</strong> los <strong>de</strong>fectos y vicios <strong>de</strong> que se<br />
acusa a las mujeres, se pregunta cómo pue<strong>de</strong> la sociedad encargarlas <strong>de</strong> tal<br />
misión educativa:<br />
«¿Qué frutos ventajosos pue<strong>de</strong> esperar la Sociedad <strong>de</strong> la educación que damos<br />
a las jóvenes <strong>de</strong> clase acomodada? ¿Cómo pue<strong>de</strong>n madres vanas, <strong>de</strong> conducta disipada<br />
y, a menudo culpables <strong>de</strong> intrigas inconfesables, enseñar las reglas <strong>de</strong> la<br />
pru<strong>de</strong>ncia, la mo<strong>de</strong>stia y el pudor? ¿Acaso esas madres insensatas pue<strong>de</strong>n darles<br />
lecciones <strong>de</strong> discreción, <strong>de</strong> pru<strong>de</strong>ncia y <strong>de</strong> economía?».<br />
Su diatriba contra la sociedad se acentúa al referirse a los matrimonios<br />
forzados, tan habituales en la época y tan bien reflejados en la literatura:<br />
«Así, padres inhumanos fuerzan a menudo a una hija a contraer los compromisos<br />
más contrarios a su gusto; es conducida como una víctima al altar y
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 135<br />
forzada a jurar amor eterno a un hombre por quien no siente nada, que nunca<br />
ha visto o incluso que <strong>de</strong>testa».<br />
Defen<strong>de</strong>rá un i<strong>de</strong>al burgués <strong>de</strong> esposa-amiga virtuosa, que comparte<br />
con otros ilustrados contemporáneos, y con los enciclopedistas:<br />
«La consi<strong>de</strong>ración, la estima, la amistad, el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> gustar son más necesarios<br />
todavía que el amor para la felici dad <strong>de</strong> los esposos. Pero la estima sólo<br />
pue<strong>de</strong> estar basada en las cualida<strong>de</strong>s intelectuales y afectivas; sólo ellas pue<strong>de</strong>n<br />
procurar al matrimonio una serenidad constante».<br />
Ataca también la doble moral <strong>de</strong> la sociedad que con<strong>de</strong>na a la mujer seducida<br />
y permite que el libertino se vanaglorie <strong>de</strong> sus hazañas, y responsabiliza<br />
al gobierno <strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> educa ción <strong>de</strong> las jóvenes <strong>de</strong> las clases<br />
populares que por ignorancia caen en la prostitución como un medio más<br />
fácil <strong>de</strong> subsistir que el trabajo honrado:<br />
«¡a cuántos peligros la negligencia <strong>de</strong>l Gobierno y la falta <strong>de</strong> educación exponen<br />
a la hija <strong>de</strong>l hombre <strong>de</strong>l pueblo!».<br />
Reivindica una educación igualitaria, que permita a las mujeres gozar<br />
<strong>de</strong> los beneficios <strong>de</strong> las relaciones sociales en vez <strong>de</strong> estar recluidas en el<br />
hogar y, lo que es más novedoso, acce<strong>de</strong>r a la ciudadanía y a las funciones<br />
públicas en la misma medida que los hombres.<br />
Juan-Antonio-Nicolás Caritat, marqués <strong>de</strong> Condorcet, filósofo, dirigente político<br />
y matemático, nacido en 1743, perdió muy joven a su padre. Su madre,<br />
muy <strong>de</strong>vota, le hizo estudiar en colegios religiosos. Su primera obra, publicada<br />
cuando tenía 22 años, versa sobre el cálculo integral y obtuvo un gran éxito. Su<br />
aptitud para las matemáticas le abrió la entrada a la Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> Ciencias<br />
cuatro años más tar<strong>de</strong>. Fue discípulo y amigo <strong>de</strong> d’Alembert, que le puso en<br />
contacto con los ambientes intelectuales, don<strong>de</strong> conoce a Voltaire y al gran economista<br />
Turgot, que regía las finanzas <strong>de</strong>l país bajo Luis XVI y que le nombra<br />
inspector general <strong>de</strong> la Moneda, cargo que ocupa hasta la Revolución.<br />
Desposó a Sofía <strong>de</strong> Grouchy, que había recibido una educación cuidada<br />
en sus primeros años, aunque, ya adolescente, es llevada a un convento <strong>de</strong>l<br />
cual sale renegada y atea. Casa con Condorcet muy joven, en un matrimonio<br />
feliz por amor y por afinida<strong>de</strong>s i<strong>de</strong>ológicas. Abre un salón llamado “<strong>de</strong><br />
la Moneda” don<strong>de</strong> recibe a Ilustrados como ellos, y se da a conocer en la
136<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
sociedad culta por su versión muy libre <strong>de</strong> una obra <strong>de</strong> Smith, constituida<br />
por ocho cartas bajo el título <strong>de</strong> Cartas sobre la simpatía, basada en la i<strong>de</strong>a<br />
roussoniana <strong>de</strong> que el ser humano es bueno por naturaleza, y es preciso<br />
fortalecer los vínculos con los <strong>de</strong>más, o sea, la simpatía.<br />
Su carácter <strong>de</strong> ilustrado le lleva a interesarse igualmente por la filosofía<br />
y la política. Es colaborador <strong>de</strong> la Enciclopedia, <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l<br />
hombre y, cosa menos frecuente, <strong>de</strong> la mujer, alza su voz contra la esclavitud.<br />
Esta actividad intelectual hace que en 1777 sea nombrado secretario <strong>de</strong><br />
la Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> Ciencias y en el 82, <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia Francesa.<br />
Fue el único <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s filósofos ilustrados que alcanzó a ver la Revolución<br />
<strong>de</strong> 1789, y fue uno <strong>de</strong> los máximos <strong>de</strong>fensores <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>l progreso<br />
<strong>de</strong> la humanidad: confiaba en que la Revolución conduciría a una<br />
reconstrucción más racional <strong>de</strong> la sociedad. Como representante <strong>de</strong> París<br />
en la Asamblea Legislativa <strong>de</strong> 1791, forma parte <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong> los Girondinos.<br />
En el 92, Condorcet presenta ante la Asamblea el que es su más importante<br />
proyecto legislativo: un <strong>de</strong>creto sobre la organización general <strong>de</strong><br />
la instrucción pública. Un gran proyecto, pero fallido: ese mismo día, Francia<br />
<strong>de</strong>clara una guerra y el proyecto se <strong>de</strong>svanece.<br />
Este proyecto legislativo, <strong>de</strong> enorme alcance, es un monumento <strong>de</strong>l espíritu<br />
ilustrado. La instruc ción tiene una clara finalidad política: la ignorancia<br />
favoreció siem pre la tiranía:<br />
«Incluso bajo la Constitución más libre, un pueblo ignorante es esclavo».<br />
Por lo tanto, la única posibilidad <strong>de</strong> garantizar la libertad y la igualdad<br />
en el pueblo es instruirlo. La instrucción ha <strong>de</strong> ser pública, laica, gratuita.<br />
Semejante concepción es inseparable <strong>de</strong>l régimen que <strong>de</strong>clara la igualdad<br />
<strong>de</strong> todos ante la ley y afirma que el ciudadano no obe<strong>de</strong>ce sino a las leyes<br />
que ha contribuido a constituir; en una palabra, la República. La instrucción<br />
perfecciona la especie humana y permi te acelerar su progreso irreversible<br />
en libertad y racionalidad; ese perfeccionamiento es el camino que, a menudo<br />
a través <strong>de</strong> crisis y <strong>de</strong> rupturas, conduce a la felicidad universal. En<br />
su obra planteaba i<strong>de</strong>as muy innovadoras sobre aspectos como la necesidad<br />
<strong>de</strong> que esa educación a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> universal, laica, obligatoria y gratuita,<br />
tiene que ser común para los ciudadanos <strong>de</strong> ambos sexos. Sólo un<br />
siglo más tar<strong>de</strong>, estas i<strong>de</strong>as comenzarán a tener una posibilidad <strong>de</strong> aplicación,<br />
y ciertos aspectos, como la enseñanza común en convivencia <strong>de</strong> niños<br />
y niñas, aun la discuten algunos hoy en día.
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 137<br />
Condorcet <strong>de</strong>fien<strong>de</strong> enérgicamente la causa <strong>de</strong> la mujer y <strong>de</strong> modo especial,<br />
el <strong>de</strong>recho al voto en una obra publicada en 1790, De la admisión <strong>de</strong><br />
las mujeres al <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> ciudadanía, <strong>de</strong>fensa que le valió gran<strong>de</strong>s enemista<strong>de</strong>s.<br />
Pero Condorcet, ardiente feminista, aplica su razón y sus principios:<br />
«O bien ningún miembro <strong>de</strong> la raza humana posee verda<strong>de</strong>ros <strong>de</strong>rechos, o bien<br />
todos tenemos los mismos; quien vota en contra <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong>l otro, cualesquiera<br />
sea su religión, su color o su sexo, está abjurando <strong>de</strong> ese modo <strong>de</strong> los suyos».<br />
Y, más abiertamente, pi<strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> sufragio que implica la ciudadanía<br />
y critica su no aplicación:<br />
«¿Acaso los hombres no tienen <strong>de</strong>rechos en calidad <strong>de</strong> seres sensibles capaces<br />
<strong>de</strong> razón, poseedores <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as morales? Las mujeres <strong>de</strong>ben, pues, tener absolutamente<br />
los mismos y, sin embargo, jamás en ninguna constitución llamada<br />
libre ejercieron las mujeres el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> ciudadanos».<br />
Dado el fracaso <strong>de</strong> su intento legislativo y creyendo que su proyecto es<br />
no sólo válido, sino necesario para la buena marcha <strong>de</strong> la República, en<br />
1791 da a conocer Cinco Memorias sobre la Instrucción pública (traducidas al<br />
español con el título <strong>de</strong> Escritos pedagógicos), Una <strong>de</strong> ellas expone las razones<br />
por las cuales “es necesario que las mujeres compartan la instrucción dada<br />
a los hombres”.: 1º) para que puedan vigilar <strong>de</strong> cerca la que se proporciona<br />
a sus hijos, cosa esencial en todas las familias, pero aun más en el caso <strong>de</strong><br />
los ciudadanos pobres, a los que les es difícil acce<strong>de</strong>r a otro tipo <strong>de</strong> educación<br />
en sus primeros años; 2ª) porque la falta <strong>de</strong> instrucción <strong>de</strong> las mujeres<br />
introduciría en las familias una <strong>de</strong>sigualdad contraria a su felicidad; 3º)<br />
porque es un medio <strong>de</strong> hacer recordar a los hombres los conocimientos que<br />
han adquirido en su juventud; y 4º) porque las mujeres tienen el mismo<br />
<strong>de</strong>recho que los hombres a la instrucción pública.<br />
«Si las mujeres tienen los mismos <strong>de</strong>rechos que los hombres, ellas tienen,<br />
pues, el <strong>de</strong> obtener las mismas facilida<strong>de</strong>s para adquirir los conocimientos, los<br />
únicos que pue<strong>de</strong>n darles los medios <strong>de</strong> ejercer realmente estos <strong>de</strong>re chos con<br />
una misma in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia e igual extensión».<br />
Una vez establecida esta premisa y, <strong>de</strong> acuerdo con su apuesta por la<br />
instrucción pública e igualatoria, pasa a <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r no sólo la educación en
138<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
común, sino que los maestros puedan ser indiferentemente <strong>de</strong> uno u otro<br />
sexo. Aña<strong>de</strong> que en los pueblos, las razones económicas obligan a crear<br />
escuelas mixtas. Y concluye afirmando que la educación común es útil a<br />
las costumbres, lejos <strong>de</strong> ser peligrosa, y favorece la emulación.<br />
Durante la Revolución, criticó los excesos que se estaban cometiendo<br />
contra los girondinos mo<strong>de</strong>rados, a los que apoyó durante el Terror <strong>de</strong><br />
1793. Tuvo que huir, víctima <strong>de</strong>l Terror jacobino por sus simpatías girondinas,<br />
y mientras estuvo escondido escribió su obra más importante: Bosquejo<br />
<strong>de</strong> un cuadro histórico <strong>de</strong> los progresos <strong>de</strong>l espíritu humano (1795). En esta<br />
obra perfiló el progreso <strong>de</strong> la especie humana a través <strong>de</strong> nueve etapas,<br />
empezando por la primitiva. También esbozó el concepto <strong>de</strong> una décima<br />
etapa don<strong>de</strong>, en gran medida a través <strong>de</strong> la educación, podría alcanzarse<br />
la perfección humana.<br />
Exalta la labor realizada por la Ilustración, tarea <strong>de</strong> razón, crítica <strong>de</strong>l prejuicio<br />
y <strong>de</strong>fensora <strong>de</strong> la tolerancia, y afirma su fe en la perfectibilidad <strong>de</strong> la<br />
especie humana. Pero sostiene que una <strong>de</strong> las condiciones <strong>de</strong> esta perfectibilidad<br />
es la abolición <strong>de</strong> los prejuicios sobre los sexos. Únicamente la<br />
igualdad entre éstos hará posible el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una conciencia moral más<br />
plena y el goce <strong>de</strong> una felicidad hasta el momento <strong>de</strong>sconocida. Su <strong>de</strong>fensa<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> las mujeres utiliza una retórica y unos argumen tos similares<br />
a los que en el siglo siguiente <strong>de</strong>sarrollarán varios pensadores.<br />
Sospechando que su refugio ya no era seguro, Condorcet intentó escapar.<br />
Fue <strong>de</strong>scubierto en Clamart, pueblo cercano a París, y encarcelado; al día<br />
siguiente fue encontrado muerto en su celda.<br />
El historiador romántico Jules Michelet, califica a Condorcet como “el<br />
último <strong>de</strong> los filósofos” <strong>de</strong>l siglo XVIII. Es, en efecto, un auténtico espíritu<br />
<strong>de</strong> las Luces, que se apoya siempre en la razón y que confía en la capacidad<br />
<strong>de</strong>l hombre para el progreso, aunque por <strong>de</strong>sdicha, con <strong>de</strong>masiado optimismo:<br />
«La especie humana camina con paso firme y seguro por el sen<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> la verdad,<br />
<strong>de</strong> la virtud y <strong>de</strong> la felicidad».<br />
Nacido en 1741 en el seno <strong>de</strong> una familia burguesa, Cho <strong>de</strong>rlos <strong>de</strong> Laclos<br />
se <strong>de</strong>dica a una mediocre carrera militar. Alcanza el éxito a través <strong>de</strong> la literatura.<br />
En 1782, publica Las amis ta<strong>de</strong>s peligrosas, una crítica a la moral y las<br />
costumbres <strong>de</strong> la nobleza. En ella, Madame <strong>de</strong> Tourvel, perteneciente a la<br />
nobleza <strong>de</strong> toga, virtuosa, pero sometida a un gran <strong>de</strong>bate interno, será la
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 139<br />
víctima <strong>de</strong> dos libertinos, el vizcon<strong>de</strong> <strong>de</strong> Valmont que la seducirá y la marquesa<br />
<strong>de</strong> Merteuil que dirigirá el engaño. Madame <strong>de</strong> Tourvel es una mujer<br />
sensible, solitaria, sin ninguna formación ni experiencia, que por creer en<br />
el amor se ve abandonada por su amante. Es el mo<strong>de</strong>lo perfecto <strong>de</strong> la mujer<br />
burguesa <strong>de</strong> la época, producto <strong>de</strong> una sociedad que olvida educarla y la<br />
casa con un hombre mayor por el que nada siente. A ella se opone la figura<br />
<strong>de</strong> la marquesa, una mujer que, habiendo comprendido muy tem prano la<br />
situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sventaja <strong>de</strong> las mujeres en la sociedad, ha <strong>de</strong>cidido ser una<br />
excepción y gozar <strong>de</strong> placeres y privilegios similares a los masculinos. Le<br />
dice a Valmont que ha nacido para vengar a mi sexo y dominar al vuestro. Fría,<br />
malvada, déspota, con un cinismo cruel, es quien dirige el juego en toda la<br />
novela. Aún se nos ofrece un tercer mo<strong>de</strong>lo femenino, Cecilia: recién salida<br />
<strong>de</strong>l convento, espontánea, ingenua, casi pueril, todo la señala como<br />
víctima. Y lo será en efecto, vilmente seducida por Valmont con ayuda <strong>de</strong><br />
la marquesa.<br />
Cínico y calculador, es el prototipo <strong>de</strong>l libertino, para quien la conquista<br />
es como una caza y al que la sociedad corea y halaga en vez <strong>de</strong> censurarle.<br />
Pero también Valmont será una víctima. Le suce<strong>de</strong> lo que menos esperaba:<br />
se enamora <strong>de</strong> Mme <strong>de</strong> Tourvel, cuando ya nada pue<strong>de</strong> esperar <strong>de</strong> ella. El<br />
<strong>de</strong>stino <strong>de</strong> todos los personajes será cruel, porque en el fondo todos ellos<br />
son las víctimas <strong>de</strong> una sociedad pervertida y perversa. La novela es una<br />
obra maestra y Laclos un narrador extraordinario.<br />
Un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la publicación <strong>de</strong> Las amista<strong>de</strong>s peli grosas, Laclos compone<br />
un ensayo para un concurso <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> Châlons-sur-Marne<br />
sobre cómo perfeccionar la educación <strong>de</strong> las mujeres. Su interés por el tema<br />
le impulsa a <strong>de</strong>sarrollarlo más extensamente. Escribirá entre 1783 y 1802,<br />
si bien no se publicarán hasta 1904, tres textos diferentes, un discurso y dos<br />
ensayos, agrupados bajo el título Sobre las mujeres y su educación. Tanto las<br />
i<strong>de</strong>as como el tono son radicales:<br />
«¡Oh, mujeres! Acercaos y venid a escucharme. Que vuestra curiosidad, dirigida<br />
por una vez hacia objetos útiles, contemple las ventajas que la naturaleza<br />
os había dado y que la sociedad os ha arrebatado. Venid a enteraros cómo habiendo<br />
nacido compañeras <strong>de</strong>l hombre, os habéis convertido en sus esclavas;<br />
cómo. caídas en este estado abyecto, habéis llegado a estar a gusto en él, a mirarlo<br />
como vuestro estado natural; cómo, finalmente, cada vez más <strong>de</strong>gradadas<br />
por un largo hábito <strong>de</strong> esclavi tud, habéis preferido los vicios envilecedores pero<br />
cómodos a las virtu<strong>de</strong>s más penosas <strong>de</strong> un ser libre y respetable».
140<br />
Una i<strong>de</strong>a muy rousseauniana, que repetira en otras ocasiones, por ejemplo<br />
en el capítulo X:<br />
«La naturaleza no crea sino seres libres ; la sociedad no produce sino tiranos<br />
y esclavos».<br />
Y aña<strong>de</strong> :<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
«Recorred el universo conocido, por todas partes veréis al hombre fuerte y tirano,<br />
a la mujer débil y esclava.»<br />
Sostiene que la mujer, sometida, no ha tenido otro recurso que la seducción<br />
para tratar <strong>de</strong> obtener alguna ventaja:<br />
«Entonces la suerte <strong>de</strong> la mujer se suaviza, no tanto porque hayan conseguido<br />
librarse enteramente <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong> opresión al que su <strong>de</strong>bilidad las con<strong>de</strong>na,<br />
sino porque en el estado <strong>de</strong> guerra perpetua que persiste entre ellas y los<br />
hombres, con ayuda <strong>de</strong> las caricias que han sabido crear, logra combatir sin<br />
cesar y a veces vencer».<br />
Defien<strong>de</strong> que sólo una gran revolución emprendida por las mujeres y<br />
exclusivamente por ellas, podrá cambiar la sociedad a su favor. Pero la reforma<br />
que propugna es falaz. Propone un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> mujer doméstica y<br />
no una mujer educada y capaz <strong>de</strong> ocupar un lugar relevante en la sociedad.<br />
La tercera parte <strong>de</strong> su ensayo trata <strong>de</strong> sentar las bases <strong>de</strong> una educación<br />
diferente, <strong>de</strong>stinada a formar una mujer distinta, más culta y por ello más<br />
libre. Han transcurrido 12 años <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el primer ensayo, ya que éste lo compone<br />
entre 1795 y 1802. Aunque sigue estando próximo a Rousseau, se aleja<br />
<strong>de</strong> él en algunas <strong>de</strong> las i<strong>de</strong>as que <strong>de</strong>sarrolla, ya que se muestra:<br />
«...un <strong>de</strong>cidido partidario <strong>de</strong> la igualdad <strong>de</strong> los sexos y quiere substituir a<br />
Sofía por una Emilia a la que le sean reconocidos como a Emilio los <strong>de</strong>rechos,<br />
la libertad y la dignidad <strong>de</strong> una persona».<br />
Es un hombre más maduro, más realista y no piensa en programas <strong>de</strong><br />
educación reglada, sino que elabora una propuesta <strong>de</strong> lecturas propicia<br />
para <strong>de</strong>spertar el espíritu y proporcionar a las jóvenes los medios <strong>de</strong> llegar<br />
a ser no sólo más cultas, sino más felices.
Las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la Ilustración francesa sobre la mujer… – María Aurora Aragón Fernán<strong>de</strong>z 141<br />
Tal era la situación en Francia cuando se llega al final <strong>de</strong> un siglo que se<br />
distingue por sus pensadores y que entonces marcaba las pautas sociales e<br />
intelectuales para toda Europa. Pero las i<strong>de</strong>as propugnadas por una parte<br />
<strong>de</strong> los Ilustrados respecto a la situación <strong>de</strong> la mujer y la mejora <strong>de</strong> su educación,<br />
pese a las expectativas creadas y al empeño intelectual y activista<br />
<strong>de</strong> muchas mujeres, no sólo no ha prosperado, sino que, tras la etapa <strong>de</strong>cepcionante<br />
<strong>de</strong> la Revolución y el regreso al pasado <strong>de</strong>l nefasto régimen<br />
napoleónico, será preciso aguardar muchos años, digamos siglo y medio,<br />
para que la mujer pueda aspirar a una educación y a unos <strong>de</strong>beres y <strong>de</strong>rechos<br />
intelectuales, sociales y políticos, y para que <strong>de</strong>je <strong>de</strong> ser solamente, y<br />
cito a <strong>Jovellanos</strong>, una « bella porción <strong>de</strong> la humanidad».<br />
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SONNET, Martine.- La Educación <strong>de</strong>s filles au temps <strong>de</strong>s Lumières, 1987.
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Un acercamiento musical *<br />
VICENTE CUEVA DÍAZ<br />
Violinista y compositor<br />
Excma. Sra. Alcal<strong>de</strong>sa <strong>de</strong> Gijón, Doña Paz Fernán<strong>de</strong>z Felgueroso, Ilmo.<br />
Sr. Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias,<br />
D. Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez, Ilmos. Señores patronos, amigos, señoras<br />
y señores:<br />
Ante el nombramiento <strong>de</strong> Patrono <strong>de</strong> esta institución que se me otorga,<br />
heme aquí dispuesto a cumplir con la obligación <strong>de</strong> todo hombre bien nacido,<br />
como es la <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cer, <strong>de</strong> todo corazón, el honor que se me dispensa.<br />
Como miembro <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong>, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 2002, sí me <strong>de</strong>claro “Amigo<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>” y <strong>de</strong> cuantas personas honran la memoria <strong>de</strong> nuestro insigne<br />
prócer, difundiendo y manteniendo viva su obra y figura y promoviendo y<br />
actualizando su pensamiento para el bien <strong>de</strong> España y, específicamente, <strong>de</strong>l<br />
Principado <strong>de</strong> Asturias; me afirmo en la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que la cultura es la base que<br />
permite el sólido <strong>de</strong>sarrollo y bienestar <strong>de</strong> los pueblos, y reitero mi apasionado<br />
amor a mi Gijón natal, por cuyas calles <strong>de</strong> la península <strong>de</strong> Cima<strong>de</strong>villa<br />
y a la sombra <strong>de</strong>l Cerro <strong>de</strong> Santa Catalina, en cuya la<strong>de</strong>ra se alza la casa<br />
señorial <strong>de</strong> la familia Jove Llanos, sin duda proyectando su influjo bienhechor,<br />
transcurrieron mis correrías infantiles y <strong>de</strong> primera juventud.<br />
Mi formación artística exigió pronto mi traslado a Madrid, en dón<strong>de</strong> he<br />
pasado la mayor parte <strong>de</strong> mi vida personal y profesional. No obstante, el<br />
cordón umbilical con mi tierra, mi familia <strong>de</strong> origen, mis amigos y con la<br />
vida cultural que en ella se cultiva sigue sin cortar y latiendo con entusiasmo.<br />
* Discurso <strong>de</strong> D. Vicente Cueva, pronunciado en la Casa Natal <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> el día 15 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong><br />
2008, con motivo <strong>de</strong> su investidura como patrono <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong><br />
Asturias.
144<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
En la actualidad y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mi jubilación en la Orquesta Sinfónica <strong>de</strong> RTVE,<br />
<strong>de</strong> la que formé parte como profesor <strong>de</strong> violín <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su creación en 1965,<br />
mis estancias en Asturias son cada vez más frecuentes y prolongadas, por<br />
lo que el compromiso que ahora adquiero tendrá más posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> convertirse<br />
en acción comprometida. En cualquier caso, no he <strong>de</strong>jado nunca <strong>de</strong><br />
implicarme, todos los años, cada 6 <strong>de</strong> agosto, en que Gijón conmemora el<br />
último regreso <strong>de</strong>l patricio asturiano a su ciudad natal. Así nacieron la<br />
“Fanfarre a <strong>Jovellanos</strong>” y la “Marcha Cívica para <strong>Jovellanos</strong>”.<br />
Aunque mi lenguaje <strong>de</strong> expresión y comunicación, preferido y elegido<br />
por vocación, es el <strong>de</strong> las corcheas y semicorcheas, en el que navego con<br />
mayor soltura a la hora <strong>de</strong> crear, mi intervención en el acto que nos ocupa<br />
me obliga a utilizar la palabra como vehículo. Afirmo sin pudor que, aunque<br />
haya hecho algunas pequeñas incursiones en el terreno literario, en<br />
este ámbito me <strong>de</strong>senvuelvo con más dificultad. En ellas hice converger lo<br />
literario con la música. Primero fue la conferencia-concierto <strong>Jovellanos</strong> y<br />
la música <strong>de</strong> su tiempo y posteriormente, el artículo Retrato en cursiva, publicado<br />
el 5 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 2006, en el diario La Nueva España <strong>de</strong> esta villa, que<br />
finalicé anunciando que, como homenaje personal al <strong>Jovellanos</strong> poeta,<br />
había musicado –<strong>de</strong> nuevo la música en alianza con el verbo- sus Sonetos<br />
“A la noche”, “A la mañana” y “A Enarda”.<br />
Estos sonetos pertenecen a la poética amatoria <strong>de</strong> D. Gaspar, poesía que,<br />
en su mayoría, correspon<strong>de</strong> a la década sevillana, cuando <strong>Jovellanos</strong>, entre<br />
sus 24 y 34 años, ejercía su magistratura como Alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong>l Crimen en la<br />
Audiencia <strong>de</strong> la capital andaluza. Durante este <strong>de</strong>cenio el amor real<br />
irrumpe en su vida y el joven Jovino lo trascien<strong>de</strong> mudándolo en poesía.<br />
No es precisamente la poesía amorosa la preferida <strong>de</strong>l <strong>Jovellanos</strong> ilustrado.<br />
Su poética en lo que a la lírica se refiere está resumida por él mismo<br />
en la carta que envió a su hermano Francisco <strong>de</strong> Paula, la cuál colocó al<br />
frente <strong>de</strong> sus poesías amorosas que consi<strong>de</strong>raba como sus “entretenimientos<br />
juveniles”, y también el “Idilio” que le sigue. Igual se manifiesta en la<br />
tan citada “Carta <strong>de</strong> Jovino a sus amigos <strong>de</strong> Salamanca”, en la que confiesa<br />
estar en contra <strong>de</strong> la poesía lírica y en especial <strong>de</strong> la amatoria, cuya mayor<br />
parte procuró ocultar a sus amigos, ya que este “entretenimiento <strong>de</strong> ratos<br />
perdidos” le parecía “poco digno <strong>de</strong> un hombre serio”, y más cuando éste<br />
es magistrado como él, a quién le obliga “la austeridad en las costumbres”. 1<br />
1<br />
GÓMEZ DE LA SERNA, Gaspar, <strong>Jovellanos</strong>, el español perdido (T. I). Organización Sala Editorial, S.A.,<br />
Madrid, 1975. Págs. 90-91.
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un acercamiento musical – Vicente Cueva Díaz 145<br />
No es cuestión <strong>de</strong> analizar aquí por qué el insigne ilustrado “parece”<br />
conferir al tema <strong>de</strong>l amor, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los múltiples aspectos <strong>de</strong>l alma humana,<br />
un lugar <strong>de</strong> inferior categoría, “ignorando” o “negando” el papel<br />
<strong>de</strong>cisivo que juega en el equilibrio psicosomático <strong>de</strong> la totalidad <strong>de</strong>l ser. Es<br />
otro el tema que ahora nos ocupa. Pero haremos un inciso para citar, aunque<br />
someramente, las teorías <strong>de</strong>l Dr. Martínez Fernán<strong>de</strong>z que ha estudiado<br />
el biotipo <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Apoyándose en las tesis <strong>de</strong>l gran Ortega y el Dr.<br />
Marañón, con los que coinci<strong>de</strong>, diagnostica que “el caso <strong>Jovellanos</strong> entra <strong>de</strong><br />
plano en los mol<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la más absoluta normalidad”; “la estabilidad somática<br />
–concluye– que es la piedra <strong>de</strong> toque <strong>de</strong> un buen equilibrio glandular,<br />
va manteniéndose hasta el ocaso <strong>de</strong> la existencia en los trazos <strong>de</strong> un<br />
perfil netamente varonil”. 2<br />
Gómez <strong>de</strong> la Serna apostilla que “su indudable timi<strong>de</strong>z (a la que <strong>de</strong>bieron<br />
contribuir sus años <strong>de</strong> formación eclesiástica), su austeridad, su sentido<br />
<strong>de</strong> la virtud, su finura <strong>de</strong> alma y su rigurosa selectividad, no hacían <strong>de</strong> él<br />
ciertamente un “don Juan”; por el contrario le harían concentrar su elección,<br />
como efectivamente así fue, en muy contadas mujeres en su vida”. 3<br />
Como dice el profesor Caso, “la historia amorosa <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> es uno <strong>de</strong><br />
los puntos más oscuros <strong>de</strong> su biografía. Nada sabemos <strong>de</strong> quién era o quiénes<br />
eran las mujeres que amó”. 4<br />
Quizás interese a Vds. saber el criterio que me ha movido para musicar,<br />
<strong>de</strong> entre su vasta producción poética, algunas <strong>de</strong> sus más íntimas y personales<br />
poesías, precisamente <strong>de</strong>l género que el propio <strong>Jovellanos</strong> consi<strong>de</strong>raba<br />
como mero entretenimiento. Y es que creo que en ellas nuestro<br />
reservado magistrado nos muestra la huella humana <strong>de</strong> un corazón cálido<br />
y vivo que late, <strong>de</strong>svelándonos unos sentimientos y emociones íntimos, un<br />
alma en eclosión respondiendo al estímulo <strong>de</strong>l amor, un contenido estético<br />
más próximo a la i<strong>de</strong>a que hoy se tiene <strong>de</strong> la poesía como expresión i<strong>de</strong>al<br />
<strong>de</strong> la belleza y <strong>de</strong>l sentimiento; una poesía amatoria que Gómez <strong>de</strong> la Serna,<br />
con sentido muy crítico, asegura que, si bien “en ciertos puntos –los más interesantes<br />
e intensos– toca el bor<strong>de</strong> <strong>de</strong>l prerromanticismo más intimista,<br />
sincero y apasionado”, en general, está “dominada por la frialdad o con-<br />
2<br />
MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, Jesús, <strong>Jovellanos</strong>: Patobiografía y pensamiento biológico. Instituto <strong>de</strong> Estudios<br />
Asturianos. Oviedo, 1966. Págs. 252-253. Véase cita en GÓMEZ DE LA SERNA, G., ob. cit. pág. 96.<br />
3<br />
GÓMEZ DE LA SERNA, G., ob. cit., pág. 97.<br />
4<br />
CASO GONZÁLEZ, José. Prólogo y notas en Poesías <strong>de</strong> G. M. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Edición Crítica. I.D.E.A.,<br />
Oviedo, 1961. Pág. 20. Véase en GÓMEZ DE LA SERNA, G., ob. cit., pág. 97.
146<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
vencionalismo <strong>de</strong> las fórmulas neoclásicas”, sosteniendo que los “Idilios”<br />
sevillanos son una mala imitación <strong>de</strong> las églogas <strong>de</strong> Garcilaso, “confundiendo<br />
e incluso aburriendo al lector”. 5<br />
Caso la sitúa <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l estilo rococó, libre <strong>de</strong> las ampulosas metáforas,<br />
hipérbatos y cultismos propios <strong>de</strong>l barroquismo cultivado en la primera<br />
mitad <strong>de</strong>l siglo XVIII. 6<br />
En la segunda mitad, va a comenzar, sobre todo en la poesía amorosa, un<br />
estilo ligero, sensual y refinado y a triunfar un subgénero poético, la anacreóntica<br />
(romancillo heptasilábico). Renacerá el soneto y hasta el mismo<br />
en<strong>de</strong>casílabo, todavía muy ligado a las normas clásicas, rompe a veces, por<br />
medio <strong>de</strong> encabalgamientos o cesuras en lugares insólitos, el ritmo, que ya<br />
no es el típico <strong>de</strong>l en<strong>de</strong>casílabo.<br />
En cualquier caso, su lenguaje y contenido prerromántico, tan distinto<br />
<strong>de</strong>l que muestra el resto <strong>de</strong> su producción literaria, tanto en prosa como<br />
en verso, condicionaron mi elección al pensar que este tipo <strong>de</strong> poesía se<br />
presta mejor al lírico maridaje verso-melodía.<br />
Fue en Sevilla don<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> completó su formación <strong>de</strong> polígrafo ilustrado<br />
con el indispensable ejercicio <strong>de</strong> la poesía. Dice Ceán Bermú<strong>de</strong>z que<br />
“su inclinación a ella <strong>de</strong>s<strong>de</strong> niño pudo muy bien proce<strong>de</strong>r <strong>de</strong> haber nacido<br />
en un pueblo don<strong>de</strong> muchos la exercitaron…; o <strong>de</strong> haberla heredado <strong>de</strong><br />
sus mayores…” 7 , lo que viene a mostrarnos que ya existían antece<strong>de</strong>ntes familiares<br />
en que apoyarse, pero el verda<strong>de</strong>ro apoyo le viene <strong>de</strong> dos estímulos<br />
in<strong>de</strong>pendientes y paralelos: el que recibió en la tertulia <strong>de</strong>l Asistente<br />
Pablo <strong>de</strong> Olavi<strong>de</strong> y el que, algo <strong>de</strong>spués, le proporcionaría su relación epistolar<br />
con la escuela poética salmantina.<br />
Cuando hablamos <strong>de</strong> poesía en <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>bemos enten<strong>de</strong>r no sólo la<br />
que compuso en verso o para el teatro, sino también el estudio profundo<br />
<strong>de</strong> la literatura latina, <strong>de</strong> algunas extranjeras como la italiana, la francesa<br />
y la inglesa y, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, <strong>de</strong> la literatura clásica española (Garcilaso, Boscán,<br />
Herrera, los Argensola y Fray Luis <strong>de</strong> León).<br />
La prueba <strong>de</strong> que respondió a los estímulos ilustrados <strong>de</strong> la tertulia <strong>de</strong><br />
Olavi<strong>de</strong> es que, ya en el año 1769, escribió su primera obra dramática en<br />
verso: “El Pelayo”, que llegó a representarse años más tar<strong>de</strong> en nuestra<br />
5<br />
GÓMEZ DE LA SERNA, G., ob. cit., pág. 97.<br />
6<br />
CASO GONZÁLEZ, José M., <strong>Jovellanos</strong>. Ariel. Barcelona, 1998. Pág. 35.<br />
7<br />
CEÁN BERMÚDEZ, Juan A., Memorias para la vida <strong>de</strong>l Excmo. Sr. D. Gaspar Melchor <strong>de</strong> Jove Llanos, y<br />
Noticias analíticas <strong>de</strong> sus obras. Ateneo <strong>Jovellanos</strong>. Gijón, 2000. Pág. 288.
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un acercamiento musical – Vicente Cueva Díaz 147<br />
villa, en el verano <strong>de</strong> 1782, por actores aficionados, aunque <strong>Jovellanos</strong> no<br />
quedó nunca satisfecho <strong>de</strong> esta producción suya. A ésta le siguió “Los españoles<br />
en Cholula”, tragedia en cinco actos que no llegó a terminar. Existe<br />
una tercera producción escénica, también suscitada en el círculo <strong>de</strong> Olavi<strong>de</strong>:<br />
la comedia “El <strong>de</strong>lincuente honrado”, que fue la más afortunada <strong>de</strong>l<br />
autor. Obra sobre cuestiones jurídicas, lacrimosa (larmoyante) y patética, <strong>de</strong><br />
típica atmósfera prerromántica. Escrita originalmente en prosa, fue versificada<br />
por el propio autor para su puesta en escena. De escaso valor literario,<br />
es importante como documento <strong>de</strong> época. Según el filólogo e historiador<br />
Joaquín Arce, “su lenguaje es entonado, artificioso e insincero, a pesar <strong>de</strong> las<br />
actitu<strong>de</strong>s sensibles y <strong>de</strong> la rebusca <strong>de</strong> situaciones conmovedoras… Es una<br />
pieza interesante como muestra <strong>de</strong> un estilo y como reflejo <strong>de</strong>l modo <strong>de</strong><br />
pensar <strong>de</strong>l (jurista) <strong>Jovellanos</strong>”. 8 Creo –continúa Arce– que “no po<strong>de</strong>mos ni<br />
<strong>de</strong>bemos valorar con criterio estrictamente estético una obra compuesta<br />
con afán <strong>de</strong> influir en la i<strong>de</strong>ología <strong>de</strong> la época, exponiendo una nueva concepción<br />
<strong>de</strong> la ley y <strong>de</strong> la pena”. 9 El drama interesa en la significación general<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> como figura puente entre dos mundos y no <strong>de</strong>be<br />
<strong>de</strong>scartarse un posible influjo <strong>de</strong>l drama sentimental <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> en la<br />
obra cumbre <strong>de</strong>l teatro romántico español, en el Don Alvaro, o la fuerza <strong>de</strong>l<br />
sino, <strong>de</strong>l Duque <strong>de</strong> Rivas. 10<br />
Más como antes apunté, la personalidad literaria <strong>de</strong>l joven magistrado<br />
se completó, en aquella época, con el ejercicio <strong>de</strong> la poesía que le proporcionó<br />
su relación epistolar con la escuela poética helmántica. En Salamanca<br />
se tomó muy en cuenta la poética <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, más por su saber poético<br />
en perfecta correspon<strong>de</strong>ncia con el espíritu filosófico y pedagógico <strong>de</strong>l siglo<br />
que por la calidad <strong>de</strong> sus versos. Comenzó la relación con el elogio que el<br />
religioso calzado <strong>de</strong> Sevilla Fray Miguel <strong>de</strong> Miras, (Mireo) hizo <strong>de</strong>l también<br />
agustino y poeta salmantino Fray Diego González, (Delio), <strong>de</strong>l que Ceán<br />
aña<strong>de</strong> que, en Salamanca, “procuraba resucitar el mérito y <strong>de</strong>licado gusto<br />
<strong>de</strong> Fray Luis <strong>de</strong> León entre don Juan Melén<strong>de</strong>z Valdés y otros jóvenes <strong>de</strong><br />
aquella universidad”. 11 <strong>Jovellanos</strong> escribió a Delio elogiando sus poesías y<br />
enviándole, por indicación <strong>de</strong> Mireo, su “Historia <strong>de</strong> Jovino”. Delio le con-<br />
8 ARCE, Joaquín, La poesía <strong>de</strong>l siglo ilustrado, Editorial Alhambra, S.A. Madrid, 1985. Pág. 380.<br />
9 Ibí<strong>de</strong>m.<br />
10 Ibí<strong>de</strong>m. pág. 383<br />
11<br />
CEÁN BERMÚDEZ, Juan A., ob. cit., pág. 289. Véase GÓMEZ DE LA SERNA, Gaspar., ob. cit., pág.<br />
86.
148<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
testó dándole noticias <strong>de</strong>l grupo con su “Carta <strong>de</strong>l Parnaso salmantino”,<br />
hablándole también <strong>de</strong> Melén<strong>de</strong>z (Batilo) y <strong>de</strong>l P. Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Rojas (Liseno).<br />
Fruto <strong>de</strong> la amistad poética y <strong>de</strong> la copiosa y constante correspon<strong>de</strong>ncia,<br />
fue la creciente influencia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> sobre los <strong>de</strong> Salamanca y sobre el<br />
mismo Melén<strong>de</strong>z, influencia que fue, más que la <strong>de</strong> un verda<strong>de</strong>ro poeta, la<br />
<strong>de</strong> un sabio en materia poética, la <strong>de</strong> un mentor ilustrado.<br />
Como poeta, el asturiano les envía la famosa epístola “Jovino a sus amigos<br />
<strong>de</strong> Salamanca” y numerosas poesías a Batilo y Mireo, poemas correctamente<br />
neoclásicos, odas y versos sáficos, como el “Himno a la luna”;<br />
epístolas didácticas, sonetos llenos <strong>de</strong> alusiones mitológicas (Astrea, Apolo,<br />
Las Musas, el Parnaso), poética que Gaspar Gómez <strong>de</strong> la Serna consi<strong>de</strong>ra<br />
“fría, <strong>de</strong> perfeccionismo formal, sin fondo lírico auténtico, lleno <strong>de</strong> pseudónimos<br />
(Clori, Enarda, Anfriso) y <strong>de</strong> todos los tópicos ilustrados <strong>de</strong>l<br />
tiempo... 12 A veces, su imitación <strong>de</strong> los clásicos (Garcilaso, Quevedo) es palpable<br />
o al menos <strong>de</strong> una buscada resonancia casi literal”. 13<br />
Todas estas manifestaciones quedaron a la sombra <strong>de</strong> su pasada juventud.<br />
La poesía posterior es poesía civil, crítica y censoria, cuando no epigramática<br />
y en ocasiones asomada a las contiendas literarias <strong>de</strong> la época.<br />
Otra cosa es el saber poético <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y <strong>de</strong> su efectivo influjo en Melén<strong>de</strong>z<br />
y sus amigos. D. Gaspar lo que admiraba <strong>de</strong> verdad eran los gran<strong>de</strong>s<br />
poemas épicos que exaltan los hechos gran<strong>de</strong>s y memorables, los<br />
romances, históricos, la poesía filosófica, didascálica y moral; es <strong>de</strong>cir, todo<br />
lo que tenga un sentido pedagógico, moralizante o útil al servicio <strong>de</strong>l hombre<br />
y <strong>de</strong> las luces. Es claro que no podía ser <strong>de</strong> otro modo como correspon<strong>de</strong><br />
a un verda<strong>de</strong>ro espíritu ilustrado.<br />
En la carta que Jovino escribe, en verso, a sus amigos salmantinos, consecuente<br />
con estas i<strong>de</strong>as, les exhorta a que se <strong>de</strong>svíen <strong>de</strong> la poesía lírica y<br />
la anacreóntica, impulsándoles hacia una poesía más cercana “al alto fin<br />
para el que fue nacido” el hombre. A Delio le encomienda que encamine su<br />
poesía a la filosofía moral; a Batilo que cultive la épica nacional y a Liseno,<br />
que se <strong>de</strong>dique a la poesía dramática. Él mismo, en su “Epístola VIII”,<br />
<strong>de</strong>1802, la primera <strong>de</strong> las dos dirigidas a su amigo Posidonio, sostiene esta<br />
postura ante la vida:<br />
12 GÓMEZ DE LA SERNA, G., ob. cit., pág. 89.<br />
13 Ibí<strong>de</strong>m.
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un acercamiento musical – Vicente Cueva Díaz 149<br />
Sabes que mis días<br />
.…………………………........<br />
corrieron inocentes, consagrados<br />
sólo al público bien. …………<br />
……………………………….<br />
………………. que fui patrono<br />
<strong>de</strong> la verdad y la virtud, y azote<br />
<strong>de</strong> la mentira, <strong>de</strong>l error y el vicio;<br />
..................................................<br />
El ascendiente literario y moral van unidos en <strong>Jovellanos</strong>. El profesor<br />
Arce cita al poeta Quintana, 14 quién escribía las siguientes líneas que lo<br />
atestiguan: “Todos le amaban, todos lo veneraban y una sonrisa <strong>de</strong> Jovino<br />
era la recompensa más grata que entonces podían recibir la aplicación<br />
y el ingenio”. Infundía una gran sugestión que ejercía, aparte sus<br />
prendas humanas, como sabio, como orientador y maestro <strong>de</strong> la juventud<br />
literaria.<br />
Así lo acredita Melén<strong>de</strong>z Valdés, “el dulce Batilo” en su Epístola II, “Al<br />
señor don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, <strong>de</strong>dicándole el primer tomo <strong>de</strong> poesías, en<br />
el año <strong>de</strong> 1785”, con los versos siguientes:<br />
Tú me llevaste <strong>de</strong> Minerva al templo,<br />
tú me llevaste, y mi pensar, mis luces,<br />
mi entusiasmo, mi lira, todo es tuyo.<br />
……………………………….<br />
Que tú has sido mi numen ¡oh Jovino!<br />
Y que hijos son <strong>de</strong> tu amistad mis versos.<br />
………………………………...<br />
obra soy tuya y <strong>de</strong> tu noble ejemplo.<br />
Y tuyos son mi nombre y mis laureles.<br />
No es casual que el poeta Félix José Reinoso, sacerdote sevillano, titulara<br />
su Oda VIII “A Jovino, apreciador <strong>de</strong> la juventud estudiosa”. No eran<br />
solamente los jóvenes quiénes se <strong>de</strong>jaban guiar subyugados por el hombre<br />
<strong>de</strong> más talla intelectual <strong>de</strong>l momento. Fray Diego González (Delio), doce<br />
años mayor que <strong>Jovellanos</strong>, seguirá gustosamente y con rigor el plan que<br />
14 QUINTANA, Manuel. J., BAE, XIX, pág. 155. Citado en ARCE, J., ob. cit., pág. 384.
150<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
éste le traza para escribir el poema didáctico Las Eda<strong>de</strong>s (<strong>de</strong>l Hombre),<br />
“<strong>de</strong>l que le di la i<strong>de</strong>a y aún el plan <strong>de</strong>l libro”.<br />
Interesante el juicio <strong>de</strong>l poeta Leandro Fernán<strong>de</strong>z <strong>de</strong> Moratín, que en su<br />
Oda IV “A don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>”, proclamará que su nombre presta<br />
“voz a mi cítara, materia al verso” y en su Epístola II también le reconocerá<br />
maestro <strong>de</strong> la técnica poética. 15<br />
El hecho <strong>de</strong> inducir a nuevas direcciones poéticas, <strong>de</strong>sviando a los poetas<br />
<strong>de</strong>l círculo salmantino <strong>de</strong> su propio cauce, ha dado que hablar, en numerosas<br />
ocasiones, sobre la “insensibilidad poética” <strong>de</strong>l maestro.<br />
¿Alma “no sensible”? ¿Cómo po<strong>de</strong>mos hablar <strong>de</strong> insensibilidad cuando<br />
tantos rasgos <strong>de</strong> su personalidad muestran lo contrario? Analicen si no la<br />
tierna <strong>de</strong>voción que profesa a sus amigos; el profundo amor a su Región y<br />
a su Patria; la sensibilidad al dolor <strong>de</strong>l oprimido y <strong>de</strong>l que sufre; la percepción<br />
<strong>de</strong> la belleza que advierte en la Naturaleza y en las obras <strong>de</strong> arte<br />
en iglesias, monasterios y palacios que encuentra a su paso en tantos y tantos<br />
caminos en el <strong>de</strong>sempeño <strong>de</strong> sus múltiples misiones y que plasma apasionadamente<br />
en sus “Diarios”.<br />
No era insensibilidad poética, -dice Arce-, sino que “ya en plena juventud,<br />
mostraba una percepción <strong>de</strong>l momento histórico en que vivía, la percepción<br />
<strong>de</strong> un mundo <strong>de</strong> cultura en crisis, cuando en el aire se olfateaban<br />
síntomas <strong>de</strong> renovación”. 16 Por eso sintió la necesidad <strong>de</strong> elevar el tono poético,<br />
<strong>de</strong> darle un sentido <strong>de</strong> utilidad pública, convirtiéndolo en instrumento<br />
<strong>de</strong>l progreso y <strong>de</strong>l perfeccionamiento moral.<br />
En ningún momento histórico, como en el siglo XVIII en su madurez,<br />
sus escritores y guías intelectuales sintieron la necesidad <strong>de</strong> disipar las tinieblas<br />
<strong>de</strong>l pasado. En la plenitud <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong> Carlos III, <strong>Jovellanos</strong>,<br />
como fiel representante <strong>de</strong>l “espíritu general <strong>de</strong> la ilustración”, asume con<br />
rigor el papel <strong>de</strong> guía en un mundo que preanuncia nuevos modos <strong>de</strong> sentir<br />
y <strong>de</strong> pensar.<br />
Los poetas <strong>de</strong> la ilustración española, sin <strong>de</strong>svincularse <strong>de</strong> sus antiguos<br />
maestros (Garcilaso, Góngora, Fray Luis <strong>de</strong> León) incorporan un nuevo<br />
mundo <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrimientos y verda<strong>de</strong>s científicas (Newton, Copérnico,<br />
Galileo), que podían contribuir a la felicidad pública, empleando como<br />
vehículo <strong>de</strong> difusión una lírica en forma <strong>de</strong> versificación más próxima a la<br />
andadura <strong>de</strong> la prosa. Es la que se engloba en el concepto <strong>de</strong> “poesía ilus-<br />
15 ARCE, Joaquín., ob. cit., pág. 386.<br />
16 ARCE, Joaquín, ob. cit., pág. 380.
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un acercamiento musical – Vicente Cueva Díaz 151<br />
trada”. Y ¿por que emplean el lenguaje <strong>de</strong> la poesía? Sin duda, porque<br />
causaba menos recelo ver ese mundo <strong>de</strong> allen<strong>de</strong> las fronteras expuesto en<br />
lenguaje poético, más ligero e intrascen<strong>de</strong>nte, que en el <strong>de</strong> la prosa, el habitual<br />
vehículo <strong>de</strong> la verdad.<br />
Este modo <strong>de</strong> creación poética –prosaísmo- busca la claridad, la difusión<br />
<strong>de</strong> las luces, sin obstaculizar la comprensión <strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>s con metáforas<br />
o esquemas rítmicos. Es por eso que la poesía ilustrada preferirá los en<strong>de</strong>casílabos<br />
sueltos o la forma <strong>de</strong> silva, estructuras que permiten una<br />
expresión más libre <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as y verda<strong>de</strong>s.<br />
Si Melén<strong>de</strong>z es la culminación –seguimos la erudita andadura <strong>de</strong>l profesor<br />
Arce–, 17 no po<strong>de</strong>mos olvidarnos <strong>de</strong>l papel mediador <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>;<br />
en él hay muestras <strong>de</strong> poesía filosófica y <strong>de</strong> poesía social; con él nace la<br />
veta <strong>de</strong> la poesía prerromántica y en él, junto con Cadalso, tiene origen y<br />
culmina la prosa prerromántica. En <strong>Jovellanos</strong> está la atención, quizá por<br />
primera vez, a un léxico realista, usual y cotidiano empleado como categoría<br />
poética.<br />
En cualquier caso, toda la producción poética dieciochesca en España,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva actual es acogida con recelos y poca simpatía. Es<br />
una poesía sin vibración comunicativa para la refinada sensibilidad <strong>de</strong><br />
nuestro tiempo por la futilidad <strong>de</strong> los temas o por la pretensión <strong>de</strong> trascen<strong>de</strong>ncia<br />
y solemnidad. A la escasez <strong>de</strong> profunda poesía correspon<strong>de</strong> una<br />
abundante producción <strong>de</strong> versos. No obstante, a partir <strong>de</strong> 1770, en pleno<br />
apogeo <strong>de</strong> la ilustración, el lenguaje poético obe<strong>de</strong>ce ya a planteamientos<br />
i<strong>de</strong>ológicos y aspiraciones <strong>de</strong> más altura.<br />
Menén<strong>de</strong>z Pelayo, auténtico creador <strong>de</strong> la historiografía española mo<strong>de</strong>rna,<br />
ensalzador <strong>de</strong> los valores consustanciales con el modo <strong>de</strong> ser español,<br />
es partidario <strong>de</strong> no sofocar la producción literaria <strong>de</strong> nuestro siglo<br />
XVIII entre la gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong> nuestra literatura <strong>de</strong>l Siglo <strong>de</strong> Oro y la comunicabilidad<br />
<strong>de</strong> la lírica romántica.<br />
En concreto y con respecto a <strong>Jovellanos</strong>, creo que es muy osado juzgar la<br />
calidad estética <strong>de</strong> su poesía lírica y <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> su obra, aun teniendo en<br />
cuenta las características <strong>de</strong> la poesía ilustrada y <strong>de</strong>l siglo.<br />
¿Era <strong>Jovellanos</strong> un buen poeta, un verda<strong>de</strong>ro poeta?<br />
Para dilucidar el interrogante, nos será <strong>de</strong> utilidad dar un repaso a algunas<br />
<strong>de</strong> las numerosas críticas que se han emitido al respecto. En general,<br />
los elogios que se hacen a la poesía <strong>de</strong>l insigne asturiano son tibios a ex-<br />
17 ARCE, Joaquín, ob. cit., pág. 220.
152<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
cepción <strong>de</strong> las dos sátiras y la “Epístola <strong>de</strong>l Paular”, a las que no se han escatimado<br />
elogios y reconocimiento.<br />
González Hermosilla y el poeta Quintana le hacen flaco favor. Este último<br />
piensa que “ni su estilo, ni sus versos, tienen el carácter <strong>de</strong> verda<strong>de</strong>ra poesía”.<br />
18 Ambos señalan, como <strong>de</strong>fectos, el uso <strong>de</strong> algunos arcaísmos y, en concreto,<br />
Gómez Hermosilla, el empleo <strong>de</strong> “expresiones <strong>de</strong>masiado fuertes y<br />
familiares”. 19 No obstante, reconocen que, gracias a las antedichas composiciones<br />
se puso a la par <strong>de</strong> los que cultivaban ese arte con mayor acierto.<br />
Por el contrario, los elogios <strong>de</strong> Ceán, fiel amigo, y <strong>de</strong> Cándido Nocedal<br />
son un tanto <strong>de</strong>smesurados. En la misma línea, los <strong>de</strong>l editor Julio Somoza,<br />
uno <strong>de</strong> los más preclaros jovellanistas, cuya apasionada <strong>de</strong>fensa nadie<br />
pue<strong>de</strong> aventajar.<br />
Alcalá Galiano <strong>de</strong>staca las sátiras “al estilo <strong>de</strong> Juvenal, más que al modo<br />
<strong>de</strong> Horacio”. 20 Sin embargo, Cueto, marqués <strong>de</strong> Valmar, no es generoso:<br />
“como versificador no es un mo<strong>de</strong>lo <strong>Jovellanos</strong>”. 21 Su juicio influyó en Luis<br />
Cejador y en el propio Menén<strong>de</strong>z Pelayo, aunque éste, con fina sensibilidad,<br />
supo <strong>de</strong>scubrir en él nuevas facetas literarias, llegando a <strong>de</strong>cir que:<br />
“no sólo fue poeta (y hasta gran poeta en dos o tres ocasiones) en sus sátiras<br />
y epístolas, sino en su misma comedia El <strong>de</strong>lincuente honrado”. Aún reconociendo<br />
que “no fue la poesía su vocación predilecta”, <strong>de</strong>scubre en él<br />
“un jugo <strong>de</strong> alma rarísimo en la poesía <strong>de</strong>l siglo XVIII”. 22<br />
Podríamos seguir hasta agotarnos y no veríamos nada distinto a lo ya expuesto,<br />
sabroso racimo <strong>de</strong> luces y sombras, eterno claroscuro <strong>de</strong> opiniones<br />
contradictorias y acaso complementarias. Más, porque me parecen acertadas<br />
y próximas a nuestro tiempo, quiero terminar con las interpretaciones<br />
<strong>de</strong>l gran Azorín y <strong>de</strong> Gerardo Diego.<br />
La verda<strong>de</strong>ra interpretación mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong> la sensibilidad poética <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
constituye el tema <strong>de</strong> un fino y breve artículo <strong>de</strong> Azorín. Con el título<br />
“Un poeta”, incluido en Clásicos y mo<strong>de</strong>rnos (1913), señala que es ese<br />
léxico realista y las expresiones familiares, que Hermosilla le censuraba, lo<br />
18<br />
QUINTANA, Manuel. J. Véase ARCE, J., ob. cit., pág. 394.<br />
19<br />
GÓMEZ HERMOSILLA, José. Juicio crítico <strong>de</strong> los principales poetas españoles <strong>de</strong> la última era. Valencia,<br />
1840. Véase en Joaquín ARCE, ob. cit., pág. 394.<br />
20<br />
ALCALÁ GALIANO, Antonio., Historia <strong>de</strong> la Literatura española, francesa, inglesa, italiana en el siglo<br />
XVIII. Madrid, 1844. Véase en ARCE, J., ob. cit., pág. 395.<br />
21<br />
CUETO, Leopoldo Augusto <strong>de</strong>, marqués <strong>de</strong> Valmar, véase en Joaquín ARCE, ob. cit., pág. 396.<br />
22<br />
MENÉNDEZ PELAYO. Véase en ARCE, J., ob. cit., pág. 396, (incluidas las notas 8 y 9 pié misma pág.).
Los sonetos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un acercamiento musical – Vicente Cueva Díaz 153<br />
que para nosotros, hoy, constituye la parte más viva <strong>de</strong> su poesía y la salvan<br />
precisamente entre la ari<strong>de</strong>z y la opacidad <strong>de</strong>l siglo.<br />
Creo merece escucharse, por su belleza, el retrato que Azorín hace <strong>de</strong>l <strong>Jovellanos</strong><br />
poeta y que Arce también cita 23 :<br />
“Un anciano se halla frente al mar en esta costa Cantábrica. Está pensativo,<br />
atalaya la inmensidad... Ha ocupado eminentes cargos en la política y ha sido<br />
cruelmente perseguido. Ha escrito mucho <strong>de</strong> legislación, <strong>de</strong> agricultura, <strong>de</strong> arte,<br />
<strong>de</strong> crítica literaria. Numerosas poesías han salido <strong>de</strong> su pluma. Poeta es, ante<br />
todo, este anciano. Su inspiración la ha vaciado en largas epístolas, en letrillas,<br />
en sonetos... Sentido <strong>de</strong> lo pintoresco y <strong>de</strong> la naturaleza hay en su poesía... él<br />
sabe poner en sus poemas vivo color y animado movimiento”.<br />
Gerardo Diego emite un juicio parecido:<br />
“Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> fue poeta pero no fue un poeta”. Tiene aciertos<br />
expresivos <strong>de</strong> una gran belleza, como la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> la noche en El Paular. Es<br />
el momento más inspirado “<strong>de</strong> toda la poesía <strong>de</strong> su tiempo”, y las sátiras, las<br />
“barrocas sátiras” son mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> precisión, lo que le mueve a afirmar que<br />
“poeta en prosa Don Gaspar lo es en sus mejores momentos”. 24<br />
Creo haber llegado al final <strong>de</strong> mi exposición y espero haber logrado una<br />
visión <strong>de</strong> conjunto más o menos esclarecedora sobre <strong>Jovellanos</strong> y la poesía.<br />
Sólo me resta informarles que, a los tres sonetos inicialmente enunciados<br />
a los que puse música, he añadido uno más: “A Alcmena”, componiendo<br />
así un pequeño álbum-partitura, que titulo “Cuatro Sonetos, para canto y<br />
piano, según textos <strong>de</strong> G. M. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>” y que <strong>de</strong>dico a la <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias. Ojala sean <strong>de</strong>l agrado <strong>de</strong> todos.<br />
Muchas gracias.<br />
23 ARCE, Joaquín, ob. cit. pág. 393.<br />
24<br />
DIEGO, Gerardo, La poesía <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, en Boletín <strong>de</strong> la Biblioteca <strong>de</strong> Menén<strong>de</strong>z Pelayo, XXII,<br />
1946. Véase ARCE, J., ob. cit., pág. 398 (incluida la nota 13 pié misma pág.)
154<br />
BIBLIOGRAFÍA<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – DISCURSOS DE INVESTIDURA<br />
ALCALÁ GALIANO, Antonio.- Historia <strong>de</strong> la Literatura española, francesa, inglesa,<br />
italiana en el siglo XVIII.- Madrid, Imprenta <strong>de</strong> la Sociedad Literaria<br />
y Tipográfica, 1845.<br />
ARCE, Joaquín.- La poesía <strong>de</strong>l siglo ilustrado, Editorial Alhambra, S. A. Madrid,<br />
1985.<br />
CASO GONZÁLEZ, José.- Prólo go y notas en Poesías <strong>de</strong> G. M. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Edición<br />
Crítica, I.D.E.A. Oviedo, 196.<br />
—- <strong>Jovellanos</strong>. Ariel. Barcelona, 1998.<br />
CEÁN BERMÚDEZ, Juan A.- Memorias para la vida <strong>de</strong>l Excmo. Sr. D. Gaspar Melchor<br />
<strong>de</strong> Jove Llanos y Noticias analíticas <strong>de</strong> sus obras. Ateneo <strong>Jovellanos</strong>,<br />
Gijón, 2000.<br />
CUETO, Leopoldo Augusto <strong>de</strong>, marqués <strong>de</strong> Valmar.- Historia critica <strong>de</strong> la poesía<br />
castellana <strong>de</strong>l siglo XVIII, Madrid, Sucesores <strong>de</strong> Riva<strong>de</strong>neira, B.A.E.,<br />
3 vols., 1893.<br />
DIEGO, Gerardo.- La poesía <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Boletín <strong>de</strong> la Biblioteca <strong>de</strong> Menén<strong>de</strong>z<br />
Pelayo, XXII, Santan<strong>de</strong>r, 1946.<br />
GÓMEZ DE HERMOSILLA, José.- Juicio crítico <strong>de</strong> los principales poetas españoles <strong>de</strong><br />
la última era-. París, Librería <strong>de</strong> Don Vicente Salvá, 2 tomos, 1840.<br />
GÓMEZ DE LA SERNA, Gaspar.- <strong>Jovellanos</strong>, el español perdido (2 tomos). Organización<br />
Sala Editorial, S.A. Madrid, 1975.<br />
MARTÍNEZ FERNÁNDEZ, Jesús.- <strong>Jovellanos</strong>: Patobiografía y pensamiento biológico.<br />
Instituto <strong>de</strong> Estudios Asturianos. Oviedo, 1966.<br />
MENÉNDEZ PELAYO. Marcelino.- Poetas líricos <strong>de</strong>l siglo XVIII. Madrid, Atlas,<br />
B.A.E. LXI. 1952.<br />
QUINTANA, Manuel. J.- Ed. Atlas, B.A.E, XIX, 1946.
III<br />
Bibliografía jovellanista
Apéndice VIII<br />
ORLANDO MORATINOS OTERO<br />
Tal como viene ocurriendo en anteriores apéndices, continúan siendo<br />
notables las apariciones <strong>de</strong> artículos sobre <strong>Jovellanos</strong> tanto en prensa<br />
periódica como en monografías históricas y otras ediciones <strong>de</strong> carácter general.<br />
Son continuas las citas a la vida y a la obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. La diversidad<br />
tanto i<strong>de</strong>ológica como social <strong>de</strong> sus autores hace que el ilustrado<br />
asturiano sea más conocido y reconocido, no solo por las consabidas citas<br />
sino porque genera en los lectores esa curiosidad por <strong>de</strong>scubrir quien es el<br />
<strong>Jovellanos</strong> en realidad. Para ello coadyuvan las diferentes ediciones <strong>de</strong> monografías<br />
sobre su obra (“Memoria para los espectáculos públicos”, “El <strong>de</strong>lincuente<br />
honrado”, “Memoria sobre educación pública” y un tomo más <strong>de</strong><br />
sus “Obras Completas”). Con ello el gijonés alcanza una importancia bibliográfica<br />
muy superior a la <strong>de</strong> otros personajes españoles <strong>de</strong> la época.<br />
Finalmente, nuestro agra<strong>de</strong>cimiento a quienes nos han facilitado datos<br />
sobre algunos <strong>de</strong> los registros ya que sin su colaboración muchos quedarían<br />
en la sombra bibliográfica.<br />
omoratinos@telecable.es
158<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
ÍNDICE DE LOCALIZACIÓN DE REGISTROS<br />
Des<strong>de</strong> la edición <strong>de</strong> la Bibliografía Jovellanista en 1998, se han ido sumando<br />
registros a través <strong>de</strong> diferentes apéndices. Los apéndices I al VI han<br />
formado parte <strong>de</strong> las correspondien tes ediciones <strong>de</strong>l Boletín Jovellanista. A<br />
partir <strong>de</strong>l Apéndice VII han pasado a formar parte <strong>de</strong> <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>.<br />
Con el fin <strong>de</strong> situar al lector y facilitar la búsqueda <strong>de</strong> registros, <strong>de</strong>tallamos<br />
a continuación un índice esquemático <strong>de</strong> localización <strong>de</strong> registros recogidos<br />
en la Bibliografía Jovellanista, Boletín Jovellanista y <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Investigación</strong>, así como la numeración <strong>de</strong> registros <strong>de</strong> cada apéndice ya publicado.<br />
Bibliografía Jovellanista, 1998.<br />
Registros 1-1984<br />
Boletín Jovellanista, I, 1999.<br />
Apéndice I<br />
Registros 1985-2093<br />
Boletín Jovellanista, II, 2001.<br />
Apéndice II<br />
Registros 2094-2327<br />
Boletín Jovellanista, III, 2002.<br />
Apéndice III<br />
Registros 2328-2667<br />
Boletín Jovellanista, IV, 2003.<br />
Apéndice IV<br />
Registros 2668-2866<br />
Boletín Jovellanista, V, 2004<br />
Apéndice V<br />
Registros 2867-3023<br />
Boletín Jovellanista, VI, 2005<br />
Apéndice VI<br />
Registros 3024-3224
ABREVIATURAS<br />
ap. apéndice<br />
art./arts. artículo/s<br />
cap./caps capítulo/s<br />
cat. catálogo<br />
cía. compañía<br />
cm centímetros<br />
coord. coordinador/ra<br />
corr. corregido/a<br />
col. colección<br />
ed./eds. edición/nes-editor/es<br />
edit. editorial<br />
est. tip. establecimiento tipográfico<br />
facs. facsímil/es<br />
fasc./s fascículo/s<br />
fol./s folio/s<br />
foll. folleto<br />
fot./s. fotografía/s<br />
fragm./s fragmento/s<br />
h./hh. hoja/s<br />
imp. imprenta<br />
ind. indistintamente<br />
il. ilustraciones<br />
int. introducción<br />
lám./s. lámina/s<br />
lib. libro<br />
may. mayor<br />
men. menor<br />
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero 159<br />
<strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>, Nº 1, 2007<br />
Apéndice VII<br />
Registros 3225-3466<br />
<strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong> Nº 2, 2008<br />
Apéndice VIII<br />
Registros 3467-3746<br />
ms./mss. manuscrito/s<br />
n./s nota/s<br />
núm./s número/s<br />
pleg. plegada<br />
pág./s. página/s<br />
pról. prólogo<br />
reed. reedición<br />
reg./s registro/s<br />
rep. Reproducido/reproducción<br />
res. reseñado/a<br />
res. bibl. reseña/s bibliográfica/s<br />
retr. retrato<br />
rev. revista<br />
s.a. sin año <strong>de</strong> edición conocido<br />
s.e. sin mención <strong>de</strong>l editor<br />
s.l. sin lugar <strong>de</strong> edición<br />
s.n. sin número/sin numerar<br />
sel. selección<br />
seud. seudónimo<br />
ss. siguientes<br />
tall./s taller/es<br />
t/tt. tomo/s<br />
trad. traducción<br />
vid. véase (ficha entrada registro)<br />
vol./s volumen/es<br />
vda. viuda<br />
vv. aa. varios autores
160 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
SIGLAS 1<br />
AABADOM. Boletín <strong>de</strong> la Asociación Asturiana <strong>de</strong> Bibliotecarios, Ar chiveros, Documentalistas<br />
y Museólogos (Oviedo).<br />
AEDEAN Asociación Española <strong>de</strong> Estudios Anglo-Norteamericanos (Sevilla).<br />
AHDE Anuario <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong>l Derecho Español (Madrid).<br />
AHN. Archivo Histórico Nacional (Madrid).<br />
BAE. Biblioteca <strong>de</strong> Autores E s p a ñ o l es.<br />
BA. Biblioteca Asturiana <strong>de</strong>l P. Patac (Gijón).<br />
BBMP. Boletín <strong>de</strong> la Biblioteca Menén<strong>de</strong>z Pelayo (Santan<strong>de</strong>r).<br />
BHi. Bulletin Hispanique (Bur<strong>de</strong>aux).<br />
BIBJOV. Bibliografía Jovellanista (Gijón).<br />
BJ. Bibliografía Jovellanista.<br />
BIDEA. Boletín <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> Estudios Asturianos (Oviedo).<br />
BMP. Biblioteca Menén<strong>de</strong>z Pelayo (Santan<strong>de</strong>r).<br />
BOCES.XVIII Boletín <strong>de</strong>l Centro <strong>de</strong> Estudios Siglo XVIII, (Oviedo).<br />
BRAH. Boletín <strong>de</strong> la Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> la Historia (Madrid).<br />
CAA. Caja <strong>de</strong> Asturias (Oviedo).<br />
CAE. <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> Aragoneses <strong>de</strong> Economía (Zaragoza).<br />
CEHIMO. Centro <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong> historia <strong>de</strong> Monzón.<br />
CES. XVIII <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l Siglo XVIII (Oviedo).<br />
CSIC. Consejo Superior <strong>de</strong> Investigaciones Científicas (Madrid).<br />
ICE. Información comercial Española (Madrid)<br />
IDEA. Instituto <strong>de</strong> Estudios Asturianos (Oviedo).<br />
IFES. XVIII Instituto Feijoo <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l Siglo XVIII (Oviedo).<br />
FFJPA <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias (Gijón)<br />
MAPA Ministerio <strong>de</strong> Agricultura, Pesca y Alimentación (Madrid).<br />
MyC. Moneda y Crédito (Madrid).<br />
RAE. Real Aca<strong>de</strong>mia Española (Madrid).<br />
RAH. Real Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> la Historia (Madrid).<br />
RIDEA Real Instituto <strong>de</strong> Estudios Asturianos (Oviedo).<br />
RSMAP. Real Sociedad Económica Matritense <strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l País.<br />
RDP. Revista <strong>de</strong> Derecho Político (Madrid).<br />
RHE. Revista <strong>de</strong> Historia Económica (Madrid).<br />
R.CC. Revista <strong>de</strong> las Ciencias (Madrid).<br />
RL. Revista <strong>de</strong> Literatura (Madrid).<br />
ROCC. Revista <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte (Madrid).<br />
RUO. Revista <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Oviedo.<br />
UNED. Universidad Nacional <strong>de</strong> educación a distancia.<br />
1 Se refiere a las siglas que se vienen utilizando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el primer registro.
CONTENIDO<br />
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
I. Ediciones <strong>de</strong> obras <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Obras completas, parciales y antologías.<br />
(Por or<strong>de</strong>n cronológico).<br />
II. Estudios, ensayos y artículos sobre <strong>Jovellanos</strong>.<br />
(Por or<strong>de</strong>n alfabé tico <strong>de</strong>l primer apellido <strong>de</strong>l autor).<br />
III. Artículos y citas en diccionarios y enciclopedias.<br />
(Por or<strong>de</strong>n crono lógico).<br />
EDICIONES DE OBRAS DE JOVELLANOS<br />
Obras completas, parciales y antologías<br />
(Por or<strong>de</strong>n cronológico)<br />
3467 <strong>Jovellanos</strong>, Gaspar Melchor <strong>de</strong>.- Noches lúgubres, por el Coronel don<br />
José Cadalso, seguidas <strong>de</strong>l Delincuente honrado, drama en prosa por Don -<br />
___ Bur<strong>de</strong>os, Lawalle joven y sobrino, 1823.- 249 págs.<br />
Se trata <strong>de</strong> una 2ª ed. <strong>de</strong> la <strong>de</strong> 1818. (BJ. reg. 47).<br />
3468 — El <strong>de</strong>lincuente honrado.- Bur<strong>de</strong>os, Imprenta <strong>de</strong> D. Pedro Beaume,<br />
1827.<br />
3469 — El <strong>de</strong>lincuente honrado.- (Junto con Noches lúgubres, por el Coronel<br />
Cadalso).- New York, Lanuza, Mendía y Cª, 1829.<br />
3470 — Juicio crítico <strong>de</strong> los principales poetas españoles <strong>de</strong> la última era. Ed. <strong>de</strong><br />
José Gómez Hermosilla.- París, Librería <strong>de</strong> Don Vicente Salvá, t. II,<br />
1840.- 352 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong>, vid. págs. 81-186.<br />
Hay otras dos ed. en Paris, 1845 y 1855. (BJ. Reg. 63)<br />
3471 — El <strong>de</strong>lincuente honrado.- Madrid, Librería <strong>de</strong> Perlado Páez y Cª Sucesores<br />
<strong>de</strong> Hernando, 1903.<br />
Es una reed. <strong>de</strong> la <strong>de</strong> 1880 (BJ. reg. 79).<br />
3472 — «La opinión forestal <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Revista <strong>de</strong> Montes, 829 Vol.<br />
XXXV, Madrid, 1911.- Págs. 488-492.<br />
161
162 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
Reproducción <strong>de</strong> la parte forestal <strong>de</strong>l Informe sobre la Ley Agraria como<br />
tributo a su autor al cumplirse el centenario <strong>de</strong> su muerte<br />
3473 — El <strong>de</strong>lincuente honrado.- Madrid, Librería y Casa Editorial Hernando,<br />
1926.<br />
3474 — El <strong>de</strong>lincuente honrado.- Madrid, Compañía Iberoamericana <strong>de</strong><br />
Publicaciones, S.A, h. 1930.<br />
3475 — El <strong>de</strong>lincuente honrado.- Barcelona, Linkgua Ediciones, S.L., 2004.-<br />
88 págs.- 21 x 14 cm.<br />
3476 — El <strong>de</strong>lincuente honrado. En La comedia lacrimosa española.- Ed. <strong>de</strong><br />
Fernando Domenech Rico.- Madrid, Ed. Fundamentos, 2006.- 288<br />
págs.- 21 x 11 cm.<br />
3477 — Memoria sobre las diversiones públicas. Int. <strong>de</strong> Pedro <strong>de</strong> Silva.- Madrid,<br />
Santillana Ediciones Generales, SL., Col. Crisol XXI, Serie Especial,<br />
2008.- 286 págs. + 1 h.-8 x 6,5 cm.<br />
Reimpresión <strong>de</strong> la ed. <strong>de</strong> 1994.<br />
3478 — «Memoria en que se rebaten las calumnias divulgadas contra la<br />
Junta Central». [Fragmento]. En Relatos <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la batalla. 1808-<br />
1823. Alcalá Galiano; Mesonero Romanos; <strong>Jovellanos</strong>; Antonio Capmany<br />
y Larra.- Madrid, Espasa, <strong>Fundación</strong> dos <strong>de</strong> Mayo Nación y Libertad,<br />
2008.- 416 págs.- 23 x 15 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. XIII, XVI-XX, 3-37.<br />
Res. bibl. <strong>de</strong> Jorge Vilches, en Libertad digital, Madrid, 2009.<br />
http://libros.libertaddigital.com/relatos-<strong>de</strong>spues-<strong>de</strong>-la-batalla-<br />
1276236316.html<br />
3479 — Memoria sobre educación pública o sea, tratado teórico-práctico <strong>de</strong> enseñanza,<br />
con aplicación a las escuelas y colegios <strong>de</strong> niños.- Ed., int. i notes<br />
a cura <strong>de</strong>: Antoni J. Colom Cañellas y Bernat Sureda García.-<br />
Palma, Consell <strong>de</strong> Mallorca, Miscelània, 8, 2008.- 223 págs.- 24 x 17<br />
cm.<br />
La Memoria sobre educación pública… se trata <strong>de</strong> un texto que <strong>Jovellanos</strong><br />
escribió motivado por una convocatoria <strong>de</strong> la Sociedad Económica Mallorquina<br />
<strong>de</strong> Amigos <strong>de</strong>l País, que pretendía premiar un ensayo sobre la<br />
manera <strong>de</strong> instalar en la isla un centro para la educación <strong>de</strong> los nobles.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3480 — El <strong>de</strong>lincuente honrado. Ed. <strong>de</strong> Russell P. Sebold.- Madrid, Ed. Cátedra,<br />
Letras Hispánicas, 612, 2008.- 171 págs. 2 hh.- 18 x 11 cm.-<br />
Res. bibl. <strong>de</strong> L.F. Díaz Larios.En Dieciocho, The University of Virginia,<br />
Vol. 32, 2009. Págs. 180-182.<br />
3481 — Il Torquato, o sia L’onorato <strong>de</strong>linquente. Ed. y estudio preliminar <strong>de</strong><br />
Piero Menarini.- Bologna, Il Capitello <strong>de</strong>l Sole, 2008.- 143 págs.- 21 cm.<br />
Res. bibl. <strong>de</strong> L.F. Díaz Larios. En Dieciocho, The University of Virginia,<br />
Vol. 32, Bologna, 2008.- Págs. 180-182.<br />
3482 — Obras completas. X. Escritos económicos.- Ed. crítica, estudio preliminar,<br />
pról. y notas <strong>de</strong> Vicent Llombart i Rosa; Joaquín Ocampo<br />
Suárez-Valdés. Con la colaboración filológica <strong>de</strong> Noelia García<br />
Díaz.- Oviedo, IFES. XVIII, Col. <strong>de</strong> Autores Españoles <strong>de</strong>l Siglo<br />
XVIII, 22-IX. Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, KRK Edic., 2008.- 999 págs.<br />
163<br />
Res. bibl. <strong>de</strong> Julio Antonio Vaquero Iglesias, en La Nueva España,<br />
“Cultura” Suplemento, 802, Oviedo, 17 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2008, págs. 1-2.<br />
Otra <strong>de</strong> Alfonso Sánchez Hormigo, “La inmensa obra reformadora<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>”. En Libros <strong>de</strong> economía y empresa, núm. 4, 2008, págs.<br />
45-48.<br />
El volumen X <strong>de</strong> las Obras completas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, se <strong>de</strong>stina a la recopilación<br />
<strong>de</strong> sus textos <strong>de</strong> naturaleza económica. Por primera vez, se publican<br />
juntos ciento cuarenta y cinco textos <strong>de</strong> esta naturaleza,<br />
or<strong>de</strong>nados en función <strong>de</strong> su proce<strong>de</strong>ncia institucional, criterio sugerido<br />
ya en 1984 por José Miguel Caso, impulsor, con el Instituto Feijoo, <strong>de</strong><br />
las obras completas <strong>de</strong>l economista asturiano. Vicent Llombart y Joaquín<br />
Ocampo han anotado cuidadosamente los textos y ofrecen la imagen<br />
<strong>de</strong> un economista <strong>de</strong> la Ilustración tardía, lector empe<strong>de</strong>rnido y<br />
reformador inteligente que, al margen <strong>de</strong> vuelos teóricos, <strong>de</strong>dicó sus<br />
esfuerzos a la economía aplicada.
164 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
ESTUDIOS, ENSAYOS Y ARTÍCULOS SOBRE JOVELLANOS<br />
(Por or<strong>de</strong>n alfabé tico <strong>de</strong>l primer apellido <strong>de</strong>l autor)<br />
3483 Adaro <strong>de</strong> Jove, Fernando.- (Vid. 3742).<br />
3484 Almenar Palau, Salvador.- «Economía política y liberalismos en España.<br />
De <strong>Jovellanos</strong> a la Gloriosa». En Orígenes <strong>de</strong>l liberalismo. Universidad, política,<br />
economía. Coord. Ricardo Robledo Hernán<strong>de</strong>z, Irene Castells Oliván,<br />
María Cruz Romeo Mateo.- Salamanca, Ediciones Universidad <strong>de</strong><br />
Salamanca, Junta <strong>de</strong> Castilla y León, 2003.- Págs. 81-104.<br />
3485 Alonso, Cuca.- «<strong>Jovellanos</strong>, <strong>de</strong> viaje con Gracia Noriega».- Oviedo,<br />
La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 11 <strong>de</strong> junio, 2004.- Pág. 14.<br />
Crónica <strong>de</strong> la conferencia <strong>de</strong> José Ignacio Gracia Noriega sobre los viajes<br />
que <strong>Jovellanos</strong> realizó.<br />
3486 — «El “saturnismo” <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong><br />
Gijón, 23 <strong>de</strong> junio, 2004.- Pág. 13.<br />
Crónica <strong>de</strong> la conferencia pronunciada por Manuel Álvarez-Valdés y<br />
Valdés sobre el tema “¿Fue envenenado <strong>Jovellanos</strong>” en la que el conferenciante<br />
<strong>de</strong>sarrolló, a partir <strong>de</strong> pruebas periciales, su tesis en la que<br />
afirma que <strong>Jovellanos</strong> sufrió envenenamiento.<br />
3487 — «El <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> y sus muchos atractivos».- Oviedo, La Nueva<br />
España <strong>de</strong> Gijón, 31 <strong>de</strong> mayo, 2008.- Pág. 30.<br />
3488 Álvarez, Valentín Andrés.- «Introducción al proyecto <strong>de</strong> la Ley<br />
Agraria <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Guía espiritual <strong>de</strong> Asturias y obra escogida.-<br />
Oviedo, Caja <strong>de</strong> Ahorros <strong>de</strong> Asturias, 1980.- Págs. 218-226.<br />
Publicado igualmente en Papeles <strong>de</strong> Economía, núm. 4, 1980.<br />
3489 Álvarez Areces, Vicente.-(Vid. 3500).<br />
3490 Álvarez-Buylla Menén<strong>de</strong>z, Jaime.- (Vid. 3742).<br />
3491 Álvarez <strong>de</strong> Morales, Antonio.- La Ilustración y la reforma <strong>de</strong> la Universidad<br />
en la España <strong>de</strong>l siglo XVIII.- Madrid, Ed. Pegaso, 1985.- 3ª<br />
edición, revisada y aumentada.- 334 págs.- 22 x 15 cm.<br />
Hay tres ediciones (1971, 1979 y 1985).<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 32, 126, 134, 135, 240, 265, 273-279, 313.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3492 Álvarez Faedo, María José.-(Vid. 3743).<br />
3493 — Josefa <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Semblanza <strong>de</strong> una dama a los ojos <strong>de</strong> su hermano<br />
Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado<br />
<strong>de</strong> Asturias, I<strong>de</strong>as en Metal, S.A., <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>,<br />
Monografías, VI, 2009.- 227 págs.<br />
165<br />
Res. bibl. <strong>de</strong> María Lastra, «Josefa <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, una hermana en la<br />
sombra», en La Nueva España, Oviedo, 25 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 2009.- Pág. 55.<br />
3494 Álvarez Gómez, Ángel.-(Vid. 3549).<br />
3495 Álvarez-Valdés y Valdés, Manuel.- (Vid. 3486, 3502, 3572, 3659,<br />
3671, 3723).<br />
3496 — Orígenes, posteridad y colaterales <strong>de</strong> Ceán Bermú<strong>de</strong>z. En Ateneo<br />
<strong>Jovellanos</strong>, Gijón, abril, 2003.- Págs. 34-35.- 29,5 x 20,5 cm.<br />
3497 — «El pensamiento político <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Revista Jurídica <strong>de</strong><br />
Asturias, 32, Aca<strong>de</strong>mia Asturiana <strong>de</strong> Jurispru<strong>de</strong>ncia, Oviedo, 2008.-<br />
Págs. 7-52.- 24 x 16 cm.<br />
3498 Álvarez Viña, Ramón.- (Vid. 3743).<br />
3499 Anónimo.- Res. bib. <strong>de</strong> Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y Ramírez <strong>de</strong> Jove, Caballero<br />
<strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Alcántara: genealogía, nobleza y armas, Manuel María<br />
Rodríguez <strong>de</strong> Maribona y Dávila. En Boletín <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia Asturiana<br />
<strong>de</strong> Heráldica y Genealogía, núm. 11, Oviedo, 2008.- Págs. 125-128.<br />
3500 Anónimo.- «<strong>Jovellanos</strong>». En La Gaceta <strong>de</strong> Gijón, Gijón, 25, Mayo,<br />
1998.- Págs. 11-20.<br />
En la pág. 12 recoge un breve artículo <strong>de</strong> Vicente Álvarez Areces, Alcal<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> Gijón con el título «<strong>Jovellanos</strong>. Siempre en Gijón».<br />
3501 Anónimo.- «Biografía <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». Res. bibl. <strong>de</strong> Memoria para la<br />
Vida <strong>de</strong>l Sr. D. Melchor Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, y noticias analíticas <strong>de</strong> sus<br />
obras. Por D. Juan Agustín Cean Bermú<strong>de</strong>z. Cádiz, 1814.En Revista y repertorio<br />
bimestre <strong>de</strong> la isla <strong>de</strong> Cuba, T. I, núm. 2, Imp. Fraternal, Mayo<br />
y Junio, 1831.- Págs. 194-211.<br />
3502 Anónimo.- «Manuel Álvarez-Valdés, un compañero historiador». Res.<br />
bibl. <strong>de</strong> Noticia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y su entorno, Manuel Álvarez-Valdés y<br />
Valdés, publicado por la <strong>Fundación</strong> Alvargonzález, Gijón, 2006. (BJ.,
166 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
Ap. VII, reg. 3247). En Abogados <strong>de</strong>l Estado, Revista <strong>de</strong> la Asociación,<br />
Año 5, núm. 17, julio-Septiembre, Madrid, 2007.- Págs. 23-24.<br />
3503 Antuña Alonso, Agustín.- «<strong>Jovellanos</strong> y la guerra <strong>de</strong>l 1808».-<br />
Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 3 <strong>de</strong> mayo, 2008.- Pág. 6.<br />
3504 — «<strong>Jovellanos</strong> y el 6 <strong>de</strong> agosto».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón,<br />
7 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 5.<br />
3505 Arias Argüelles-Meres, Luis.- «A propósito <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un premio<br />
en homenaje a un clarivi<strong>de</strong>nte».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong><br />
Gijón, 15 <strong>de</strong> octubre, 2008.-Pág. 33.<br />
3506 — «La última primavera <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España,<br />
25 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 29.<br />
3507 Arias, Arturo.- «Jovellanista».- Gijón, El Comercio, 23 <strong>de</strong> marzo,<br />
2009.- Pág. 8.<br />
3508 Arriba, Ladislao <strong>de</strong>.- «Jovellanismo puro (y duro)».- Oviedo, La<br />
Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 31 <strong>de</strong> enero, 2008.<br />
3509 — «Francisco <strong>de</strong> Paula <strong>Jovellanos</strong>, creador <strong>de</strong> El Muro».-Oviedo, La<br />
Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 2 <strong>de</strong> mayo, 2009.<br />
3510 Artola Gallego, Manuel.- (Vid. 3661).<br />
3511 Astigarraga Goenaga, Jesús y Javier Usoz Otal.- «Una alternativa<br />
fisiócrata al “Informe <strong>de</strong> Ley Agraria” <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Revista <strong>de</strong><br />
Historia Económica. Journal of Iberian and Latin American Economic<br />
History, Año 25, núm. 3. Madrid, Centro <strong>de</strong> Estudios Políticos<br />
y Constitucionales, Universidad Carlos III, 2007.- Págs. 427-458.<br />
3512 Astorgano Abajo, Antonio.- «Juan Melén<strong>de</strong>z Valdés: 250 años <strong>de</strong><br />
pervivencia <strong>de</strong>l hombre y <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> un ilustrado en tiempos <strong>de</strong><br />
turbulencias». En Revista <strong>de</strong> Estudios Extremeños, 1, Enero-Abril, t.<br />
LXIII, Centro <strong>de</strong> Estudios Extremeños, Diputación Provincial <strong>de</strong> Badajoz,<br />
1997.- Págs. 293-349.<br />
El autor repasa en el presente estudio la pervivencia <strong>de</strong> la figura y la<br />
obra <strong>de</strong>l poeta Juan Melén<strong>de</strong>z Valdés con motivo <strong>de</strong>l 250 aniversario<br />
<strong>de</strong> su nacimiento.<br />
3513 Barthe García <strong>de</strong> Castro, Isabel.- (Vid. 4656).
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3514 Bauçà <strong>de</strong> Mirabò Gralla, Concepció.-(Vid. 3526).<br />
3515 Bejarano Galdino, Emilio.- Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Un mo<strong>de</strong>l <strong>de</strong><br />
toleància i diáleg.- Palma, Ajuntament <strong>de</strong> Palma, Biografies <strong>de</strong> mallorquins,<br />
25, 2008.- 91 págs. + 4 hh. il.- [Texto en mallorquín].- 21 x 15 cm.<br />
3516 Berzosa Martínez, Raúl.- (Vid. 3742).<br />
3517 Bestard, Bartomeu.- «Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, mallorquín <strong>de</strong><br />
adopción».- Palma, Diario <strong>de</strong> Mallorca, 16 <strong>de</strong> marzo, 2008.<br />
3518 Blanco Núñez, José María.- «Los <strong>Jovellanos</strong>, una familia marinera».-<br />
En Revista <strong>de</strong> historia naval, Instituto <strong>de</strong> Historia y Cultura<br />
Naval, Año, núm. 13, núm. 50, Madrid, 1995.- Págs. 103-112.<br />
3519 Bonet, Joaquín A.- «<strong>Jovellanos</strong> y las escuelas».- Gijón, La Voz <strong>de</strong>l<br />
Agricultor. Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores <strong>de</strong> Gijón, Año<br />
XXVI, núm. 256, 6 <strong>de</strong> agosto, 1935.- Pág. 11.<br />
3520 — «<strong>Jovellanos</strong>. Poema dramático». Estudio introductorio, ed. y<br />
notas <strong>de</strong> Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez y Carla Menén<strong>de</strong>z Fernán<strong>de</strong>z.-<br />
Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, I<strong>de</strong>as<br />
en Metal, S.A., <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>. Monografías, III, 2007.-<br />
400 págs.- 23,5 x 17 cm.<br />
3521 Busto, Marino.- «Candás <strong>de</strong>dica una calle a <strong>Jovellanos</strong>».- Gijón, El<br />
Comercio, 3 <strong>de</strong> junio, 1994.- Pág. 44.<br />
3522 — «Instituto <strong>Jovellanos</strong>».- Gijón, El Comercio, 29 <strong>de</strong> agosto, 1996.-<br />
Pág. 19.<br />
3523 Cabezas, Juan Antonio.- «Gloria y drama <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo,<br />
La Nueva España, [s.f.].- 4 págs.<br />
167<br />
Se trata <strong>de</strong> un texto <strong>de</strong> una conferencia pronunciada por el autor en el<br />
Centro Asturiano <strong>de</strong> Madrid, un primero <strong>de</strong> diciembre aunque no se<br />
sabe la fecha por tener, en el momento <strong>de</strong> cerrar esta edición, en nuestro<br />
po<strong>de</strong>r las páginas <strong>de</strong>l periódico que no ofrecen este dato.<br />
3524 Cabrera, Carles.- «L’homenot <strong>Jovellanos</strong> a Mallorca».- Palma, Diario<br />
<strong>de</strong> Mallorca, (Suplemento “Bellver”), 3 <strong>de</strong> abril, 2008.- Pág. 7.<br />
3525 Calle Saiz, Ricardo.- «Los economistas liberales y la Hacienda Pública».<br />
En La Hacienda Pública en España.- En Revista <strong>de</strong> Economía Po-
168 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
lítica, 78, Centro <strong>de</strong> Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid,<br />
1978.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 10, 45-49, 62.<br />
3526 Calvo Ruata, José-Ignacio.- «Las pinturas murales <strong>de</strong> fray Manuel<br />
Bayeu en la Cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mosa (Mallorca)». En Prínceps i reis.<br />
Promotors <strong>de</strong> l’or<strong>de</strong> cartoixà, Congres Internacional <strong>de</strong> la Cartoxa <strong>de</strong><br />
Vall<strong>de</strong>mossa. En el Sis-cents aniversari <strong>de</strong> la fundació (1399-1999).<br />
Coord. por Concepció Bauçà <strong>de</strong> Mirabò Gralla.- Palma, Universitat<br />
<strong>de</strong> les Illes Balears, 2003.- 479 págs.- Págs. 169-192.- 24 x 17 cm.<br />
3527 Campal, Xosé Lluís.- «Honrando a Xovellanos».- Oviedo, La Voz <strong>de</strong><br />
Asturias, Cua<strong>de</strong>rno “Lletres”, 7 <strong>de</strong> mayo, 2008.- Pág. 2.<br />
3528 Campmany, Jaime.- «<strong>Jovellanos</strong>».- Madrid, ABC, 19 <strong>de</strong> mayo, 1997.-<br />
Pág. 20.<br />
3529 Cancellier, Antonella .- (Vid. 3552).<br />
3530 Canga Meana, Bernardo.-(Vid. 3677, 3743).<br />
3531 — «<strong>Jovellanos</strong> y el Camino Real <strong>de</strong> La Mesa».- Gijón, El Comercio, 5<br />
<strong>de</strong> agosto, 1994.- Pág. 67.<br />
3532 — «Marcha jovellanista».- Gijón, El Comercio, 3 <strong>de</strong> agosto, 1996.-<br />
Pág. 18.<br />
3533 — «<strong>Jovellanos</strong>, gran admirador <strong>de</strong> la Naturaleza asturiana».- Gijón,<br />
El Comercio, 23 <strong>de</strong> julio, 1997.- Pág. 53.<br />
3534 — «Recordar a <strong>Jovellanos</strong> en Valgran<strong>de</strong>».- Gijón, El Comercio, 11 <strong>de</strong><br />
julio, 2005.- Pág. 79.<br />
3535 Carantoña Álvarez, Francisco.- «<strong>Jovellanos</strong>, en el centro <strong>de</strong>l<br />
po<strong>de</strong>r».- Gijón, El Comercio, 31 <strong>de</strong> agosto, 2008.- Págs. 84-85.<br />
3536 Carantoña Dubert, Francisco. [Con seudónimo Till].- «Buen balance<br />
<strong>de</strong>l año jovellanista».- Gijón, El Comercio, 27 <strong>de</strong> noviembre,<br />
1995.- Última página.<br />
3537 Carrillo Prieto, Ignacio.- «El <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> la Ilustración Española. De<br />
<strong>Jovellanos</strong> a las Cortes <strong>de</strong> Cádiz». En Memoria <strong>de</strong>l II Congreso <strong>de</strong>l Historia<br />
<strong>de</strong>l Derecho Mexicano (1980). Coord. Jose Luis Soberanes Fer-
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
169<br />
nán<strong>de</strong>z. Instituto <strong>de</strong> Investigaciones Jurídicas, Serie C, Estudios<br />
Históricos, 10. Universidad Autónoma <strong>de</strong> México, México DF.,<br />
1981.- Págs. 393-415.<br />
3538 Casalduero, Joaquín.- «El reló y la ley <strong>de</strong> las tres unida<strong>de</strong>s (<strong>Jovellanos</strong><br />
y Moratín)». En <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> Americanos, núm. 4, México, 1959.-<br />
Págs. 167-178.<br />
3539 Caso González, José Miguel.- (Vid. 3572).<br />
3540 Caso Machicado, Teresa.-(Vid. 3572, 3743).<br />
3541 — «<strong>Jovellanos</strong>, la <strong>de</strong>cepción <strong>de</strong> un ilustrado». En Mercurio, Revista<br />
<strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> José Manuel Lara. Sevilla, Mayo, 2008.- Pág. 14.<br />
3542 Castells Oliván, Irene.- (Vid. 3484).<br />
3543 Castells, Margalida.- «Palma a l’obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Palma, Suplemento<br />
cultural <strong>de</strong>l Diario Baleares, 5 <strong>de</strong> septiembre, 2008.<br />
3544 — «<strong>Jovellanos</strong> a Mallorca (I): Vall<strong>de</strong>mossa».- Palma, Suplemento<br />
cultural <strong>de</strong>l Diario Baleares, 13 <strong>de</strong> septiembre, 2008.<br />
3545 — «<strong>Jovellanos</strong> a Mallorca (III): El Castell <strong>de</strong> Bellver».- Palma, Suplemento<br />
cultural <strong>de</strong>l Diario Baleares, 11 <strong>de</strong> octubre, 2008.<br />
3546 Catena, Elena.- «Dramaturgia dieciochesca española». En El Teatro<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII / Semana <strong>de</strong> Teatro Español, Madrid, Escuela Superior <strong>de</strong><br />
Canto, 2-5 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1985.- Madrid, Festival <strong>de</strong> Otoño <strong>de</strong> la Comunidad<br />
<strong>de</strong> Madrid: C.E.A.C., 1988.- 156 págs.- 21 x 21 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 22-35.<br />
3547 Ceinos, J. M.-(Vid. 3742).<br />
3548 — «El eco <strong>de</strong> Aranjuez».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 30 <strong>de</strong><br />
marzo, 2008.- Pág. 8.<br />
3549 Cepe<strong>de</strong>llo Boiso, José.- «Conocimiento y lenguaje en España a finales<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII: el mo<strong>de</strong>lo sensualista <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Pai<strong>de</strong>ia,<br />
Universidad <strong>de</strong> Santiago <strong>de</strong> Compostela, II Congreso <strong>de</strong> la<br />
Sociedad académica <strong>de</strong> Filosofía, coord. Ángel Álvarez Gómez,<br />
Santiago <strong>de</strong> Compostela, 2005.- En CD Rom.<br />
3550 — «El influjo ‘i<strong>de</strong>ológico’ en la retórica <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Cádiz,
170 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
Coord. por Antonio Ruiz Castellanos, Antonia Víñez Sánchez,<br />
Juan Sáez Durán, Universidad <strong>de</strong> Cádiz, 1998.- Comunicación presentada<br />
al Encuentro Interdisciplinar sobre Retórica, Texto y Comunicación,<br />
1995.- Págs. 219-221.<br />
3551 Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong>, Carlos.- «Amarguras <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».-<br />
Gijón, La Voz <strong>de</strong>l Agricultor. Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores<br />
<strong>de</strong> Gijón, Año XXVI, núm. 256, 6 <strong>de</strong> agosto, 1935.- Pág. 4.<br />
3552 Cipolloni, Marco.- «Ritratti <strong>de</strong>l potere invisibile. <strong>Jovellanos</strong> e Foucault<br />
tra le Meninas e Carlos III».- Unipress, Atti <strong>de</strong>l XIX Convegno<br />
[Associazione ispanisti italiani], Roma, 16-18 settembre 1999, coord.<br />
Antonella Cancellier, Renata Lon<strong>de</strong>ro, Vol. 1, (Le arti figurative<br />
nelle letterature iberiche e iberoamericane), 2001.- Págs. 97-108.<br />
3553 Colom Cañellas, Antoni J.-(Vid. 3479).<br />
3554 Coronas González, Santos M.-(Vid. 3743, 3746).<br />
3555 — <strong>Jovellanos</strong> y la Universidad.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l<br />
Principado <strong>de</strong> Asturias, <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>, Monografías,<br />
IV, 2008.- 285 págs.- 23,5 x 17 cm.<br />
3556 Cortina Llosa, Arturo.- (Vid. 3742).<br />
3557 Cuervo, Javier.- «<strong>Jovellanos</strong>, ilustrado en Mallorca».- Oviedo, La<br />
Nueva España, “Siglo XXI”, núm. 465, 26 <strong>de</strong> octubre, 2008.- Págs. 8-9.<br />
Reportaje periodístico don<strong>de</strong> se recogen diez imágenes que fueron presentadas<br />
en el castillo <strong>de</strong> Bellver y recorren la etapa <strong>de</strong> la muerte civil<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> que <strong>Jovellanos</strong> fue <strong>de</strong>nunciado a Carlos IV por sus adversarios<br />
políticos, por sus i<strong>de</strong>as renovadoras.<br />
3558 Cueva Díaz, Vicente.-(Vid. 3743).<br />
3559 — «Admirable <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 15<br />
<strong>de</strong> agosto, 2008.- Pág. 13.<br />
3560 — «Los amores <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón,<br />
6 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 2009.- Pág. 2.<br />
3561 Díaz, José D.- «En honor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Gijón, La Voz <strong>de</strong>l Agricultor.<br />
Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores <strong>de</strong> Gijón, Año XXVI,<br />
núm. 254, 25 <strong>de</strong> mayo, 1935.- Pág. 1.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3562 — «A <strong>Jovellanos</strong> en su día y en su homenaje».- Gijón, La Voz <strong>de</strong>l<br />
Agricultor. Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores <strong>de</strong> Gijón, Año<br />
XXVI, núm. 256, 6 <strong>de</strong> agosto, 1935.- Pág. 10.<br />
3563 Díaz Larios, L.F.-(Vid. 3480, 3481).<br />
3564 Díez-Crespo, M.- «<strong>Jovellanos</strong> hoy».- Sevilla, ABC, 16 <strong>de</strong> julio, 1988.-<br />
Pág. 47.<br />
3565 Domenech Rico, Fernando.-(Vid. 3477).<br />
3566 Espiniella, Rubén.-«<strong>Jovellanos</strong>: El ‘regreso’ <strong>de</strong> una figura inmortal».-<br />
Gijón, El Comercio, 10 <strong>de</strong> mayo, 1992.- Págs. 42-43.<br />
171<br />
Amplio trabajo periodístico-biográfico sobre <strong>Jovellanos</strong> con motivo <strong>de</strong><br />
la recolocación <strong>de</strong> la estatua <strong>de</strong> la estatua <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> en el lugar <strong>de</strong><br />
la plaza <strong>de</strong>l Seis <strong>de</strong> Agosto, <strong>de</strong> Gijón, una vez remo<strong>de</strong>lada.<br />
3567 Ezquerra, Iñaki.- «El giro <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Madrid, La Razón, 3 <strong>de</strong><br />
mayo, 2008.<br />
3568 F. Sanz, Fernando.- «Stephenson, <strong>Jovellanos</strong>, Aguado y la minería<br />
asturiana». En Líneas <strong>de</strong>l tren, 286, Madrid, 3 <strong>de</strong> marzo, 2003.- Págs.<br />
48-51.<br />
3569 Fernán<strong>de</strong>z Alonso, Rodrigo.- (Vid. 3742).<br />
3570 Fernán<strong>de</strong>z Álvarez, Manuel.- «<strong>Jovellanos</strong> 250 años <strong>de</strong>spués». En<br />
Historia 16, núm. 213, Enero, Madrid, 1994.- Págs. 113-122.<br />
3571 Fernán<strong>de</strong>z García, Joaquín.-(Vid. 3742).<br />
3572 — «Para conocer mejor Asturias. Sobre <strong>Jovellanos</strong>». Res. bibl. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>,<br />
<strong>de</strong> José Miguel Caso González, adap. <strong>de</strong> Maria Teresa<br />
Caso Machicado, Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado<br />
<strong>de</strong> Asturias, 2005 y <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, enigmas y certezas, <strong>de</strong> Manuel Álvarez-Valdés<br />
y Valdés Gijón, <strong>Fundación</strong> Alvargonzález y <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2002. En Revista <strong>de</strong>l<br />
Colegio Oficial <strong>de</strong> Médicos <strong>de</strong> Asturias, Oviedo, Abril, 2008.- Págs. 27-<br />
31.- 29,5 x 21 cm.<br />
3573 Fernán<strong>de</strong>z Pardo, Pilar.-«Defensor <strong>de</strong> Gijón y <strong>de</strong> Asturias».-<br />
Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 6 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 2009.- Pág. 7.
172 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
3574 Fernán<strong>de</strong>z, Gonzalo.- «Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y el <strong>de</strong>scubrimiento<br />
<strong>de</strong> la Edad Media». En Arqueología, historia y viajes sobre el<br />
mundo medieval, núm. 28, Barcelona, 2008.- Págs. 92-94.<br />
3575 Fernán<strong>de</strong>z, Nidia.- (Vid. 3742).<br />
3576 Fernán<strong>de</strong>z, Miguel Ángel.- «Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Litoral,<br />
revista <strong>de</strong> la poesía y el pensamiento, núm. 61-63, Torremolinos<br />
(Málaga), 1977.-Págs. 131-134.<br />
Ejemplar <strong>de</strong>dicado a la «Poesía en la cárcel. Historia <strong>de</strong>l enfrentamiento<br />
<strong>de</strong> los poetas contra los abusos <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r».<br />
3577 Fernán<strong>de</strong>z-Quintanilla, Paloma.- «En torno a <strong>Jovellanos</strong>».- Madrid,<br />
ABC Cultural, 6 <strong>de</strong> marzo, 1999.- Pág. 20.<br />
3578 Fernán<strong>de</strong>z Sarasola, Ignacio.-(Vid. 3613).<br />
3579 Fernán<strong>de</strong>z Vallina, Emiliano.- (Vid. 3743).<br />
3580 Ferrá i Martorell, Miquel.- «<strong>Jovellanos</strong>, Bellver i Mallorca».- Palma,<br />
Miquel Font, editor, 2007.- 94 págs.- 21 x 15 cm.<br />
3581 — «<strong>Jovellanos</strong>, iconografia d’un home just». En Llu, revista <strong>de</strong> cultura<br />
i d’i<strong>de</strong>es, L’ Espurna Edicions, núm. 862, Palma, 2008.- Págs. 34-35.<br />
3582 Flórez, Florentino.- «De Gijón a Vall<strong>de</strong>mossa en diez viñetas».-<br />
Palma, Diario <strong>de</strong> Mallorca, Suplemento “Bellver”, 3 <strong>de</strong> abril, 2008.-<br />
Pág. 7.- 41,5 x 29 cm.<br />
3583 Fonseca Cuevas, Palmira.- «Un hacendista asturiano: José Canga<br />
Argüelles».- Oviedo, RIDEA, 1995.-733 págs.- 24 x 17 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 15, 119, 120-121, 135, 145, 211n., 217, 221,<br />
222n., 224n., 227, 228n., 243n., 253, 257n., 277, 278n., 287n., 298n.,<br />
305, 313 y n., 317, 363n., 379n., 396, 397n., 417, 459, 460 y n., 463 y n.,<br />
483, 543, 553, 558, 563.<br />
3584 Frías Balsa, José Vicente <strong>de</strong>.- «Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> Ramírez<br />
(1744-1811)». En Afrancesados y patriotas en la Universidad <strong>de</strong><br />
Osma. En Revista <strong>de</strong> Soria, 64. Segunda época. Primavera, Soria,<br />
2009.-Pág. 71.<br />
3585 Friera Álvarez, Marta.-(Vid. 3742).
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3586 — «La transformación <strong>de</strong>l régimen jurídico <strong>de</strong> la propiedad <strong>de</strong> la tierra<br />
a través <strong>de</strong> Campomanes, <strong>Jovellanos</strong> y Flórez Estrada».- Oviedo,<br />
I Congreso <strong>de</strong> Estudios Asturianos. Del 10 al 13 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 2006. VII.<br />
Comisión <strong>de</strong> Derecho, Ciencias Sociales y Económicas, RIDEA,<br />
Oviedo, 2007.- Págs. 83-105.- 24 x 17 cm.<br />
3587 Froldi, Rinaldo.- «Una carta inédita <strong>de</strong> Juan Melén<strong>de</strong>z Valdés al Padre<br />
Andrés». En Bulletin of Hispanic Studies, Liverpool, University, vol. 58,<br />
1991.- Págs. 33-36.<br />
3588 Fuertes, Joaquín.- «Segundo rescate <strong>de</strong>l Patricio.- Gijón, El Comercio,<br />
19 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 26.<br />
3589 Fullana, Pere.- «Històries i anècdotes <strong>de</strong> llibre».- Palma, Diari <strong>de</strong> Balears,<br />
22 <strong>de</strong> abril, 2008.- Pág. 28.<br />
3590 G. Orejas, Francisco.- «Marx y la Revolución en España». En Atlantica<br />
XXII, Revista <strong>de</strong> información y pensamiento, 3, Oviedo, Julio,<br />
2009.- Págs. 44-47.<br />
3591 Gallego, Pablo.- «<strong>Jovellanos</strong>, visto por Emilio Sagi».- Oviedo, La<br />
Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 29 <strong>de</strong> marzo, 2009.<br />
173<br />
El ilustrado asturiano, aún no siendo el autor <strong>de</strong> la conocida obra, aparece<br />
como salvador <strong>de</strong> la patria y mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as avanzadas en la zarzuela<br />
«Pan y toros».<br />
3592 Gandía, Enrique <strong>de</strong>.- <strong>Jovellanos</strong>. El i<strong>de</strong>al político <strong>de</strong> mayo.- Buenos<br />
Aires, Ed. Pampa y cielo collocazione, 1964.- 173 págs.<br />
3593 García <strong>de</strong> Cortázar, Fernando.- «La última lección <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».-<br />
Madrid, ABC, 4 <strong>de</strong> junio, 2008.- Pág. 3.<br />
3594 — Breve historia <strong>de</strong> la cultura en España. Un viaje por la cultura a través<br />
<strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s.- Barcelona, Ed. Planeta, 2008.- 611 págs.- 24 x 17 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 13, 289, 291, 294-315, 389.<br />
3595 García Pérez, Guillermo.- La economía y los reaccionarios. La inquisición<br />
y los economistas al surgir la España Contemporánea. Pról. Enrique<br />
Tierno Galván. Madrid, <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> para el diálogo, Edicusa,<br />
1974.- 410 págs.- 18 x 11 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 87, 90, 109, 128, 140, 144, 146, 153, 155,<br />
159, 160.
174 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
3596 García, Eduardo.- «Malaspina, <strong>Jovellanos</strong> y los cazatesoros».-<br />
Oviedo, La Nueva España, “Siglo XXI”, 9 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Págs. 4-5.<br />
3597 García, Francisco.- «Un nuevo <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España<br />
<strong>de</strong> Gijón, 7 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 3.<br />
3598 García-Durán <strong>de</strong> Lara, José Antonio.- «<strong>Jovellanos</strong>: una vieja tensión<br />
moral». En Nuestro tiempo: Revista mensual <strong>de</strong> cuestiones actuales,<br />
núm. 647, Universidad <strong>de</strong> Navarra, 2008.- Pág. 102.<br />
3599 García-Osuna, Carlos.- «<strong>Jovellanos</strong>. Ministro <strong>de</strong> Gracia y Justicia».-<br />
Madrid, El Semanal, 3 <strong>de</strong> mayo, 1998.- Págs. 72-75.<br />
El autor realiza un recorrido por la Exposición <strong>de</strong> Goya celebrada en<br />
Gijón, organizada por el Ministerio <strong>de</strong> Educación y Cultura y la <strong>Fundación</strong><br />
La Caixa, con el fin <strong>de</strong> conmemorar el bicentenario <strong>de</strong>l nombramiento<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> como ministro <strong>de</strong> Gracia y Justicia.<br />
3600 Godoy, Manuel.- Memorias <strong>de</strong> Godoy. Estudio preliminar y edición<br />
<strong>de</strong> Enrique Rúspoli (y Morenes]. Ed. abreviada <strong>de</strong> Memorias críticas<br />
y apologéticas para la historia <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong>l Señor D. Carlos IV <strong>de</strong><br />
Borbón.- Madrid, La Esfera <strong>de</strong> los Libros, 2008.- 935 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. XLI, XLIII, XLVII, LIV, 33n., 35n., 51, 59n.,<br />
143, 144, 335, 781n., 782.<br />
3601 Gómez Cuesta, Javier.- (Vid. 3742).<br />
3602 Gómez Hermosilla, José.-(Vid. 3470).<br />
3603 Gómez Jarque, Noelia.- «El cortejo y las figuras <strong>de</strong>l petimetre y el<br />
majo en algunos textos literarios y obras pictóricas <strong>de</strong>l siglo XVIII».<br />
En Espéculo, Revista <strong>de</strong> Estudios Literarios, 37, Madrid, UCM, 2007.<br />
3604 González <strong>de</strong>l Valle, Martín.-(Vid. 3742).<br />
3605 G[onzález] Muñiz, Miguel Ángel.- (Vid. 3694).<br />
3606 González Sánchez, Irma.- «Algunos datos y nuevos interrogantes<br />
sobre Josefa <strong>Jovellanos</strong>». En Revista <strong>de</strong> Filoloxía Asturiana, núm. 5,<br />
Oviedo, 2005.- Págs. 119-124.<br />
3607 González Santos, Javier.- «Impresiones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> por el solar<br />
bedoniano». En Bedoniana, Anuario <strong>de</strong> San Antolín y Naves, núm.<br />
10, 2008.- Págs. 31-40.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3608 González Vallina, Nery.- «De Bellver a Vall<strong>de</strong>mossa con el Ateneo<br />
<strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 29 <strong>de</strong> marzo, 2003.<br />
Publicado con el mismo título en la revista Ateneo <strong>Jovellanos</strong>, enero,<br />
2003, págs. 16-17.<br />
3609 Gracia Menén<strong>de</strong>z, Ángela.-(Vid. 3743).<br />
3610 — Las i<strong>de</strong>as lingüísticas <strong>de</strong> Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Pról. <strong>de</strong> Gerda<br />
Hassler.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias<br />
- Banco Herrero, <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>. Monografías,<br />
V, 2008.- 321 págs.- 23,5 x 17 cm.<br />
3611 Gracia Noriega, José Ignacio.-(Vid. 3485, 3743).<br />
3612 — «El Real Instituto Asturiano».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón,<br />
19 <strong>de</strong> febrero, 2007.- Pág. 32.<br />
3613 — «Los escritos políticos <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».-Oviedo, La Nueva España<br />
<strong>de</strong> Gijón, 29 <strong>de</strong> febrero, 2008.- Pág. 26.<br />
175<br />
Res. bibl. <strong>de</strong>l T. XI <strong>de</strong> las Obras Completas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Escritos Políticos,<br />
Edición crítica, estudio preliminar, prólogo y notas <strong>de</strong> Ignacio<br />
Fernán<strong>de</strong>z Sarasola, Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón, Instituto Feijoo <strong>de</strong> Estudios<br />
<strong>de</strong>l Siglo XVIII, KRK Ediciones, 2006. (BJ, Ap. 7, reg. 3233).<br />
3614 Granda, Javier.- <strong>Jovellanos</strong>.- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón,<br />
“Mas Gijón”, 8 <strong>de</strong> noviembre, 2008.- Pág. 10.<br />
Res. bibl. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, <strong>de</strong> Gregorio Marañón. Gijón, Ayuntamiento<br />
<strong>de</strong> Gijón. Imp. La Industria, 1968. (BJ. reg. 1254).<br />
3615 Guerra Rivera, Aurelio.- «Adhesión».- Gijón, La Voz <strong>de</strong>l Agricultor.<br />
Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores <strong>de</strong> Gijón, Año XXVI, núm.<br />
256, 6 <strong>de</strong> agosto, 1935.- Pág. 15.<br />
3616 Guzmán Sancho, Agustín.- «<strong>Jovellanos</strong>, a la capilla <strong>de</strong> los Remedios».-<br />
Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 18 <strong>de</strong> mayo, 2001.- Pág. 14.<br />
El presente artículo forma parte <strong>de</strong> una amplia serie en la que el autor<br />
recoge las noticias más importantes <strong>de</strong> Gijón durante el siglo XX. En el<br />
mismo se relatan los hechos acontecidos en Gijón en el año 1940.<br />
3617 — «La libertad <strong>de</strong> Jovino».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 5 <strong>de</strong><br />
abril, 2008. Pág. 11.
176 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
3618 — «La Guerra <strong>de</strong> In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, vista por <strong>Jovellanos</strong>. Todo está ya<br />
perdido sin remedio».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 20 <strong>de</strong><br />
mayo, 2008.- Pág. 8.<br />
3619 — «La Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, vista por <strong>Jovellanos</strong>. Jadraque».-<br />
Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 1 <strong>de</strong> Junio, 2008.- Pág. 11.<br />
3620 — «Memoria <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> en Puerto <strong>de</strong> Vega. En el 197 aniversario<br />
<strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong>l ilustrado, víctima <strong>de</strong> una pulmonía».- Oviedo,<br />
La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 27 <strong>de</strong> noviembre, 2008.- Pág. 6.<br />
3621 — «La voz <strong>de</strong> Ifigenia en la palabra <strong>de</strong> Jovino».- Oviedo, La Nueva<br />
España <strong>de</strong> Gijón, 14 <strong>de</strong> febrero, 2009.<br />
La reciente representación en Gijón, <strong>de</strong> la traducción que <strong>de</strong> la «Ifigenia<br />
en Auli<strong>de</strong>» <strong>de</strong> Racine hizo <strong>Jovellanos</strong> en 1769 para uso <strong>de</strong>l teatro <strong>de</strong> los<br />
Reales Sitios fue un acontecimiento digno <strong>de</strong> recuerdo, no sólo para los<br />
jovellanistas y gijoneses, por cuanto significa el hecho en sí <strong>de</strong> representarse<br />
en Gijón una obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, sino también para el público<br />
en general, por la capacidad que pueda tener el mito <strong>de</strong> Ifigenia <strong>de</strong> conmover<br />
al hombre y la mujer <strong>de</strong>l siglo XXI.<br />
3622 — «En torno a la estatua <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España<br />
<strong>de</strong> Gijón, 7 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 2.<br />
3623 Hassler, Gerda.- (Vid. 3610).<br />
3624 Helguera Quijada, Juan.-(Vid. 3625).<br />
3625 Homar, Juan <strong>de</strong>.- El Canal <strong>de</strong> Castilla. Cartografía <strong>de</strong> un proyecto ilustrado.-<br />
Estudio preliminar Juan Helguera Quijada.- Madrid, Ministerio<br />
<strong>de</strong> Obras Públicas y Transportes, 1992.- 140 págs.- 32,5 x<br />
29,5 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 20 c. 1, 22 c. 2, 24 c. 1 y 2, 26 c. 1, 29 c. 2,<br />
33 c. 1, 34 c.1, 35 c. 2, 36 c. 2, 37 c. 1, 137 c. 1, 2 y 3, 138 c. 1, 2 y 3, 139<br />
c. 1, 2 y 3, 140 c. 1, 2 y 3. Notas: pág. 44 n. 35, 38, 58, 65, 66, 68, pág.<br />
45 n. 85.<br />
La obra recopila los planos y dibujos que Juan <strong>de</strong> Homar, director <strong>de</strong> las<br />
obras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1786, realizó sobre el Canal <strong>de</strong> Castilla.<br />
<strong>Jovellanos</strong>, a través <strong>de</strong> su “Diario” y <strong>de</strong>l “Informe en el Expediente <strong>de</strong><br />
Ley Agraria” es un punto continuo <strong>de</strong> referencia. Se incluye a<strong>de</strong>más
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
una selección <strong>de</strong> textos <strong>de</strong> viajeros y tratadistas <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> la Ilustración<br />
sobre el Canal entre los que se encuentra <strong>Jovellanos</strong>.<br />
3626 Hurlé Manso, Pedro.- «Don Gaspar Melchor <strong>de</strong> Jove-Llanos».-<br />
Gijón, El Noroeste, 13 <strong>de</strong> agosto, 1978.- Pág. 12.<br />
3627 Ibáñez, Antonio Raimundo. Marqués <strong>de</strong> Sarga<strong>de</strong>los.- Discursos<br />
económico-políticos sobre las restauración <strong>de</strong> los montes y plantíos en España<br />
(1802).- Edición y estudio preliminar <strong>de</strong> Joaquín Ocampo Suárez-Valdés.-<br />
Oviedo, Xunta <strong>de</strong> Galicia y Real Instituto <strong>de</strong> Estudios<br />
Asturianos, 2009.- 190 págs.- 24 x 17 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 11, 13, 14, 23-26, 29, 30, 32, 40, 41, 59, 62,<br />
65, 66, 76-78, 84, 91, 97, 103, 106, 110, 114.<br />
177<br />
El manuscrito inédito que da pie a este libro se hallaba en el archivo <strong>de</strong><br />
la Universidad Politécnica <strong>de</strong> Madrid y eran muchos los que lo buscaban<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace años.<br />
3628 Iglesias, María <strong>de</strong>l Carmen.- No siempre lo peor es cierto. Estudios<br />
sobre la Historia <strong>de</strong> España.- Barcelona, Ed. Galaxia Gutemberg, Círculo<br />
<strong>de</strong> Lectores, 2008.- 1037 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 175, 179, 180, 186, 188, 191-192, 193, 194,<br />
195, 197, 203, 205, 253, 255, 256, 327, 349, 373, 412, 416, 417, 418, 422,<br />
423, 425, 427, 428, 430, 432, 433, 434, 437, 438, 473, 485, 486, 488, 490,<br />
491, 495, 520, 534, 581.<br />
3629 J[iménez], C[ovadonga].- «El viaje <strong>de</strong> un <strong>Jovellanos</strong> al óleo».- Oviedo,<br />
La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 10 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 4.<br />
3630 Jauregui, José A.- «¿La ‘sociedad’?».- Madrid, El Mundo, 9 <strong>de</strong><br />
agosto, 1994.<br />
3631 Juan, José Luis <strong>de</strong>.- «Un espacio <strong>de</strong> libertad».- Palma, Diario <strong>de</strong> Mallorca,<br />
(Suplemento “Bellver”), 3 <strong>de</strong> abril, 2008.- Pág. 3.<br />
3632 Kaempfer, A.- «A la mo<strong>de</strong>rnidad por la agricultura: Ética rural y<br />
utopía campesina en Domingos Van<strong>de</strong>lli y Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».<br />
En Dieciocho, The University of Virginia, Vol. 30, núm. 2,<br />
2007.- Págs. 339-364.<br />
3633 Lara Nieto, María <strong>de</strong>l Carmen.- La ilustración española y el pensa-
178 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
miento inglés: <strong>Jovellanos</strong>.- Granada, Universidad <strong>de</strong> Granada, 2008.-<br />
594 págs.- 24 x 16 cm.<br />
La autora realiza en este ensayo un amplio estudio, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una perspectiva<br />
filosófica, sobre el modo en el que el pensamiento ilustrado español,<br />
representado aquí por <strong>Jovellanos</strong>, recibe, asimila y transforma la<br />
filosofía inglesa, integrando ese sustrato anglófilo en una concepción<br />
amplia que aúna y entreteje elementos muy diversos en una sugestiva<br />
síntesis.<br />
En siete extensos capítulos trata sobre las cuestiones generales <strong>de</strong>l setecientos<br />
y la Ilustración española, <strong>de</strong> la epistemología, <strong>de</strong> la teoría ética,<br />
<strong>de</strong> la filosofía política, <strong>de</strong> la teoría económica, <strong>de</strong> la teoría <strong>de</strong> la educación<br />
y <strong>de</strong> la teoría estética. Aporta una extensa, cuidada y documentada<br />
bibliografía <strong>de</strong> autores ingleses y referencias <strong>de</strong> los mismos en los textos<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
3634 Lastra, María.- (Vid. 3493).<br />
3635 Laviada, José M.- «El 6 <strong>de</strong> agosto, fecha jovellanista».- Gijón, La Voz<br />
<strong>de</strong>l Agricultor. Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores <strong>de</strong> Gijón,<br />
Año XXVI, núm. 256, 6 <strong>de</strong> agosto, 1935.- Págs. 8-9.<br />
3636 Llombart Rosa, Vicente A.-(Vid. 3482).<br />
3637 — «La supuesta alternativa fisiócrata <strong>de</strong> Juan Alvarez Guerra al “Informe<br />
<strong>de</strong> Ley Agraria” <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>: una reconsi<strong>de</strong>ración». En Revista<br />
<strong>de</strong> Historia Económica. Journal of Iberian and Latin American<br />
Economic History, año 26, núm. 3, Madrid, Centro <strong>de</strong> Estudios Políticos<br />
y Constitucionales, Universidad Carlos III, 2008.- Págs. 473-488.<br />
3638 Lon<strong>de</strong>ro, Renata.-(Vid. 3552).<br />
3639 López Gómez, Santiago.- «Cartas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV». En<br />
Estudios románicos, núm. 16-17, Universidad <strong>de</strong> Murcia, 2007-2008.-<br />
Págs. 127-134.<br />
3640 López Martínez, José.- «El retrato <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». Jalisco, México,<br />
El Informador <strong>de</strong> Guadalajara, 13 <strong>de</strong> febrero, 1994.- Pág. 4-A.<br />
3641 López Pérez, Juan Antonio.- «Mitos y nombres míticos clásicos en<br />
las obras literarias <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Silva: Estudios <strong>de</strong> humanismo y<br />
tradición clásica, núm. 6, Universidad <strong>de</strong> León, 2007.- Págs. 207-331.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3642 Loredo Coste, Rafael.- (Vid. 3742).<br />
3643 Marco, José María.- (Vid. 3739).<br />
3644 M[artínez] Junquera, Juan.- «El pensador <strong>de</strong> Goya».- Gijón, El Comercio,<br />
6 <strong>de</strong> agosto, 1998.- Pág. 15.<br />
3645 Marañón, Gregorio.- (Vid. 3614).<br />
3646 Marías, Julián.- «La España inteligible. Razón histórica <strong>de</strong> las Españas».-Madrid,<br />
Alianza Editorial, 1985.- 424 págs.- 20 x 13 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 265, 290, 291, 303, 304, 313, 314, 315-316,<br />
320.<br />
3647 Martínez Oblanca, Isidro.- «La Casa Natal <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> o el Museo<br />
<strong>de</strong> los Errores».- Gijón, El Comercio, 28 <strong>de</strong> febrero, 1993.- Pág. 62.<br />
3648 Martínez Oliver, Bartomeu.- «<strong>Jovellanos</strong> i la sensibilitat pel patrimoni».-Palma,<br />
Diario <strong>de</strong> Mallorca, (Suplemento “Bellver”), 3 <strong>de</strong> abril,<br />
2008.- Pág. 6.<br />
3649 Mateos Dorado, Dolores.- (Vid. 3724).<br />
3650 Menarini, Piero.- (Vid. 3481).<br />
3651 Menén<strong>de</strong>z Fernán<strong>de</strong>z, Carla.- (Vid. 3520, 3743).<br />
3652 Menén<strong>de</strong>z Menén<strong>de</strong>z, Aurelio.- (Vid. 3742).<br />
3653 Menén<strong>de</strong>z Peláez, Jesús.-(Vid. 3742, 3743, 3746).<br />
3654 — «<strong>Jovellanos</strong> en escena».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 3 <strong>de</strong><br />
febrero, 2009.- Pág. 12.<br />
3655 — «La liberación».- Gijón, El Comercio, 30 <strong>de</strong> marzo, 2008.- Pág. 69.<br />
3656 Menén<strong>de</strong>z Peláez, Jesús e Isabel Barthe García <strong>de</strong> Castro.- Colección<br />
<strong>de</strong> documentos <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> los Jove Llanos en el Palacio <strong>de</strong> Mohías.-<br />
Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias - <strong>Fundación</strong><br />
Caja Rural <strong>de</strong> Asturias, 2009.- 96 págs.- 23,5 x 17 cm.<br />
3657 Merayo, Paché.-(Vid. 3742).<br />
3658 — «Goya y <strong>Jovellanos</strong>, lazos al óleo».- Gijón, El Comercio, 18 <strong>de</strong> julio,<br />
1997.- Pág. 72.<br />
179
180 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
3659 Montero, Basilio.- «Noticia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y su entorno». Res. bibl.<br />
<strong>de</strong> Noticia <strong>de</strong> jovellanos y su entorno, Manuel Álvarez-Valdés y Valdés.<br />
Gijón, <strong>Fundación</strong> Alvargonzález, 2006. (BJ., Ap. VII, reg. 3247).<br />
En El Correo Gallego, Santiago <strong>de</strong> Compostela, 10 <strong>de</strong> junio, 2007.-<br />
Pág. 12.<br />
3660 Montes, Eva.- «El <strong>Jovellanos</strong> más íntimo».- Gijón, El Comercio, 16<br />
<strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 9.<br />
3661 Morán Ortí, Manuel. Ed. <strong>de</strong> Manuel Artola Gallego.- Las Cortes <strong>de</strong><br />
Cádiz.- Madrid.- Madrid, Marcial Pons, Historia Estudios, 2003.- 493<br />
págs.- 21 x 13 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 16, 20-27, 30-31, 33, 39, 42, 152, 250, 252,<br />
257, 261.<br />
Las Cortes <strong>de</strong> Cádiz suponen para España el fin <strong>de</strong>l absolutismo y la<br />
irrupción <strong>de</strong>l liberalismo. La reformulación <strong>de</strong> los conceptos <strong>de</strong> libertad,<br />
igualdad y propiedad, que hacen surgir al ciudadano y <strong>de</strong>saparecer<br />
al vasallo, se materializa en la formación <strong>de</strong> un régimen político<br />
parlamentario, sin <strong>de</strong>jar <strong>de</strong> ser monárquico, y en una organización territorial<br />
<strong>de</strong>l Estado <strong>de</strong> carácter unitario a partir <strong>de</strong> la incorporación <strong>de</strong><br />
los principios <strong>de</strong> soberanía nacional y división <strong>de</strong> po<strong>de</strong>res que, como<br />
principios revolucionarios, encuentran su explicitación en el texto<br />
constitucional <strong>de</strong> 1812, sirviendo a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>lo a seguir por otros<br />
países.<br />
3662 Morán, Xur<strong>de</strong>.- «El Valle <strong>de</strong> Pión: Reposu <strong>de</strong> Xovellanos».- Gijón,<br />
El Comercio, “Artúrica”, 17 <strong>de</strong> marzo, 1999.- Pág. 2.<br />
3663 Moratinos Otero, Orlando.- (Vid. 3742, 3743, 3746).<br />
3664 Moreno Alonso, Manuel.- «Lord Holland y los orígenes <strong>de</strong>l liberalismo<br />
español». En Revista <strong>de</strong> Estudios Políticos, núm. 36, Madrid,<br />
1983.- Págs. 181-217.<br />
3665 — «Principios políticos y razones personales para la reforma <strong>de</strong>l estado<br />
en España (1805-1840). (De la correspon<strong>de</strong>ncia inédita <strong>de</strong> M. J.<br />
Quintana con Lord Holland)». En Revista <strong>de</strong> Estudios Políticos,<br />
(Nueva Época), núm. 70, octubre-diciembre, Madrid, 1990.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 293, 294, 300, 301, 303, 307, 310.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3666 Mourelle <strong>de</strong> Lema, Manuel.- La educación según G. M. <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
Contemplada <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva actual.- Madrid, Grugalma Ediciones,<br />
2008.-199 págs.- 22 x 16 cm.-<br />
Res. bibl <strong>de</strong> Carlos Robles Piquer en <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> pensamiento Político,<br />
23, Faes, Madrid, 2009.<br />
3667 Neira, Javier.- «Contra <strong>Jovellanos</strong>».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong><br />
Gijón, 5 <strong>de</strong> septiembre, 2008.<br />
3668 Noriega Iglesias, Juan Ignacio.- Antonio Noriega <strong>de</strong> Bada. Un asturiano<br />
pintado por Goya.- Oviedo, Museo <strong>de</strong> Bellas Artes <strong>de</strong> Asturias, 2009.- 56<br />
págs., ilust. + <strong>de</strong>splegable con árbol genealógico.- 21 x 15 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 9, 10, 16, 21, 26-27, 34, 38, 44.<br />
3669 Ocampo Suárez-Valdés, Joaquín.-(Vid. 3482, 3627).<br />
3670 — Res. bibl. <strong>de</strong> Noticia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y su entorno. Manuel Álvarez-<br />
Valdés y Valdés.- Gijón, <strong>Fundación</strong> Alvargonzález, 2006. (BJ., Ap.<br />
VII, reg. 3247). En <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l Siglo XVIII, 17, Oviedo,<br />
2007.- Págs. 304-305.<br />
3671 — «<strong>Jovellanos</strong> en su tiempo y en el nuestro».- Gijón, El Comercio, 24<br />
<strong>de</strong> abril, 2008.- Pág. 36.<br />
3672 Oleza, Joan.- «Luis García Montero: El insomnio <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>: Un<br />
tiempo mío entre dos olas». En Centuria. Cien años <strong>de</strong> poesía en español,<br />
Vv. Aa.- Madrid, Visor Libros, 2003.- 631 págs.- 20 x 13 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 403-418.<br />
3673 Pachín <strong>de</strong> Melás.- «El día a <strong>Jovellanos</strong>».- Gijón, La Voz <strong>de</strong>l Agricultor.<br />
Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores <strong>de</strong> Gijón, Año XXVI,<br />
núm. 254, 25 <strong>de</strong> mayo, 1935.- Pág. 2.<br />
3674 Palacios Alonso, Marcelo.- (Vid. 3743).<br />
3675 Payeras, Miquel.- «<strong>Jovellanos</strong>».- Barcelona, El temps d’Historia, <strong>de</strong>l<br />
14 al 20 <strong>de</strong> mayo, 2002.- Pág. 73.<br />
3676 Pérez García, Pelayo.- (Vid. 3743).<br />
3677 Piñán, Carmen y Bernardo Canga.- «<strong>Jovellanos</strong> y la Babia».-<br />
Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 17 <strong>de</strong> julio, 2004.- Pág. 27.<br />
181
182 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
3678 Piñera, Luis Miguel.- «<strong>Jovellanos</strong>, prócer <strong>de</strong> próceres».- Oviedo, La<br />
Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 3 <strong>de</strong> marzo, 2007.<br />
3679 — «Sobre monstruos marinos en Gijón».- Oviedo, La Nueva España<br />
<strong>de</strong> Gijón, 13 <strong>de</strong> junio, 2009.<br />
3680 — «Presencia en las gacetas. Referencias al ilustrado en publicaciones<br />
pre<strong>de</strong>cesoras <strong>de</strong> los boletines oficiales».- Oviedo, La Nueva España<br />
<strong>de</strong> Gijón, 6 <strong>de</strong> agosto, 2009.- Pág. 7.<br />
3681 Plans, Juan José (guión) e Isaac <strong>de</strong>l Rivero (ilust.).- Xovellanos.-<br />
Oviedo, Ed. Trabe, 2008.- 99 págs.- 30,5 x 24 cm.<br />
Nueva edición en asturiano <strong>de</strong> la publicada en 1996 por Esmena, S.A.,<br />
1996 y recogida, con carácter semanal, sábados y domingos, en las páginas<br />
<strong>de</strong>l diario El Comercio, <strong>de</strong> Gijón, entre el 6 agosto <strong>de</strong> 1995 y el 29<br />
<strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1996. (BJ., reg. 1529).<br />
3682 Pons, Damià.- «<strong>Jovellanos</strong>, un mo<strong>de</strong>l d’intel·lectual per a Miquel<br />
<strong>de</strong>ls Sants Oliver». En Lluc, revista <strong>de</strong> cultura i d’i<strong>de</strong>es, L’ Espurna<br />
Edicions, núm. 862, Palma, 2008.- Págs. 31-33.<br />
3683 Pren<strong>de</strong>s Quirós, Francisco.- «<strong>Jovellanos</strong> en agosto».- Oviedo, La<br />
Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 1 <strong>de</strong> agosto, 2008.- Pág. 2.<br />
3684 Presedo, Andrés.- «El <strong>de</strong>scanso <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>».- Gijón, El Comercio,<br />
11 <strong>de</strong> mayo, 1994.- Pág. 36.<br />
3685 — «Un coleccionista llamado <strong>Jovellanos</strong>».- Gijón, El Comercio, 16 <strong>de</strong><br />
noviembre, 1994.- Pág. 34.<br />
3686 Pujals, Esteban.- «Burke y <strong>Jovellanos</strong>». En Reflexiones sobre la Revolución<br />
Francesa. Por Edmund Burke. Ed., int. y trad. <strong>de</strong> ___.- Madrid,<br />
Ed. Rialp, 1989.- 253 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 31-33.<br />
3687 Ramos Gorostiza, José Luis.- «La imagen económica <strong>de</strong> la España<br />
<strong>de</strong> Carlos III: Joseph Townsend, Alexan<strong>de</strong>r Jardine y los economistas<br />
españoles». En Revista <strong>de</strong> Historia Económica. Journal of Iberian<br />
and Latin American Economic History. Año 24, núm. 1, Madrid,<br />
2006.- Págs. 139-174.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid, págs. 143, 157, 161, 162, 164, 165.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3688 Rivero, Isaac <strong>de</strong>l.- (Vid. 3681).<br />
3689 Robledo Hernán<strong>de</strong>z, Ricardo.- (Vid. 3484).<br />
3690 Robles Piquer, Carlos.- (Vid. 3666).<br />
3691 Rodrigo Mancho, Ricardo.- «En torno a “Iphigenia” <strong>de</strong> Racine, traducida<br />
por <strong>Jovellanos</strong>». En Stichomythia, Revista <strong>de</strong> Teatro Contemporáneo,<br />
6, Valencia, 2008.- Págs. 163-169.<br />
3692 Rodríguez <strong>de</strong> Maribona y Dávila, Manuel María.- (Vid. 3499,<br />
3742).<br />
3693 — «Informe sobre el Escudo <strong>de</strong> Armas <strong>de</strong> Don Gaspar Melchor <strong>de</strong><br />
<strong>Jovellanos</strong>». En Boletín <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia Asturiana <strong>de</strong> Heráldica y Genealogía,<br />
núm. 9, Oviedo, 2004.- Págs. 69-70.<br />
3694 Rodríguez Muñoz, Javier y Miguel Ángel G. Muñiz.- «El panorama<br />
cultural <strong>de</strong>l siglo XVIII: <strong>Jovellanos</strong>, la Sociedad Económica <strong>de</strong><br />
Amigos <strong>de</strong>l País y el Instituto Asturiano». En Historia General <strong>de</strong> Asturias,<br />
Bilbao, Ed. Silverio Cañada, fasc. 176, [1978].- Págs. 241-256.-<br />
29,5 x 21 cm.<br />
3695 Rodríguez Muñoz, Javier.- «La Guerra <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia. Los<br />
asturianos en el levantamiento contra Napoleón y la revolución liberal».-<br />
Oviedo, Ed. Prensa Asturiana, La Nueva España, 2009.- 830<br />
págs.- 29 x 21 cm.<br />
Edición publicada en fascículos semanales.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 1, 9-10, 18, 19, 25, 31, 32, 36, 37, 42-44,<br />
47-48, 68, 72, 85, 105, 132, 172, 202-206, 255, 256, 259, 261, 280, 282,<br />
284, 324, 362, 370, 371, 372, 373, 376, 410, 412, 415, 416, 422-423, 426,<br />
427, 440, 442, 443, 444, 445, 447, 448, 484-485, 526, 545-547, 568, 593,<br />
594, 630, 631, 655-656, 658, 668-671, 672, 673, 679, 688, 715-716, 720,<br />
728.<br />
3696 Rojo, Miguel.- «Boda con Xovellanos».- Oviedo, La Nueva España,<br />
“La Nueva Quintana”, 5 <strong>de</strong> octubre, 2004.- Pág. 7.<br />
3697 Romeo Mateo, Cruz.- (Vid. 3484).<br />
3698 Rubio Vidal, Javier.- «Un matemático asturiano casi olvidado.<br />
Agustín <strong>de</strong> Pedrayes».- Oviedo, IDEA, 1951.- 94 págs.- 24 x 17 cm.<br />
183
184 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 11, 17, 18-27, 59-65.<br />
Discurso leído por el autor en el acto <strong>de</strong> su solemne recepción académica<br />
el día 20 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1950.<br />
3699 Ruiz Castellanos, Antonio.- (Vid. 3550).<br />
3700 Ruiz-Domènec, José Enrique.- «España, una nueva historia».- Madrid,<br />
Ed. Gredos, 2009.- 1143 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 30, 786-787, 800, 815, 819, 821-824, 827,<br />
863, 982.<br />
3701 Rúspoli [y Morenes], Enrique.- (Vid. 3600).<br />
3702 Sáez Durán, Juan.- (Vid. 3550).<br />
3703 Sánchez Badiola, Juan José.- «<strong>Jovellanos</strong> y el escudo <strong>de</strong> Asturias<br />
(con un breve apunte astorgano)». En Argutorio, revista <strong>de</strong> la Asociación<br />
Cultural “Monte Irago”, año 9, núm. 21, Astorga (León),<br />
2008.- Págs. 22-24.<br />
3704 Sánchez Corre<strong>de</strong>ra, Silverio.-(Vid. 3743).<br />
3705 — «<strong>Jovellanos</strong>: Ilustrado, Liberal y Filósofo». En Y Latina, Asociación<br />
<strong>de</strong> escritores noveles, núm. 1.- Gijón, febrero, 2007.- Págs.12-<br />
17.- 21 x 17 cm.<br />
3706 — «Soberanía y supremacía doscientos años <strong>de</strong>spués. <strong>Jovellanos</strong> y<br />
España». En Altar Mayor, Revista <strong>de</strong> la Hermandad <strong>de</strong>l Valle <strong>de</strong> los<br />
Caídos, 125 (56). Madrid, Enero, 2009.<br />
Publicado en http://www.hermandad<strong>de</strong>lvalle.org<br />
Anteriormente publicado en El Catoblepas, 71, enero, 2008.<br />
3707 Sánchez González, Mª Dolores <strong>de</strong>l Mar. (Coord.).- Corte y Monarquía<br />
en España.- Madrid, Ed. Universitaria Ramón Areces, Universidad<br />
Nacional <strong>de</strong> Educación a Distancia, UNED, Servicio <strong>de</strong><br />
Publicaciones, 2003.- 376 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong>, vid. págs. 9, 111, 119, 120, 121, 122, 123, 125, 225,<br />
226, 252, 253.<br />
3708 Sánchez Hormigo, Alfonso.- (Vid. 3482).
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
3709 Sánchez Llama, Íñigo.- «La recepción <strong>de</strong> la filosofía ilustrada en<br />
España». En 1616. Anuario <strong>de</strong> la Sociedad Española <strong>de</strong> Literatura<br />
General y Comparada, Vol. VIII, Madrid, 1990.- Págs. 75-84.<br />
3710 Sánchez Salazar, Felipa.- «Derrota <strong>de</strong> mieses y cercados y acotamientos<br />
<strong>de</strong> tierras: un aspecto <strong>de</strong>l pensamiento agrario en la España<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII».- En Estudios Agrosociales y Pesqueros, Ministerio <strong>de</strong><br />
Agricultura, Pesca y Alimentación, 195, 2002.- Págs. 81-120.<br />
3711 Sebold, Russell P.- (Vid. 3480, 3584).<br />
3712 Sendín García, Manuel Ángel.- (Vid. 3742).<br />
3713 Silva, Pedro <strong>de</strong>.-(Vid. 3475).<br />
3714 Soberanes Fernán<strong>de</strong>z, Jose Luis.-(Vid. 3537).<br />
3715 Seco Serrano, Carlos.- «Godoy y <strong>Jovellanos</strong>». En Profesor Carlos Seco<br />
Serrano - Haciendo Historia. [Homenaje al Prof. C. Seco Serrano]. Universidad<br />
<strong>de</strong> Barcelona. Barcelona, 1989.- Págs. 89-106.- 24,5 x 17,5 cm.<br />
3716 Southey, Robert.- «History of The Peninsular War.- London, John<br />
Murray, Albemarle-Street, vol. I, 1823.- 806 págs.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. XVI, XVII, 175, 293-294, 335, 623, 624-<br />
627, 638, 639, 640, 712.<br />
3717 Suárez Blanco, Román.-(Vid. 3743).<br />
3718 Suau, Nadal.- «<strong>Jovellanos</strong> es el XVIII».- Palma, Diario <strong>de</strong> Mallorca,<br />
(Suplemento “Bellver”), 3 <strong>de</strong> abril, 2008.- Págs. 4-5.- 41,5 x 29 cm.<br />
3719 Sureda García, Bernat.-(Vid. 3479).<br />
3720 Tierno Galván, Enrique.- (Vid. 3595).<br />
3721 Till. [Seud. <strong>de</strong> Francisco Carantoña Dubert].- «El retrato <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
y el té moruno».- Gijón, El Comercio, 19 <strong>de</strong> junio, 1974.-<br />
3722 Tolivar Faes, José R.- «Hospitales <strong>de</strong> leprosos en Asturias durante<br />
las Eda<strong>de</strong>s Media y Mo<strong>de</strong>rna».- Oviedo, IDEA, 1966.- 471 págs.- 24<br />
x 17 cm.<br />
185<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong>, vid. Págs. 14, 39, 60, 66, 107, 111, 124, 145, 154, 174,<br />
235, 286, 323, 363, 364.<br />
Hay reedición <strong>de</strong> 2009.
186 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
3723 Tomás Ortiz <strong>de</strong> la Torre, José Antonio.- Res. bibl. <strong>de</strong> Noticia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
y su entorno, Manuel Álvarez-Valdés y Valdés, Gijón, <strong>Fundación</strong><br />
Alvargonzález, 2006. (BJ., Ap. VII, reg. 3247). En Revista<br />
Jurídica <strong>de</strong> Asturias, 31, Aca<strong>de</strong>mia Asturiana <strong>de</strong> Jurispru<strong>de</strong>ncia,<br />
Oviedo, 2007.- Págs. 299-302.<br />
3724 Torrente Sánchez-Guisan<strong>de</strong>, Juan Pablo y Dolores Mateos Dorado.-<br />
«Los borradores <strong>de</strong>l “Informe en el expediente <strong>de</strong> la Ley<br />
Agraria”, <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Índice comentado».- Oviedo, <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong><br />
Estudios <strong>de</strong>l Siglo XVIII, 8 y 9, 1998-99.- Págs. 179-186.<br />
3725 Urzainqui Miqueleiz, Inmaculada.- «Humor y sociabilidad: <strong>Jovellanos</strong>».<br />
En Dieciocho, Hispanic enlightenment, Vol. 32, núm. Extra 4,<br />
Charlottesville, The University of Virginia, 2009.- Págs. 171-200.<br />
3726 Usoz Otal, Javier.-(Vid. 3511).<br />
3727 Valdés Ozores, Micaela.- (Vid. 3742).<br />
3728 Valle Menén<strong>de</strong>z, Antonio <strong>de</strong>l.- «León: historia minera y política<br />
económica (<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a nuestros días)». En Tierras <strong>de</strong> León. Revista<br />
<strong>de</strong> la Diputación Provincial, Vol. 17, núm. 27, León, 1977.-<br />
Págs. 45-53.<br />
3729 Vallés, Matías.- «El intelectual traicionado».- Oviedo, La Nueva España<br />
<strong>de</strong> Gijón, 4 <strong>de</strong> abril, 2008.- Pág. 62.<br />
Con el mismo contenido, publicado en “Bellver”, Cua<strong>de</strong>rno Cultural<br />
<strong>de</strong>l Diario <strong>de</strong> Mallorca, núm. 477, Palma, 3 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2008.<br />
3730 Vaquero Iglesias, Julio Antonio.-(Vid. 3482).<br />
3731 Vargas Salazar, Juan.- «Panorama general <strong>de</strong> España en el siglo<br />
XVIII: Visiones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>». En Revista <strong>de</strong> Claseshistoria, Publicación<br />
digital <strong>de</strong> Historia y Ciencias Sociales, 2 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 2009.<br />
http://www.claseshistoria.com/revista/2009/articulos/vargas-jovellanos.pdf<br />
3732 Vázquez Rodríguez, Yasmina.- «¡A por el tirano, matadlo!» Ourense,<br />
La Región, 17 <strong>de</strong> julio, 2008.<br />
La autora hace un repaso <strong>de</strong> las intenciones <strong>de</strong> Napoleón hacia España<br />
y como algunos hombres y mujeres progresistas, que se les tildaba <strong>de</strong><br />
afrancesados, comprendieron que la Francia napoleónica no represen-
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero<br />
187<br />
taba el progreso. Eran afrancesados “a su manera” porque consiguieron<br />
revelarse contra el tirano invasor. Y es aquí don<strong>de</strong> la autora hecha mano<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> para afirmar que «el hombre que mejor representa ese<br />
giro <strong>de</strong> la mirada, que antes que i<strong>de</strong>ológico, fue ‘intelectual’ y ‘moral’,<br />
es <strong>Jovellanos</strong>».<br />
3733 Velar<strong>de</strong> Fuertes, Juan.- «<strong>Jovellanos</strong> libre <strong>de</strong> Bellver: una interpretación<br />
económica».- Gijón, El Comercio, 7 <strong>de</strong> abril, 2008.- Pág. 41.<br />
3734 — «Entonces se atinó».- Oviedo, La Nueva España <strong>de</strong> Gijón, 20 <strong>de</strong><br />
abril, 2008.- Pág. 53.<br />
3735 — «<strong>Jovellanos</strong> y el gran cambio».- Oviedo, La Voz <strong>de</strong> Asturias, 2 <strong>de</strong><br />
mayo, 2008.- Pág. 57.<br />
3736 Vicens Pujol, Carlota.- «Nuestra ‘breve y malograda Ilustración’».-<br />
Palma, Diario <strong>de</strong> Mallorca, (Suplemento “Bellver”), 3 <strong>de</strong> abril, 2008.-<br />
Pág. 3.<br />
3737 Vigil-Escalera, Ulpiano.- «<strong>Jovellanos</strong>, Mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> ciudadanía».-<br />
Gijón, La Voz <strong>de</strong>l Agricultor, Órgano <strong>de</strong> la Asociación <strong>de</strong> Agricultores<br />
<strong>de</strong> Gijón, Año XXVI, núm. 256, 6 <strong>de</strong> agosto, 1935.- Pág. 7.<br />
3738 Vilches, Jorge.-(Vid. 3478).<br />
3739 — Liberales <strong>de</strong> 1808. Pról. <strong>de</strong> José María Marco.- Madrid, Ed. <strong>Fundación</strong><br />
FAES, 2008.- 347 págs.- 24 x 16 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. págs. 18, 20-22, 28, 30, 31, 41, 71-73, 117-120,<br />
132, 147, 148, 152, 155, 156-159, 161, 163-166, 169, 176-178, 183-185,<br />
188, 189, 194-197, 199-206, 208, 211, 220, 221, 223, 234, 237, 238, 249,<br />
252, 253, 289, 293, 299, 300.<br />
3740 Víñez Sánchez, Antonia .- (Vid. 3550).<br />
3741 Vitse, Marc.- (Vid. 3743).<br />
3742 Vv. Aa.- Boletín Jovellanista.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l<br />
Principado <strong>de</strong> Asturias, Año VII-VIII, 7-8, 2008.- 378 págs.- 23,5 x<br />
17 cm.<br />
Contiene:<br />
Manuel Rodríguez <strong>de</strong> Maribona y Dávila.- «Don Gaspar <strong>de</strong> Jo-
188<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
vellanos y Ramírez <strong>de</strong> Jove, Caballero <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Alcántara:<br />
genealogía, nobleza y armas», págs. 15-18.<br />
Agustín Guzmán Sancho.- «El prestigio <strong>de</strong>l Boletín Jovellanista»,<br />
págs. 19-23.<br />
Martín González <strong>de</strong>l Valle.- «Micaela Valdés Ozores», págs. 25-<br />
29.<br />
Micaela Valdés Ozores.- «Antonio Valdés y el Real Instituto Asturiano»,<br />
págs. 31-40.<br />
«La Naturaleza en estado puro». Semblanza <strong>de</strong> don Bernardo<br />
Canga Meana, págs. 43-46.<br />
Manuel Ángel Sendín García.- «Presentación <strong>de</strong> don Ramón Alvargonzález»,<br />
págs. 47-51.<br />
Arturo Cortina Llosa.- «Laudatio para el ingreso <strong>de</strong>l doctor don<br />
Marcelo Palacios como patrono <strong>de</strong>l <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>», págs. 53-59.<br />
Javier Gómez Cuesta.- «Mons. Cecilio Raúl Berzosa Martínez»,<br />
págs. 61-64.<br />
Joaquín Fernán<strong>de</strong>z García.- «Sabiduría, laboriosidad y filantropía»,<br />
págs. 65-77.<br />
Fernando Adaro <strong>de</strong> Jove.- «Semblanza <strong>de</strong> don Román Suárez<br />
Blanco, págs. 79-81.<br />
Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez.- «<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>: nueva singladura»,<br />
págs. 85-88.<br />
Aurelio Menén<strong>de</strong>z Menén<strong>de</strong>z.- «Reflexión sobre la actualidad<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>», págs. 89-92.<br />
Agustín Guzmán Sancho.- «Conjeturas sobre la Ifigenia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>»,<br />
págs. 93-95.<br />
J. M. Ceinos.- «Ángela Gracia Menén<strong>de</strong>z, ganadora <strong>de</strong>l IX Premio<br />
<strong>de</strong> <strong>Investigación</strong> <strong>de</strong>l <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>», págs. 97-99.<br />
M. F. A.- «Marta Friera Álvarez, Profesora <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong>l Derecho»,<br />
págs. 101-103.-<br />
Agustín Guzmán Sancho.- «Arias <strong>de</strong> Saavedra. Retrato <strong>de</strong> una<br />
amistad», págs. 107-229.<br />
A. G. S.- «In memoriam: Antonio Martín, el guardián <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>»,<br />
págs. 233-234.<br />
Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez.- «El jovellanismo <strong>de</strong> don Luis», págs.<br />
235-237.<br />
Jaime Álvarez-Buylla Menén<strong>de</strong>z.- «Luto en la Medicina asturiana»,<br />
págs. 239-240.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero 189<br />
Orlando Moratinos Otero.- «Gran señor y buen amigo», págs.<br />
241-242.<br />
Joaquín Fernán<strong>de</strong>z García y Rodrigo Fernán<strong>de</strong>z Alonso.- «La<br />
salud física y mental <strong>de</strong> Wolfgang Ama<strong>de</strong>us Mozart», págs. 247-267.<br />
Paché Merayo.- «Dudas razonables», págs. 271-272.<br />
Nidia Fernán<strong>de</strong>z.- «Carta <strong>de</strong> Asturias», págs. 273-275.<br />
Rafael Loredo Coste.- «Sen<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> agua y piedra», págs. 277-<br />
282.<br />
3743 Vv. Aa.- <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong> <strong>Investigación</strong>.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, Año 2007, núm. 1, 2008.- 356 págs.-<br />
23,5 x 17 cm.<br />
Contiene:<br />
María José Alvarez Faedo.- «Gaspar y Josefa. La relación <strong>de</strong> dos<br />
hermanos a la luz <strong>de</strong> su legado literario», págs. 17-40.<br />
Santos M. Coronas González.- «Las censuras indianas <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>»,<br />
págs. 41-54.<br />
Vicente Cueva Díaz.- «La impronta <strong>de</strong> Fray Luis <strong>de</strong> León en la<br />
poesía <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>», págs. 55-71.<br />
Emiliano Fernán<strong>de</strong>z Vallina.- «<strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong> cara a la lengua y<br />
autores latinos», págs. 73-92.<br />
Ángela Gracia Menén<strong>de</strong>z.- «El concepto <strong>de</strong> ‘lengua’ en <strong>Jovellanos</strong>»,<br />
págs. 93-106.<br />
Carla Menén<strong>de</strong>z Fernán<strong>de</strong>z y Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez.- «Teatro<br />
y pedagogía: El teatro escolar en la Asturias <strong>de</strong>l siglo XVIII»,<br />
págs. 107-122.<br />
Silverio Sánchez Corre<strong>de</strong>ra.- «Etapas en la recepción <strong>de</strong>l pensamiento<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>», págs. 123-140.<br />
Marc Vitse.- «Teoría y práctica <strong>de</strong>l teatro en <strong>Jovellanos</strong>: el caso<br />
<strong>de</strong> El <strong>de</strong>lincuente honrado», págs. 141-156.<br />
Ramón Álvarez Viña.- «<strong>Jovellanos</strong> y la revolución industrial»,<br />
págs. 159-174.<br />
Ramón Alvargonzález Rodríguez.- «El mapa <strong>de</strong> España en la<br />
época <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>», págs. 175-186.<br />
Raúl Berzosa Martínez.- «La religiosidad en <strong>Jovellanos</strong>: entre la<br />
tradición y la mo<strong>de</strong>rnidad ilustrada», págs. 187-204.
190<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
Bernardo Canga Meana.- «<strong>Jovellanos</strong> y la naturaleza», págs. 205-<br />
209.<br />
Marcelo Palacios Alonso.- «Evolución y violencia. La sociedad<br />
cautiva», págs. 211-288.<br />
Román Suárez Blanco.- «Breve evocación analógica entre la sociedad<br />
en la que vivió <strong>Jovellanos</strong> y la nuestra», págs. 289-292.<br />
Orlando Moratinos Otero.- «Bibliografía Jovellanista». Apéndice<br />
VII, págs. 295-324.<br />
María Teresa Caso Machicado.- «Plan <strong>de</strong> mejoras propuesto al<br />
Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón», págs. 327-339.<br />
Ignacio Gracia Noriega.- «La mirada sobre Asturias», págs. 343-<br />
345.<br />
Pelayo Pérez García.- «<strong>Jovellanos</strong> visto por un filósofo», págs.<br />
347-352.<br />
3744 Vv. Aa.- «Campomanes, vida, obra y época».- Oviedo, Real Instituto<br />
<strong>de</strong> Estudios Asturianos, 2004.- 230 págs.- 23 x 17 cm.<br />
Sobre <strong>Jovellanos</strong> vid. Págs. 27-29, 31, 33, 35, 36, 122, 172, 175, 191, 201,<br />
202, 229, 230.<br />
3745 Vv. Aa.- Floresta <strong>de</strong> rimas mo<strong>de</strong>rnas castellanas; poesías selectas castellanas<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el tiempo <strong>de</strong> Ignacio <strong>de</strong> Luzán hasta nuestros días con una introducción<br />
histórica, y con noticias biográficas y críticas, recogidas y<br />
or<strong>de</strong>nadas por Fernando José Wolf, secretario <strong>de</strong> la Biblioteca Imperial <strong>de</strong><br />
Viena.- París, a expensas <strong>de</strong> Rohrmann y Schweigerd, Libreros <strong>de</strong><br />
la Corte en Viena, T. I, 1837.- Págs. 365-407.<br />
3746 Vv. Aa.- Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez (Coord.).- José Moñino y Redondo, Con<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> Floridablanca (1728-1808). Estudios en el bicentenario <strong>de</strong> su muerte.- Gijón,<br />
<strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, <strong>Cua<strong>de</strong>rnos</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Investigación</strong>, Monografías, VII, 2009.- 338 págs.- 23,5 x 17 cm.<br />
Contiene:<br />
Jesús Menén<strong>de</strong>z Peláez.- «Presentación». Págs. 8-18.<br />
Orlando Moratinos Otero.- «José Moñino y Redondo, con<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> Floridablanca. Apuntes biográficos». Págs. 25-54.<br />
Manuel Abol-Brasón y Álvarez-Tamargo.- «El con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Floridablanca<br />
y la política <strong>de</strong> su época». Págs. 55-177.
Bibliografía jovellanista – Orlando Moratinos Otero 191<br />
Rafael Anes y Álvarez <strong>de</strong> Castrillón.- «El programa económico<br />
<strong>de</strong>l con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Floridablanca». Págs. 179-216.<br />
Santos M. Coronas González.- «José Moñino, fiscal <strong>de</strong>l Consejo<br />
<strong>de</strong> Castilla (1766-1772)». Págs. 217-296.<br />
Moisés Llordén Miñanbres.- «El con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Floridablanca y<br />
América”. Págs. 297-320.<br />
Cronología <strong>de</strong>l con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Floridablanca». Págs. 321-326.
IV<br />
Textos
Dos representaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV<br />
Transcripción <strong>de</strong> MARÍA TERESA CASO MACHICADO<br />
Doctora en Filología Hispánica<br />
Lloro, es verdad, negártelo no <strong>de</strong>bo,<br />
lloro la ausencia <strong>de</strong> mi amada patria,<br />
<strong>de</strong> mis caros penates, <strong>de</strong> mis pocos<br />
fieles amigos, y <strong>de</strong> todo cuanto<br />
mi corazón amaba, y reunido,<br />
colmo era <strong>de</strong> mi gloria y mi ventura...<br />
<strong>Jovellanos</strong>, Epístola VIII,<br />
(Vall<strong>de</strong>mossa, marzo <strong>de</strong> 1802)<br />
En la Memoria en <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la Junta Central1 , escrita por <strong>Jovellanos</strong> para<br />
respon<strong>de</strong>r a las acusaciones que habían recibido sus vocales y para<br />
justificar su conducta personal durante este período, incluyó, entre otra<br />
serie <strong>de</strong> documentos y cartas, las dos representaciones <strong>de</strong> súplica que había<br />
dirigido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su prisión <strong>de</strong> Mallorca al rey Carlos IV en 18012 . Su intención<br />
al escribirlas no era otra que reclamar justicia y llamar la atención <strong>de</strong>l<br />
1 Gaspar Melchor DE JOVELLANOS, D. Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a sus compatriotas. Memoria en que se<br />
rebaten las calumnias divulgadas contra los individuos <strong>de</strong> la Junta Central y se da razón <strong>de</strong> la conducta y opiniones<br />
<strong>de</strong>l autor <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que recobró su libertad [con notas y apéndices], Oficina <strong>de</strong> Don Francisco Cándido<br />
Pérez Prieto, La Coruña, 1811. Para su consulta y las citas vid.: Gaspar Melchor DE JOVELLANOS,<br />
Obras completas. Escritos jurídicos, vol. XI. Edición crítica, estudio preliminar, prólogo y notas <strong>de</strong> Ignacio<br />
Fernán<strong>de</strong>z Sarasola, Ayuntamiento <strong>de</strong> Gijón - Instituto Feijoo <strong>de</strong> Estudios <strong>de</strong>l siglo XVIII - KRK<br />
Ediciones, Oviedo, 2006.<br />
2 En la edición <strong>de</strong> Sarasola pue<strong>de</strong>n verse en las págs. 603-609, con sus excelentes anotaciones al pie.
196<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS<br />
rey sobre las extraordinarias circunstancias que habían ro<strong>de</strong>ado su arresto<br />
y su encarcelamiento.<br />
Sus consecuencias fueron, sin embargo, muy distintas <strong>de</strong> las que él pretendía.<br />
No llegaron a las manos <strong>de</strong>l monarca y sólo sirvieron para agravar<br />
las condiciones <strong>de</strong>l preso, que, como primera medida y para evitar que intentara<br />
volver a escribir, fue trasladado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la cartuja <strong>de</strong> Vall<strong>de</strong>mossa al<br />
castillo <strong>de</strong> Bellver y obligado a soportar aun más duras condiciones. «El 5<br />
<strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1802 -cuenta <strong>Jovellanos</strong> en la Memoria- el sargento mayor <strong>de</strong><br />
dragones don Francisco <strong>de</strong>l Toro vino a arrancarme <strong>de</strong> la tranquila y santa<br />
reclusión en que estaba y me trasladó al castillo <strong>de</strong> Bellver, situado en un<br />
alto cerro, a cosa <strong>de</strong> media legua al poniente <strong>de</strong> Palma. El rigor y estrechez<br />
<strong>de</strong>l encierro que sufrí allí se pue<strong>de</strong>n ver en la consigna dada para mi custodia<br />
por el gobernador <strong>de</strong>l castillo, según las ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong>l Capitán General,<br />
que fueron cumplidas a la letra, et ultra» 3 .<br />
Escrita la primera representación en abril <strong>de</strong> 1801, <strong>Jovellanos</strong> se la envió<br />
a su buen amigo Juan Arias <strong>de</strong> Saavedra, para que este se la entregara al<br />
marqués <strong>de</strong> Val<strong>de</strong>carzana, quien, a su vez, se había ofrecido a entregársela<br />
al rey. Pero -cuenta <strong>Jovellanos</strong>-, «llegada que fue, no se atrevió a presentarla,<br />
y como Arias <strong>de</strong> Saavedra hubiese salido ya <strong>de</strong>sterrado a Sigüenza,<br />
tampoco pudo proporcionar su entrega» 4 .<br />
Cinco meses más tar<strong>de</strong>, en octubre, redactó la segunda representación.<br />
Con copia <strong>de</strong> la primera,<br />
3 Vid. Obras completas, vol. XI, pág 781. En efecto, en la Consigna dada al oficial <strong>de</strong> la guardia se or<strong>de</strong>naba<br />
<strong>de</strong>stinar «un cabo y nueve soldados <strong>de</strong> la satisfacción <strong>de</strong>l comandante <strong>de</strong>l <strong>de</strong>stacamento, para<br />
mantener dos centinelas, la una situada en la puerta <strong>de</strong> la habitación que está <strong>de</strong>stinada para dicho<br />
señor, la que no permitirá se acerque persona alguna a ella; y para cuando necesite alguno <strong>de</strong> sus criados,<br />
para su aseo u otra urgencia conducente a su salud, avisará al referido oficial <strong>de</strong> guardia, para<br />
que a su presencia evacue el doméstico la diligencia en que sea empleado por su amo, sin dar lugar a<br />
que pueda comunicarle algunos asuntos reservados ni entregarle carta o billete, pues <strong>de</strong>berá celar<br />
cuando estos le entren la comida, o en otra ocasión, no le introduzcan papel, tintero, o lápiz y pluma,<br />
como igualmente se le mantendrá sin comunicación <strong>de</strong> persona alguna. (...) La otra centinela se apostará<br />
encima <strong>de</strong> la muralla, enfrente <strong>de</strong> la ventana <strong>de</strong> la dicha habitación <strong>de</strong>l señor <strong>Jovellanos</strong>, con el fin<br />
<strong>de</strong> impedir se pare a su inmediación persona alguna con el fin <strong>de</strong> tener ni aun la más leve comunicación<br />
y precaviendo no introduzcan tintero, papel, lápiz o pluma, avisando al cabo inmediatamente <strong>de</strong><br />
cualquiera novedad que advierta, (...) Cada vez que entrare algún cridado <strong>de</strong>l señor don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>,<br />
será reconocido muy escrupulosamente en su persona, para ver si lleva escondido papel, tintero,<br />
pluma o lápiz, y cuando saliere <strong>de</strong>l cuarto <strong>de</strong> dicho señor, <strong>de</strong> haber manejado alguno <strong>de</strong> los<br />
muebles, y especialmente la cama, será nuevamente reconocido muy menudamente » (Obras completas,<br />
vol. XI, págs. 611-612).<br />
4 Vid. Obras completas, vol. XI, pág. 781.
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 197<br />
«las dirigí a Gijón al presbítero don José Sampil, mi capellán, que se había<br />
ofrecido a venir a Madrid para ponerla en manos <strong>de</strong>l Rey. Hubo <strong>de</strong> traslucirse<br />
el <strong>de</strong>signio <strong>de</strong> su viaje; partieron dos postas, una al camino <strong>de</strong> León y otra a Sigüenza,<br />
en busca <strong>de</strong> Sampil 5 ; no dieron con él; pero al entrar en Madrid fue sorprendido<br />
con las representaciones por los esbirros <strong>de</strong>l juez <strong>de</strong> policía Marquina,<br />
arrestado en la cárcel <strong>de</strong> corona, oprimido allí con molestos interrogatorios y<br />
amenazas por espacio <strong>de</strong> siete meses, y al fin llevador por alguaciles a Asturias<br />
y confinado a la capital, con obligación <strong>de</strong> presentarse diariamente al obispo, y<br />
sin po<strong>de</strong>r hacerlo en su casa ni en la mía» 6 .<br />
En su obra Las amarguras <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> 7 , Julio Somoza relata este episodio<br />
más pormenorizadamente que don Gaspar. Allí leemos que José Sampil,<br />
«atento a las instrucciones <strong>de</strong> Arias Saavedra, Valdés Llanos y don Baltasar<br />
Cienfuegos, sale <strong>de</strong> Gijón el 15 <strong>de</strong> noviembre. En Madrid, adon<strong>de</strong> llegó el 24 <strong>de</strong><br />
dicho mes, se avistó con su primo don Antonio García Tuñón, empleado <strong>de</strong> la<br />
casa <strong>de</strong>l marqués <strong>de</strong> Villafranca; con don Ángel Colodrón, mayordomo o amigo<br />
<strong>de</strong> Arias Saavedra, y con la con<strong>de</strong>sa <strong>de</strong> Montijo. A poco, llegaron <strong>de</strong> Sigüenza<br />
las representaciones que enviaba Arias, con más acertadas instrucciones para el<br />
modo <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r. Pero Arias cometió el yerro <strong>de</strong> contar para esta empresa con<br />
el Sr. Mallo, funcionario <strong>de</strong> la corte, que solo era una vil hechura <strong>de</strong> Godoy y Caballero.<br />
Así las cosas, dirigiose Sampil al Escorial, resi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> los reyes, y el<br />
12 <strong>de</strong> diciembre, en que llegó, dio principio a su comisión. Ya estaban en acecho<br />
suyo.<br />
5 Eran amigos y parientes <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, como cuenta Ceán Bermú<strong>de</strong>z: «Hubo <strong>de</strong> traslucirse este<br />
encargo en Asturias, don<strong>de</strong> había gentes que velaban sobre la conducta <strong>de</strong> los amigos <strong>de</strong>l padre y bienhechor<br />
<strong>de</strong> aquel Principado, que avisaban a otras, resi<strong>de</strong>ntes en Madrid, todo lo que podían averiguar,<br />
<strong>de</strong> manera que inmediatamente se dispararon dos postas al camino <strong>de</strong> León y al <strong>de</strong> Sigüenza en busca<br />
<strong>de</strong> Sampil. No sólo Sampil terminó en la cárcel. También Antonio Arango, mayordomo <strong>de</strong>l marqués <strong>de</strong><br />
Camposagrado, por haber hallado entre los papeles <strong>de</strong> Sampil una carta suya, creyendo que pudiese<br />
haber tenido parte en la dirección <strong>de</strong> las representaciones; mas no habiendo resultado ningún indicio<br />
<strong>de</strong> esta sospecha, le pusieron en libertad, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> cuatro meses y medio <strong>de</strong> rigurosa prisión y <strong>de</strong><br />
otras injustas y tiránicas vejaciones». (Juan Agustín CEÁN BERMÚDEZ, Memorias para la vida <strong>de</strong>l Excmo.<br />
Señor D. Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, y noticias analíticas <strong>de</strong> sus obras, por ____, Madrid, Imprenta que fue<br />
<strong>de</strong> Fuentenebro, 1814, págs. 83-84).<br />
6 Vid. Obras completas, vol. XI, pág. 781.<br />
7 Julio SOMOZA, Las amarguras <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Bosquejo biográfico (con notas y setenta y dos documentos<br />
inéditos), por ____, Gijón, Imprenta <strong>de</strong> Anastasio Blanco, 1889, págs. 99-100.
198<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS<br />
»Avistándose con Mallo y en breve conferencia le dijo cuál era el objeto <strong>de</strong> su<br />
viaje y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> entregados los papeles fue <strong>de</strong>spedido por el cortesano, con<br />
la advertencia <strong>de</strong> que se marchara inmediatamente <strong>de</strong>l Real Sitio.<br />
»Y a tiempo lo hizo, porque habiendo Mallo dado enseguida el soplo al ministro,<br />
tuvo este buen cuidado <strong>de</strong> poner comisario y alguaciles sobre la pista<br />
<strong>de</strong>l capellán y <strong>de</strong>spachar requisitorias a Madrid, don<strong>de</strong> el juez don José Marquina,<br />
alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> casa y corte, y sei<strong>de</strong> <strong>de</strong> Caballero, le <strong>de</strong>tuvo y prendió en casa<br />
<strong>de</strong> García Tuñón.<br />
»Al ocuparle los papeles, le hallaron una carta <strong>de</strong> don Antonio García<br />
Arango, mayordomo y capellán <strong>de</strong>l marqués <strong>de</strong> Camposagrado (don Francisco<br />
Bernaldo <strong>de</strong> Quirós) resi<strong>de</strong>nte en Barcelona, en cuya carta le preguntaba por el<br />
resultado <strong>de</strong> su comisión en Madrid. Y dadas las relaciones <strong>de</strong> amistad y paisanaje<br />
que existían entre Sampil y Arango, y Camposagrado y <strong>Jovellanos</strong>, supusieron<br />
que entre todos ellos se fraguaría alguna empresa <strong>de</strong> liberación. De<br />
modo que al <strong>de</strong>stierro <strong>de</strong> Arias Saavedra y Ceán Bermú<strong>de</strong>z siguiéronse las prisiones<br />
<strong>de</strong> Sampil y Arango, recluso el primero en la cárcel <strong>de</strong> la Corona, <strong>de</strong> Madrid,<br />
por espacio <strong>de</strong> cuatro meses y encerrado el otro por igual tiempo (129 días)<br />
en el fuerte <strong>de</strong> Canaletas, en Barcelona. Al cabo <strong>de</strong> aquel tiempo logró Sampil<br />
restituirse a su patria (Mieres) bajo la más severa vigilancia.»<br />
Mientras tanto, <strong>Jovellanos</strong>, encerrado en Bellver, tuvo que sufrir aún un recru<strong>de</strong>cimiento<br />
en su cautiverio cuando en el mes <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1802, con motivo<br />
<strong>de</strong> las bodas <strong>de</strong>l Príncipe <strong>de</strong> Asturias en Barcelona, el ministro <strong>de</strong> Gracia<br />
y Justicia, José Antonio Caballero, nombró un nuevo gobernador <strong>de</strong>l castillo,<br />
al que le exigió absoluto rigor en el cuidado y vigilancia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>, que<br />
achaca en principio este nuevo agravamiento <strong>de</strong> su situación a la supuesta<br />
redacción <strong>de</strong> dos nuevas representaciones, cuando parece evi<strong>de</strong>nte que el ministro<br />
está refiriéndose a las ya redactadas por don Gaspar el año anterior:<br />
«El viaje <strong>de</strong> los reyes padres a Barcelona en aquel verano para celebrar el matrimonio<br />
<strong>de</strong> los <strong>de</strong>sgraciados Príncipes <strong>de</strong> Asturias, me hizo esperar que a lo<br />
menos se mitigaría algún tanto el rigor <strong>de</strong> mi encierro, pero sucedió lo contrario.<br />
En el solemne día 14 <strong>de</strong> octubre, <strong>de</strong>stinado para celebrar el cumpleaños y<br />
las bodas <strong>de</strong>l Príncipe y para <strong>de</strong>rramar con profusión las gracias que alcanzaron<br />
a los más infelices <strong>de</strong>lincuentes, y al mismo tiempo en que las salvas <strong>de</strong> la<br />
plaza y las ban<strong>de</strong>ras <strong>de</strong> los buques empavesados anunciaban tan gran<strong>de</strong> celebridad<br />
y alegría, un nuevo <strong>de</strong>stacamento <strong>de</strong> distinta tropa subía el cerro para relevar<br />
el antiguo, y otro gobernador venía a reemplazar al que antes mandaba el
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 199<br />
castillo. Entrados en él, un riguroso registro se hizo en mi cuarto, cama y muebles,<br />
y se estrechó más y más el rigor y al vigilancia <strong>de</strong> mi encierro. Fue ocasión<br />
<strong>de</strong> esta nueva violencia una or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l ministro Caballero, en que, suponiéndose<br />
que yo había hecho dos representaciones a su majestad, se culpaba el Capitán General<br />
y al Gobernador <strong>de</strong> falta <strong>de</strong> vigilancia en mi custodia y se les encargaba el<br />
cumplimiento <strong>de</strong> las ór<strong>de</strong>nes anteriores. No pudiendo referirse esta or<strong>de</strong>n a las<br />
representaciones <strong>de</strong>l año anterior, pues que ellas había dado motivo a mi traslación<br />
a Bellver, y no habiendo hecho yo, ni por mí ni por interpuesta persona,<br />
ninguna otra representación, di por seguro que se había inventado tan indigna<br />
falsedad para agravar, en vez <strong>de</strong> dar alivio, a mi triste situación» 8<br />
Pero a<strong>de</strong>más, <strong>Jovellanos</strong> no era entonces consciente <strong>de</strong> que en la Corte,<br />
y por todo el país, circulaban múltiples copias <strong>de</strong> sus representaciones.<br />
Estas habían empezado a proliferar casi <strong>de</strong> inmediato, quizá porque los copistas<br />
-muchos <strong>de</strong> ellos amigos <strong>de</strong> don Gaspar- encontraban así una forma<br />
<strong>de</strong> solidarizarse con el preso, al hacer pública la injusta historia <strong>de</strong> su encarcelamiento<br />
y sus angustiadas peticiones <strong>de</strong> justicia. En su biografía <strong>de</strong><br />
<strong>Jovellanos</strong> escribe Javier Varela:<br />
«La <strong>de</strong>lación <strong>de</strong> un tal Joséf Saravia, fechada el 24 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 1805 en Arroyo<br />
<strong>de</strong> Valdivielso, hoy provincia <strong>de</strong> Burgos, nos pone sobre la pista <strong>de</strong> la extraña circulación<br />
clan<strong>de</strong>stina <strong>de</strong> estas hojas. Según el <strong>de</strong>nunciante, la ca<strong>de</strong>na se había originado<br />
en el “Sor. Obispo <strong>de</strong> Salamanca (Tavira), quien las habría franqueado a su<br />
provisor don Paulino Bonifaz quien, a su vez, las remitió a su padre don Bartolomé<br />
Bonifaz, vecino <strong>de</strong> Arroyo <strong>de</strong> Valdivielso que, a continuación, las difundió entre<br />
una tertulia compuesta por él mismo, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>l cura y el médico <strong>de</strong>l pueblo: ¡las<br />
fuerzas vivas <strong>de</strong>l lugar! El mismo Saravia refiere al ministro Caballero, el 18 <strong>de</strong> noviembre<br />
siguiente, que en la vecina localidad <strong>de</strong> Villarcayo había escuchado a ciertas<br />
personas <strong>de</strong>cir “q.e el Sr. Jobellanos había sido un gran<strong>de</strong> ministro, y q.e razón<br />
había p.a no oirle”. ¿Habían llegado hasta aquí nuevas copias <strong>de</strong> las representaciones?<br />
(...) Cabe imaginarse otras ca<strong>de</strong>nas semejantes a esta, alimentando la creciente<br />
impopularidad <strong>de</strong>l gobierno y, en particular, <strong>de</strong> la persona <strong>de</strong> Godoy.» 9<br />
De esta circulación clan<strong>de</strong>stina y <strong>de</strong> lo narrado por José Sampil se hace<br />
eco Julio Somoza:<br />
8 Vid. Obras completas, vol. XI, págs. 781-782.<br />
9 Javier VARELA, <strong>Jovellanos</strong>, Alianza Editorial, Madrid, 1988, pág. 183.
200<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS<br />
«Las copias <strong>de</strong> las representaciones circulaban <strong>de</strong> mano en mano con velocidad<br />
pasmosa y los embajadores y <strong>de</strong>legados <strong>de</strong> las naciones extranjeras iban a<br />
copiarlas al mismo <strong>de</strong>spacho <strong>de</strong>l juez Marquina, que tan venal como bajo, otorgaba<br />
el permiso al precio que mejor cuadraba al <strong>de</strong>mandante. Según veremos,<br />
una <strong>de</strong> las personas interesadas en hacer llegar dicho memoriales a manos <strong>de</strong><br />
Carlos IV era don Antonio Tavira, obispo <strong>de</strong> Salamanca (antes <strong>de</strong> Osma) amigo<br />
<strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y persona que merecía toda la confianza <strong>de</strong>l soberano 10 ».<br />
Ya en 1808, libre <strong>de</strong> la prisión, <strong>Jovellanos</strong> se enteró <strong>de</strong> la circulación <strong>de</strong><br />
las copias e incluso <strong>de</strong> su impresión. Primero, como narra en la Memoria, al<br />
recibir una carta <strong>de</strong> alguien que en 1802, «condolido <strong>de</strong> mi triste suerte<br />
había puesto en manos <strong>de</strong> S.M. una copia que conservaba <strong>de</strong> mis representaciones<br />
<strong>de</strong>l año anterior; torpeza que pudo ser inocente (aunque también<br />
amañada), pero que, como quiera que fuese, sólo sirvió para agravar<br />
mi opresión y mi sufrimiento» 11 . Después, porque como <strong>de</strong>ja constancia en<br />
una carta enviada al <strong>de</strong>cano gobernador <strong>de</strong>l Consejo <strong>de</strong> Estado y publicada<br />
en el Diario <strong>de</strong> Madrid <strong>de</strong>l 23 <strong>de</strong> septiembre, «ha llegado a mi mano un<br />
impreso <strong>de</strong> veinte y una páginas en 8.º, con el título Copia <strong>de</strong> la representación<br />
hecha por don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a la majestad <strong>de</strong> Carlos IV <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su <strong>de</strong>stierro,<br />
que suena publicado con licencia, en Madrid, en la imprenta <strong>de</strong><br />
Sánchez» 12 . <strong>Jovellanos</strong>, que está disgustado y sorprendido al ver «que sin intervención<br />
ni noticia mía salía a luz y se vendía y clamoreaba públicamente<br />
un escrito que, cuando no fuese tan reservado por su naturaleza, bastaba<br />
que llevase al frente mi nombre para que nadie se arrogase el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong><br />
publicarle», le pi<strong>de</strong> al <strong>de</strong>cano que «inmediatamente se recoja este escrito y<br />
que se haga público que ha salido a luz sin mi noticia ni intervención, y<br />
con mi positiva <strong>de</strong>saprobación» 13 .<br />
Finalmente, fue el mismo <strong>Jovellanos</strong> el que <strong>de</strong>cidió publicar las dos representaciones<br />
en los Apéndices <strong>de</strong> la Memoria, con la intención evi<strong>de</strong>nte<br />
<strong>de</strong> impedir que siguieran circulando, impresas o manuscritas, copias en<br />
muchos casos llenas <strong>de</strong> erratas y con múltiples variantes con respecto al<br />
original.<br />
10 Vid. Somoza, Amarguras, págs. 100-101.<br />
11 Vid. Obras completas, vol. XI, pág. 782.<br />
12 Hay también otra impresión: Copia <strong>de</strong> la representación hecha por Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a la Ma-<br />
gestad <strong>de</strong> Carlos IV <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su <strong>de</strong>stierro, Valencia, 1808.<br />
13 Vid. Obras completas, vol. XI, pág. 618.
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 201<br />
Las copias que se conservan, como la que ahora publicamos, son un curioso<br />
ejemplo <strong>de</strong> cómo interesaba hacer circular el escrito <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y<br />
cómo muchas personas que le apreciaban y respetaban quisieron ayudarle<br />
en su díficil encierro <strong>de</strong> Bellver.
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 203<br />
COPIA DE LA REPRESENTACIÓN QUE JOVELLANOS HIZO A S.M.<br />
DESDE LA CARTUJA DE MALLORCA EN LA QUE SE HALLABA<br />
DESTERRADO<br />
DEL R.P.P.FR. BRAULIO CÓNSUL JOVE<br />
CÁDIZ, 22 DE MAYO DE 1804*<br />
Lo trasladó Nosti Cónsul<br />
Señor:<br />
Sorprendido en mi cama al rayar el día 13 <strong>de</strong> marzo último por el regente<br />
<strong>de</strong> la Audiencia <strong>de</strong> Asturias, que en nombre <strong>de</strong> V.M. se apo<strong>de</strong>ró absolutamente<br />
<strong>de</strong> mi persona y <strong>de</strong> todos mis papeles; sacado <strong>de</strong> mi casa antes<br />
<strong>de</strong> amanecer al día siguiente y, entre la escolta <strong>de</strong> soldados que la tenían<br />
cercada, conducido por medio <strong>de</strong> la capital y pueblos <strong>de</strong> aquel Principado<br />
hasta la ciudad <strong>de</strong> León; <strong>de</strong>tenido allí recluso en el convento <strong>de</strong> Franciscos<br />
Descalzos por el espacio <strong>de</strong> diez días, sin trato ni comunicación alguna; llevado<br />
<strong>de</strong>spués entre otra escolta <strong>de</strong> caballería y, en los días más santos <strong>de</strong><br />
nuestra religión, por la provincia [sic] <strong>de</strong> Castilla, Rioja, Navarra, Aragón<br />
y Cataluña hasta el puerto <strong>de</strong> Barcelona; entregado allí al capitán general<br />
y <strong>de</strong> su or<strong>de</strong>n recluso nuevamente en el convento <strong>de</strong> la Merced; y, finalmente,<br />
como si se quisiese dar en mí un nuevo ejemplo <strong>de</strong> rigor y <strong>de</strong> ignomonia<br />
[sic], o como si no fuese digno ya <strong>de</strong> pisar el continente español,<br />
embarcado en un correo, trasladado a Palma, presentado a su capitán general<br />
y conducido al <strong>de</strong>stierro y confinación <strong>de</strong> esta cartuja, he sufrido con<br />
resignación y silencio, por espacio <strong>de</strong> cuarenta días, todas las fatigas, vejaciones<br />
y humillaciones que pue<strong>de</strong>n oprimir a un hombre <strong>de</strong> honor; he pa<strong>de</strong>cido<br />
el bochorno <strong>de</strong> parecer como reo <strong>de</strong> Estado en medio <strong>de</strong> mi nación,<br />
que me vio arrastrar con escándalo a más <strong>de</strong> doscientas leguas <strong>de</strong> mi domicilio<br />
y arrojar a esta otra parte <strong>de</strong> los mares; y, por fin, estoy pa<strong>de</strong>ciendo<br />
en esta vergonzosa reclusión las crueles humillaciones y privaciones, sin<br />
que hasta ahora se me haya notificado or<strong>de</strong>n alguna ni hecho saber cuál sea<br />
la causa <strong>de</strong> tan duro e ignominioso tratamiento.<br />
Pero en medio <strong>de</strong> esta amargura, lo que pone el colmo a mis <strong>de</strong>sgracias<br />
y hiere más vivamente mi corazón es la dolorosa i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que me hayan ro-<br />
* Agra<strong>de</strong>cemos al P. Juan Bautista Olarte, Bibliotecario <strong>de</strong>l Monasterio <strong>de</strong> Yuso (La Rioja), las facilida<strong>de</strong>s<br />
dadas para la reproducción <strong>de</strong> este documento que se conserva en este monasterio.
204<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS<br />
bado la gracia <strong>de</strong> V.M. y el concepto <strong>de</strong> fiel y reconocido vasallo suyo. Porque,<br />
Señor, ¿cómo será posible que a nombre <strong>de</strong> V.M. se hayan cometido en<br />
mi persona tan rigurosos y no vistos atropellamientos, si antes no se hubiese<br />
preocupado su real ánimo con la imputación <strong>de</strong> algún <strong>de</strong>lito que me<br />
hiciese digno <strong>de</strong> ellos? ¿Ni cómo cabrá en la suprema justicia <strong>de</strong> V.M. ni en<br />
la rectitud <strong>de</strong> su corazón que mandase tratar tan ignominiosamente a un<br />
vasallo que algún día poseyó su augusta confianza, si no hubiese sido representado<br />
a sus ojos como reo <strong>de</strong> gravísima culpa y tal que se expusiese<br />
a los extremos <strong>de</strong> su real indignación?<br />
Mas, ¿qué pue<strong>de</strong> ser, Señor, este <strong>de</strong>lito <strong>de</strong> que se preten<strong>de</strong> acusarme? Si es<br />
conocido, si está probado, ¿cómo es que no se empezó interrogándome<br />
acerca <strong>de</strong> él y haciéndome el que se crea resultar contra mí, oyendo mis satisfacciones<br />
y admitiendo alguna <strong>de</strong>fensa que el <strong>de</strong>recho natural y positivo<br />
conce<strong>de</strong>n y V.M. no niega al más infeliz <strong>de</strong> sus vasallos? Y si no hay todavía<br />
pruebas <strong>de</strong> tal <strong>de</strong>lito, si ha sido concebido por alguna natural equivocación<br />
o figurado o supuesto por algún <strong>de</strong>lator calumnioso, como no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar<br />
<strong>de</strong> temer, ¿por qué en vez <strong>de</strong> niquirir [sic] y averiguar, se ha empezado <strong>de</strong>spojándome<br />
<strong>de</strong> mi libertad, <strong>de</strong> mi estado y <strong>de</strong> todos mis <strong>de</strong>rechos? ¿Por qué,<br />
arrojándome <strong>de</strong>l suelo <strong>de</strong> mi patria, <strong>de</strong>sterrado a una isla remota, confinándome<br />
a una triste reclusión y con<strong>de</strong>nándome a tantas vergüenzas y a tantas<br />
privaciones? ¿Por qué al mismo tiempo que se me da el concepto <strong>de</strong> <strong>de</strong>lincuente<br />
se me pone a tanta distancia y con tan absoluta imposibilidad <strong>de</strong> ser<br />
<strong>de</strong>fendido? ¿Por qué, en fin, a toda indignación, a toda acusación, a todo juicio,<br />
se ha hecho prece<strong>de</strong>r a una pena tan acerba y tan infamatoria?<br />
Porque, Señor, cuando yo, olvidado <strong>de</strong> los nobles principios <strong>de</strong> mi educación,<br />
<strong>de</strong> las altas obligaciones <strong>de</strong> mi estado y, lo que es más, <strong>de</strong> los íntimos<br />
sentimientos <strong>de</strong> amor que profeso a V.M. y gratitud a las bonda<strong>de</strong>s<br />
que ha <strong>de</strong>rramado sobre mí, hubiese tenido la <strong>de</strong>sgracia <strong>de</strong> incurrir en alguna<br />
culpa, ¿cuál no <strong>de</strong>biera ser su enormidad para correspon<strong>de</strong>r a tan<br />
acerba pena? ¿A una pena que, robándome mi honor y estado, me ha<br />
puesto en una muerte civil y me hubiera quitado mil veces la vida natural<br />
si no, no me hubiera conformado y hecho superior a ella por la confianza<br />
que me inspira mi conciencia en la justicia <strong>de</strong> V.M.?<br />
Acaso para justificar tan riguroso procedimiento se habrá creído que mis<br />
<strong>de</strong>litos y sus pruebas se hallaban en mis papeles y tal vez con este solo fin<br />
se ocupasen solamente y sin excepción alguna. Pero, Señor, si antes <strong>de</strong> esta<br />
ocupación no existían contra mí pruebas <strong>de</strong> algún <strong>de</strong>lito, ¿cómo es que por<br />
alguna aparente sospecha o por alguna <strong>de</strong>claración calumniosa se ha to-
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 205<br />
mado tan violenta y extraordinaria provi<strong>de</strong>ncia? ¿Por qué allanar la casa <strong>de</strong><br />
un hombre que está en posesión <strong>de</strong> su inocencia, escrudiñando hasta sus<br />
últimos retretes e invadir y ocupar, sin distinción alguna, todos sus papeles?<br />
¿Unos papeles en que <strong>de</strong>bían estar consignados no solos intereses, sus<br />
<strong>de</strong>rechos, sus escritos y el fruto <strong>de</strong> sus estudios y trabajos, sino también<br />
sus pensamientos, sus aficiones, sus flaquezas, las confianzas <strong>de</strong> sus amigos<br />
o parientes y, en una palabra, los más íntimos secretos <strong>de</strong> su conciencia<br />
y <strong>de</strong> su vida? ¿No habrá sido lo mismo que invadir y violar el más<br />
sagrado <strong>de</strong> todos los <strong>de</strong>pósitos? ¿No habrá sido profanar, atropellar y hollar<br />
con los pies la más preciosa <strong>de</strong> todas las propieda<strong>de</strong>s, la más íntima, la<br />
más religiosa, la más i<strong>de</strong>ntificada con la existencia <strong>de</strong> los hombres? Y<br />
cuando el más glorioso título <strong>de</strong> V.M., como soberano y padre <strong>de</strong> sus vasallos,<br />
es el protector <strong>de</strong> esta propiedad sagrada que las leyes <strong>de</strong> todas las<br />
naciones y las máximas <strong>de</strong> todo gobierno han mirado siempre como libre<br />
y exenta <strong>de</strong> toda jurisdicción, <strong>de</strong> toda inspección y todo insulto, ¿cómo<br />
pudo interponer su augusto nombre para autoridad, en quien menos lo<br />
merecía, una violencia tan escandalosa?<br />
No me quejo yo, Señor, tan amargamente <strong>de</strong> esta violencia, porque se<br />
toma el escrudiño <strong>de</strong> mis papeles, pues más bien lo celebraría, si celebrar<br />
pudiese que bajo el piadoso nombre <strong>de</strong> V.M. se ofreció a los ojos <strong>de</strong> la nación<br />
un nuevo ejemplo <strong>de</strong> opinión y arbitrariedad, un ejemplo que habrá<br />
llenado <strong>de</strong> aflicción a todos los vasallos, cuya libertad, cuya seguridad,<br />
cuya propiedad personal y doméstica han sido violadas en la mía. Digo,<br />
Señor, que lo celebraría, porque, ¿qué se hallará en mis papeles sino una no<br />
interrumpida serie <strong>de</strong> testimonios que acreditan mi inocencia y la integridad<br />
<strong>de</strong> mi vida, consagrada por espacio <strong>de</strong> treinta y cuatro años al servicio<br />
<strong>de</strong> V.M. y <strong>de</strong>l bien común y a la gloria <strong>de</strong> mi nación? ¿Qué hallará sino<br />
que mis estudios, mis meditaciones, mis escritos, mis viajes y todos los<br />
pasos y acciones <strong>de</strong> mi vida han sido siempre reglados por tan dignos objetos?<br />
Y pues me <strong>de</strong>be ser lícito gloriarme <strong>de</strong> ello cuando cruelmente se<br />
trata <strong>de</strong> ennegrecer mi reputación que ha sido siempre el ídolo <strong>de</strong> mi vida<br />
y es hoy el único patrocinio que conservo? ¿Qué se hallará en mis papeles,<br />
sino que <strong>de</strong>sempeñando con exactitud en integridad los distinguidos cargos<br />
y comisiones que la piedad <strong>de</strong> V.M. y su augusto padre se dignaron<br />
confiarme y consagrando mis pobres talentos al bien <strong>de</strong> mi patria, he logrado<br />
labrarme esta reputación pura, sin mancha, que hoy hace mi único<br />
consuelo y que jamás me borrará ni amancillará las calumnias si la posesión<br />
<strong>de</strong> V.M. no me abandonase?
206<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS<br />
No quiera Dios que V.M. atribuya a orgullo esta seguridad. En medio <strong>de</strong><br />
la ignominia y abatimiento en que me hallo sumergido, mal pudiera caber<br />
en mi alma tan liviano pensamiento. No, Señor, estoy muy lejos <strong>de</strong> creerme<br />
libre <strong>de</strong> imperfecciones, flaquezas y <strong>de</strong>fectos, y así reconozco que mi natural<br />
franqueza y docilidad me pue<strong>de</strong>n haber hecho incurrir en ellos más<br />
frecuentemente que otro alguno. Pero en medio <strong>de</strong> este sincero reconocimiento,<br />
mi razón y mi conciencia me autorizan para asegurar a V.M. que<br />
el más riguroso examen <strong>de</strong> mi conducta y mis escritos nunca podrán acreditar<br />
que yo como magistrado, ni como hombre público, ni como ciudadano,<br />
haya cometido jamás advertidamente el más leve <strong>de</strong>lito que me<br />
hiciese indigno <strong>de</strong> la gracia <strong>de</strong> V.M. y <strong>de</strong>l aprecio <strong>de</strong> mi nación.<br />
Esto es, Señor, lo que me inspira tan noble sentimiento y lo que hace llegar<br />
a los pies <strong>de</strong> V.M. con tanta confianza. No la pongo ciertamente por<br />
mérito, que acaso no es otro que haber cumplido fielmente con las obligaciones<br />
<strong>de</strong> mi estado. Pero la pongo en la protección y justicia <strong>de</strong> V.M. que<br />
no pue<strong>de</strong> permitir que la calumnia triunfe <strong>de</strong> mi inocencia, ni menos abandonar<br />
a mi [sic] vasallo que, consagrado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su primera juventud al servicio<br />
<strong>de</strong> V.M., <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber llenado dignamente los cargos <strong>de</strong> ministro<br />
<strong>de</strong> la Real Audiencia <strong>de</strong> Sevilla, alcal<strong>de</strong> <strong>de</strong> Casa y Corte, consejero <strong>de</strong> Ór<strong>de</strong>nes<br />
y secretario <strong>de</strong> Gracia y Justicia, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber <strong>de</strong>sempeñado con<br />
celo y <strong>de</strong>sinterés muchas arduas e importantes comisiones; <strong>de</strong>spués, en fin,<br />
<strong>de</strong> haber obtenido los más honrosos testimonios <strong>de</strong> aprobación y aprecio<br />
<strong>de</strong> V.M. y su augusto padre, como también la opinión pública y perfeccionan<br />
[sic] un establecimiento que V.M. fundó y dignó confiar a mi celo, que<br />
si no le faltase su augusta protección, será algún día el más glorioso monumento<br />
<strong>de</strong> su reinado.<br />
En fe, Señor, <strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>s que estoy pronto a sellar con mi sangre,<br />
ocurro humil<strong>de</strong>mente lleno <strong>de</strong> confianza a V.M. no ya para implorar su<br />
gracia, sino para reclamar su suprema justicia. Si he sido calumniado, yo<br />
me ofrezco a confundir y <strong>de</strong>svanecer cualquiera sospecha, imputación o<br />
calumnia que se me haya levantado. Pero, si alguna material equivocación<br />
ha dado causa a mi <strong>de</strong>sgracia, yo me ofrezco también a <strong>de</strong>svanecerla y en<br />
cualquier caso a justificar plenamente ante V.M. que, lejos <strong>de</strong> merecer el riguroso<br />
tratamiento en que estoy oprimido, he sido siempre, por mi inocencia<br />
y fi<strong>de</strong>lidad, por mis servicios y por la plena integridad <strong>de</strong> mi<br />
conducta, acreedor a la gracia <strong>de</strong> V.M. y al aprecio <strong>de</strong> mi nación.<br />
Así que, ruego humil<strong>de</strong>mente a V.M. que, obrando según los principios<br />
<strong>de</strong> piedad y justicia inseparables <strong>de</strong> su piadoso corazón, se digne mandar:
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 207<br />
Lo primero, que si algún <strong>de</strong>lito se me hubiese imputado ante V.M., se<br />
me haga cargo y se me oigan las <strong>de</strong>fensas según las leyes. Segundo, que<br />
cualquiera juicio que contra mí se ha <strong>de</strong> instaurar, se instaure y siga ante<br />
cualesquiera tribunales públicamente reconocidos, sea el Consejo <strong>de</strong> Estado<br />
<strong>de</strong> que soy miembro, sea ante el <strong>de</strong> las Ór<strong>de</strong>nes como caballero profeso<br />
que soy <strong>de</strong> la <strong>de</strong> Alcántara, sea ante el Consejo Real que es el primer<br />
tribunal <strong>de</strong> la nación, sea, en fin, porque me hallo trasladado a esta isla,<br />
ante el acuerdo <strong>de</strong> su Real Audiencia, pues en ellos o en cualquiera otros<br />
estoy pronto a respon<strong>de</strong>r <strong>de</strong> mi conducta. Lo tercero, que, <strong>de</strong>clarada que<br />
sea mi inocencia (<strong>de</strong> que estoy bien seguro), se digne V.M. no sólo reintegrarme<br />
en mi antiguo estado sino también <strong>de</strong> reponer íntegramente y<br />
en la forma que fuese <strong>de</strong> su real agrado la nota y baldón que tantas violencias<br />
y atropellamientos conocidos en mi persona hayan podido causar<br />
en mi reputación y buen nombre. Así lo espero <strong>de</strong> la justicia <strong>de</strong> V.M. por<br />
cuya vida ruego al cielo. Cartuja <strong>de</strong> Jesús Nazareno <strong>de</strong> Mallorca, 24 <strong>de</strong><br />
abril <strong>de</strong> 1801.<br />
Señor:<br />
DE RESULTAS DE HABER SABIDO JOVELLANOS<br />
QUE LA REPRESENTACIÓN ANTECEDENTE NO LLEGÓ<br />
A MANOS DE S.M., HIZO LA SIGUIENTE<br />
Luego que llegué a esta reclusión, dirigí a V.M. la representación <strong>de</strong> que<br />
acompaño copia, porque en las amarguras <strong>de</strong> mi situación y cierto como estaba<br />
<strong>de</strong> mi inocencia, ¿a quién podría recurrir con más confianza que a<br />
V.M., que es el supremo <strong>de</strong>fensor <strong>de</strong> sus vasallos? Pero, intimidados por el<br />
aparato y rigor <strong>de</strong> mis tratamientos cuantos pudieron tomar alguna parte<br />
en mi alivio y <strong>de</strong>fensa, he sabido con el mayor dolor que aquella humil<strong>de</strong><br />
súplica no ha llegado todavía a las reales manos <strong>de</strong> V.M. y entretanto continúo<br />
en mi afrentosa confinación sin que hasta ahora se me haya intimado<br />
or<strong>de</strong>n alguna ni hecho saber <strong>de</strong> otra manera cuál sea la causa <strong>de</strong> tan riguroso<br />
procedimiento ni cuál la voluntad <strong>de</strong> V.M. acerca <strong>de</strong> mi existencia.<br />
¿Es posible, Señor, que bajo <strong>de</strong>l nombre <strong>de</strong> un rey tan humano y justo gobierno<br />
<strong>de</strong> V.M. se niegue a un vasallo distinguido lo que se conce<strong>de</strong> a cuantos<br />
viven en la sombra <strong>de</strong> su protección y justicia? Si se me tiene por reo,<br />
¿por qué se me niegan los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> tal? ¿Por qué no se me acusa, se me
208<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS<br />
oye y se me juzga? ¿Y por qué trastorno <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong> justicia y humanidad<br />
se hace prece<strong>de</strong>r el castigo al juicio y a la sentencia?<br />
No, Señor, V.M. no es capaz <strong>de</strong> tolerar por más tiempo esta notoria y escandalosa<br />
violación. Yo conozco bien la rectitud <strong>de</strong> su ánimo y la bondad<br />
<strong>de</strong> su corazón y si no cabe en uno ni en otro que sin previo juicio ni sentencia<br />
abandone a un inocente a suerte tan increíble. Yo he sido trasladado<br />
como un facineroso y todavía pesa sobre mi opinión la infamia <strong>de</strong> este concepto;<br />
mi fi<strong>de</strong>lidad, mi religión, mi conducta y mi fama han sido <strong>de</strong> una vez<br />
atacadas y puestas en duda, si no <strong>de</strong>negridas, envilecidas, escarnecidas a<br />
los ojos <strong>de</strong>l pueblo. Mi opinión, antes íntegra y sin mancilla, ha pa<strong>de</strong>cido<br />
con mi existencia civil. ¿Y qué? ¿A semejante opresión se añadirá la injusticia<br />
<strong>de</strong> cerrarme las puertas a la <strong>de</strong>fensa y <strong>de</strong>sagravio? ¿Y se negará a un<br />
hombre <strong>de</strong> honor y mérito lo que el <strong>de</strong>recho divino, natural y positivo<br />
(estos <strong>de</strong>rechos cuya protección confió a V.M. el Altísimo) conce<strong>de</strong>n al más<br />
infeliz y <strong>de</strong>pravado <strong>de</strong>lincuente?<br />
Yo ignoro dón<strong>de</strong> me pueda venir tanto mal. Si alguna extraña equivocación;<br />
si alguna aparente sospecha dieron causa a él, óigaseme y yo los<br />
<strong>de</strong>sbarataré en un punto; pero si algún indigno <strong>de</strong>lator osa poner su infame<br />
boca sobre mi opinión e inocencia para sorpren<strong>de</strong>r el ministro <strong>de</strong><br />
V.M., óigaseme también y póngasele cara a cara conmigo para que yo lo<br />
convenza, lo confunda y lo exponga a toda indignación <strong>de</strong> V.M., a la execración<br />
y al horror <strong>de</strong> pueblo.<br />
Imploro, por tanto, la justicia <strong>de</strong> V.M: no sólo para mí, sino para todos los<br />
hombres <strong>de</strong> bien, porque no hay alguno a quien no interese mi <strong>de</strong>sagravio.<br />
La opresión <strong>de</strong> mi inocencia amenaza la seguridad <strong>de</strong> la suya y el atropellamiento<br />
<strong>de</strong> mi libertad pone en peligro y hace vacilante la <strong>de</strong> todos mis<br />
conciudadanos.<br />
Esta justicia se la <strong>de</strong>be V.M.; asimismo la <strong>de</strong>be a las buenas e inalterables<br />
virtu<strong>de</strong>s que abriga en su corazón y la <strong>de</strong>be, en fin, a los dulces nombres<br />
<strong>de</strong> rey justo, bueno y piadoso, sobre que libran su confianza y su<br />
consuelo todos sus vasallos. El cielo conserve la augusta persona <strong>de</strong> V.M.<br />
dilatados años como se lo ruego. Cartuja <strong>de</strong> Mallorca, 8 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1801.
Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 209
210<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS
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Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 219
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Dos representaciones <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> a Carlos IV – María Teresa Caso Machicado 221
222 CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – TEXTOS
V<br />
Recensiones y reseñas
La predicación<br />
en el siglo XVIII<br />
ADOLFO FRANCO PINO<br />
Félix Herrero Salgado, La Oratoria sagrada en el siglo XVIII. I. Bibliografía,<br />
<strong>Fundación</strong> Universitaria Española, Madrid, 2009, 852 páginas.<br />
Me permito comenzar la reseña <strong>de</strong> esta obra con las mismas palabras <strong>de</strong><br />
que se sirve el autor para presentarla:<br />
“En los cinco tomos <strong>de</strong> mi obra anterior, La Oratoria sagrada en los siglos XVI y<br />
XVII [F.U.E., 1996-2006], traté <strong>de</strong> dar una visión <strong>de</strong> lo que fue la predicación en los<br />
llamados Siglos <strong>de</strong> Oro; ahora me propongo estudiar en dos tomos la Oratoria sagrada<br />
<strong>de</strong>l siglo XVIII. Este primer tomo es esencialmente bibliográfico: una relación<br />
nominal <strong>de</strong> 2.132 predicadores <strong>de</strong> 20 Ór<strong>de</strong>nes religiosas y <strong>de</strong>l Clero secular con las<br />
fichas <strong>de</strong> sus 3.777 sermones localizados 1 , a la que prece<strong>de</strong>n unas páginas <strong>de</strong> Introducción<br />
que sirven <strong>de</strong> presentación <strong>de</strong> la temática <strong>de</strong> esas oraciones sagradas<br />
y <strong>de</strong>l ambiente histórico en que los oradores sagrados las predicaron.<br />
En el segundo tomo entraré en el estudio retórico y temático <strong>de</strong> los sermones,<br />
que constará, según el esquema en mí habitual, <strong>de</strong> dos partes:<br />
-como premisa: exposición <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong> la Oratoria sagrada <strong>de</strong>l XVIII escribieron<br />
los retóricos contemporáneos y han escrito críticos posteriores; pervi-<br />
1 Entiéndase por “sermones” los sermonarios -libros con 30 o más sermones-, y los sermones sueltos<br />
-folletos <strong>de</strong> 25-30 páginas en octavo-. La gran mayoría <strong>de</strong> los 3.777 “sermones” registrados son sermones<br />
sueltos, predicados por prestigiosos predicadores por encargo <strong>de</strong> instituciones o por particulares<br />
en acontecimientos singulares: fiestas patronales, acciones <strong>de</strong> gracias, rogativas, toma <strong>de</strong> velo o profesión,<br />
inauguración <strong>de</strong> un templo, <strong>de</strong> una institución, fallecimientos, nacimientos, etc. Son piezas importantes<br />
para la historia sagrada y <strong>de</strong> la literatura, y posible fuente interesante para el historiador <strong>de</strong><br />
la cosa pública.
226<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – RECENSIONES Y RESEÑAS<br />
vencia <strong>de</strong> la oratoria barroca; influencia <strong>de</strong> la oratoria francesa; concepto que los<br />
predicadores tenían <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>bía ser la predicación y <strong>de</strong> lo que, a su juicio,<br />
era la predicación <strong>de</strong> su tiempo.<br />
-análisis <strong>de</strong> la oratoria sagrada <strong>de</strong>l XVIII <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista general, y<br />
su práctica en algunos oradores notables y en las misiones”.<br />
Félix Herrero expone a continuación, apoyándose en la autoridad <strong>de</strong> Domínguez<br />
Ortiz, una i<strong>de</strong>a clave para enten<strong>de</strong>r el ambiente en que los 2.132<br />
oradores sagrados predicaron los 3.777 sermones: que aquel siglo llamado<br />
el Siglo <strong>de</strong> las Luces y <strong>de</strong> la Ilustración no fue en España un siglo <strong>de</strong> volterianos<br />
y <strong>de</strong>screídos, sino un siglo profundamente religioso, en que los<br />
mismos ministros tratados como tales eran en el fondo tan creyentes como<br />
los <strong>de</strong>más. Una cosa era la “Iglesia como institución, cuyo funcionamiento<br />
suscitaba muchas reservas, cuya reforma, en los aspectos temporales, se<br />
reclamaba <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muchos sectores, y [otra] la Iglesia como comunidad <strong>de</strong><br />
fieles que profesaban una fe, <strong>de</strong> la que nadie quería apartarse”. Esta Iglesia<br />
<strong>de</strong> fieles cristianos es la que está reflejada en ese cúmulo <strong>de</strong> sermones<br />
y no sólo en lo que concierne a la religión sino también, escribe Herrero, “en<br />
todo cuanto concernía a la vida terrenal, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la política hasta los problemas<br />
e inquietu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> aquellas generaciones: el nacimiento <strong>de</strong> un príncipe,<br />
la muerte <strong>de</strong> un rey, paces y guerras, fundación <strong>de</strong> una Sociedad Económica,<br />
apertura <strong>de</strong> una escuela, bendición <strong>de</strong> un templo, fiestas populares,<br />
calamida<strong>de</strong>s públicas -pestes, terremotos, inundaciones…-; toda la vida <strong>de</strong><br />
la nación quedaba reflejada en los sermones predicados a una sociedad esencialmente<br />
provi<strong>de</strong>ncialista”.<br />
Sentado este principio <strong>de</strong> religiosidad provi<strong>de</strong>ncialista <strong>de</strong>l siglo XVIII,<br />
pasa el autor a presentar el contenido bibliográfico <strong>de</strong>l libro. En primer lugar,<br />
y como premisa, expone algunas notas sobre el sermón: diferencia entre sermón<br />
predicado y sermón impreso, razones <strong>de</strong> su publicación, sermonario y sermón<br />
suelto, títulos <strong>de</strong> los sermones. Siguiendo el criterio litúrgico clasifica los<br />
sermones en cinco tipos, indica en cada uno <strong>de</strong> ellos la cantidad <strong>de</strong> sermones<br />
-entiéndase, como queda indicado, sermones sueltos y sermonarios- recogidos<br />
y los respectivos números que llevan en la Relación bibliográfica.<br />
Éstos son los cinco apartados con el número <strong>de</strong> sermones:<br />
-Sermones <strong>de</strong> tiempo ordinario: Cuaresma. Centro <strong>de</strong> la predicación <strong>de</strong>l año.<br />
“Acallada la voz <strong>de</strong> la carne, el hombre se aprestaba al reconocimiento <strong>de</strong><br />
sus pecados y a la penitencia” (66 sermones).
La predicación en el siglo XVIII – Adolfo Franco Pino 227<br />
-Sermones <strong>de</strong> la Santísima Trinidad y <strong>de</strong> Cristo (263 sermones); pocos son<br />
los <strong>de</strong>dicados al tema especulativo <strong>de</strong> la Santísima Trinidad; la inmensa<br />
mayoría lo son a Cristo en sus diversas festivida<strong>de</strong>s (45), imágenes (54) y<br />
Santísimo Sacramento (133).<br />
-Sermones <strong>de</strong> María Santísima (577 sermones). Las ocasiones para un sermón<br />
<strong>de</strong> la Virgen eran infinitas: sus festivida<strong>de</strong>s (156), su Inmaculada Concepción<br />
(153), las advocaciones e imágenes que jalonaban y siguen<br />
jalonando nuestra geografía (268).<br />
-Sermones <strong>de</strong> los Santos: hombres como nosotros fueron puestos por Dios<br />
en el mundo como manifestación <strong>de</strong> su bondad para que en ellos le honremos<br />
a Él, los imitemos y los tengamos por intercesores (955 sermones).<br />
Santos Profetas, Santos que convivieron con Jesús, Santos Padres, Pontífices,<br />
Fundadores <strong>de</strong> Ór<strong>de</strong>nes religiosas, Patronos <strong>de</strong> ciuda<strong>de</strong>s, pueblos y<br />
cofradías ...<br />
-Sermones circunstanciales: oraciones fúnebres (632 sermones), sermones<br />
relacionados con la familia real (436), sermones que hacen referencia a aspectos<br />
religiosos, sociales y militares (204), otros ( 654).<br />
La simple enumeración <strong>de</strong> las clases <strong>de</strong> sermones y la cantidad ingente<br />
<strong>de</strong> ellos en cada grupo dan i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la mina inagotable <strong>de</strong> ricos y variados<br />
filones que se ponen a disposición <strong>de</strong> los investigadores no sólo <strong>de</strong> temas<br />
religiosos, sino también políticos, sociales, culturales y literarios.<br />
Si quisiera <strong>de</strong>stacar algunos sermones, en el tema religioso señalaría las oraciones<br />
sagradas que hacen referencia a tres <strong>de</strong>vociones en que España seguía<br />
siendo adalid, en especial, contra la doctrina protestante: la <strong>de</strong>voción al Santísimo<br />
Sacramento, manifestada en sermones panegíricos o <strong>de</strong> exaltación, <strong>de</strong> <strong>de</strong>sagravios<br />
contra los ultrajes <strong>de</strong> los herejes o en la traslación a nuevo templo o a<br />
nuevo sagrario; la <strong>de</strong>voción a la Santísima Virgen en su Inmaculada Concepción,<br />
una <strong>de</strong> las manifestaciones más genuinas y vibrantes <strong>de</strong>l pueblo español<br />
a la Virgen, celebrada en su festividad y en su Patronato <strong>de</strong> las Españas-, y en<br />
las 81 advocaciones que se recogen diseminadas por todo el territorio nacional;<br />
la <strong>de</strong>voción a los Santos: San José, San Juan Bautista, Santos Apóstoles, San<br />
Francisco <strong>de</strong> Asís, Santo Domingo, San Ignacio <strong>de</strong> Loyola, San Francisco Javier,<br />
Santa Teresa, San Juan <strong>de</strong> la Cruz .<br />
Los sermones <strong>de</strong> circunstancias son especialmente interesantes para los investigadores.<br />
En las oraciones fúnebres pue<strong>de</strong>n recoger datos sobre personajes<br />
que fueron rectores <strong>de</strong>l pensamiento y <strong>de</strong> la vida espiritual <strong>de</strong> la<br />
Iglesia: papas, obispos, fundadores <strong>de</strong> Ór<strong>de</strong>nes religiosas; o que en la vida
228<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – RECENSIONES Y RESEÑAS<br />
social fueron dueños <strong>de</strong> vidas y haciendas: los nobles. Un dato curioso: Herrero<br />
enumera 156 oraciones fúnebres <strong>de</strong> 153 personajes predicadas en la<br />
Capilla <strong>de</strong> San Jerónimo <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> Salamanca.<br />
Los 436 sermones que se refieren a la familia real ofrecen una secuencia<br />
<strong>de</strong>tallada <strong>de</strong> la vida no sólo <strong>de</strong> los reyes -nacimiento, exaltación al trono,<br />
guerras y paces y otros hechos, y fallecimiento-, sino también <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> los<br />
miembros <strong>de</strong> sus familias: nacimiento, festivida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cumpleaños y santos,<br />
bodas y muerte. Herrero trae como ejemplo <strong>de</strong> las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> investigación<br />
que ofrecen estos sermones los que se centran en la persona<br />
<strong>de</strong>l rey Felipe V: su llegada a España, su jura como rey en Castilla y en Cataluña,<br />
los sucesos favorables o adversos en la Guerra <strong>de</strong> Sucesión y en las<br />
guerras <strong>de</strong> Italia, su abdicación en favor <strong>de</strong> su hijo Luis; celebración <strong>de</strong>l nacimiento,<br />
cumpleaños y santo, casamiento, nombramiento nobiliario y<br />
muerte <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> sus catorce hijos. De las honras fúnebres <strong>de</strong>l rey se<br />
recogen 52 oraciones fúnebres.<br />
Una sociedad que se siente profundamente religiosa es lógico que sienta<br />
la mano <strong>de</strong> la Provi<strong>de</strong>ncia en las manifestaciones propicias o adversas <strong>de</strong><br />
la naturaleza, en las epi<strong>de</strong>mias o en otros sucesos. En estos momentos<br />
acu<strong>de</strong> a implorar la divina clemencia con sus rogativas o acciones <strong>de</strong> gracia,<br />
que tienen su manifestación en el púlpito. Tales las rogativas implorando<br />
el beneficio <strong>de</strong> la lluvia (13 sermones), o la acción <strong>de</strong> gracias por la liberación<br />
<strong>de</strong> los daños <strong>de</strong>l terremoto <strong>de</strong> Lisboa (27 sermones), <strong>de</strong> plagas, epi<strong>de</strong>mias<br />
o inundaciones (12). Tampoco podían faltar en una sociedad ilustrada<br />
los sermones predicados en la fundación <strong>de</strong> instituciones benéficas, culturales<br />
y económicas, como las Socieda<strong>de</strong>s Económicas <strong>de</strong> amigos <strong>de</strong>l País, entre<br />
otras; <strong>de</strong> ellas se recogen 52 sermones.<br />
Finalmente quiero resaltar otro grupo <strong>de</strong> sermones que se <strong>de</strong>dican al<br />
tema militar: la guerra y la paz. No es que Herrero haya fichado: 42 sermones<br />
<strong>de</strong> tema militar y 54 predicados con ocasión <strong>de</strong> la Paz <strong>de</strong> Versalles,<br />
en 1783, si se tiene en cuenta que el siglo XVIII fue un siglo que nace guerreando<br />
aliado con Francia y que termina guerreando contra Francia.<br />
Hecha relación <strong>de</strong>tallada <strong>de</strong>l contenido <strong>de</strong> esta obra, bien podría afirmar<br />
que Herrero ofrece en ella a los estudiosos rica mina, poco explotada todavía,<br />
<strong>de</strong> copiosos filones en que cada uno pue<strong>de</strong> investigar materias <strong>de</strong> su<br />
peculiar estudio: religión, historia, política, sociedad, cultura, literatura ...,<br />
o sea, la vida <strong>de</strong> un siglo que, consi<strong>de</strong>rado por muchos como un siglo anodino,<br />
forjó, sin embargo, el tránsito a una nueva época
La predicación en el siglo XVIII – Adolfo Franco Pino 229<br />
Al finalizar esta reseña quisiera expresar mi admiración y mi agra<strong>de</strong>cimiento<br />
al Profesor Herrero Salgado por la ingente labor que lleva realizando<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace más <strong>de</strong> cuarenta años para dar a conocer una faceta <strong>de</strong><br />
nuestra Literatura que estaba tan injustamente olvidada, la Oratoria sagrada.<br />
Estos 3.777 sermones, cuya ficha y localización da a conocer en la Bibliografía,<br />
se vienen a sumar a los 2.829 <strong>de</strong> los siglos XVI y XVII dados en<br />
libros anteriores y a unos 1.500 sermones predicados en los siglos XIX y<br />
XX cuyas fichas forman parte integrante <strong>de</strong> la Bibliografía <strong>de</strong> su tesis doctoral<br />
[M., CSIC, 1971].
Publicaciones <strong>de</strong> la<br />
<strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias<br />
COLECCIÓN GENERAL. MONOGRAFÍAS<br />
1. DISCURSOS <strong>de</strong> Puerto <strong>de</strong> Vega.- Gijón, <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>, 1996.- 32 págs.<br />
(Agotado).<br />
2. CARANTOÑA, Francisco.- La estancia <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> en Muros <strong>de</strong> Ga licia.-<br />
Francisco Carantoña.- Gijón, <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>, 1997.- 56 págs. (Agotado).<br />
3. SAGREDO, Santiago.- <strong>Jovellanos</strong> y la educación en valores : (antece <strong>de</strong>n tes en<br />
la reflexión y práctica <strong>de</strong> un Ilustrado).- Prólogo por Fran cisco Carantoña.-<br />
Gijón, <strong>Foro</strong> Jove llanos, 1998.- 139 págs. Trabajo premiado en el<br />
Con curso Nacional “Contribu ción <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong> y <strong>de</strong>l pensamiento<br />
ilustrado es pa ñol a la mejora <strong>de</strong> la enseñanza en España”.<br />
(Agotado).<br />
4. MORATINOS OTERO, Orlando, CUETO FER NÁNDEZ, Vicente.- Bibliografía<br />
jovellanista.- Gijón, <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>, <strong>Fundación</strong> Hidrocantábrico, 1998.-<br />
277 págs.1 CD-Rom. ISBN 84-920201-4-8. (Agotado).<br />
5. JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>.- El “Diario” <strong>de</strong> los viajes.- Gijón, <strong>Foro</strong><br />
Jovella nos, ALSA Grupo, 1998.- 238 págs., il. (Agotado).<br />
6. CASO GONZÁLEZ, José Miguel.- Biografía <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>; adapta ción y edición<br />
<strong>de</strong> María Teresa CASO.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l<br />
Principado <strong>de</strong> Asturias, 1998.- 122 págs. (Agotado). Hay 2º edición revisada.<br />
Véase nº 18.<br />
7. BOLETÍN Jovellanista.- (Vid. apartado Boletín Jovellanista).<br />
8. JOVELLANOS y el siglo XXI.- Conferencias orga nizadas por la Funda ción<br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias.- Gijón, <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l<br />
Principado <strong>de</strong> Asturias, 1999.- 106 págs. Contiene los textos <strong>de</strong> las confe<br />
rencias pronunciadas por Fran cisco ÁLVAREZ-CASCOS, Fernando
232<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
MORÁN LÓPEZ, Agus tín GUZMÁN SANCHO, Antonio DEL VALLE MENÉN-<br />
DEZ y María Teresa ÁLVAREZ GARCÍA.<br />
9. CORONAS GONZÁLEZ, Santos M.- <strong>Jovellanos</strong>, justicia, estado y constitución<br />
en la Es paña <strong>de</strong>l Antiguo Régimen.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jovella nos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2000.- 353 págs., 28 h. <strong>de</strong> láms. Obra galardo<br />
nada con el Premio <strong>de</strong> Investi gación <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>.<br />
ISBN 84-607-0169-7. (Agotado).<br />
10. INFORME <strong>de</strong> la Sociedad Económica <strong>de</strong> Madrid al Real y Supremo Consejo<br />
<strong>de</strong> Castilla en el expediente <strong>de</strong> Ley Agraria / extendido por su indi viduo <strong>de</strong><br />
número el Sr. D. Gaspar Melchor <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong><br />
Jove llanos, 2000.- 192 págs. Rep. facs. <strong>de</strong> la ed. <strong>de</strong> Palma, Imprenta <strong>de</strong><br />
Mi guel Domingo, 1814. (Agotado)<br />
11. BOLETÍN Jovellanista. (Vid. apartado Boletín Jovellanista)<br />
12. GUZMÁN SANCHO, Agustín.- Biografía <strong>de</strong>l insigne jovellanista Don Julio<br />
Somoza y García-Sala, correspondiente <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia <strong>de</strong> la Historia, Cronista<br />
<strong>de</strong> Gijón y <strong>de</strong> As turias, escrita y anotada por Agus tín Guzmán Sancho,<br />
para la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias.- Gijón, <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Astu rias, <strong>Fundación</strong> Hidrocantábrico,<br />
2001.- 427 págs. ISBN 84-607-2737-8.<br />
13. ÁLVAREZ-VALDÉS Y VALDES, Manuel.- <strong>Jovellanos</strong>: enigmas y certezas. Gijón,<br />
<strong>Fundación</strong> Al vargonzález y <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Princi pado<br />
<strong>de</strong> Asturias, 2002.- 585 págs. + 2 hh. ISBN 84-922-159-2.<br />
14. RUIZ ALONSO, José Gerardo.- <strong>Jovellanos</strong> y la Educación Física.- Estudio introductorio,<br />
selec ción y comentarios <strong>de</strong> ___. Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, Real Grupo <strong>de</strong> Cultura<br />
Covadonga y <strong>Fundación</strong> Ángel Varela, 2002.- 154 págs. ISBN 84-607-<br />
6207-6. (Agotado).<br />
15. ADARO RUIZ, Luis.- <strong>Jovellanos</strong> y la minería en Asturias.- Gijón, <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Astu rias, Unión Española <strong>de</strong><br />
Explosivos, S.A., 2003.- 481 págs. ISBN 84-933191-0-4.<br />
16. Homenaje al Ateneo <strong>Jovellanos</strong>. «La muerte “civil” <strong>de</strong> Jovella nos. Mallorca, 1801-<br />
1808)». (Conferencia pronunciada por Teresa Caso Machicado en el castillo <strong>de</strong><br />
Bellver (Mallorca) el día 21 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 2003).- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, Ateneo <strong>Jovellanos</strong>, 2004.- 44 págs.<br />
17. CIENFUEGOS-JOVELLANOS GONZÁLEZ-COTO, Francisco <strong>de</strong> Borja.- Memorias<br />
<strong>de</strong>l artillero José María Cienfuegos <strong>Jovellanos</strong>. (1763-1825).- Gijón, <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> Jove llanos <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Astu rias, I<strong>de</strong>as en Metal,<br />
S.A., 2004.- 293 págs. il.- ISBN 84-933191-1-2.
Publicaciones <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias 233<br />
18. CASO GONZÁLEZ, José Miguel.- Biografía <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.- Gijón, <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2005.- 145 págs., il.-<br />
ISBN 84-933191-2-0<br />
19. CASO GONZÁLEZ, José Miguel, Bernardo CANGA y Carmen PIÑÁN.- <strong>Jovellanos</strong><br />
y la Naturaleza.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado<br />
<strong>de</strong> Asturias, 2006 – XXX págs., il.-ISBN 84-933191-3-9<br />
20. ROBLES MUÑIZ, Emilio, (Pachín <strong>de</strong> Melás)… [et. al].- Minucias trascen<strong>de</strong>ntales<br />
en torno a <strong>Jovellanos</strong>. Homenaje al Ateneo Obrero <strong>de</strong> Gijón (1881-<br />
2006).- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias,<br />
2006.- 198 págs. Il. ISBN 84-933191-5-5 (Agotado).<br />
21. RODRÍGUEZ DE MARIBONA Y DÁVILA, Manuel Mª.- Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
y Ramírez <strong>de</strong> Jove, caballero <strong>de</strong> la Or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> Alcántara: genealogía, nobleza<br />
y armas. Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong><br />
Asturias, 2007.- 360 págs. il.- ISBN 978-84-933191-6-8.<br />
22. FRIERA ÁLVAREZ, Marta.- La Desamortización <strong>de</strong> la propiedad <strong>de</strong> la tierra en<br />
el tránsito <strong>de</strong>l Antiguo Régimen al Liberalismo.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, Caja Rural <strong>de</strong> Asturias, 2007.- 376<br />
págs., il. ISBN 978-84-933191-7-5.<br />
BOLETÍN JOVELLANISTA<br />
1. BOLETÍN Jovellanista.- Año I, nº 1.- Gi jón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jovella nos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 1999.- 125 págs. [Publicación núm. 7].<br />
(Agotado).<br />
2. BOLETÍN Jovellanista.- Año II, nº 2.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jove llanos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2001.- 177 págs. [Publicación núm. 11]<br />
(Agotado).<br />
3. BOLETÍN Jovellanista.- Año III, nº 3.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jove llanos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2002.- 242 págs.<br />
4. BOLETÍN Jovellanista.- Año IV, nº 4.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jove llanos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2003.- 276 págs.<br />
5. BOLETÍN Jovellanista.- Año V, nº 5.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jove llanos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2004.- 318 págs.<br />
6. BOLETÍN Jovellanista.- Año VI, nº 6.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> Jove llanos<br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2005.- 487 págs.<br />
7-8 BOLETÍN Jovellanista.- Año VII-VIII, núms. 7-8.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong><br />
Jove llanos <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2008.- 378 págs.
234<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACION<br />
MONOGRAFÍAS<br />
I. MARTÍNEZ NOVAL, Bernardo.- <strong>Jovellanos</strong>.- Int. <strong>de</strong> Pipo ÁLVAREZ.- Gijón,<br />
<strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2006.- XXXVIII<br />
+ 123 págs., il. ISBN 84-933191-4-7.<br />
II. JOVELLANOS, Gaspar Melchor <strong>de</strong>.- Iphigenia. Tragedia escrita en Francés<br />
Por Juan Racine y Traducida al Español por Dn. Gaspar <strong>de</strong> Jove y Llanos, Alcal<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> la Cuadra <strong>de</strong> la Rl. Audª <strong>de</strong> Sevilla… Para uso <strong>de</strong>l Teatro <strong>de</strong> los Sitios<br />
Rs. Año <strong>de</strong> 1769. Jesús MENÉNDEZ PELÁEZ (Coord.)…[et al.].- Gijón,<br />
<strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias; Cajastur, 2007.-<br />
355 págs., il. ISBN 978-84-933191-8-2. (Agotado).<br />
III. A. BONET, JOAQUÍN.- <strong>Jovellanos</strong>. Poema dramático.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong><br />
<strong>Jovellanos</strong>; I<strong>de</strong>as en Metal S.A., 2007.- 396 págs. ISBN 978-84-936171-<br />
0-3.<br />
IV. CORONAS GONZÁLEZ, Santos M.- <strong>Jovellanos</strong> y la Universidad.- Gijón, <strong>Fundación</strong><br />
<strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong>, Universidad <strong>de</strong> Oviedo, 2008.- 285 págs. ISBN<br />
978-84-936171-1-0. (Agotado).<br />
V. GRACIA MENENDEZ, Ángela.- Las i<strong>de</strong>as lingüísticas <strong>de</strong> Don Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.-<br />
Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias,<br />
Banco Herrero, 2008.- 321 págs. ISBN 978-84-936171-2-7<br />
VI. ÁLVAREZ FAEDO, María José.- Josefa <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>. Semblanza <strong>de</strong> una dama<br />
a los ojos <strong>de</strong> su hermano Gaspar <strong>de</strong> <strong>Jovellanos</strong>.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong><br />
<strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, I<strong>de</strong>as en Metal S.A., 2008.- 227<br />
págs. ISBN 978-84-936171-3-4.<br />
VII. Vv. Aa.- Jesús MENÉNDEZ PELÁEZ (Coord.).- José Moñino y Redondo,<br />
Con<strong>de</strong> <strong>de</strong> Floridablanca (1728-1808). Estudios en el bicentenario <strong>de</strong> su<br />
muerte.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias,<br />
2009.- 338 págs. ISBN 978-84-936171-4-1.<br />
CUADERNOS<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. NÚM. 2 – AÑO 2008<br />
CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN. Núm. 1 - Año 2007.- Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong><br />
Jove llanos <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias, 2008.- 356 págs.- ISSN: 1888-<br />
7643.
VARIOS<br />
Publicaciones <strong>de</strong> la <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias 235<br />
Revista. X aniversario.- Gijón, Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado<br />
<strong>de</strong> Asturias, 2005.- 62 págs. il.<br />
Vv. Aa.- Luis Adaro Ruiz-Falcó. Gijón, <strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado<br />
<strong>de</strong> Asturias; Cámara <strong>de</strong> Comercio, Industria y Navegación <strong>de</strong><br />
Gijón, 2007.- 75 págs. il. ISBN 978-84-933191-9-9.<br />
MENÉNDEZ PELÁEZ, Jesús e Isabel BARTHE GARCÍA DE CASTRO.- Colección <strong>de</strong><br />
documentos <strong>de</strong> la Casa <strong>de</strong> los Jove Llanos en el Palacio <strong>de</strong> Mohías.- Gijón,<br />
<strong>Fundación</strong> <strong>Foro</strong> <strong>Jovellanos</strong> <strong>de</strong>l Principado <strong>de</strong> Asturias y <strong>Fundación</strong><br />
Caja Rural <strong>de</strong> Asturias, 2009.- 95 págs. ISBN: 978-84-936171-5-8.<br />
Una parte importante <strong>de</strong> las publicaciones, disponible en:<br />
www.jovellanos.org
ESTE SEGUNDO NÚMERO DE CUADERNOS DE INVESTIGACIÓN<br />
SE TERMINÓ DE IMPRIMIR EL DÍA 23 DE SEPTIEMBRE<br />
DE 2009, COINCIDIENDO CON EL 223<br />
ANIVERSARIO DE LA REPRESENTACIÓN<br />
QUE JOVELLANOS DIRIGIÓ AL<br />
MINISTRO DE MARINA<br />
SOBRE LAS NUEVAS<br />
OBRAS DEL PUERTO<br />
DE GIJÓN.