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Curso de jaranaPRIMERA EDICION, INCONCLUSA.Coyoacan, Mexico D.F. 2009Francisco Javier Romero Luna1

Dedicatoria:A Smallael, mi hijo, para cuando abrumado teencuentres, tu jarana se vuelva el cayado para seguiravante. Recuerda eres esperanza.Pero a quien mas agradezco, es a los soneros queintegran la gran familia jarocha, los legítimospropietarios de tan bella música; gracias por su música.A Bhavika Solanki.A Barrera, Maestro del Taller de Guitarras de ClásicoRubio. Usted me enseño un oficio que mas de una vez hadada de comer a mi familia; y lo hizo sin esperar nada acambio. Un sencillo homenaje a su grandeza.Agradecimientos:A TonatiuhVazquez, sin duda un amigo, sabes porque lodigo; gracias. No he conocido gente mas noble, sincera ydesinteresada que tu. Me recuerdas la películanoviembre.A Pablo Torres Maurer, gracias por enseñarme ladignidad de ganarme la vida en un camión, por tu calmaen mi continuo crecimiento; por ser mí amigo. Por dejarel alma en un camión ante tantos desconocidos.A Emmanuel Trejo. Gracias por inculcarme la humildady el amor por el son. Fuiste la puerta a este maravillosouniverso.A Alejandra Trejo e Ivan Bautista, buenos amigos, lesdeseo suerte. Gracias. Cuiden a Inés y sean felices eneste mundo hostil, lo merecen.A Karla Tapia, Ricardo Mejia, Marco, Hugo, Víctor,Canek, Gabriel. A ti Karla un abrazo para cuando seapreciso, una canción para el desasosiego; una jaranacomo cayado.A Canek mi amigo Tlapaneco y Agustín de la Capoeira;y a Chivis. Por escuchar, por compartir.A Miguel de sociología y jalapeño, Tonatiuh, los García:Merry, Mike y Lencho; Bosque, Alan, Chela, Dalila, aSergio e Ilich, Al conserje de la cafeteríaA Jenny, Estefany, Kin, Laura, Gaby. Talo, Alebrije,Toni, Carmen, Manuel, Angel, Javier, Leonardo, Juan.Una suerte encontrarlos.A la gente de los camiones, restaurantes y fondas de laCiudad, a todos gracias…2

Introducción:Conocí el son jarocho por una grabación que un amigome había obsequiado; pertenecía al grupo Los Cojolites.Días después, otro amigo me obsequio un disco de Sonde Madera y la compilación de Antología del SonMexicano, de ellos el son del amanecer cautivo miatención y no deje de escuchar son, por varios días.Al mes siguiente se aproximaba el dos de febrero, Fiestade la Candelaria. Una semana antes un compa de CU fuea la UAM-X ofreciendo los últimos asientos para uncamion rumbo Tlacotalpan. Compre los boletos con elobjeto de fugarme un rato, con el deseo de olvidar.Nunca pensé que en ese camion, encontraría un lugarcomo Tlacotalpan y menos aun música tan bella como elson jarocho, era la primera vez que iba.Menos aun, que en el camion encontraría, una mujer dela me que enamoraría y a quien olvidarle me llevaríacerca de 4 años; una mujer a quien deseaba con el almadeclarar en una canción mis sentimientos: el amanecer.He decido contarles esta parte de mi vida porque con elson jarocho conocí el amor y el desamor, la pena y elolvido; a su lado he reído y llorado; y mas de una vez meha dado de comer. Porque tengo la seguridad, la músicaen general se nutre de nuestros sentimientos y cada vezque nos sinceramos con la música ella nos retribuye enigual forma.Porque, espero ustedes impriman su propio sentir, queesta música en especial les permita comunicarse conotros. Que ustedes hagan su propia interpretación y estiloen la ejecución de la jarana.Porque el aprendizaje nunca termina, porque no hay unsolo camino, y menos, un único maestro.Reitero, la música es un bien social, pertenece a todos,pero a nadie en particular, hoy pretendo retribuir a estegénero con este breve trabajo. Los versos, pisadas yletras pertenecen a los soneros que lo produjeron.Este texto se escribe sin fines de lucro, y con el únicoobjeto de apoyar el aprendizaje de quienes no pueden irlos talleres que de son jarocho que se imparten o pagarun maestro.ReflexionesEl son jarocho es un género prodigo en variedadmusical; cada región o ranchería sorprende con: Afinaciones fuera de la nomenclatura 440;que hacen único el registro musical entre unay otra región.Sones con una función social específica:arreglar querellas, afirmación de lamasculinidad, exorcizar, etc.Sones cantados con responso o sin responso; ocon versos exclusivos.Ejecutados con diferentes instrumentos:jarana, requinto de 4 o cinco ordenes, cuatrozapotero, violín, arpa, armónica, leona,marimbol, mosquitos, con pandero octangular(Tlacotalpeño), hoja de naranjo, con llaves ocanicas.De los orígenesCantados lenguas indígenas: popoluca,náhuatl o chinanteco.Del crisol de tres raíces culturales se origino el sonjarocho 2 : la española, la africana y la indígena. Este esel paradigma socialmente aceptado y referente al origendel son jarocho.Pero solo es una aproximación parcial e inclusoromántica de la génesis del son jarocho; pues del pasado1 Cartuchito, Del Rió Crecido.2 Aldara Fernández Procesos cognitivos en la construcciónde identidades de los músicos del son jarocho. Unapropuesta para el análisis semiótico de C. S. Peirce "El sonjarocho es un genero musical que se atribuye al mestizajeentre indígenas, mulatos y negros de la región del Sotaventoen Veracruz, México. El término jarocho era un vocablodespectivo utilizado para designar a la mezcla de india ynegro asociada a la trashumancia de los ganados. Latradición del son jarocho retoma una parte importante decoplas, sones y cantares predominantes en el Caribe durantela Colonia. En el año de 1695 se tienen noticia en el ArchivoGeneral de la Nación de una acusación contra mulatos deSan Juan Michacapa, por saber conjuro y cantar sonesjarochos. Entre los primeros sones que se han descrito en lasfuentes históricas se encuentra el son gatuno, el son del pande manteca y el chuchumbe, que se cree que fueron elprecedente musical del son jarocho”13

y la música hasta las más fieles fuentes se vuelvenendebles; cuando el que las interpreta es un hombreanclado en otro tiempo y sociedad.Del crisol culturalTengamos presente que el encuentro entre diferentes,hoy como ayer no siempre es amistoso y de intercambioreciproco. Máxime, cuando el encuentro entre el hombreAmericano y el Europeo se tiño de se sangre, porque lasola existencia del hombre Americano atentaba contra elorigen divino y la existencia del hombre europeo.En la idílica idea del génesis jarocho pareciera queespañoles, indígenas y negros intercambiaronrecíprocamente sus bienes culturales; y de esa armónicaconvivencia nació el son.; y que además, permanecióinmutable en el tiempo, sin cambios excesivos y con elmismo significado ayer como hoy.De manera que la cuestión del origen es necesarioreflexionarla, ya que, lo que para algunos pudiera ser elorigen o historia común del son jarocho; para otros no loes. Generando dinámicas de tensión entre los diferentesgrupos e individuos que conforman el son jarocho.¿Será que el son jarocho tiene diferentes orígenes? ¿Quées una historia compuesta por diferentes episodios,descrita en diferentes momentos y espacios geográficos?¿Qué no tiene una historia común sino un origenconvulso?La raíz españolaSe acepta que el son mexicano en general, incluido elson jarocho; tiene como raíz madre la música española,siendo la región de Andalucía, la mas estudiada, yconsiderada la región origen del son de mexicano.Hoy día, por el quehacer de los etnomusicólogos,sabemos que la religión católica fue la principalimportadora de esta cultura musical y que la músicasacra fue la cuna del Son Mexicano.Basta recordar que la iglesia católica fue generadora deinstituciones y organizaciones durante la colonia enMéxico; y que al tener bajo tutela a los pueblos indios seencargo de enseñarles poesía, música, y oficios; con elobjeto de convertirlos “a la verdadera fe”.Es necesario destacar que esta labor se facilito puestoque los pueblos indios habían desarrollado una ampliagama de instrumentos y piezas musicales, cuya funciónsocial se remitía al ámbito de sus religionesLa raíz indígenaDesde luego, los indígenas apropiaron y resignificaron loaprendido, para responder a sus propias necesidades. Ledieron letra a piezas musicales que no la tenían,imprimieron su propio sentir y acontecer con lasherramientas de literarias de la décima, octeto y cuarteta.Las redimensionaron en el ámbito de sus lenguasmaternas; con la inclusión de instrumentos prehispánicosy mitos propios; y algunas veces en franco acto deresistencia cultural y otras en la apropiación natural y sinviolencia.Es menester señalar, que de las tres raíces, de la raízindígena se habla poco, incluso en la tradición jarocha sehace referencia a los indios no como miembros de ella,mas bien como agentes externos, incluso teniendo un sondistintivo para este grupo y otros, como el Son de losNegritos, El son de los Enanos y el Son de la Indita 3 .Estas piezas, producto natural del proceso deblanqueamiento en México, denotan la negaciónconciente de la condición indígena del propio jarocho,3Que bonitas son las indiasCuando se vana a bañar,Cuando se van a bañar,Que bonitas son las indias.Se entiende que el son habla de un grupo ajeno al de latradición, donde el indio es sujeto de observación. Otroejemplo seria el son de los negritos:El negro ha de ser bembónY de la nalga boleadaY de la nalga boleadaEl negro ha de ser bembón¡Jesús Maria que me espanta!¡Como hace el negro para trabajar!Tumbando caña sin protestarJa JaJa JaAunque no todos los versos hacen escarnio del negro comodiferente, si lo describen como ajeno y no pocas veces conrecelo.4

pues ser indígena ayer como hoy sigue siendo sinónimode atraso y objeto de exclusión y discriminación.Así, la nueva historia común del mexicano tal como loseñala Enrique Flores Cano, retomaba la idea de un indiocon pasado glorioso, de bronce; pero jamás acepta a losindios existentes. Pues, desde la colonia y hastamediados del siglo pasado, se opto por integrarlos a lacultura nacional y en otros erradicarlos definitivamente.Para los grupos indígenas de la colonia a la actualidad,su condición de indígena no ha cambiado, y aun con larenovación de las identidades indígenas frente a lamodernidad siguen reproduciendo valores autodiscriminativos.De la raíz africana o tercera raíz.Traídos como esclavos de África, llegaron los hombresde color negro a México; algunos antropólogos aseguranque de la región Mandinga, con base en el análisiscomparado de algunas de sus lenguas, danzas y mitos.Sin embargo, investigaciones recientes han demostradoque una parte importante de ellos no llegarondirectamente de África, sino eran hijos de padresafricanos, nacidos en territorio americano y de lugarescomo Cuba, Haití y Brasil. Hijos sometidos a losprocesos de aculturación y con una identidad culturalpoco consolidada.Se agrega que por análisis demográficos, de lasestadísticas de la población de la época, la proporción depoblación negra no representaba el 1% respecto de lapoblación indígena de la época.Por lo cual el paradigma de una cultura africana pura, ajuicio se encuentra; no solo eran un grupo minoritario,era un grupo con poco conocimiento de su legadocultural africano por los procesos de aculturaciónvividos.Cuando el hombre de color negro se escapo de sucautiverio y se convirtió en cimarrón 4 , se enfrento nosolo a la persecución del español. También a laexclusión y odio que le tenia el indio. Esto debido a quelos cimarrones continuamente robaban mujeres 5 de lospueblos indios e invadían sus territorios.GeneralidadesComo se observa, el encuentro cultural no siempre fueamistoso, continuo o incluso de intercambio directo.Hago un paréntesis e invito a cuestionarse:¿No se le esta dando demasiada importancia al estudioetnomusicologico de las raíces española y africana endetrimento de la cultura indígena?¿Acaso los pueblos indígenas en general no sufre undoble proceso de desposesión de su cultura por otrosgrupos con mayor movilidad social, que en el pasado lesarrancaron de sus territorios y hoy día los despojamosde su cultura: medicina herbolaria, fuentes agua,textiles, música etc.?La identidad jarochaLa construcción del son jarocho fue y es un procesodinámico, en continua transformación.El son mexicano en general, es una historia deencuentros y desencuentros, de resignificaciones yestilos, donde no hay una sino miles de formas de tocarun mismo son, impresos de sentimientos parecidos, másnunca iguales. Donde la historia común se diluye entreuna ranchería y otra, entre un grupo y otro; y lo únicoque persiste es el acto de tocar.¿Estilos en el son jarocho? El son costumbre o portradición, los rescatadores del son jarocho, elmovimiento jaranero, la generación del boomjarocho: apuntes para la reflexión y encuentro.Del encuentro entre el indio y el hombre de color.A diferencia del indio, el negro era visto como unamercancía y por ende con valor económico, su llegada aMéxico fue para cumplir funciones de arreo o capataz,dadas su complexión robusta y temor que infundía entrelos nativos que jamás habían visto hombre semejante.¿Quienes son los rescatadores? ¿Quiénes integran elson costumbre? ¿El son comercial o marisquero? ¿Quées el movimiento jaranero? ¿La generación del boomjarocho? ¿Ya se rescato el son jarocho? ¿El son jarocho4 Hombre de color que se escapaba de las haciendas fuellamada por los españoles, negro cimarrón.5 Esto fue consecuencia de la importación de negros,principalmente del sexo masculino para las labores adesarrollar y como método de control.5

es una moda? ¿Es sincero regreso y dignificación denuestras tradiciones? ¿Por qué cada vez hay másencuentros de jaraneros, fuera de Tlacotalpan y másdesencuentros entre los grupos e individuos que integranel son jarocho? ¿Esto es signo de la vitalidad del son ouna lucha entre grupos? ¿Existe una apropiación oempoderamiento del son jarocho? ¿Se estas deformandoel son jarocho? ¿Qué pasa en el son jarocho?Del rescate y lo rescatadoresCuando se investiga o habla del origen del son jarochotradicional ineludiblemente, sale a relucir el apellidoGutiérrez, los grupos Mono Blanco y Zacamandu, yjunto a esto nombres tales como Gilberto Gutiérrez, JuanPascoe, Eloy Cruz, Noe González (padre) Andrés elGüero Vega y Arcadio Hidalgo; como las cabezasvisibles del proceso de rescate: aunque siendo prudentesy parafraseando a un apócrifo del son caracho diré: “noson todos los que están ni todos los que somos.”Para la década de los 70, el Grupo Mono Blanco y otrosinteresados, inician el denominado rescate del sonjarocho tradicional. Recuperan el saber de los viejossoneros como Don Arcadio Hidalgo, Don AntonioMulato, a Don Alfonso Tegoma; por mencionar aalgunos. Visitando y aprendiendo de luaderos como DonQuirino para luego enseñar en las sierras una tradiciónperdida. Reencontrándose con gentes como MelitónBarrientos de Hueyapan y con instrumentos nunca vistospor Tlacotalpan como las jaranas terceritas, la leona oguitarra cuarta. Haciéndose el rescate del son jarochodesde la capital y con recursos del centro, pues comomenciono alguna vez Gilberto Gutiérrez nadie creía enellos.Por lo cual al grupo Mono Blanco se le atribuye elrescate del son jarocho, junto a grupos comoChuchumbe, Zacamadu, Los Utrera, Chuchumbe; pormencionar a los más reconocidos. A estos grupos se lesreconoce como los rescatadores por su labor deinvestigación, promoción, creación musical ymantenimiento del son jarocho.El son costumbre son por tradiciónEs identificado con familias, como: Los Utrera, LosSoneros del Tesechoacan 6 , Tacoteno, Los panaderos deSan Juan Evangelista, Río Crecido, Los Baxin, LosCampechano, Soneros de lo Amates, Los parientes dePlaya Vicente; por citar a los mas conocidos. Y loscuales remiten sus orígenes musicales a la enseñanza porlazos de parentesco y comunitarios.El son comercial o despectivamente llamadomarisquero, charolero o de palomos: lo integrangrupos cuyo legado musical se remite Lino Chávez,Lorenzo Barcelata, Andrés Huesca, Nicolás Huerta, Elconjunto Medellín, el Viejo Elpido y la cultura de laintegración nacional; donde el jarocho es alegre y pícaro;un estilo cultivado al calor de la demandas de loscomensales de las marisquerías, puertos y centrosnocturnos. Que dieron conocimiento internacional apiezas como el colas, la bamba o la Maria Chuchena; yque además han legado sones de grande valía.Iconizado en el imaginario colectivo como el autenticoson jarocho con arquetipos tales como: el arpa o elatuendo blanco.Hay que desatacar, que este grupo ha conformado unapropia escuela, con seguidores muy importantes encentros de estudio como el ballet folklórico de la6 De este magnifico grupo destaca el nombre del que esconocido como el mejor arpista de la Tierra Blanca: ArturoBarradas. Profesor de en la Escuela Nacional de Música.7 Tirzo Lopez de Comejen, Los Baxin, Casa FrissacTlalpan, imagen tomada de la Jornada.76

Universidad de Xalapa, Tlen Huicani de la UniversidadVeracruzana o Tenocelomeh en California.Antes de terminar este apartado, les invito a la reflexióny autocrítica, reconociendo y no juzgando que:El son marisquero tienen un origen campesino, dondepor las carencias y falta de expectativas en suscomunidades se volvieron músicos de tiempo completo,cambiando en mucho sus raíces musicales y tierra deorigen. ¿Acaso esto no le sucede al son jarochotradicional hoy día? ¿No hay una segunda migración demúsicos jarochos de las zonas rurales a la ciudad deMéxico y otras partes del territorio o el EU por la faltade oportunidades que el campo y provincia? No haymúsicos dentro del movimiento de rescate y el jaraneroque dejaron de ser campesinos y ahora viven de lamúsica como sus contrapartes marisqueros? ¿Cuantosde los nuevos valores musicales juveniles nunca hansido campesinos o conocidos las carencias de losprimeros hidalgos del son? ¿No están cambiando frentea las demandas de un mercado cada vez más exigente,sus estilo musicales los grupos tradicionales?¿No le acontece lo mismo al son jarocho tradicional,que al marisquero, se esta reinventado en un contexto decrisis y renovación de la identidad estatal?Seamos críticos, preguntémonos:¿El son jarocho tradicional, se esta cultivando en laszonas urbanas entre grupos de clase media y altamayoritariamente? ¿En estratos de jóvenes con nivelesescolaridad superior a la media educativametropolitana y nacional, es decir: universitarios?¿Cómo influye esto en la resignificación musical del sonjarocho?El movimiento jaranero nace para la década de losochenta teniendo con de miembros de grupos como, Sonde Madera, Los parientes de Playa Vicente y Siquisiri,Los cojolites. Quienes participan de manera permanenteen la promoción, innovación e investigación del sonjarocho.La generación del boom jarocho son jóvenes que hanentrado al son jarocho en un momento en que esta demoda, siendo alumnos de la generación de losrescatadores y el movimiento, y grupos producto de lostalleres de son jarocho: Los negritos, Semilla, Balaju,Los Pájaros del Alba, Indios Verdes, Neutle, Sonex, SonLuna, La Zafra, Zarambeque, Son por Tradición, Hikuri,Chejere, Raíces de Cosoleacaque, Soca y resoca por citaralgunos.Esta generación, quizá la mas compleja y criticadacosecha y disfruta de los beneficios del largo proceso derescate; aparece para finales de la década de los noventa.La integran jóvenes hijos de soneros, músicos deescuela, alumnos de los talleres creados por grupos deldenominado movimiento jarocho, jóvenes de ciudadescomo el Distrito Federal, Jalapa, Monterrey o Tijuana.Esta generación a diferencia de sus antecesoras seconstituye en los núcleos urbanos, se encuentra cada vezmás alejada de la vida del campo, tiene formaciónmusical o profesional, experimenta con nuevos ritmos einstrumentos ajenos al género, es asistente constante defandangos y encuentros; y se adscribe a parte de escuelaso estilos del son jarocho.Esta generación, a diferencia de las anteriores cuenta conmucho mas información que sus anteriores, enfrentanuevos retos y se desenvuelve en el contexto de laglobalización económica.A esta generación se le tacha de oportunista al cambiarsus gustos y preferencias, irrespetuosa de la tradición, denarcisista, pues le preocupan cuestiones como la estéticay hechura de los instrumentos, la calidad y pureza de latécnica; de tener poca cadencia y mucha velocidad, deser depredadora, pues buscan el conocimiento de losviejos y luego los abandonan; porque constantementeesta compitiendo, por que le interesa poco la historia delson jarocho, porque asiste a los encuentros en busca delreconocimiento y aceptación, dejando el disfrute del sonen segundo plano.Esta generación en particular esta resignificando al son,le esta dando un nuevo sentido y vigor atendiendo a lasdemandas presentas; con esta generación el son estacambiando, pero a una velocidad mayor.¿El son jarocho es una moda?Si se preguntara al azar a alguno de los jóvenes queintegra la comunidad jaranera lo anterior, con seguridaddirá que no es una moda y es muy probable que la7

pregunta le causara escozor, pues si esta de moda eldonde se encontraría. Decir que no es, no oculta lairidiscencia del fenómeno, aunque habría que ubicarcontextos y lugares donde es una moda, pues a todasluces jaraneros se comienzan a encontrar hasta debajo delas piedras.Cuando nos alejamos de las zonas de origen, en lascomunidades del sur de Veracruz y nos acercamos a laszonas urbanas como Catemaco, San Andrés o Jalapa; ofuera de este como Distrito Federal, Morelos, Puebla(Zona Metropolitana) o Tijuana. El son jarocho sevuelve una moda, pues a diferencia del los lugares deorigen no forma parte de la vida social de la comunidady ni es una manifestación de la cultura entre otras.El nuevo espacio en que se desarrolla cumple funcionesdiferentes; así fandango en las zonas urbanas essinónimo de fiesta y la fiesta es el fin en si mismo.Diferente de los distintos usos que una comunidad setienen para esta fiesta ritual: agradecimiento, bendiciónde una casa, rito funerario, exorcismos, por citaralgunos.Una moda, peculiar.En la ciudad de México una estadística descriptiva de lacomposición por estratos socioeconómicos y niveleducativo seguramente mostraría:El son jarocho en la ciudad de México hoy díaes una moda, de elites ilustradas y de ingresoeconómico medio.La comunidad jaranera en la ciudad deMéxico la integran jóvenes, cuyo rango deedad se encuentra entre los 18 a los 30 añosRespecto del estrato económico del cualproceden: la media estadística corresponderíaa la clase media, la varianza se ubicaría enestratos económicos altos y la desviaciónestándar seria estratos bajos.Respecto del perfil educativo de quienes laintegran: la media correspondería: nivelsuperior: licenciatura, ingenierías; la varianzaseria nivel medio superior: preparatorias,vocacionales; y la desviación estándarcorrespondería a la educación básica.La comunidad jaranera enfrenta gravesproblemas de cohesión social, que ponen aprueba constante valores como el respeto, latolerancia y el sentido de comunidad, en unaciudad y sociedad con altos niveles defragmentación del tejido social y estrés.¿Debe preocupar el fenómeno de moda, por el queatraviesa el son jarocho y que se esta extendiendo aotros géneros del son mexicano: artesa, Tuxtla,Michoacán?Asumiendo que el son jarocho es una moda en laactualidad, de elites y que enfrenta graves problemas decohesión social. La preocupación manifiesta porpersonajes como: Gilberto Gutiérrez, Patricio Hidalgo,del colectivo son sueños, quien sesiono en la CasaFrissac de Tlalpan es valida. 8Y es que el proceso de moda al descontextualizar al sonde sus orígenes, esta generando recreaciones pobres delson jarocho y la fiesta ritual del fandango, haciendo quese pierda la riqueza del capital social del son jarocho.FOLKSTARA adjetivos peyorativos como palomo, marisquero,chilango, jalapiza, se agrega una nueva categoría quepulula en el lenguaje jaranero y que comienza a describirsucintamente actitudes negativas en el son jarocho:folkstar.Un folkstar es una persona que se encuentra en sonjarocho por moda, a quien le encanta estar en losescenarios, que se dice rescatador del son jarocho, que sino tienen ascendencia jarocha busca hasta en lo masrecóndito de su árbol genealógico para hallarla, que viajeconstantemente a Veracruz en calidad de turista culturaly regresa con postales e imágenes con la bendición delos maestros soneros, alguien que pretende realizar lasproezas del grandes personajes del son jarochoLa migración a otros géneros del son mexicanoDadas las tensiones existentes al interior de lacomunidad jaranera, algunos músicos que originalmentese encontraban en ella comienzan a migrar a otrosgéneros del son mexicano donde la competencia esmenor o nula. Sin embargo, la migración lleva consigoproblemas. Actitudes como la del folkstar y laresistencia cultural que expone la comunidad misma antelos extraños y sus costumbres comienza ya generartensiones 9 .8 Fandango, un mundo de vida. Colectivo son sueños. 11-12 julio de 2009. Casa Frissac Centro de Tlalpan.9 En regiones como Tixtla o Ayutla de los libres en la CostaChica, comienza ha permear un sentimiento antichilangoconsecuencia de actos como: robo a tiendas por parte de losjóvenes que asisten, drogadicción y alcoholismo en víapública; o tan delicados como la intimación con mujeres uhombres casados de la localidad.8

Indudablemente estos jóvenes, cambiaran la música dellugar al que llegan pues traen consigo una riquezacultural previa y originada en el son jarocho.Así la riqueza cultural se puede ver comprometida antela intromisión de agentes externos, pues habría queagregar que en los demás géneros del son mexicano, queno sea el huaxteco o jarocho los exponentes vivos de latradición están al borde la extinción.Reflexiones para la comunidad jaranera del DF.Sin duda, una de las problemáticos actuales es el altogrado de intolerancia que comienza a vivirse en losfandangos, no solo en la ciudad México sino también enlugares como Tlacotalpan y Jalapa; donde se arraiga elracismo en contra de quienes son originarios del DF.Con asignaciones peyorativas como: la chilangada, lajalapiza, los jarochinelos o jarochiquenses.Evocaciones hechas de manera irresponsable poralgunos talleristas o personajes de alto rango de lajerarquía jarocha; quienes consideran a que los chilangosson los culpables del la perdida de su riqueza cultural ylos cuales podrían originar focos de violencia. Basteseñalar que el documental de viva voz, narra lasmatanzas fraticidas entre músicos del sur de Veracruz,en el siglo pasado por cuestiones de rivalidad ycompetencia 10 .Dejar de lado los juicios de valor simples, los prejuiciosexternos y tomar con respeto los bienes sociales de lacultura jarocho debe ser una prioridad para nuestra elbien de nuestra desmembrada sociedad.Comparto a ustedes los siguientes puntos, comosíntesis de estas reflexiones: El son jarocho es un bien social, del cualtodos pueden tomar o dar, pero ninguno puedeapropiarse del mismo. Los “rescatadores delson”; son un medio al servicio del genero. Elson mexicano dada su belleza, fuerza yarraigo se basta a si mismo. El son y la música en general, es un medio yno un fin en si mismo. Su función social es lade vehiculo de las emociones humanas. La pureza musical, no existe ni existirá,pensar o imponer lo contrario; concatenan algénero a la uniformidad. El son jarocho estacambiando ayer como hoy, rompiendo reglasreinventándose.Nuestras ciudad no es ajena a la violencia, los orígenesde esta son complejos: pobreza, corrupción, ignorancia,situaciones limite, xenofobia, homofobia; etc. La ciudadnecesita de mecanismos de distensión del conflicto, puesestará a prueba los próximos 10 años: migración intra y-cambio climático escasez de agua-tensión social déficit energético-tensión social inversión de la pirámide poblacional y lainsuficiencia de los servicios públicosRecordemos que las zonas de mayor tensión son loscinturones de pobreza: Iztapalapa, Cd, Neza, por citar.El son jarocho puede cumplir la función social dedenunciar los problemas venideros de esta ciudad o en sudefecto convertirse en arena de rivalidades fútiles.10 De viva voz. Documental proyectado en el marco de:Fandango, un mundo de vida. Colectivo son sueños. 11- 12julio de 2009. Casa Frissac Centro de Tlalpan.9

Del propósito del método.Este método es un apoyo para acercarnos al son jarocho;mediante la ejecución de la jarana. Es una puerta deentrada al universo del son jarocho; una breveintroducción y no sustituye la necesidad de un maestro.Esta dirigido a quienes desean tocar y cantar sonjarocho, pero no saben de música y aun menos tienendinero para pagar una clase o tiempo para asistir a untaller.Contiene ejercicios dirigidos al desarrollo y dominio delmanico, algunos ejercicios para apuntalar y generarcontratiempos propios.Pero ante todo busca generar incentivos para el disfrute yexperimentación en el son jarocho.Aclaro, el domino del género requiere de aprender lafunción de sus elementos constitutivos, el espacio ymomento donde se desenvuelven: el zapateo, el requinto,la leona, marimbol, pandero, quijada, la historia de lossones y su función social al interior de las comunidades.La satisfacción de estos vacíos dependerá de ustedes, devisitar o vivir en las comunidades, ir fandangos,escuchar CDS, asistir a la fonoteca del CNA o el INAH,ver videos o documentales o ir a talleres.11 Todo cambio, se resignifica, estas son algunas de mi hijas,propias y ajenas, pero mías.12 Barrera, Maestro del Taller de guitarras de clásico“Rubio”.1112Consejos personalesDe mi incursión por el son y la jarana, extiendo austedes los siguientes consejos y reflexiones: La jarana es solo el 5% al hacer música, es unobjeto animado por nosotros, el 95% de lamúsica es el músico. La mejor jarana es la quetengamos en el momento. La jarana es un instrumento de percusión, elrasgueo de golpe no solo se explica por latercera raíz, sino además por las necesidadesmismas del género: se canta fuerte para serescuchado, o se toca fuerte, frente a lavitalidad del zapateo. Es vital no olvidarlo altocar. La jarana es un instrumento armónico, lanaturaleza del género y el amor por latradición, lo conminaron a esta función; esmás que sabido que el requinto cumple lafunción melódica del son o que la leona cobijay le da cuerpo con sus bajeos melódicos. Sinembargo, el instrumento es tan flexible comonosotros lo deseemos: caja de percusión,armónica o melódica. Experimentar con otrosgéneros, ritmos o funciones ajenas al sonjarocho no ofende al mismo; todo lo contrariolo revitaliza, pues es de la mezcla de raíces,estilos y hechuras, que se origino el son queconocemos. Antes de la velocidad y los contratiempos,dominar las cadencias y rasgueos, deberánocupar tiempo., puntualizar los acentos ennuestras cadencias y hacerlo lentamente; sonlos cimientos de la velocidad y loscontratiempos. La técnica y método son medios, la música sinemoción, solo forma es. Hagan de la músicaun medio para compartir sus emociones opensamientos. El error es vital como laperfecta ejecución musical, solo las maquinasno se equivocan. Aprender a tocar o cantar, es un proceso deensayo y error infinito, una actividadsusceptible de mejorar. La curva deaprendizaje de cada uno es diferente. Hacer loque otros hacen requiere una pizca devoluntad, paciencia y práctica. Pero no10

pierdan de vista que la música es medio de lasemociones humanas, y cada hombre esdiferente, podemos tocar parecido pero jamásigual al otro. No compitan, disfruten,aprendan.El músico debe ser flexible, ser capaz de tocarcon los otros y no hacer que los otros toquencon el. La música es una forma decomunicación, conversemos.El aprendizaje nunca termina y se nutre de lasexperiencias compartidas, todos nos puedenenseñar. De lo anterior, ustedes harán supropia opinión, conocimiento u estilo.Finalmente, a pesar de todo cuanto estudiemoso hagamos, nunca podremos ser lo que nosomos, y solo reconociendo lo que si somos,podremos resignificar y amar la bella herenciadel son. El son es de todos y de nadie. Y hastaesta opinión esta sujeta a juicio y no es laverdad absoluta.LA JARANALa jarana es un instrumento de cuerda o cuerdofono,pertenece a la familia de las guitarras. Mantiene unestrecho vínculo con las guitarras barrocas, en relaciónorganologica, de afinación y numero órdenes o cuerdas;y ejecución.Consecuencia del rescate del son jarocho tradicional,vino la aceptación de dos grandes escuelas dentro delson jarocho: el son costumbre/son por tradición 13 ; y elson de puerto o marisquero 14 . Informalmente se instituyoel tipo de instrumentos a utilizar en el son jarocho13 En adelante, son tradicional.14 A la fecha dos nuevas corrientes se conforman el sonurbano y el son por tradición folklórica.11

tradicional, encontrando una clara diferencia entre lasdos escuelas: El son costumbre utiliza: requinto o guitarrade son, punteador 15 , leona, jaranas, ymosquitos, el pandero octangular; y acepta elmarimbol y la quijada de burro o caballo 16 .Requinto o guitarra de son, al fondo. Jarana segunda. El son comercial, de puerto o marisquero tienecomo distintivo el arpa, las jaranas conmaquinaria, a veces guitarra sexta y tarima. 17La afinación.Se sostiene hay mas de 30 afinaciones existentes para lajarana. Por cuestiones prácticas la afinación queutilizaremos para nuestra jarana será la de “LA 18 ” oconocida como de fandango 19De izquierda a derecha, leona, jarana tercera,segunda y mosquitoAfinaremos de manera empírica, como a continuación seexplica.De arriba- abajo tenemos: Sol, Do, Mí, La, Sol Se tensa la cuerda de arriba a tono de sol, (unatensión media en caso de no tener afinador) Para obtener Do pisamos la cuerda primera ode sol en el quinto traste. Para obtener Mí pisamos la cuerda segunda enel cuarto traste. Para obtener La pisamos la cuerda tercera enel quinto traste. La ultima cuerda se afina con la primeraJaranitas primeras, mosquitos o chicharritas.De la afinación empírica y la 440.Personalmente recomiendo afinar la jarana de maneraempírica, pues casi siempre afinamos a nuestro tono otesitura de voz., nos obligarnos a reconocer nuestroinstrumento y afinamos nuestro oído. Mi maestro medecía: “Recuerda que la afinación esta en tu cabeza”.Hilo de pescar Araty o nacional color transparente:CalibreNOTAS15 Requinto doble o arpa pequeña, los primero dos ordenesde cuerdas son pares.16 La leona cuya función es melódica y a recientes fechas esusada como bajo o acompañamiento, las jaranas y mosquitoscon función armónica o de acompañamiento; y el requintocon función melódica.17 Es común encontrar en las jaranas utilizas por el soncomercial motivos más elaborados: boquillas incrustadas,con yarda y fileteadas. Además de ser jaranas construidaspor ensamble.18 Se dice que es por “La” porque cuando tañimos lascuerdas al aire juntas produce el sonido el tono de La.19 Nota aclaratoria: La afinación por trastes no esconfiable, debido a la inexactitud del entrastado de lasjaranas. Afinar por armónicos, acordes o copiando laafinación cuerda por cuerda es mejor.12

100 SOL, LA, MI 80 DO, SOL 70 DO 60 SOL, LA. MI 45 DO, SOL, LA, MI 35 MI, LACuerdas para jaranaLa Bella golden,La Bella ámbarLa Bella flamencoLa Bella charangoCuerdas para vihuelaCuerdasnota3ª sol, mi, la2ª do1ª sol, mi, la4ª doCuerdas requintoLa Bella trasparentes tensión mediaSavarez, tensión mediaLa Bella transparente, tensión normalCuerdanota1ª sol2ª re3ª re3ª entorchada tensión media savarez La3ª tercera entorchada en cobre Selene La4ª La5ª MI6ª SOL, DO1ª de vihuela DoCuerdas para leonaCuerdas para guitarron la bellaCuerdas para guitarron garibaldiCuerdas para guitarron dominoCuerdas para bajo sexto, entorchadas La BellaEsta pequeña compaña americana produce cuerdas paratodos los instrumentos jarochos, calibradas al tonoadecuado.http //:www.guadalupestrings.comAfinación, 440: reflexiónTocar con afinación 440 nos permite dialogar con todosaquellos que se encuentran sintonizados en estafrecuencia y que son la mayoría. Sin embargo,contribuye a la homogenización del son jarocho y laextinción de registros únicos en el mismo.La afinación 440 representa una imposición ydescortesía de la academia con la música tradicional.Casi siempre el músico de escuela o de ciudad, llega alas comunidades esperando que la gente este afinada enesta frecuencia; y pocas veces presta disposición aafinarse, aprender y conversar con quienes tocan y seafinan diferente. Hay que agregar que el reciente cambioque se sucita en las comunidades con el paso decampesino- músico a músico, sea por parte de losdepositarios directos de la tradición o de sus hijoscomienza se vuelve una amenaza a la diversidad musicaldel son.Seamos humildes, seamos flexibles.El músico, el etnomusicólogo y el antropólogo:actores de cambio.Recordemos que el músico de escuela, esta formado enel paradigma de la correcta interpretación de la música,mientras que el etnomusicólogo tiene como prioridad lapreservación del acervo musical de los grupos étnicoságrafos ajenos a la escuela clásica y antropólogo, enparticular el mexicano, esta formado en la corriente delneoindigenismo.Esto es importante a reconocer frente a la preocupaciónrecurren de la correcta forma de tocar, bailar o recrear ysu estandarización; que efectúan estos de una culturaviva y tan compleja, que recrea y construye en este finde siglo. Aproximaciones a la realidad, pertenecientes aun momento y espacio especifico, desde un punto devista y lugar particular.Cuerdas para mosquitoCuerdas para charango la BellaCuerdas para charango pradoCuerdas Guadalupe strings13

Partes de la jarana111. Clavijero2. Cejilla o puente superior3. Trastes4. Diapasón5. Boca6. Puente7. Tapa8. Clavijas9. Brazo o poste10. Tacón11. Caja14

COMO SE CONSTRUYE UNA JARANA:AYER Y HOY.De lo artesanal a lo industrial, del machete al taladrode banco.Todo el siglo pasado y aun en este, las jaranas seconstruían usando herramientas como el machete oimprovisados formones, se lijaban con vidrio ybarnizaban con muñeca. Se calculaban lo trastes demanera empírica o mediante oído; los traste se hacíancon palitos de maderas duras. Las tapas se cortaban concerrote de hoja o sierra San José, se cepillaban losdiapasones con garlopa, lo brazos se tallaban concuchillos, las tapas se y puentes pegaban con cola, y seusaban piolas para prensar las tapas.Hoy día el acceso a tecnologías cambio la forma y lavelocidad a la que se construye una jarana.La sierra cinta dejo atrás al machete, los taladros debanco y router dejaron atrás a los formones; lacompresora a la muñeca y el número de manos, lostornos y sacapuntas a las clavijas hechas a cuchillo.El calculo de los entrastados por mínimos cuadrados,hoy se realiza por logaritmos naturales y en tablas deExcel.Ayer una jarana se construía en un mes en promedio, eraun trabajo artesanal, hoy con técnicas modernas yacceso a tecnologías, en una semana o tres días seconstruye una jarana.Trabajos artesanales y rústicos como los de los maestrosCarlos Escribano, Oreja Mocha o los panaderos de SanJuan Evangelistas, se encuentran con una nuevageneración de instrumentos perfeccionados como los delos maestros Camerino Utrera, Tacho Utrera, RamónGutiérrez, José Luis Corro, por citar algunos.¡Es más! Hace no más de 15 años las jaranas escarbadasse conseguían y construían casi exclusivamente enVeracruz, hoy día jaranas, panderos, tarimas omarimboles se construyen también en la ciudad deMéxico, Cuernavaca, Puebla, Estado de México oMonterrey.En no más 30 años, la lauderia cambio y creció como nolo hizo antes de la década de los 70, trayendo consigotransformaciones en la construcción tradicional de lasjaranas y dando origen a piezas de excelsa calidad.Todos estos cambios fueron producto del rescatetradicional del son jarocho; habrá que recordar quecuando el grupo Mono Blanco inicia el proceso derescate del son jarocho ya casi no había lauderos y seencargaron de reenseñar el oficio de la lauderia en losranchos.Cambios, consecuencia del salir de los músicos de suscomunidades y convivir con otros músicos, y vivir lamúsica de otros países, de aprender la lauderia y técnicasde esos lugares que visitaron. De reescribir su historia eidentidades soterradas por el aparato estatal.Decálogo de la lauderiaEl decálogo manifiesto abajo coloca en orden deimportancia los diferentes elementos en cuya suma nosdarán mejores calidades en el sonido. Sin embargo, no esuna receta de cocina, cada jarana es diferente y un bueninstrumento se construye sobre la base de la experienciay tiempo, siendo muy probable que el mejorinstrumento que construyamos sea el último quehagamos en la vida.1. La maderaEscoger la madera es quizá el más importante de loselementos a tomar en cuenta en la construcción de uninstrumento, ya que la madera nos da el tono, timbre yproyección que tendrá el instrumento.Pero, reconocer la madera ideal para la construcción delinstrumento requiere de un conocimiento puntualrespecto de los procesos de envejecimiento de lasmaderas, sus propiedades físicas y su relación con latransmisión del sonido.Dado que el propósito de este curso es solo acércanos alproceso de la construcción de la jarana no abundaremosdemasiado en ello; y nos limitaremos a recomendacionespracticas.Madera vieja, madera joven.Es más que sabido que la madera seca, transmite mejorel sonido y que la madera joven lo contrario, valgarecordar que la madera seca mantiene una cuota de aguaen promedio del 13% a 21%. Reconocer estos niveles deagua en la madera no es a simple vista, es necesarioherramientas o condiciones de laboratorio, que en llanono se pueden tener.15

Pero he aquí unos consejos a seguir a la hora de escogerla madera, que están a nuestro alcance, que reducen laprobabilidad de usar madera verde: El peso:Primero debemos reconocer que hay maderas diferentestipos de maderas, alguna mas densas, otras mas livianasotras mas flexibles. Y estas propiedades están relacionascon los niveles de agua en la madera, así una pedazo demadera de cualquier tipo pesa mas entre mas joven es ymenos entre mas seco y viejo se vuelve.Por ejemploEl cedro seco es menos pesado que el verde.La textura.Muchas maderas al estar jóvenes, a simple tacto sesienten húmedas o resinosas, y superficie es fácilmarcarse con la uñas de las manos.Por ejemplo:El cedro joven, se marcar fácilmente con la uña.El olorEn el caso de las maderas aromáticas es fácil percibir, unolor muy insistente a humedad, mismo que al estar secala madera disminuye.El color.La madera seca tiende a oscurecer sus tonalidades enrelación con las condiciones de almacenamiento ytiempo de cortada, así entre más seca la madera másoscura.Por ejemplo: el cedro rojo, se oscurece mas con eltiempo y mas claro cuando ha sido cortado.El sabor.Esta prueba no es recomendable, dado que los árbolesson esponjas del ambiente donde se desarrollan y puedenmantener residuos de metales pesados o bacterias. Haymaderas como el cedro, el banak y el okume, que sonmas amargas cuando son jóvenes.Las vetas y su relación con los cortes del árbol.Escoger y reconocer la edad de las maderas por las vetases una de las cualidades más difíciles de adquirir,requiere años de práctica y un conocimiento profundo delas especies.Para caja:Se recomienda cortes de la parte media del árbol yalejados del centro del mismo, pues la madera masalejada tiende a ser mas dura, resistente y senil que la delcentro o la punta del árbol.En caso del cedro, al exterior las vetas son mas abiertasy al centro mas cerradas; pero haya secciones delexterior vetas muy cerradas y solo la experiencia noayudara distinguirlaPara tapasUsamos cortes lo mas rectos posibles y de maderassuaves o bofas.2. La tapaLa tapa juega un papel primordial en la reproducción delsonido. No debe presentar resistencias, de manera queesta debe ser ligera, suave y poco nudosa; y con vetas lomas rectas posibles.Se recomienda usar pino, sea abeto, moreno alemán.La mayoría de las jaranas sonoras, tienen tapas muydelgadas, pero esto las condena a romperse rápido ypandearse con facilidad haciendo que finja el punto.Hay quien soluciona este problema con abanicos enforma de T, cuya horizontal va del puente a la boca.O con abanico en forma de por debajo de la tapa y a laaltura de puente.TravesañosUn elemento mas en la sonoridad son la densidad de lostravesaños, demasiado gruesos quitan sonoridad a latapa, demasiado delgados contribuyen al vencimiento dela misma por la tensión de las cuerdas.Y si están demasiado pegados al puente asordan lajarana.3. La ubicación del puenteEl puente y su ubicación son de vital importancia en lacalidad del sonido y su permanencia.El puente es una palanca que magnifica la frecuencia delsonido en la tapa, producto del tiro del instrumento y elmanico.Un puente centrado en la caja permite que las ondasvibren con mayor facilidad en la tapa y se amplifiquenen el cuerpo, además genera sonidos más graves ycalidos.Un puente demasiado alto romperá la tapa, fingirá elpunteo del brazo y hará difícil el acto de tocar.16

Pero hay que mencionar, que existen jaranas con puentesmuy altos que cuyo sonido es muy fuerte.Por lo cual, el puente debe estar casi siempre a la mismaaltura de la cejilla, para hacer buena palanca el hueso delpuente y cejas ser delgados para evitar que finja notasdel punteo.Además el puente demasiado pequeño, genera mastensión en un solo punto haciendo que pandee la tapa oquiebre. Pero un puente muy grande opacara el sonido.No pegado demasiado a la cola del instrumento porquelas ondas del sonido se apagaran por la cercanía a lapared baja, sonado menos. Esta distancia es proporcionala la distancia entre centro de la boca y el puente.4. El punteoEl puenteo del instrumento una de las cosas masimportantes a cuidar. Hay diferentes formas calcularlopor dobleces o ranchero, por oído, por mínimoscuadrados, por logaritmos naturales o por tablas deExcel.5. La cajaLa caja es no da el timbre al instrumento, entre masdelgada la caja mas aguda, entre mas gruesa mas grave.Si las paredes son muy gruesas, sonara menos; pero sise dejan demasiado delgadas, por la inercia contenida enla madera se rajara, con los cambios de climas; mas aunsi esta verde aun dejándola delgadas las paredes susonido será débil.Hay quienes para disfrazar el olor le ponen aceite delinaza para disimular el olor a verde de la madera o lasentintan.Un diapasón recto trasteara con facilidad, en cambio sies ligeramente inclinado a la boca será mas facial tocar,fingirá menos y trasteara.La combinación de un brazo ligeramente gruesa ydelgado el diapasón hará del sonido y resistencia muybuena cualidad en el instrumento.7. El barnizEl barniz mas usado en las jaranas es la goma laca, lacual se diluye en alcohol, hay dos tipos diferente unoamarillillo y otro vino; ambos suben el tono de lamadera.El sellador, mantiene las tonalidades de la madera,protegen la madera de agentes físicos y bióticos 20 .Hay quienes dicen que las jaranas con goma suenanmejor porque el sonido se transmite integro, pero hayjaranas terminadas en sellador que suenan igual.8. Paciencia igual a tiempoLa construcción de un buen instrumento lleva tiempo,experiencia acumula y paciencia para obtener resultadosóptimos. Este ultimo paso, lo he aprendido de los erroresy la impaciencia.9. Cada jarana se construye diferente, no hayreglas, todo es importante.Cuando se construye un instrumento sus cualidades nose podrán emular por ningún otro, porque es producto deun ser único. Y aun cuando se tuviera madera del mismoárbol y se hiciera con la misma plantilla y construcción,no se podrá crear un instrumento igual.Por eso hay instrumentos únicos, buenos y algunos demenor calidad.6. El brazo y diapasónEl brazo es un parte importante del instrumento, puessoporta una tensión constante de entre 40 a 60 Kg.,dependiendo del tiro del instrumento y el número decuerdas.Así, un brazo demasiado delgado se pandeara, ydemasiado grueso, generare resistencia al sonido y seráincomodo de tocar.Un diapasón muy grueso mata el sonido al instrumento,pero muy delgadazo se pandeara.10. La jarana no se toca sola: termina lalauderia y empieza el músico, el ciclo delinstrumento.20 En mi experiencia el sellador, es mas fácil de usar, perola goma laca es mas bonita; y ambas cuando las he usadohan sonado bien, salvo cuando la madera escogida ha sidojoven.17

La primera parte en el cicló de vida del instrumento, estaa cargo del laudero y sus manos; es producto de laexperiencia acumulada. Una vez terminado, la segundaparte de su vida es el músico.Si el músico es bueno y el instrumento igual seacompañara por largo tiempo.Si por el contrario el instrumento es malo y el músicobueno estarán juntos por un periodo corto mientras elmúsico crece y este le cambiara por uno mejor quecumpla sus necesidades.Pero hay ocasiones que el instrumento es bueno oregular, y el músico es malo, el instrumento se escucharapobre y perderá sonido estará incompleto en su ciclo.Hay músicos buenos, con instrumentos malos oregulares, que llevan el instrumento a su límite.Pero pocas veces se encuentra músico e instrumento enigualdad de condiciones, en mundo el rural; pero cuandose encuentran su sonido es único, ambos cumplen susciclos.Hay que reconocer lo anterior para, nunca culpar pornuestras limitaciones a quienes construyen uninstrumento, para no solo escoger o invertir en uninstrumento, bonito o caro; porque al hacer música lajarana solo acompaña, no se toca sola, es una extensiónde nuestro ser, el 5% en al hacer la música.Para invertir en nosotros.Tipos de madera y cualidades para la construcciónde las diferentes partes de la jarana en orden decalidad al sonido.Cuerpo:Cedro:CaobaNogalOjo de pájaroHuanacaxtleAguacateParotaMangoBanakMarupaFresnoAyacuahuiteArceJacarandaEncinoPrimavera.Tapas:Pino alemánPino canadiensePino morenoAyacahuiteCedro rojoAguacateMangoNogalTacoteCirimoDiapasón:ÉbanoGranadilloMezquiteMachicheGuamúchilBálsamoTzalamVioletaMaple18

HayaBanakQuinillaZopiloteNaranjoParotaCedroTrastes:Riel aceradoRiel bronceRiel milimétricoAlambre de cobre del numero 16Alambre galvanizadoGranadilloParotaPuenteÉbanoGranadilloMapleHayaMezquiteGuamúchilNogalPalo de rosaZopiloteTzalamVioletaParotaHuanacaxtleChagalFresnoQuinillaMarupaMachicheCedroBanakClavijas:ÉbanoGranadilloMezquiteGuamúchilNogalPalo de rosaZopiloteTzalamChagalFresnoQuinillaParotaHuanacaxtleMarupaCedroBanakCejilla o puente superiorMarfilHueso de diente de morsaHueso de resCuerno de chivo, toroÉbanoGranadilloPlástico de sillas de jardínHerramientas:Kit básico para construir y reparar una jarana Sierra san José: solo para cortes grandes. Serrucho de hoja Serrote de marquetería con costilla. Caladora de mano Cepillo del numero 1 Chancla Escuadra Regla de aluminio de 60 cm Formón de 5 mm o 6mm Formón de media pulgada martillo Taladro Broca de 3/8, 11/ 16 Disco circular para lija, accesorio para taladro,con repuesto de lija del 36, y 100. Un kilo de piolaHerramientas que facilitan el trabajo:Taladro de bancoRouterSierra cintaCierra circularTorno de bancoCompresoraMoto tool.Caladora mecánicaBrocas para vaciar madera, 1/2 pulga, ¾ pulgada19

Marca truper, se consiguen en el 79 de corregidora en elcentro de la ciudad.Herramientas a hacer:Cuñas de maderaSapo de maderaCuchillo de guitarreroTrompos para perfilarCaimanes de maderaPegamentosResistol amarillo para carpintero 850Resistol blanco 850 21Cola loca industrial y gotero industrialLijas para esmeril y metal:36, 50, 80, 100, 120, 150, 180, 220, 240, 280, 320, 360, 500Lugares para comprar materiales:LijasEn el mercado de las torres, en Tlahuac vendendesperdicio industrial de lija, nuevas y de hasta 70% masbarato que en las tiendas.Tapas, huesos, diapasones, boquillas, yardasKarina, ciudadela del metro Balderas.Vende barato y trae madera buenas maderas.Barriga Ciudadela: Tapas, huesos, diapasones,boquillas, yardas, guitarras, arpas, bajos, lanolinas etc.Tienen maderas secas, y jóvenes pero da mas caro queKarina,Hilo de pescar:Numero 79 de corregidora centro histórico.Expende sedales marca Araty a 50% mas barato que enlas casas de deportes.Cuerdas para guitarra:La bodeguita. Se encuentra pasando Casa Berkhamsobre la calle de Bolivar, es un local muy pequeño supropietaria es muy amable y vende cuerdas sueltas deSavarez, y otras muy baratas.CASA DE MUSICA: Detrás de la iglesia principal deCoyoacan, parque Hidalgo, a un lado de las fondasoaxaqueñas, esta una casa de música donde las cuerdasla bella son mas baratas que en el centro histórico hasta40% mas baratas.Sierra cintaEl Arte Tarasco, Rodolfo García. 57 41 25 89José Manuel Othon no 115 letra A, Colonia Obrera.Hace cortes de madera, filetea maderas a buen precio.A una 3 cuadras del metro Sn Antonio.Como hacer una plantillaCuando se diseña una platilla, las restricciones quepresenta la madera han de se tomarse en cuenta 22A esto se agrega la escasez cada vez mayor de algunasespecies, por sobre explotación o veda; y desde luego elefectivo para comprar la madera optima.Seria ideal que uno asistiera al aserradero y escogiera losmejores cortes del árbol; es más que uno lo cortara enluna menguante cuando los niveles de agua son menoresen el árbol.Cortes óptimosDel árbol se deben escoger cortes de la parte central,pues los niveles de agua contenida son inferiores a los dela base consecuencia de la gravedad.Se deben escoger los cortes mas alejados del centro,pues contienen niveles mayores de agua y las células quedan cuerpo al árbol son más jóvenes, por tanto estoscortes son endebles y corchosos.21 Se usa de preferencia 850 amarillo de carpintero, puestoque seca mas rápido, es resistente y no se despega confacilidad por los cambios de clima.22 Por restricciones entendemos nudos, rajaduras o vetas,tamaño.20

Entonces: ¿como hacer un instrumento si la madera queconseguimos es buena pero demasiado pequeña? ¿Sitiene ojos muy grandes que hacen endeble la pieza? ¿Sien partes tiene vetas demasiado encontradas? ¿Si eltablón es delgado?Pero cuando llegamos a la maderería solo encontramoscortes, y las más de las veces madera de segunda calidadpuesto que los mejores cortes son escogidos desde losaserraderos y enviados a lugares que con demandasespecificas de estos. A ello se suma el proceso de secadoforzado o estofado, el cual le resta fuerza a la madera.Así podemos encontrar por ejemplo cedros jóvenes, oviejos y con potencial para la construcción deinstrumentos:Con rajaduras, ojos e irregulares.Diseñamos una plantilla que optimice las cualidades dela madera y construimos la jarana de acuerdo a lasnecesidades de esta.Construcción de una Jarana segundaPor ejemplo: este tablón esta chueco, tiene un ojo muygrande que abarca casi todo el corte, y además las vetasde en una de sus esquina son demasiado encontradas yhorizontales.Y queremos, hacer una jarana segunda.Chuecos o con vetas muy encontradas.Colocamos brazo y cabezal en lado en que las vetas sonrectas y la caja en el centro, cuidando que en la partemás ancha quede dentro el ojo.ApolilladosDe esta manera hacemos una jarana de buen tamaño yno desperdiciamos madera.Plantilla para jarana segunda.Pero cada vez menos, cortes óptimos y viejos:Antes de usar las siguientes medidas, debemos recordarque no hay un estándar en la construcción de las jaranaspor eso hay jaranas segundas tan diferentes en tamaño ytimbre. Estas medidas son solo un apoyo para diseñar yconstruir nuestra propia jarana.Además, que el diseño de la plantilla hoy día se puedehacer programas como AUTOCAD, al igual que elpunteo del diapasón.21

Tablón de de 80 cm de largoPor 15 cm de ancho2 pulgadas de grueso.4. En el lado contrario vamos a marcar la distanciaproducto de la multiplicación del número de clavijas porla distancia entre ellas; es decir 4 x 3.5= 14 cm.Con una línea y marcamos con una letra P1. Colocamos un pliego de cartulina sobre la superficiedel tablón, doblamos y cortamos.5. Medimos la distancia entre P y C, que es igual a 46.5cm, dividimos 46.5 cm entre 2 y marcamos con una T12.2. Nuestra plantilla del tablón la doblamos por la mitad.6. Después de ello, de la distancia entre P y T 12, 23.5la dividimos entre 2, que es igual a: 11. 75 cm, lamarcamos con una letra B, que corresponde a la boca dela jarana.Una vez doblado a la mitad, de una esquina al interiormarcamos la ubicación del que será nuestro primerdoblez, el cual responde al clavijero C.Esta distancia estará dada por el número de clavijas y laseparación existente entre ellas; en promedio la distanciaentre clavija y clavija es de 3.5 cm, y el número declavijas 4 por lado del clavijero.Multiplicamos 3.5 por 5, que es el numero de clavijasque tendremos mas uno que es la distancia del la cejilla ala primer clavija. Y este sumamos 2 cm, que será ladistancia de la última clavija al final del clavijero.Marcamos con una línea recta y una letra C 23 .3. Este caso el clavijero es de 17.5 cm+ 2 cm.= 19. 5 cmY de B a los lados medimos 2.5 cm o dependiendo eltamaño de boca que deseemos y marcamos por cadalado con una línea y una letra (t), que corresponde atravesaños.Dibujando la plantilla.Con un lápiz marcamos del centro hacia abajo 2.5 cm, enT2 y C, que será el ancho de brazo 5 cm.De entre (t y t ) trazamos la cintura de la jarana, siempreprocurando sea la parte de superior a la boca masangosta y ancha que la cola.El clavijero lo diseñamos siempre abriéndose haciafuera.23 Aunque el clavijero puede ser construido de maneradiferente, teniendo mayor distancia; eso estará determinadopor los intereses del laudero.22

Recortamos y tenemos nuestra plantilla terminada ylista para calcarse en tablón y ser cortada.El fondo de la jarana lo dejaremos de 0.5cmCortes, brazo, clavijero y tacónCuando cortemos nuestra plantilla, debemos dejar unbrazo cuando mínimo de 3 cm de grueso o 2.5 24 ..¿Cómo vaciar una jarana? Con broca para vaciar madera 26 , cuidando deno traspasar el fondo con la guía. Usando un router, dejando paredes de 1cm,para evitar romper las paredes con el router. Ydesbastando los excesos con el forman de 6mm, para evitar se fracturen las paredes. Perforando el cuerpo con una broca gruesa yvaciando el instrumento con un formón ancho,empezando por el centro y perfilando lasparedes con uno delgado.Para perfilar el interior y exterior de la cajaDejar un tacón de 3 cm, que le dará fuerza al brazo,además de cortar en ángulo el clavijero.Cuando se corta y vacía una jarana, es muy común quequeden asimetrías o excesos en el fondo o los costadosde la caja. Los cuales influyen en la calidad del sonidodel instrumento.Paredes y vaciadoPara vaciar nuestra jarana dejaremos paredes de 2 cm sila madera esta verde y se dejara a reposar por unasemana cuando menos. Con rompe olas de 2cm en lacola de la jarana y el brazo, en forma de M, estos ledarán fuerza al cuerpo evitando se pandee o abra lajarana. Si la madera esta seca al momento en que seempieza a vaciar, se dejaran paredes y fondo de 0.5 cm.de espesor y rompe olas de cuando menos 1.5 cm en elpico 25 .Para borrar esta podemos construir unos trompos paraperfilar, comprar una broca lija para perfilar o una brocaescofina giratoria, esta ultima es muy cara y no se vendeen México.Trompos para perfilarMaterialesBastón de madera para cortijero, de diferentes gruesosRodillo de secadora, de lavadora vieja.Tornillos3/ 8 con tuerca y rondana plana deLija para esmeril del 36, 60, 8024 Para evitar se fracture o pandee después de hecho elcorte, por los cambios que sigue experimentando la maderaaun seca.25 La idea de una caja con paredes delgadas es que el cuerpono represente oposición al sonido. Pero demasiado delgadasresultaran en una jarana muy débil y con tendencias a ladeformación, si el tiro es muy largo, la tensión excesiva y lamadera muy verde.Paredes y fondo muy gruesos producirían un sonido muydébil, aunque hay casos donde las jaranas son de paredes yfondo de casi un cm y suenan mejor que una jarana deparedes delgadas y con tapa de pino. Esto se explica por lacalidad de la madera escogida y la construcción.Se cortan cilindros de 6 cm de largo.Finalmente en mosquitos es recomendable dejar paredesdelgadas, por que la tensión y la frecuencia que genera eltiro menor, y paredes gruesas se comerán el sonido.26 Estas brocas las conseguimos se consiguen en la truper, ellocal conocido como el mounstro.23

Se lijan en lo bordes y se taladra por el centro, con brocade 3/8.En uno de los bordes de ensancha la guía de la broca,para que el tornillo y la rondana plana queden ocultos ydebajo del nivel del borde.Una vez terminado lo montamos en nuestro taladro yperfilamos nuestra caja.Ubicación de los travesañosUna vez perfilada nuestra caja, procedemos al diseño delos travesaños; en caso de no poder hacer los trompos,dejar la caja y el fondo lo mas parejo posible.Se forra el contorno y la base donde queda el tornillo conlija 36 (x) y pega con resistol 5000.Los travesaños se ubicaran a partir del centro, entre PyT12, justo donde esta la x y con 4cm de cada lado.Para obtener una boca de 8 cm de diámetroDespués hacemos cuatro cajas en las paredes de lacintura de la jarana donde descansaran los travesaños.Se deja a secar por un día.Podemos realizar los siguientes tipos de travesaños:Para tapa planaTapa combada o tipo violín24

Travesaño de doble fulcro para jarana aviolinadaLos travesaños siempre deberán ser proporcionales a latensión que la tapa soportara, si son demasiado delgadosse romperán al prensar la tapa, y si son demasiadogruesos mataran el sonido de la tapa.Amarre de x cruzado.Antes de pegar nuestra tapa, debemos ensayar elsiguiente amarre, pues con este prensaremos nuestratapa, puente y diapasón.Necesitaremos hacer cortes o varillas de 1cm cuadrado yse harán de la misma madera de la caja.Se cortan a la medida y con el cuchillo de guitarrero,formón o chancla se les dará la siguiente forma.Y siempre con forma de trapecio .y redondeando elcentro.Prensado de tapa con piola.Previo a pegar nuestra tapa necesitamos construir unas40 cuñas de madera, sea de cedro, pino, banak; con lasiguiente forma y de distintos tamaños. Podemos hacer,uso de la madera sobrante de los cortes.Tapa con saque en caja .Hacemos con el serrote de costilla y el formón un saquedel grueso de la tapa, iniciando el corto justo debajo delcorte de caja, es decir donde inicia el brazo y termina lacaja.25

Pegamos los travesaños y dejamos descansar el resistoluna hora.La tapa.La tapa es lo más importante en la voz de nuestra jarana,escogerla debe tomar nuestro empeño y cuidado.En las jaranas hay dos especies que se usan comúnmenteel cedro y el pino abeto; también podemos usar elaguacate, ayacahuite o tacote.El pino abeto o pino moreno y pino blanco o alemán;otorgaran a nuestra jarana mayor volumen y claridad;debido a suavidad y tipo de vetas. Una tapa de pino semarca con facilidad, se fractura muy rápido y duramenos que el cedro. Además, que al momento depegarse y ser prensada, se fractura con facilidad si no sehace de manera adecuada.Tapas con abanicoAunque no es común en las jaranas los abanicos, hayconstructores que realizan los siguientes tipos de abanicopara dar resistencia a la tapa frente a la tensión de lascuerdas.El cedro 27 es una madera resistente y buena transmisoradel sonido, debe escogerse seca y con vetas pocoencontradas. De no ser así darán un sonido opaco ydébil.El aguacate es muy parecido al cedro, ligeramente claroy con menor peso que el cedro.El Tacote es de color blanco, algo suave pero más duroque el cedro. Se usa en vihuelas y guitarras de golpe.Escogida nuestra tapa, procedemos a calcarla connuestra plantilla en la tapa.Hecho esto procederemos a cortarla, con la caladora oarco de mano, cuidando siempre que quede justa en lacaja, pues de no hacerlo al pegarla se puede fracturar.Respecto de este tipo de construcción no abundare.Pegado de tapaRecordemos que la tapa debe quedar justa para que no serompa al prensarla con la piola, máxime si usamos pinocomo tapa. Y la lijaremos ligeramente par quitarresiduos..27 Si compras madera joven debes dejarla reposar, en unespacio con ventilación, libre de humedad y con iluminaciónnatural.Una forma en como secar forzadamente una tapa es con unaplancha de ropa, pasando unifórmenle y sobre un pañonuestra tapa. Pero si no se tiene cuidado, la tapa sedeformara o romperá por el calor.Para pegar la tapa usaremos resisto 850, de preferenciaamarillo. Distribuyendo de manera uniforme y sinexcesos el resistol en las paredes y travesaños.26

Antes de pegar deberemos marcar la ubicación delos travesaños por la parte externa de la caja, puesal final nos servirán para ubicar la boca de lajarana.La BocaLa boca y su tamaño es muy importante, una boca muypequeña matara el sonido al no dejarlo salir, una bocamuy grande también resta sonido. Por eso de be serproporcional. También influye en el timbre, bocapequeña la voz será aguda y un grande grave.Hecho esto inmediatamente procedemos al amarre denuestra tapa.Empezamos por la parte central y en la cola de la jarana,realizando nuestros amarres en forma radialUna vez que desamarramos nuestra jarana, procedemos amarcar la ubicación de la boca en la tapa, tomando comoreferencia las marcas que hicimos en la caja.Recordemos que diseñamos el espacio entre travesañospara una boca de 8 cm de diámetro, si deseáramos unboca mas grande se aumenta la distancia entre lostravesaños.Hasta amarrar la cola de la jarana y cuidando no semueva la tapa.La boca la podemos cortar con un cuchillo, compás deherrero o una broca circularDepuse por el centro realizamos los amares.Boca barrocaSi deseamos hacer una boca barroca necesitaremos,hacer tres cortes exactos del tamaño de la boca yadelgazarlos a casi la mitad cada uno.Amarramos la parte superior de la cajaPara reforzar hacemos dos amarres a lo largo paraapretar la cola de la jarana y evitar se muevan los demásMetemos las cuñas de madera previamente construidas,debajo de los piola en los bordes de la tapa con un ligerogolpe de martillos y se prensara nuestra tapa.Luego, se pegaran con resistol hasta tener uno solocirculo, la unión de estos tres dará fuerza a la boca yevitara que se rompa, es como un triplayAl final limpiamos los excesos que pudieran quedar deresistol en los costados y dejamos secar por un día.Una vez, seco por un diseñamos nuestra boca.27

DIAPASONES: RECTO o CON DECLIVEPara diseñar nuestro diapasón podemos escoger entreconstruir un diapasón recto o plano o uno en declive.El primero contribuye a una afinación exacta, pero conel inconveniente de que al menor irregularidad en lostrastes, trastara demasiado.Para cortar, haremos guías con el taladro, para podercortar con el arco de mano el interior.Cortada nuestra boca barroca, procedemos a colocarla enla boca lijándola suavemente para que entre justa.El segundo, si le damos la altura adecuada al puente y lainclinación exacta nos dará una afinación exacta, notrastara y será cómodo para tocar.Usaremos este último, para nuestra jarana.Encontrar el hilo, decía mi maestro “a la madera se lebusca el hilo”; es decir el sentido en que van las vetasdel diapasón y por lo cual no encuentra oposición alcepillo. Pues, cuando el cepillo se atora vamos a contrahilo y el diapasón se fractura.Encontrado el hilo del diapasón lo marcamos, ycortamos a la medida. En este caso, baste recordar que ladistancia del ceja al traste doce es 23. 25, por lo cualaumentaremos los centímetro necesarios para losadornos deseados o numero de trastes requerido.Si deseáramos hacer un requinto, aumentamos eldiapasón hasta la boca del instrumento.Este caso dejaremos nuestro diapasón de 25 cm de largo5 cm de ancho, que es lo que tiene nuestro brazo parahacer adornos.Y así queda nuestra boca barroca.28

Conociendo el sentido del hilo, cepillamos nuestrodiapasón en la dirección del hilo y dejándolo alto deatrás y delgado adelante.Posteriormente con la prensa las pegamos y tendremosun diapasón de dos o más colores.Cuidando meticulosamente con la escuadra quedeperfectamente escuadrado, pues de no estarlo trastarael diapasón.Terminada nuestra pieza, procedemos realizar losadornos deseados en el diapasón. Primero dibujándoloscon lápiz y después, cortándolos cuidadosamente con lacaladora de mano.DIAPSON ENSAMBLADOSi deseáramos hacer un diapasón ensamblado,escogemos las maderas a usar, cuidando ambas maderassean igual de duras. Pues de lo contrario, al entrastar eldiapasón se sumirá el riel en la madera suave.Colocación del diapasón.Antes de colocar el diapasón debemos marca laubicación exacta donde estará la ceja, es decir dondeempieza el diapasón.Después procedemos pegarlo con resistol amarrillo 850,cuidando no queden excesos, pues de haberlo el puentese moverá de su lugar al pegarlo.Cortamos varillas de un cm cuadro exacto, de lasmaderas a utilizar.Colocamos nuestro puente sobre el brazo y comenzamosamarrar empezando por la parte mas cerca al cabezal yterminando en la caja.Colocamos cuñas debajo de la piola para apretar29

Dejamos secar la pieza por un día, después procedemos,desamarrar.Ya que el diapasón esta pegado debemos rectificar quehaya quedado escuadrado. En caso de no estarlo,volveremos a hacer con ayuda de la escuadra y elcepillo.Puente y diseño.El puente es muy importante en la jarana, altura,ubicación en caja y tamaño intervienen en la calidad delsonido Así un puente demasiado cerca de la cola de lajarana le resta sonido, al igual que demasiado cerca deltravesaño.Escuadrado, procedemos a pulir el diapasón con ligaempezando por la 80 y terminado por la 380, hasta quequede liso.Diseño y colocación de la chapa del cabezal.Para el diseño del cabezal podemos hacer platillas enpapel y después calcarlas, nuestras plantillas deberántomar en cuenta el número de clavija y la distancia entreellas.Estas platillas nos servirán para cortar la chapa o numerode chapas a pegar. Podemos usar, dos tipos diferentes dechapas en color para tener un clavijero con tres colores.Un puente demasiado grueso resta sonido, del mismomodo que demasiado largo, un puente demasiadopequeño contribuirá a la fracturar de la tapa producto dela tensión.Pegamos la chapa con resistolAmarramos y encuñamos.Dejamos secar por medio día,Terminada la pieza procedemos a marcar la ubicacióndel número de clavijas. Para después perforar con eltaladro a la medida del grueso de las clavijas a usar.Un puente colocado al centro de la caja, dará mayorvolumen; aunque hay jaranas que lo tienen ligeramentecargado abajo, pues la tapa experimentara mayortensión y producirá un mejor sonido.30

En el caso de nuestra jarana lo dejaremos al centro.Después con el formón delgado quitamoscuidadosamente los excesos al lado del centro, hasta quequede nuestra pieza de la siguiente forma.Al final le damos la forma y adornos deseados; con lacaladora de mano; lo ligándolo hasta pulirlo.La altura del puente.Hay que recordar que el puente es una palanca quemagnifica la frecuencia producida por las cuerdas en latapa. Un puente demasiado alto, se despegara confacilidad, fractura la tapa, fingirá la afinación deldiapasón y hará difícil el rasgueo de las cuerdas y unodemasiado pequeño matara el sonido.Pegado del puente.Cuando tenemos la pieza recurrimos una vez nuestraplatilla para marcar la ubicación del puente.Recordemos, que la distancia del puente, al traste doce,es 23.25, y del puente a la ceja es de 46.5cm.La altura ideal del puente, es la mismas que la alturaalcanzada por el diapasón en la parta mas alta, que con elhueso aumentara no mas de tres milímetros.Así justo a la mitad de la línea que marcamos, debe estarel centro del puente, es decir el hueso.Cortamos un pedazo de granadillo 28 , de 7 cm de largopor 2 cm de ancho, por un cm de alto.Hacemos tres cortes con el cerrote de costilla, uno alcentro y dos a los lados 4 mm de cada lado.Una vez que ubicamos esto, procedemos a centrar, conun hilo de pescar cuidando que el puente quede justo enel centro de la caja y con el mismo bueno en amboslados.Cuidando que los corte no traspasen la pieza.Marcamos con lápiz el contorno del puente, en laubicación exacta que debe tener.28 O cualquier otra madera dura, si lo hiciéramoscon madera suave el brazo se torcerá o fractura.31

Un caso extremo es el conjunto jarocho con jaranas yrequintos que varían desde 30 hasta 70 cm. de largo.Lo anterior obliga a toda persona interesada en lalaudería a entender como funciona, lo que podríamosllamar la parte más importante del instrumento: eldiapasón y sus trastes.Existen varios métodos para definir la ubicación de estosdispositivos, se emplean reglas con misteriosas escalas,se aplican operaciones numéricas con cantidades deorigen desconocido como el 18, la raíz doceava de dos ylistas de coeficientes.Procedemos a pegar, cuidando no poner demasiadoresistol, pues de hacer el puente se resbalara confacilidad de su ubicación.Amarramos nuestro puente y encuñamos.ANTES DE DEJAR SECAR, DEBEMOSCERCIORARNOS DE QUE NO SE MOVIO ELPUENTE.Se deja a secar y reposar por un día.El presente artículo, tiene el objetivo de presentar lasbases y el desarrollo de estos métodos (para mí fue unaaventura descubrirlos), se álgebra elemental y se esperaque la explicación sea entendible y sencilla.EL DIAPASÓNEl sonido que obtenido de una cuerda sometida a unatensión constante es función de su longitud “vibratil”, esdecir de la distancia del borde del apoyo situado sobre lacaja de resonancia, el puente, al borde del apoyo situadocerca del extremo del mástil, la ceja.Básicamente hay dos formas no excluyentes de obtenerescalas musicales en un cordófono:a) Tener una cuerda con una longitud y grosordeterminados para cada sonido, como ocurre enarpas, salterios y pianos.b) Disponer de un mástil contra el cual oprimir lacuerda para hacer variar su tamaño vibratil.Calculo de entrastado del diapasónHe decido transcribir de manera puntual el texto delingeniero Francisco Camacho Morfin, pues suexplicación respecto de los métodos y las formulas autilizar es clara y didáctica, además de que fue agracias asu trabajo que yo logre comprender cuestiones relativasal punteo.UBICACIÓN DE ENTRASTADOSFrancisco “Pancho Camacho” Morfin 29“ No obstante, hay directrices establecidas para obtenerlo que podríamos llamar una guitarra clásica o típica, enla tradición popular, existe la costumbre de construircordófonos entrastados de distintos tamaños. Un ejemploes el trío romántico mexicano que usa instrumentos detres tamaños, de tal manera que el más pequeño, elrequinto, se afina al quinto traste de la guitarra normal.29La parte donde aprietan los elementos sonoros se llamadiapasón y debe ser de un material duro para resistir lavibración de las cuerdas y el roce de los dedos Estedispositivo permite que el violín y la guitarra, junto conlos instrumentos emparentados a ellos, puedan emitir lossonidos de escalas completas con unas cuantas cuerdas.En los instrumentos con mástil que se tocan frotando lascuerdas, los sitios donde debe oprimirse la cuerda noestán marcados, el ejecutante debe conocer su ubicación;en cambio, en los que se pulsan las cuerdas, se tienenaditamentos que indican los sitios donde deben apretarselas cuerdas.LOS TRASTESSi en una cuerda tensa, se apoya un objeto duro (hueso,madera o metal entre otros), al hacerla sonar se notaráque la entonación cambia en relación con la distanciaexistente entre el objeto y el puente. Este principio, quese usa elementalmente en la ejecución de losmonocordios de percusión, es la base del funcionamientode los trastes.Como traste, se define a una tira sólida que sobresaleperpendicularmente sobre el diapasón a una alturaligeramente menor que la de la ceja; apretar el elementosonoro hacia el diapasón en el espacio ubicadoinmediatamente detrás de la tira, convierte a ésta en un32

apoyo a partir del cual la cuerda puede vibrar; es comosi se transportara la ceja a ese sitio.Para facilitar la presentación, en lo que sigue cuando sediga que una cuerda es oprimida en un trastedeterminado, debe sobrentenderse que se está apretandoen el espacio ubicado inmediatamente atrás de éste, esdecir hacia la ceja.Al conjunto de trastes presentes en un diapasón, se ledenomina entrastado; al parecer estos apoyos son másnecesarios en instrumentos con cuerda que se pulsa, queen los que se frota. No obstante, antiguamente, huboinstrumentos de cuerda frotada que también seentrastaron (Contreras , 1988).Antes del siglo IX, los entrastados se hacían concordeles atados en el mástil, sobre todo en losinstrumentos con cuerdas de tripa; los amarres podíanrecorrerse para compensar los diámetros irregulares deéstas. En instrumentos dotados de cuerdas metálicas, seprefería colocar tiras de madera, hueso o metal dentro deranuras excavadas en el diapasón (Cumpiano yNatelson, 1993).Actualmente se usan unas tiras metálicas de latón o deníquel y plata, las cuales tienen una sección en forma de“T”, con un domo en la parte superior y en la inferioruna pata con salientes que les permiten aferrarse a lamadera del diapasón.CONSIDERACIONES Y SIMBOLOGÍA PARADESARROLLAR LAS FÓRMULAS PARAENTRASTARLa colocación de los trastes en el diapasón, requiere derealizar algunas consideraciones relacionadas tanto conel funcionamiento físico del instrumento como del tipode división del tono que se use en la música a interpretar,básicamente se tiene:I. Cualquier distancia entre el puente y laceja puede tomarse como la unidad.II.El conteo de los trastes se realiza a partirde la ceja del instrumento, el primero será elmás cercano a ésta y el último el más cercanoal puente.V. Existe una constante de reducción de lalongitud de la cuerda asociada al paso delsonido de un semitono al siguiente.VI.En los cálculos se emplean todos losdecimales que se utilizan en EXEL, en el textolas cantidades se han redondeado a tres cifraspor comodidad, en el cuadro 1 se presentan lasconstantes determinadas completas.Estos supuestos pueden expresarse mediante literales,con lo que se define la simbología necesaria requeridapara el desarrollo de las ecuaciones requeridas:Del primer supuesto se tiene:D = Distancia del puente a ceja como unidad = 1(1)Esta consideración facilita la deducción y aplicación defórmulas, pues el entrastado se obtiene como unaubicación proporcional medida desde el puente. Como severá posteriormente (Cuadros 2 y 3), basta multiplicaresta proporción por la distancia real para definir lalocalización del traste, dicha dimensión a se definecomo:D’= distancia del puente a la ceja (al borde interno deestos apoyos) (2)Con respecto al segundo supuesto, hace falta definir unsubíndice “n”, que exprese el número de traste:n = número de traste contado a partir de la ceja.El supuesto tercero requiere de una literal “L”,correspondiente a la distancia del puente al trasteseñalado por el subíndice n, por lo que:L n = Distancia del puente al n’simo traste, lo cualcorresponde a un punto en el diapasón donde se obtengaun sonido un “n” semitonos más agudo que el obtenidocon la longitud D.Así, L 1 corresponde a la distancia al primer traste y L 12al doceavo; Es importante aclarar que L 0 es la distanciainicial, es decir: L 0 = D =1III.IV.En el hemisferio occidental y en la músicaactual, los tonos se dividen en mitades, esdecir en semitonos; en concordancia, el sonidoobtenido con la cuerda oprimida en un traste,deberá ser un semitono más agudo, quecorrespondiente al tenerla apretada en el trasteinmediatamente anterior.Si la tensión se mantiene constante, elsonido obtenido de una cuerda se incrementaen una octava cuando su longitud se reduce ala mitad, por lo que entre el sonido inicial dela cuerda y el que corresponde a la mitad desu longitud hay una distancia de 12semitonos.El cuarto supuesto se expresa fácilmente con lasimbología definida hasta aquí:L 12 = D / 2 = 1 / 2 = 0.5(3)El último supuesto presentado se expresa así:L n = L n-1 – L n-1 / K(4)Donde:K = Constante de cambio en la longitud de una cuerda alpasar de un semitono al siguiente.33

De la aplicación de la fórmula se tiene: L 1 = D – D/K ,L 2 = D – L 1 / K y consecuentemente: L 12 = D – L 11 / Ky así sucesivamente.ENTRASTADOS MEDIANTE POTENCIASEl método consiste en disponer de una cantidad, la cualal multiplicarla por si misma el número de vecescorrespondiente al traste requerido, produce una númeroque corresponde a la ubicación proporcional del traste.Aplicando la ecuación 4 para el primer traste se tiene;L 1 = L 0 - L 0 / K = D – D / KDesarrollando está ecuación se tiene: L 1= ( DK – D ) /K = ( K – 1 ) D / KL 1 = (( K – 1 ) / K ) D (5)correspondiente al número de traste requerido, paraobtener la ubicación proporcional de éste dentro deldiapasón, pues en la fórmula 8 se tiene que D =1.Basta con medir la distancia del puente a la ceja paraobtener D’, con lo que la fórmula citada se transforma en: L n = J n D’ , cuya aplicación se ha realizado en elcuadro 3, donde se muestran los resultados hasta el traste24 correspondiente a una segunda octava aguda.ENTRASTADOS MEDIANTE UNA REDUCCIÓNPROPORCIONALMENTE CONSTANTE DE LALONGITUDLa constante de reducción incluida en la ecuación 4,puede calcularse a partir del valor de J (ecuación 10) yde su definición (ecuación 6), con lo que se tiene:J = 0.944 y consecuentemente ( K – 1) / K = 0.944Si se define a “J”, como una relación de constantedonde:Eliminando el denominador del primer miembro,inicia el despeje: K – 1 = 0.944 KseJ = (K – 1 ) / K (6)Y se sustituye esto en la expresión 5, se llega a:L 1 = J D (7)Para el siguiente traste usando la ecuación obtenida, setiene: L 2 = J L 1Colocando el valor de L 1 de la misma ecuación 6 , elresultado es : L 2 = J (J D)= J 2 DGeneralizando lo obtenido para cualquier traste, se llegaa un resultado interesante:L n = J n D (8)La formula indica que hay un cantidad “J”, que elevadaa la potencia correspondiente al número de semitonos enque se quiere hacer variar el sonido inicial, da ladistancia en que se ubica el traste respectivo, medidadesde el puente. Para un cambio de sonido en unaoctava, es decir 12 semitonos, a partir de la formulaobtenida, se tiene que:L 12 = J 12 D (9)Con fundamento en el primero y el cuarto supuestopresentados, se tiene que para obtener un sonido sea unaoctava más agudo, la cuerda debe medir la mitad, esdecir ser apretada en el 12 ro traste, por lo quesustituyendo los valores asignados en las ecuaciones 1 y3 en la 9, se obtiene el valor de J:L 12 =J 12 D equivale a 0.5 = J 12 (1) por lo tanto: 0.5 =J 12 y consecuentemente J = 0.5 1 /12Por lo tanto J = 0.944 (10)El uso de la cantidad obtenida se presenta en el cuadro 2,consiste simplemente en elevarla a la potenciaDespués, al factorizar se tiene: ( 1 – 0.944 ) K = 1,al efectuar las operaciones : 0.056 K = 1 , con lo quefinalmente se llega a K = 1 / 0.056, es decir:K = 17.817(11)Esta constante es el divisor de la fracción en que sereduce el tamaño vibrátil de una cuerda para sonar unsemitono más aguda.Es importante mencionar que redondeando a enteros, seobtiene:K ’ = 18(12)Que es de la misteriosa cantidad empleada en el cálculode entrastados con la ecuación 4, en el cuadro 2, sepuede ver que con su aplicación se obtienen resultadoscercanos a los logrados con K.Por la estructura de la fórmula 4 donde se emplean K oK’, es evidente que su aplicación es sucesiva; no sepuede calcular por ejemplo, L 3 sin haber determinadopreviamente a L 1 y L 2.ENTRASTADOS Y LA RAIZ DOCEAVA DE DOSEsta es otra cantidad mágica que se menciona en estosmenesteres, su deducción es similar a lo trabajado,aunque un poco mas difícil pues se debe proceder deadelante para atrás. O sea que ahora supondremos queconocemos a L 1 y desconocemos D, de la ecuación 7 setiene:L 1 = J DDespejando a D se llega a: D = L 1 / J = (1 /J) L 134

Generalizando en forma similar a lo ya trabajando, setiene que disponiendo de la distancia a cualquier traste sepuede calcular D con:D = (1 / J)(13)Procediendo a sustituir aquí los valores correspondientesa las ecuaciones 1 y 3, se obtiene que:1 = (1 / J) 12 (0.5)Despejando el inverso de J, se determina que: 1 /J 12 =1 / 0.5 = 21 / J = 2 1/121/J = 1. 059(14)Considerando que 1/J = K / K-1, se obtiene el valor de K= 17.817 como se hizo anteriormente; en conclusión laraíz doceava de dos es una vía para el cálculo de estaconstante y no se usa directamente en los entrastados.ENTRASTADO CON ECUACIÓN LOGARÍTMICABuscando una fórmula que relacione el número de trastecon su distancia medida a partir del puente, se llega a:L n = 10 ß n (15)Donde ß = pendiente de una ecuación logarítmica.Esta formula también permite establecer los entrastadossiempre que se conozca “ß”, la cual puede determinarsemediante el ajuste por mínimos cuadrados de lasdistancias al número de trastes. Sin estos datos tambiénse puede determinar pues la expresión 15 es equivalentea la ecuación 8:10 ß n = J n Ddespejando a “ß” se tiene: ß n = Log ( J n D) y por lotanto:ß = ( Log ( J(16)nnLD ) ) / nSustituyendo los valores ya mencionados de J y de D, setiene para cualquier traste, por ejemplo el doceavo:ß = ( Log (0.944 12 (1 ) ) / 12 y al operar ß = (Log (0.5) ) / 12 = - 0.301 / 12Por lo cual:ß = – 0.025(17)Esta cantidad permite calcular los entrastados con laecuación 15, parece complicada, pero también es útilnpara obtener K y J a partir del ajuste de una rectalogarítmica al tamaño de los elementos sonoros, lo cualtiene gran valor cuando se trabaja con la relación deestos con los sonidos en cualquier tipo de instrumentos,por ejemplo en la “kalimba”, he encontrado que el valorde K para las láminas metálicas, es cercano al doble delque se usa en los instrumentos de cuerda.MÉTODO GRÁFICO DE ENTRASTADO PORTRIÁNGULOS SEMEJANTESEsta solución geométrica (de la cual como se verá, nosoy amigo), se basa en el uso de la reducción de un 18 vode la longitud en cada paso a un semitono, utilizando untriángulo rectángulo cuyos elementos son:a) Cateto Mayor: es un segmento sobre la líneamedia del mástil del instrumento, cuyadimensión es la distancia de puente a ceja, enel centro de este segmento se ubica el 12 votraste.b) Cateto Menor: es un segmento ubicado en lalínea de la ceja del instrumento y que formaun ángulo recto con el anterior. El tamaño deeste cateto es una 18 va parte de la distancia delpuente a la ceja (Para más exactitud, en vez deusar K’, el cateto mayor se puede dividir entreK = 17.817).c) Hipotenusa: es la línea oblicua que une elextremo superior del cateto mayor, con elsuperior del cateto menor.Una vez definido y trazado el triángulo anterior en unahoja de papel, se hace funcionar para definir la ubicaciónde cada traste, mediante lo siguiente:a) Construcción de los triángulos semejantes: elcateto mayor y la hipotenusa se mantendrán en suposición permanentemente, el tamaño del triángulose irá reduciendo conforme avance el cateto menor,al establecer la posición de cada traste. Encualquier sitio se mantendrá la relación de tamañosentre los catetos de 18 : 1.b) El tamaño del cateto menor, definido por suintersección con las líneas del cateto menor y lahipotenusa, establece la distancia que existe desdesu posición al siguiente traste. Partiendo de laposición inicial, se proyecta su tamaño sobre elcateto mayor, para ubicar el primer traste y se trazaen ese sitio un nuevo cateto menor, cuya nuevadimensión define la separación a la que se ubicaráel segundo traste y así sucesivamente. En estasoperaciones es útil el uso de compás.c) Como comprobación, la ubicación del 12 vo traste,debe ser la mitad de la distancia del puente a laceja.Las limitaciones del método presentado son inherentes ala posibilidad de un error sistemático en el dibujo y queinfluye lo agudo de la punta del lápiz. No obstanteahorra las operaciones numéricas.35

LAS REGLAS DE LAUDEROLos lauderos disponen de reglas especiales con variasescalas que marcan la ubicación de los trastes, su empleoconsiste en buscar dos líneas que coincidan con el puentey la ceja del instrumento, con lo que automáticamente setiene el entrastado. Estos reglas son herramientasespecializadas que permiten realizar el trabajo con buenaaproximación, pero la generación de las escalasempleadas es un misterio para el profano, el cual sepretende haber aclarado, pues para generarlas bastaaplicar los resultados del cuadro 2, a los tamaños típicosde los instrumentos que se construyan.ENTRASTADO RANCHEROTodo lo presentado anteriormente, no es aplicable porcampesinos analfabetos que han demostrado ser capacesde construir instrumentos razonablemente funcionales.La pregunta es ¿cómo podrían hacerlo?, una alternativaes a oído, otra es mediante mediciones sencillasfundamentadas en lo siguiente:a) En instrumentos tradicionales de cuerdas, sobre todolos de desempeño rítmico-armónico, como algunasJaranas y más característicamente en la vihuelamexicana (la cual es de fondo abombado), es costumbrecolocar cinco trastes solamente.b) Aplicando cualquiera de los métodos de ubicación deentrastados, ya discutidas encontraremos que el quintotraste se localiza aproximadamente a los 3/4 partes de lalongitud de puente a ceja (Cuadro 2).c) El promedio de la distancia entre los cinco primerostrastes es (L 0 - L 5 ) / 5 = 0.05 y las desviaciones conrespecto a esta cantidad son pequeñas (cuadro 3).Esto permite plantear una solución aplicable para quienno disponga siquiera de una regla, pues en campo esfactible conseguir una cuerda que no se estire, con ellamedir la distancia del puente a la ceja, por dobleces delas cuerdas dividirla en cuatro partes iguales quedarsecon tres de ella y con esta distancia definir lalocalización del quinto traste.Una vez logrando esto, dividir ese intervalo en cincopartes iguales, ya sea a “ojimetro o tanteometro opalpitometro”, o bien usando la cuerda; de esta manerase tiene una distancia constante que se dejará entre cadauno de los cinco trastes.Las desviaciones que se tienen con el “método ranchero”no son grandes y aún existe la posibilidad de un ajuste “asentimiento” y hacer un distanciado decreciente, o bienusarlas como base para un ajuste a oído. Lo cual esaplicable sobre todo en la vihuela cuyo entrastado sehace tradicionalmente por amarres.DISTRIBUCIÓN DE TRASTES DE OÍDOPersonas con un buen entrenamiento auditivo, podríanlograr determinar la posición del entrastado, pisandocontra el diapasón y haciendo sonar las cuerdas hastalograr la distribución semitonal, otra opción es la dequienes tienen altamente memorizadas ciertas melodíasy buscan los sonidos requeridos sobre el diapasón.Modernamente, la búsqueda puede hacerse usando unafinador o frecuenciador cromático electrónico.COLOCACIÓN DEL PUENTE DISPONIENDODEL ENTRASTADO EN UN INSTRUMENTODAÑADOLa ecuación 13 permite calcular la distancia de la ceja aldiapasón, con base en la distancia del puente a un traste:D = (1 / J ) n L nSin embargo, no es útil en la situación de un instrumentoque se le haya desprendido el puente o perdido la tapa,pues no se dispone de L n; por ello es necesarioconsiderar el complemento “S n” que va de la ceja altraste:S n = D - L n (18)Sustituyendo el segundo miembro en la fórmula13, sellega a:D - L n = (1/ J ) n L n - L nS n = ( ( 1/ J ) n L n ) - L nComo L n = J n D de acuerdo con la ecuación 8, por lotanto:S n = (1/ J ) n ( J n D ) - (J n D)S n = (J n / J n ) D- (J n D) = 1 D - J n DSacando el factor común se llega a:S n = (1 - J n ) DDespejando “D” que es la cantidad buscada se tiene:D = S n / (1- J n ) = S n / (1 - 0.944 n )(19)Esta fórmula permite resolver el problema de colocar elpuente en un instrumento en que esta parte se hayadesprendido o se hubiera perdido la tapa, se puedeaplicar para cada traste y obtener un promedio con elcual se definiría D y por lo tanto el sitio donde pegar elpuente medido desde la ceja. En el cuadro 4 se muestrasu aplicación, en la primera parte se presentan loscálculos empleando todos los decimales y ladeterminación de D es exacta; en la segunda se suponeuna situación más realista, con mediciones redondeadasa milímetros, la estimación de D es buena.Cuadro 1. Constantes Usadas en el Cálculo deEntrastadosCantidadValor2 1/12 1.05946B - 0.0251J 0.9438736

K 17.8172K' 18Cuadro 2. Ubicaciones proporcionales del entrastado pordistintos métodosTrasteL nPorpotencia0.9439 n L n-1 -L n-1 /17.82( L 0 = 1 )PorReducciónSucesivaL n-1 -L n-1 /18Ec.Logarítmica.Ranchero10 - 0.025 n L n-1 -D/4/51 0.944 0.944 0.944 0.944 0.9502 0.891 0.891 0.892 0.891 0.9003 0.841 0.841 0.842 0.841 0.8504 0.794 0.794 0.796 0.794 0.8005 0.749 0.749 0.751 0.749 0.7506 0.707 0.707 0.710 0.7077 0.667 0.667 0.670 0.6678 0.630 0.630 0.633 0.6309 0.595 0.595 0.598 0.59510 0.561 0.561 0.565 0.56111 0.530 0.530 0.533 0.53012 0.500 0.500 0.504 0.50013 0.472 0.472 0.476 0.47214 0.445 0.445 0.449 0.44515 0.420 0.420 0.424 0.42016 0.397 0.397 0.401 0.39717 0.375 0.375 0.378 0.37518 0.354 0.354 0.357 0.35419 0.334 0.334 0.338 0.33420 0.315 0.315 0.319 0.31521 0.297 0.297 0.301 0.29722 0.281 0.281 0.284 0.28123 0.265 0.265 0.269 0.26524 0.250 0.250 0.254 0.250Cuadro 3. Determinación del entrastado de una guitarracon distancia de puente a ceja de K’ = 65 cm., usandolos coeficientes del cuadro 2 (Operación C x K’ )Traste Por J K y B Por K' Ranchero0 65.00 65.00 65.001 61.35 61.39 61.752 57.91 57.98 58.503 54.66 54.76 55.254 51.59 51.72 52.005 48.69 48.84 48.756 45.96 46.137 43.38 43.578 40.95 41.159 38.65 38.8610 36.48 36.7011 34.43 34.6612 32.50 32.7413 30.68 30.9214 28.95 29.2015 27.33 27.5816 25.80 26.0517 24.35 24.6018 22.98 23.2319 21.69 21.9420 20.47 20.7221 19.32 19.5722 18.24 18.4823 17.22 17.4624 16.25 16.49Cuadro 4. Cálculo de la distancia del puente a la ceja apartir de la distancia de los trastes a la ceja (Datos tomadosdel cuadro 3)ReglaTraste S n =D'-L n D' = S n / (1- J n )Datos sin Redondeo1.000 3.648 65.0002.000 7.092 65.0003.000 10.342 65.0004.000 13.409 65.0005.000 16.305 65.000Datos Redondeados a un decimal1.000 3.600 64.1422.000 7.100 65.0773.000 10.300 64.7384.000 13.400 64.9545.000 16.300 64.980Promedio 64.778Hechos nuestros cálculos hacemos nuestra regla en papel,madera o aluminio, para que nos sirva en otro trabajo.Cuando hagamos la regla verifiquemos que nuestra reglaeste bien hecha, pues hay reglas mal hechas y una vez quetracemos nuestros puntos para hacer la regla rectifiquemosdos veces, de no hacerlo todo nuestro trabajo no servirá.37

usáramos un martillo de metal se maltratara el riel y eltrastaria nuestro diapasón.EntrastadoTrazamos en el diapasón con cuidado nuestra regla.Los excesos del riel a los lados del brazo, se liman conlimaton o lijada de lona.Huesos y orificios del puenteLos huesos de la ceja y el puente deben quedar con lasiguiente forma, el grueso corresponde a la ceja y eldelgado al hueso del puente.Después con el serrote de marquetería 30 comenzamos acortar en el diapasón de manera suave, para evitarmovernos de las mediadas trazadas. Y cuidando solocotar la medida exacta que tienen de altura los dientes decerrote si entra de más, el diapasón será frágil y sepandeara el brazo a largo plazo.Colocando el rielTerminado esto, procedemos enderezar el riel debandolina 31 , de no hacerlo, al entrastar entrara chueco yquedara mal puesto.Esta forma es para que no finja el punteo, respecto delhueso del puente entre mas delgado sea, fingirá masexacto será el punteo.La distribución del los orificios en el puente y de lascuerdas las haremos de la siguiente manera.Con un hilo de pescar marcamos con un punto los hoyosexteriores en puente y cejaCortamos pedazos a la medida y los clavamos con unpedazo de madera, se hace con el cabo de un martillo, uncilindro de madera o una pata de mueble; porque si se30 Este tipo de cerrote es diente muy fino y abierto, por locual habrá que cerrarlo de manera que quede plano. De nohacerlo, el riel no entrara a presión.31 En promedio se usa un metro de riel para una jara orequinto. Usamos riel de bandolina, no de guitarra.Después copiamos los puntos en un pedazo de papel,doblamos a la mitad de los dos puntos, después una vezmas a la mitad y tendremos la distribución exacta entre38

cuerdas y hoyos a perforar en el puente.En el caso de la goma laca, la madera tiende a perder sucolor natural, se macha con facilidad con el agua yprotege poco la madera.Los copiamos en hueso y puente y procedemos aperforar y ranurar.Clavijas.Las clavijas se pueden hacer de la siguiente manera.Cortan varillas de un 1 ½ cm de ancho por 1 ½ de alto.Estas varillas se cortan en pedazos de 7 cm de largo.Después se tornean con el taladro y un disco de esmeril yse les da la forma y tamaño deseados.Goma lacaGoma laca usar por cada 500 gramos medio litro dealcohol si se desea espesa, o tres cuartos de litro si sedesea aguda.Podemos usar una muñeca hecha un material que nodeje residuos o aplicarla con una broca de pelo decamello.Aplicándose de la siguiente manera.Se barniza de día y con sol de no hacerlo la goma secorrerá y secara disparejoUna primera aplicación uniforme y se dejara secar por15 min.Después se asentara, con una lija del 380 o 500, lijandolos excesos de barniz.Se limpiara de residuos dejados con una brocha y se ledará un segunda aplicación, se dejara descansar 15 y serepite el procesoEn promedio se le aplicaran tres capas.Acabados:Los acabados son quizá una de las partes que mastiempo requiere; empezaremos por ligar todo el cuerpocon una lija gruesa sea del 50 0 60, para borrar marcar.Después con una del 80 y sucesivamente hasta el numero380 o mas dependiendo si deseamos quede mate uespejo.¿Goma laca o sellador?Dicen que el barniz influye decisivamente en el sonido,en que medida no lo se. He visto jaranas de excelentecalidad con sellador, con barniz y con goma laca; y todassuenan bien, y las que no suenan es por la construcción ola edad de la madera. En mi caso, yo prefiero el selladorporque fortalece la madera, mantiene su color natural yno se mancha con el agua.39

DIRECTORIO DE LAUDEROS VERACRUZANOSDIRECTORIO DE LAUDEROS DE VERACRUZFRANCISCO PÉREZZOZOCOLCO DE HGO., VER.VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERASTALLER TRADICIONAL: ESCARBADOGRUPO ÉTNICO: TOTONACOJUVENCIO GÓMEZPAPANTLA, VER.VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS,GUITARRASTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOGRUPO ÉTNICO: TOTONACOANTONIO HERNÁNDEZCHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA,VER.)VIOLINES, ARCOS, JARANAS, HUAPANGUERASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOGRUPO ÉTNICO: NAHUAÉLFEGO VILLEGASCHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA,VER.) HUAPANGUERAS Y JARANASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOVICENTE COYOHUA COCOTLABARRIO TECUANTLA, MPIO. TEQUILA, VER.ARPAS, GUITARRAS Y VIOLINES INDÍGENASTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOGRUPO ÉTNICO: NAHUACRISTOBAL CARRERAMOXALA, MPIO. ZONGOLICA, VER.TEL. (273) 7 32 60 48GUITARRAS INDÍGENASMADERAS LOCALES Y JÍCAROSTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOSGRUPO ÉTNICO: NAHUAMATÍAS GÓMEZCALLE FUSTEL No. 29, COL. POPULAR. XICO,VER. GUITARRAS ESPAÑOLASTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOEDGAR GABRIEL LANDAAV. 2 ORIENTE, No. 319, HUATUSCO, VER.INSTRUMENTOS MUSICALES CLÁSICOS YPOPULARESTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOIVAN HERNÁNDEZ TRUJILLONORBERTO MARTÍNEZ MORENO No. 509TEL. (228) 8 14 65 06GUITARRASTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOMIGUEL LÓPEZ AGUILARCERRILLO DE DÍAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER.ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CONMAQUINARIA, GUITARRAS.TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOPEDRO GONZÁLEZ AGUILARCERRILLO DE DÍAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER.ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CONMAQUINARIA, GUITARRAS.TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOMARCO AURELIO VILLEGAS Y FUENTESCALLE OAXACA No. 37, COL. PROGRESO.XALAPA, VER. TEL. (228) 8 15 81 56QUINTA HUAPANGUERA, REQUINTOS YJARANAS JAROCHAS CON MAQUINARIA.TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO YESCARBADOCLAUDIA CARMONA RODRÍGUEZFRANCISCO NAVARRETE No. 25, COL.TAMBORRELTEL. (228) 8 18 07 68GUITARRAS CLÁSICASTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOPABLO ALFARO ARIASXALAPA, VER.VIOLINES CLÁSICOSTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADORAMÓN GUTIÉRREZTRES ZAPOTES, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER.(DOMICILIO: PINO SUÁREZ No. 38 CENTRO,XALAPA, VER.) TEL. (228) 8 12 36 85INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YCREACIONES PERSONALESTALLER PROFESIONAL: ESCARBADO (MADERASFINAS Y TROPICALES)DANIEL LÓPEZ ROMEROPIPILA No. 180, TEL. (228) 8 40 47 79XALAPA, VER.INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YCON MAQUINARIA. INSTRUMENTOS CLÁSICOS:VIOLINES Y CONTRABAJOSTALLER PROFESIONAL: ESCARBADO YENSAMBLADO MADERAS FINAS Y TROPICALESGILBERTO GUTIÉRREZ1° DE MAYO ESQ. DÍAZ ARAGÓN-CENTRO,BARRIO LA HUACA. TEL. (229) 9 32 29 92VERACRUZ, VER. Correo electrónico:monoplaga@lycos.comINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERASFINAS Y TROPICALESMARIO ROSALESMA. ESTHER ZUNO DE ECHEVERRÍA, COL. LOSLAGOS. TEL. (229) 9 35 51 47, VERACRUZ, VER.ARPAS JAROCHASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOPABLO ARBOLEIDABOCA DEL RÍO, VER.INSTRUMENTOS JAROCHOSTALLER TRADICIONAL: ESCARBADORODRIGO ARBOLEIDA VALDOBINOSBOCA DEL RÍO, VER.INSTRUMENTOS JAROCHOSTALLER PROFESIONAL: ESCARBADOVICTORIO GONZÁLEZBOCA DEL RÍO, VER. (PREGUNTAR EN LOSPORTALES DE VERACRUZ)ARPAS JAROCHASTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOCIRILO PROMOTOR DECENASTLACOTALPAN, VER.40

INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL: ESCARBADORAFAEL FIGUEROA ALAVÉZTLACOTALPAN, VER.VENUSTIANO CARRANZA No. 21, TEL. (288) 8 8425 95INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YCON MAQUINARIATALLER PROFESIONAL: ESCARBADO YENSAMBLADOMADERAS FINAS Y TROPICALESMARCOS GÓMEZ CRUZTLACOTALPAN, VER.CALLEJÓN DE ALLENDEINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YCON MAQUINARIA.TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADORAÚL MARTÍNEZTLACOTALPAN, VER.INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YCON MAQUINARIATALLER PROFESIONAL: ESCARBADO YENSAMBLADOJULIO CÉSAR CORRO LARA5 DE MAYO No. 85, TLACOTALPAN, VER.TEL. (288) 8 84 25 59INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YCON MAQUINARIATALLER PROFESIONAL: ESCARBADO YENSAMBLADOMADERAS FINAS Y TROPICALESJOSÉ MANUEL RAMOS SOTOVENUSTIANO CARRANZA, TLACOTALPAN, VER.PEDRO JOSÉ RAMÓN VÁZQUEZTLACOTALPAN, VER.ARPAS JAROCHASFERNANDO SALASJOSÉ MA. IGLESIAS No. 58TLACOTALPAN, VER.JOEL J. DOMÍNGUEZCALLE LOS CAPULINES, LOTE 3, COL. SANISIDRO, COSAMALOAPAN, VER.ARPAS JAROCHAS, INSTRUMENTOS JAROCHOSCON MAQUINARIA. ESTUCHES DE LOSINSTRUMENTOS.TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOISIDRO PRADO SOTOCOSAMALOAPAN, VER.JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOALBERTO REYESCOSAMALOAPAN, VER.JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOMA. DE LOS A. SUÁREZCOSAMALOAPAN, VER.JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOHÉCTOR LUIS CAMPOS ORTÍZCALLE LIBERTAD S/N, TEL. (294) 9 47 02 11,SANTIAGO TUXTLA, VER.VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOSTRADICIONALESTALLER PROFESIONAL: ESCARBADO YENSAMBLADORAFAEL POLONIO QUIROZADALBERTO TEJEDA S/N, SANTIAGO TUXTLA,VER.TEL. (294) 9 47 02 11INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOJORGE BAPOMERCADO MUNICIPAL, SANTIAGO TUXTLA,VER.TACHO UTRERA LUNACOATEPEC, VER. TEL. (228) 816 32 61 y 830 40 42Correo electrónico: losutrera@hotmail.comINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YBARROCASTALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERASFINAS Y TROPICALESCAMERINO UTRERA LUNAEL HATO, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER.DOMICILIO CONOCIDOCorreo electrónico: camerino_utrera@yahoo.com.mxTEL. (294) 94 1 52 00INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YMUEBLES TRADICIONALES (BUTAQUES)TALLER TRADICIONAL: ESCARBADOASUNCIÓN COBOS1er LUGAR EN EL CONCURSO NACIONAL DEARTE POPULAR, 1994.PASO DEL AMATE, MPIO. SANTIAGO TUXTLA,VER. DOMICILIO CONOCIDO, TEL. (294) 9 42 27 09INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL: ESCARBADOCARLOS ESCRIBANOBENITO JUÁREZ, SAN ANDRÉS TUXTLA, VER.VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOSTRADICIONALESTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOGRUPO ÉTNICO: NAHUADANIEL HERNÁNDEZSAN ANDRÉS TUXTLA, VER.INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESISIDRO NIEVES HERNÁNDEZAGUA PINOLE, SAN JUAN EVANGELISTA, VER.INSTRUMENTOS TRADICIONALES JAROCHOSTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOAPOLONIO PASCUAL RAMÍREZEL AGUACATE, MPIO. HUEYAPAN DE OCAMPO,VER.ARPAS, INSTRUMENTOS TRADICIONALESJAROCHOSTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOGRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCADOMINGO MARTÍNEZ LÓPEZSANTA ROSA LOMA LARGA, MPIO. HUEYAPANDE OCAMPO, VER.41

INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOGRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCAFORTINO ARIZMENDI DUARTESAN PEDRITO, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN,VER.GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCALUIS ARIAS RAMÍREZOCOZOTEPEC, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN,VER.INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOGRUPO ÉTNICO: NAHUALICHE OSEGUERA RUEDAACANTOS NO. 16, FOVISSTE, 3era. ETAPA.COATZACOALCOS, VER. Tel: (921)21 88277Correo electrónico: licheo@yahoo.comINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES,PANDEROS Y CREACIONES PERSONALESTALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERASFINAS Y TROPICALESANDRÉS FLORES ROSASCOATZACOALCOS, VER.INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES YPANDEROS TALLER TRADICIONAL:ESCARBADOINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL: ESCARBADOBLAS XOLOTLCOMUNIDAD TETS, SANTIAGO TUXTLA.Tel: (294) 20 452 (contacto: Andrés Moreno)INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL: ESCARBADODirectorio de Lauderos del DF:GruposSemilla: Ali MedranoLos arilesKesecua: Javier Bautista EscalanteSergio Ortega:Ramita de Cedro: Cristian RamónSoca y Resoca: e-mail:socayresoca@gmail.com Tel.017343472436Heber CastilloFRANCISCO GARCÍA RANZTEPOZTLÁN MOR.MARIMBOLESTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADOLEOPOLDO NOVOA MATALLANATEPOZTLÁN MOR.MARIMBOLESTALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADORAÚL RAMÍREZCALLE JACARANDAS 17. Col. JARDINES DEATIZAPÁN, Edo de Méx. Tel: 5822-8657VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOMARTÍN RAMÍREZARIES ESQ. CON REVOLUCIÓN 1, local 3. COL.BOULEVARES DE SAN CRISTOBAL ECATEPEC.Estado de Méx. Tel: 5837-4139VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERASTALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADOPABLO CAMPECHANOLOS PINOS 249. Col. EL JARDÍN, SANTIAGOTUXTLAINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER PROFESIONAL: ESCARBADOLOS CULTIVADORES DEL SONCasa de la Cultura de San Andrés.CALLE HERNÁNDEZ ESQ. 5 de mayo.SAN ANDRÉS TUXTLAINSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALESTALLER TRADICIONAL: ESCARBADOJOSÉ PALMACALLE IGNACIO RAMÍREZ 206, SANTIAGOTUXTLA.Tel: (294) 70 21142

Técnicas de ejecuciónLa forma en que tomamos la jarana permite que eldesarrollo de nuestro manico tenga soltura y dinamismo,cuando se realizan rasgueos y contratiempos.Esta técnica me fue de gran ayuda: se sostiene el fondode la jarana contra el pecho y mientras la muñeca seflexiona como si sostuviera un puñito de tierra entre lasyemas de los dedos. Se golpea con todos los dedoscuando bajamos y solo con el pulgar cuando subimos,procurando abrir la mano lo menos posible 32 .En la jarana hay diferentes zonas de matices, donde alrasguear brindara un sonido diferentes:1) Brinda un sonido metálico fuerte.2) Genera un sonido más grave y con cuerpo.3) Proporciona un sonido muy bajo.CALENTAMIENTOEl acto tocar la jarana y cantar involucra esfuerzo físicode los músculos de nuestra manos y garganta; por lo quees necesario e indispensable antes de tocar hacercalentamiento cuando menos de 10 min. No hacerlopuede provocarnos lesiones.He aquí algunos ejercicios y recomendaciones.Calentamiento para manos:Con movimientos suaves y lentos. Tres series de diez giros de hombros haciaadentro Tres series de diez giros de hombros haciaafueraLa influencia negra en el son, dicta que la jarana es uninstrumento de golpe. En este sentido, los golpes sonequivalentes a los acentos de las cadencias del son, estosgolpes se efectuarán en el espacio comprendido entre laboca y el traste doce, y solo entre el espacio entre lascuerdas. Esto logra proyección en la voz delinstrumento, velocidad y soltura.Tres series de giro de antebrazos haciaadentro.Tres series de giro de antebrazos hacia afueraTres series de giros de muñecas a un ladoTres series de giros de muñeca en sentidocontrarioTres series de apertura y cierre de manos32 Usaremos talid solo cuando hayamos dominado latécnica, hacerlo antes nos crea hábitos malos; como elrasguear moviendo todo el brazo.Iniciar de por tocando de manera lenta, yaumentar la velocidad y golpeteo de maneragradual; buscando la economía de losmovimientos en la mano.43

Ejercicios de calentamiento para la vozAflojar músculos de la cara y calentar cuerdas bocales: Hacer trompetillas o pucheros como los bebescon los labios, esto relajara los músculos de lacara y boca. De dos a tres minutos Hacer el sonido RRRRRRRR, esto masajealas cuerdas vocales y lubrica las mismas.Mínimo 5 minutos. Hacer series 5 movimientos sacando lalengua. Intentando tocar con la lengua la nariz Intentando tocar con la lengua el mentón. Tocar nuestros pómulos primero a un lado yluego al otro, por dentro con la lengua. Pasar la lengua bajo los labios y hacer giros dehacia un lado y luego a otro Colocando la lengua debajo del paladar, paraluego bajar y producir un sonido semejante aldescorchar una botella. Empezar por tonos bajos, acordes a nuestravoz.Para afinar la vozAfinar la voz requiere un referente, en este caso lasescalas musicales. Esta es una que nos permitirá afinarnuestra voz:DOREmMI mFASOLLa proyección de la voz.En el canto esta íntimamente a la respiración. Lapotencia o proyección de la voz esta relacionada con lacantidad de aire que inspiramos y la forma en que loexpulsamos por la boca.Cuando al cantar la garganta nos duele y nos ponemosrojos; quiere decir que senos acaba el aire. Estamoscantando con la garganta, administramos mal nuestroaire y no usamos los músculos de diafragma.Para aprender a usar los músculos del diafragma:Inhalar profundo sin levantar los hombros para llenar almáximo los pulmones de aire.Exhalar lentamente por la boca, hasta que se acabe elaire. Mientras mantenemos una nota con la jarana porejemplo do:Para mantener por más tiempo una nota podemos,además de inhalar aire por la nariz y llenar los pulmones,también aspirar aire por la boca e inflar el estomago.Esto nos tener una cantidad de aire mayor.Recomendaciones.HidratarnosNo tomar nada frió 2 horas antes o después de cantarNo tomar alcohol antes o durante el canto, irrita lagargantaUsar una bufanda en ambientes fríos.No competir con el ruidoNo comer cosas grasas, irritantes o que dejen residuos,antes de cantarNo usar pastillas de mentol como HALLS, cuando secierra la garganta.Comer frutas.Masticar bien.Comer a tus horas y evitar las cenas fuertes.No cantar cansado o enfermo 33 .LA mDel canto llaneroRecomendaciones para el canto:Si33 Remedios para la voz. Te de tomillo, desinflama lascuerdas vocales.¼ de aspirina efervescente, como gárgaras.Desinflama las cuerda vocales44

Aun cuando la variedad del son jarocho es vasta, almomento en que se escribe este texto una variedad delson jarocho tiende a predominar en el canto: el sonllanero.Y es por su belleza y complejidad que cobra vigencia,aunado a los procesos de empoderamiento de los pueblosindios y el levantamiento zapatista de 1994.¿Por qué es importante esto? Bueno, el son llanero estaarraigado en la cultura de los pueblos indígenas delSierra de los Tuxtlas. Cuando se canta en el estilo llanerose tiende a cortar palabras u omitir sonidos, como el queproduce la letra S, frasear las palabras alargando lasvocales u enfatizando su predomino en las palabras.Formulas para el versoEl canto se soporta en los versos y los versos en algunasformulas como a cuarteta, la quinta, la sexteta o ladécima. Desde luego, hay reglas gramaticales que rigenestas formulas y son objeto de estudio de la lingüística.Solo para proporcionar herramientas para el canto es quepropongo dos la cuarteta y la décima.Cuarteta: A BB A Ejemplo:Tengo el corazón partido AEntre dos mares resuena BY en una noche serena BIndita yo te he conocido Acree: ¡Ninguna forma es mejor que otra, cada una esdiferente 34 !Rasgueo base: abajo-arribaSi existe rasgueo base, el arriba -abajo podríamosubicarlo como el principal; con este rasgueo podemostocar sones de tiempo y contratiempo.Rasgueo base: para sones de tiempo.El siguiente rasgueo base nos permitirá ejecutar sones detiempo. Entre los sones de tiempo encontramos:siqusiri, la guacamaya, el pájaro cu, por citaralgunos.Una sugerencia para distinguir la ejecución de losrasgueos es: los sones de tiempo se inician declarando elson abajo, mientras los de contratiempo su declaracióncomienza arriba.Décima: A BB AA CC DD CTodas las mañanas………..ASalgo pal trabajo………….BDe noche y no rajo………..BY si me apañas……………AColgando de araña………..AEs que voy por la luz…......CHaciendo mi cruz…………CCalvario pa la chamba……DY te digo caramba…………DA bordo del microbús…… CRasgueo base para sones de contratiempo.Entre los sones que podemos tocar con este rasgueo seencuentran: el cascabel, el pájaro carpintero, el buscapié,las cocineras, pasión y mar, la caña, entre algunos.RAZGUEOS:En este curso se proporcionan cinco rasgueos básicos adominar para poder tocar la mayor parte de los sonesjarochos. Mantener su base y ejercer las acentuacionesarriba o abajo, le dará brillo y claridad a nuestro rasgueo.Cabe aclarar, rasgueos hay tantos como la mente humanaO este otro:34 Pensar que estas son las únicas formas de rasgueó. Seria caeren reduccionismos y concatenar al son en formas simples.45

Apa me voy para jalapa, o tenemos mucha graciaEl dominio de este rasgueo nos permite ejecutar sonescomo la bamba, el colas o chuchumbe:Hacer abanicos pasan todos los dedos yretardando el paso del dedo pulgar.Conga o el choco choco kris pisMediante este rasgueo podremos ejecutar el género afromestizo de las congas:Finalmente, reitero el propósito del método,proporcionar los elementos básicos para tocar jarana ydesarrollar nuestros manicos.Otro tipo de abanico, se logra, colocandodetrás del pulgar todos los dedos de la mano yexpulsándolos rápidamente.Para el desarrollo de los Adornos o contratiemposAdornos y contratiempos nacen de la práctica de losrasgueos base, del dominio de las cadencias en los sonesy la impresión de nuestro sentir en el son. Muchosdeseamos hacer contratiempos, pues son estéticos ysorprendentes, pero para poder hacerlos tenemos quedominar a voluntad nuestras muñecas y algunos sonidos.Hacer movimientos en forma de“U”Hacer golpes dobles por acentoHacer movimientos circulares con la muñeca,Simular el galope de un caballo, esto se lograhacia atrás u adelantehaciendo movimientos arriba y abajo con lamuñeca. Para lograr lo hay que hacerlo lento eincrementar la velocidad poco a poco.Combinar acento, con galopeSolo acentuar los cambios de notaCombinar acento, galope y acento arriba oabajo:Tapar las cuerdas, mientras tocamos, sea quebajemos o subamos, enfatizando el tapeo ysolo como adorno.Arpegiar los acordes y golpear la tapamientras se toca.46

Pero lo mas importante, lo adornos nacen dela experimentación y la intuición musical.Movimiento arribaBuen viaje y suerte…En adelante encontraras acordes por medio de los cualescomenzaras a tocar algunos de los sones jarochos. Elorden en que aparecen las pisadas, es el mismo en que seejecutan mientras se tocan: primera, segunda y terceraposición 35 . A ello se agrega el rasgueo a utilizar para suejecución y el número de tiempos u acentos por nota.Adjunto a este método hay un CD en mp3, el cualcontiene afinicacion, los rasgueos base, algunos sones ysus cadencias, y unos breves ejercicios para adornar.También encontraras una tabla con los acordes máscomunes.Bien, pues te deseo suerte en este viaje y que la músicate acompañe.Acento abajoAcento arribaDos golpes pequeños1T Número de tiemposInfinito36Francisco J. Romero LunaTel: 50 37 62 100 44 55 39 05 30 70http://pacopr.hi5.comhttp://cursodejarana.blogspot.comE-mail: izo-pr@hotmail.com,fandangoambulante@myspace.comSimbología:Movimiento abajo35 En las rancherías se mantiene la enseñanza por posiciones,que lo único que denotan es el orden ñeque se desarrollan lascadencias de los sones.36 Tu servidor y el hombre de arena, constructor de sueños.Puerto Vallarta, 2004.47

Índice:DedicatoriaIntroducciónOrígenesReflexiones del son jarochoComo se construye una jaranaDe la afinaciónLas partes de la jaranaPara la vozTécnicas para el manicoCírculos:Sones de TiempoEl siquisiriEl ChocolateLa morenaLos pollosEl amanecerEl curripitíEl canarioEl guapoEl jarabe locoEl Pájaro CuEl ValedorSon de ManuelLa peteneraEl son sin finEl lelitoEl toritoLa tortolitaEl GuatimeMi mama me dijoLa suegra del caneloEl son del santuarioQuemayamaSon de tristezasLa brujitaSones de ContratiempoEl buscapiésEl cascabelEl Pájaro CarpinteroPasión y MarLa cañaEl FandanguitoEl son que faltabaEl candilSones de ritmo apa, apaLa bambaChuchumbeLa gallinaEl son que faltabaCongas:La conga de san benitoLa conga del viejoLa conga chuchumbinaConga del tetereteConga de san pascualConga de la alegríaSones de ritmos mixtos:Los panaderosEl huapanguitoEl camotalLos negritosLa culebraSones danzadosEl AhualulcoLa nocheEl negro malangaLa cucarachaEl señor presidenteEl huerfanitoEl borreguitoEl cupidoMaria CirilaLa cucarachaOtro sonLa brujaOtros Ritmos Ska, Reggae:La luna negraAcordes para jaranaAcordes para leonaBibliografía.48

Círculos:Este apartado lo dedico a los círculosmusicales y las triadas , con la finalidadde ayudar en el conocimiento de la jarana.DO, CMI, ECirculo de DO MayorRE mDO, CRE m, DmLA m, AmFA, FRE m, DmLA M, ASOL 7SOL 7, G7Triadas:DOSOL, GSI, BDO, CRe, DMI, EFA, FSOL, GLa mDo#, C#LA M, ASOL, G49

Circulo de RE mayor.Re, DMI, ESOL, GSi m, BmSi, BMi mLA 7, A7La 7La, ATriadas:Re mayorMI, ERe, DSOL, GFa#, F#La, ASi m, BmSi, BRe, DFA#, F#Mi m50

Circulo de MI mayorFa#m, F#mMI, EFA·#, F#La, ADo#m, C#mDo#m, C#mFa#m, F#mSI 7, B7Si 7Triadas:Mi M, ESi, BDo#m, C#mMI, EFA·#, F#SOL, GLa, ASi, BDO # m, C#mDo#m, C#mFa, FSol #, G#51

Circulo de Fa MRe, DFa, FDO 7, C7RE m, DmRe, DSol m, GmMI, EDo 7, C7SOL, GFa MayorSi b, B bFa, FLa, ADo, CRe m, DmRe, DFa, FLa, ASol m, GmSOL, GSi b, B b52

Circulo de Sol MLa m, AmSOL, GLa, AMi m, EmDO, CLa m, AmMI, ERe 7, D7Re 7TriadasSol, GRe, DFA·#, F#SOL, GLa, ASi, BDO, CRe, DMi m, EmMI, ESOL, GSi, B53

Circulo de La MLa, AFa#m, F#mSi m, BmMi 7,54

Circulo de SiSi, BSol# m, G# mDo#m, C#mFa# 7, F#755

Sones de tiempoLos sones de tiempo los ejecutaremosdeclarando el son con un golpe abajo ymanteniendo los acentos en el mismosentido.OEs importante recalcar que esterasgueo solo es un apoyo para tocar lossones de tiempo, y no pretende ser laúnica manera para su ejecución, ya quehay mucha formas de tocarlos y cadauna producto de una circunstancia ycontexto diferentes.La categoría de sones de tiempo, solo esuna designación.56

El amanecer 37Letra y música, Ramón Gutiérrez(Requintista Gpo. Son de madera)El son que me diga cuandoAl punto de amanecerNos estaremos amandoSe suma un nuevo sonidoA las orquestas del díaA las orquestas del díaSe suma un nuevo sonidoSolo me dirá tu olvidoQue sorda es la lejaníaSe suma el nuevo sonidoA las orquestas del día.EstribilloAmanece en tus ojosCantando al amanecerReposo sobre tu pechoAndo postrado en el lechoEl amor con sus antojosPerdona amor los enojosY la necedad pasadaTu piel en la madrugadaY con la mentira ausentePrende la luz apagada.Eterno quisiera serEsa jarana cantandoEsa jarana cantandoEterno quisiera serEn tu regazo mecerCantando al amanecerTe declaro el zapateoSobre le mar de la tarimaAmanece por encimaPersigo tu pespunteoDe la guitarra el tangueoVe repitiendo un bordónMientras la música avanzaAl tiempo de la mudanzaTe entrego mi corazónPrimera, 2T REmSegunda, 1T SolmTercera, 1T La37 Este son es un son es considerado un son defin de fandango, su cadencia suave y lenta, dapauta al ánimo cansado de lo fandangueros.57

Pájaro Cu 38Pajarito eres bonitoNada más por el colorNada más por el colorPajarito eres bonitoPero más bonito fuerasSi me hicieras el favorDe llevar le un papelitoA la dueña de mi amor.El grito se me quebranta.Y es que traigo el mal momentoQue el pájaro cuando cantaNo siempre canta contentoA la una me dio sueñoA las dos me fui a dormirAl 6 me levanteY te vi partirEn la oscuridad del monteOí un pájaro cantarOí un pájaro cantarEn la oscuridad del monteY como era tan de nocheYo no pude adivinarSi era calandria cenzontleO pájaro cardenalPrimeraCuando cae un aguaceroCualquier pajarito cantaCualquier pajarito cantaCuando cae el aguacero, 2T, DoSegundaMuy temprano se levantaY le dice a su luceroHay dolores que se aguantanPero de este yo me muero, 1T, SOL 7TerceraDime como te llamasBien de mi vida para quererte.Porque amarte no puedoSin conocerte., 1T, Fa38 Una fabula cuenta de un ave que nació sinplumas, por lo cual las demás aves decidieronregalarle una de sus plumas; a petición del búho.Pero, el ave se volvió presumida y quiso llegarhasta el cielo con los dioses.58

El chocolate 39Si a mi se concedieraComo a las aves el vueloComo a las aves el vueloLo tomaremos encinaPrimeraSi a mi se concedieraPara la creación enteraYo te digo con anheloSi muero mi alma te esperaPara unirnos en el cielo, 1T, DoSegundaMaria tero leroChocolate en mes de eneroEn mi casa no lo tomoPorque no tengo dineroPero si usted me lo bateLo tomaremos primeroYo quisiera si pudiera ponerlePonerle puente a la marPonerle puente a la marYo quisiera si pudiera ponerle, 1T, Do7Tercera, 1T, FaCuarta, 1T, Sol 7Para que la vida míaDejara de navegarYo quisiera si pudieraPonerle puente a la marMaria tero lero linaChocolate con masa finaEn mi casa no lo tomoPorqué nadie lo cocinaPero si usted me lo bate39 Tambien se le conoce como la tarasca o elsiquisiri arribeño.59

El LelitoOye Juana si por que te quieroDices que tu mama te dio el coscorrónDile que si ya no se acuerda cuandoRetozaba con Juan Palemón., 1T, DoSegundaEstribillo:Hay lelito, lelitoHay lelito lelito peleandoLa palma es corona de los mexicanos-, 1T, Do7TerceraOye Juan si porque te quieroDices que tu mama se quiere morirDile que no se preocupePorque tú conmigo te vas a vivir., 1T, FaCuartaHay lelito, lelitoHay lelito lelito peleandoLa palma es corona de los mexicanos-, 1T, Sol 7Descante, 1T, Do, 1T, Sol 760

La guacamayaDe plumas todo el atuendoY no puedes decirteY no puedes decidirteDe plumas todo el atuendoAl mirarte estas fingiendoYa me gustaría medirteYa me gustaría medirteCuanto te sigo queriendoVuela vuelaVuela voladora,Si me has de querer mañanaVamonos queriendo ahoraGuacamaya si ti fuisteRegresa pronto a tu nidoRegresa pronto a tu nidoGuacamaya si te fuistePorque están solos y tristesY también descoloridosY también descoloridosLos montes donde creciste.Vuela vuelaVuela sin pararLa tierra es un paraíso que nadieSabe cuidarSi deseas comer pitayasPrimero te limpias el picoYo tengo una novia en CelayaY una más en TampicoVuela vuelaVuela palomitaSi me has de querer mañanaVamonos queriendo ahoritaPrimera 40, 3T, DOSegundaFa, nota de paso 1t, de do-fa-solTercera, 3TUn atrevido pericoLe dijo a la guacamayaLe digo a la guacamayaEl atrevido perico40 Tres tiempos y al cuarto cambiamos de nota, el paso de faes de transición.61

El siquisiri 41No me atormenta la vozMe atormenta la ronqueraMe atormenta la ronqueraNo me atormenta la vozQue si no me atormentaraPor los cielos la subieraLa subiera la bajaraMalaya sino lo hiciera.Que si, que siQue no que noQue hasta que tuve el honorY el gusto de conocerte,Solo te pido un favor, que acerques porfavor, pues tu corazón me divierteSoy soldado de levitaDe esos de caballeríaDe esos de caballeríaSoy soldado de levitaLe digo a mi chaparritaAcércate vida míaQue a ver si asíSe me quita esta terrible agoníaTodo cabe en el jarritoTodo cabe en el jarrito, sabiéndolo acomodarAnoche estuvimos juntosPlaticando en la bajadaPlaticando en la bajadaAnoche estuvimos juntosHablamos varios asuntosY no quedamos en nadaPor eso me preguntoQue contiene tu miradaEstribilloQue si, que siQue no que noTienes esos ojos talesMatadores y tan bellosQue no merecen llorarSi no que lloren por ellosTienes esos ojos tales matadores y tanbellosEstribilloQue si, que siQue no que noYo lo digo lo acreditoY lo vuelvo a acreditar41 Con este son arrancan los fandangos, se diceque su origen era la protesta indígena ante elabuso español; el indio decía al caprichogachupin: que si, que siQue si quisiri!!!62

Primera, 2T, Sol 7Segunda, 1T, DoTercera, 1T, Fa63

El gallo 42En el gallineroAnduve Todito MayoPretendiéndote mujerPretendiéndote mujerAnduve todito MayoY te vine a convencerAl primer canto del galloY anduve todito MayoPretendiéndote mujerGallo ya no cantes, deja de cantarPorque cuando cantes me pongo atemblar.Primera, 2T, DoSegunda, 2T, FaTerceraY al primer canto del galloLa negrura se levantaLa negrura se levantaY al primer canto del gallo, 2T, DoCuartaNo le tengo miedo al rayoNi la tempestad me espantaPorque todo buen galloDonde quiera pisa y canta, 2T, Sol 7PrimeraPero gallo si supieras, Que es amor delbueno. No cantarías tanto, 2T, Do42 Un son de fin de fandango y con unaconnotación religiosa cimentada en la fecatólica; referente a la negación del apóstolPedro de conocer a Jesús.Para algunas comunidades indígenas, el gallo,como el tecolote o el perro pueden ver aldemonio, la muerte o presentir temblores.64

La vieja 43Primera 44Una vieja que yo conocíaDebajo de la cama dos hombres teníaCada vez que la vieja griteEl uno saltaba y así de le decía.Una vieja que yo conocíaDebajo e la cama un cura teniaCada vez que la vieja gritabaEl cura saltaba y así le decía.EstribilloCurumbe, curumbeCurumbe, que me gusta la vieja de ustedDe ti mari, de do pinguëCucaramacara, ti tere fueQue me gusta que me gustaLa vieja de usted, 3T, DOSegundaFa, nota de paso 1t, de do-fa-solTercera, 3T43 El son de la vieja describe, los andares de unabruja. Pero, también denota la creencia en losnauhales como el caso del toro zacamandu.44 Tres tiempos y al cuarto cambiamos de nota, el paso de faes de transición.65

La MorenaUna morena me dijoQue la llevara yo a verA la reina de los cielosQue la quería conocerY después de haberla vistoQue la volviera a traerPor esa calle me voy, y por la otra doy lavuelta. Pero que me libre dios de unaniña mosca muerta. Esa de mama pordios y se asoma por la puerta.Rasgueo base de tiempo.PrimeraQue adiós morena, Adiós morenaY vuelvo a decir morena.Descante:Olor a piña madura me da cuando tedeviso, me da cuando te deviso. Olor apiña madura. Se me hace se me figuraQue tu tienes compromisoHay no mas por esa duda, no te canto alo macizo., 1T, Sol 7Segunda, 1T, Do menorDescante:PrimeraPor amor a una morena.Me estaba volviendo locoSegundaPero me dijo mi abuela.Déjala que corra un poco.TerceraQue solita ha de caer.Como de la palma el coco.Adiós morena, adiós morenaQue vuelvo a decir morena.Descante:66

El curripitíLos pajaritos y yoNos levantamos a un tiempoNos levantamos a un tiempoLos pajaritos y yo, 1T, DoSegundaEllos a cantar al albaY yo a llorar mi tormentoY yo a llorar mi tormentoQue me esta rompiendo el alma, 1T, Do7TerceraMe voy con el pecho heridoTriste sin ningún consueloTriste sin ningún consueloMe voy con el pecho herido, 1T, FaCuartaComo un pájaro perdidoQue errante emprende su vueloPor rumbo desconocidoLlorando su desconsuelo.Estribillo:Curripití ¡ay que dolor!Mañana por la mañanaSe embarca la vida mía¡Malhaya la embarcación y el piloto quela guía!Curripití, curripitáQue por el puerto no hay novedad, 1T, Sol 767

Las olas del mar 45Los parientes de playa VicenteAutor: Tío Chico, padre.Si la mar fuera de tintaY las olas de papelPrimera, 1T Sol menorSegundaSi los peces escribieranCada uno con pincel.Ni en cien años escribieranCuanto te llegué a querer., 1T, Do menorTerceraDescante:Soy presa de este aposento, Solo porquererte amar. Y oigo las olas del marque no cesan ni un momento, 1T Sol menorCuartaAunque yo por ti este tristeNo me matara el corajeOlvido ya no me afligeYo proseguiré mi viaje, 1T Re 7Descante:PrimeraAl igual que el arrecifeYo proseguiré mi viajeSegundaDescante:Soy presa de este aposento, Solo porquererte amar. Y oigo las olas del marque no cesan ni un momentoTercera45 Son de fin de fandango, que describe latragedia de un enamorado que purga condenapor amar una mujer prohibida en la cárcel deSan Juan de Ulua.68

La petenera 46La petenera señoresNo hay quien la pueda cantarNo hay quien la pueda cantarLa petenera señoresSolo los marineritosQue navegan por la marCargando redes de hilitosy arrojándolas al marAdiós gardenias del monteMe marcho para otra tierraMe marcho pa’ la otra tierraAdiós gardenias del monteAquí bienvenida seaHay soledad! Soledad!Jesucristo padecíaHay soledad! Soledad!Y la virgen les pedíaRegálale un vaso de aguaQue se muere de sequía.PrimeraSegundaSegundaCon el canto del cenzontleMi corazón se destierraBuscando nuevo horizonteBuscando parto a la guerra.EstribilloHay solita! Soledad!Soledad, que el viento olea.Que yo ya no espero suerteMi vida se tambaleaHay que si Hay que no,Y si me topa la muerteDescante:46 Se dice que hubo una cantante española llamada laPaternera y que esta canción fue dedicada a su persona. Laboda huaxteca y otros sones. Grabaciones de campo: ReneVillanueva. Serie de testimonios musicales de MéxicoIPN.1971-1974Por otro lado se le asocia con la muerte, pues en velorios yentierros se canta a este son.También se le asocia a criaturas antropomorfas como lassirenas.69

La guanábana 47La guanábana al chuparEs una fruta tan suaveSe desase al paladarY solo la lengua sabeY una niña su rosalYa se le andaba secandoPrimeraSegundaTerceraAyer se lo fui a regarY le amaneció floreandoEstribilloGuanábana dulce, me sabe a cocoRechupo! Rechupo, chupo!Poquito a pocoPoquito a poco y me vuelves locoGuanábana dulceY azucaradaRechupa! Rechupa!Y no saca nada47 Este se adjudica al grupo Zacamadu, y fue producto de unproceso de rescate etnomusicologico.70

La suegra del caneloQuemayamaAutor: Andrés Flores 48Dicen que el caneloSe creía santitoY le descubrieronTreinta chamaquitosPor eso le vanA mochar el pi…Pienso que caneloTiene que correrPor que su suegritaNo lo puede verY es que el barbajanLa quiso co…Pagara el caneloLo que anduvo haciendoPor la cirugíaQue hoy anda luciendoPor ahora su suegroSe la anda me…Metido en problemasCanelo corrióFue en ese momentoQue se despertóNo había cirugíaTodo lo soñóPero de la suegraNunca se libroComo no se pudoHuyo pa TolucaY se disfrazo conCon una pelucaDespués que la suegraLe agarro la …Cuando lo agarraronAndaba en la trochaLa suegra llegoCon machete y mochaY le hicieron la o operación jarochaPor eso ahora traeTremenda pa…PrimeraDo,SegundaFa,48 Originario de Alvarado Veracruz71

El trompo 49Mi trompo ya se paroYo no se porque seráYo no se porque seráMi trompo ya se paroPrimeraSegundaLa cuerda se rompióYa no pudo bailar másMi trompo ya se paroYo no se porque seráPrimeraSegundaCon utrera yo aprendíHa hacerme un trompo, el mejorCon utrera yo aprendíTerceraCon el Palo de Cabi,Lo tallare con certezaLanzo por el aireY bailara de cabezaEstribillo¡Hay dale! que dale, dale!¡Hay dale! ¡Que vele dando!Por causa de esa pititaY esta mi trompo bailandoA la leva, y a la levaY a la leva creo que iréQue si no voy a la leva porCobarde pasare.49 Son nuevo, creado por el grupo Mono Blanco.72

La tuzaA la pobre de la tuzaLe dio mal de corazónLe dio malo de corazónA la pobre de la tuzaPorque ha visto su retratoPegado en un cartelonA la pobre de la tuzaLe dio mal de corazónHay tilín, que ábreme me la puertaHay tilín que me estoy cayendoTan tan, que será la tuzaQue viene durmiendoPrimeraSegundaHay la pobre de la tuzaYa no comerá más cañaYa no comerá más cañaHay la pobre de la tuzaPorque se la llevan presaLos soldados para EspañaPobrecita de la tuzaYa no comerá más cañaTerceraCuartoEstaba la tuza haciendoPara el tuzo una tarimaPara el tuzo una tarimaEstaba la tuza haciendoEl tuza que se descuidaEl tuzo que se lo arrimaEstaba la tuza haciendoPara el tuzo una tarimaEstribillo:Hay tilín tilín, hay tolon tolonTan tan que será la tuzaGolpeando en el portón.73

El galloSi escucharas la cantadaDel gallo qui quiri quiDel gallo qui quiri quiSi escucharas la cantadaDale el besito a la almohadaHas de cuenta que es ha miQue vine de madrugadaY ha despedirme de tiCántale a la vida, cántale al amorGallo ya no trinesHazlo por favor,La pasión que guardoYa perdió el saborPrimeraAl primer trueno de mayoLa negrura se levantaLa negrura se levantaAl primer trueno de mayoNo le tengo miedo al rayoNi la tempestad me espantaPorque todo el que es buen galloDondequiera pisa y cantaSegundaTerceraCuartoEl gallo que se serenaMuy temprano se levantaMuy temprano se levantaEl gallo que se serenaEstribilloPero gallo ya no cantesDeja de cantarPorque cuando cantas,Me da por llorarGallo, gallo, galloGallo trovador74

La inditaUna indita en cierto díaCargaba su chiquigüiteCargaba su chiquigüiteUna indita en cierto díaQue traes el pelo mojadoHay indita, indita, inditaIndita del alma míaDonde pasaste la nocheQue traes la barriga fríaDe toda hierba traíaHeno, papalo y queliteUna indita en cierto díaCargaba su chiquigüiteUna indita fue a leñarY se le enterró una espinaY se le enterró una espinaUna indita fue a leñarHay indita indita, indita de mis amoresMe gustas con tu rebosoRepleto de mil coloresPrimeraSegundaNo se la pudo sacarPorque traiba el tercio encimaPorque traiba el tercio encimaY al indio que hecho a volarTerceraCuartaQue bonitas son las indiasCuando se van a lavarCuando se van lavarQue bonitas son las indiasSe lavan su caritaY los pies para bailarQue bonitas son las indiasCuando se van a lavarEstribillos:Hay indita, inditaIndita del otro ladoDonde pasaste la noche75

La sarnaDices que no me quieresPorque tengo aquí un barritoSolo por esoPorque tengo a aquí un barritoDices que no me quieresPor eso soloVida ni mía, no creas que es sarnaQue si, que siEs mordida de perritoQue no, que no…Es mordida de perritoQue no que noVida mía, no creas que es sarna.Y que si se rasca es peorQue no, que noQue si no se rasca unoFornitura emperadoraQue si que siMadre de la jiribillaQue no que noVenga usted a rascarme un pocoQue si, que siDebajo de la rodillaPrimeraFornitura emperadoraQue si que siMadre de las comezonesQue no, que noVenga usted a rascarme un pocoQue si, que siDebajo de los calzones.SegundaTerceraCuartaLa sarna es el accidenteSolo por esoQue viene del mal humorPor eso soloQue viene del mal humorSolo por esoLa sarna es el accidenteQue si no se rasca unoQue si, que siY que si se rasca es peorQue no, que no76

Lloroncita 50Cuantas vueltas dará el rióPara llegar a la marPara llegar a la marCuantas vueltas dará el rióCuantas vueltas daré yoPara poderte olvidarPara poderte olvidarCuantas vueltas daré yo.Pero que infelicidadQue la causa de este llantoEs que no me quiso amarPrimeraSegundaTerceraDe noche se aleja el solPero se acerca la lunaPero se acerca la lunaDe noche se mete el solCuartaEn cambio tú me dejasSin esperanza ningunaSin esperanza ningunaEn cambio tú te alejasEstribilloAy de mi lloronaPero déjame llorarQue solo llorando puedeMi corazón descansarAy de mi lloronaPero que necesidadAy de mi llorona50 La llorona, en sus diferentes versiones contiene el sentirdel pueblo indígena frente al despojo, persecución yescarnio del que fueron objeto. Siendo un canto a laTonantzin que pena por sus hijos.Probablemente el son mas emparentado a la raíz indígena entérminos discursivos.77

Las delicias 51Autor, Francisco Ramírez ChicolinGpo Parientes de playa Vicente.Tío chico monta caballoGalopando las deliciasDescanteCorriéndose el mes de mayoDel sol sentía cariciasComo centella y rayoUn perro le sigue aprisaRecorriendo los potrerosEl ganado iba arreandoCon el trinar jaraneroPor el campo fue trovandoSoy fruto de esos llanerosDe las tierras sin quebrantoEstribillo:Delicias, deliciasDelicias que tiene el campoDelicias, deliciasQue yo he nacido en un ranchoMi madre ahí me parióNo nací el día de mi santo51 Son nuevo.78

El café con pan 52Patricio HidalgoSalgan a bailar mujeresDescanteQue la música las llamaQue el músico que les tocaSe les va por la mañanaPor el monte oscuroBajan las estrellasSobre los cocuyosBaila niña negraArrullando al mundoEstribillo:Bailen, bailen mujeres de vientoBailen, bailen, con gran sentimientoBailen, bailen, con gran sentimientoBailen, bailen, el café con panCafé con panCafé con pan52 Son Nuevo.79

El son de Manuel 53(lamento)Relicario.Cuando ya no me vean correrCuando ya no me vean correrEs porque pase a una mejor vidaSolo les pido no dejan de verSolo les pido no dejan de verMi familia mi tumba queridaSiento mucho el no poderte hablarSiento mucho el no poderte hablarMi memoria te habrá de recordarMi memoria te habrá de recordarComo el llano lleno de coloresEncontré el refugio equivocadoEncontré el refugio equivocadoSabrá dios lo que a mi me paso4Primera4SegundaHoy me encuentro solo y muy desoladoSolo dejo un recuerdo y adiós.Estribillo:Hasta el cielo llegare,Hasta el cielo llegareCruzare por una raya blanca,Y al llegar descansare,Y al llegar descansareCorreré por la sabana santa.53 Son nuevo.80

El relicario 54Relicario, Liche OcegueraSaludo a toda la genteDe los llanos de la sierraDe todos lo continentesDel mar, el rió y de tierraUn relicario de amorLuego me dijisteQue me acordara soy dueño de esa florMe voy para el solMe voy acordandoDe ti mi amada mujerLlevo en mi pregónY en mi corazónTú aroma de flores de ayerAyer me pusiste en la guitarraUn relicario de amorLuego me dijisteQue me acordara soy dueño de esa florSi el son me llevara lejosDe ti amada vida míaY alcanzara lo reflejosDe tus ojos, junto al día.Me voy para el solMe voy acordandoDe ti mi amada mujerLlevo en mi pregónY en mi corazónTú aroma de flores de ayerAyer me pusiste en la guitarra54 Son nuevo81

El canario 55Relicario, Liche OcegueraAnoche me despertabaY en el sueño me cantabaEra el canto del canario por la madrugadaEra el canto del canario por la madrugadaY ese trino que en el monteTiene forma de rosarioEs calandria o es cenzontleO lindo canarioEs calandria o es cenzontleO lindo canarioEstribillo:Pero mira que bonitoPero mira que bonitoQue bien canta ese canarioPor la madrugadaQue bien canta ese canarioPor la madrugada55 “Este baile, de gran popularidad en España, es pocomencionado en fuentes literarias novó hispanas, pero vale lapena mencionar que Sor Juana Inés de la Cruz escribióvillancicos de Navidad indicando con qué ritmos de danzadebían cantarse, incluyendo entre éstos al "canario".Asimismo, la rúbrica a otro villancico novohispano deNavidad, de Gerónimo Gonzáles menciona que el estribillodebe tocarse muy rápido, al ritmo de este baile. Es notableque esta danza haya retenido su nombre entre otras piezascuyo título o bien está en náhuatl o describe procesos yfenómenos relacionados con la agricultura, tales como Lassiembras, El favor o El aguacero, e incluso se hayaasimilado a otros nombres en náhuatl como pueden ser Elchiconcanario y Xochicanario.”82

El son sin finLetra: Noe Gonzáles.Los CojolitesMe dijiste que tu amorEra inmenso como eternoSolo dejas mi dolorHoja que arrastro el vientoHoja que arrastro el vientoSolo dejas mi dolorEstribillo:Pasa lo noche, cruje el serenoSuene la nota de aquel clarínCanten y bailen con jaranerosCon jaraneros no tiene finDo mSol 7Descante:Do mFa mSi el amor finalizoEl recuerdo es verdaderoMuy de pronto oscurecióPor donde brilla el luceroQue de pronto aparecióEstribillo:Pasa lo noche, cruje el serenoSuene la nota de aquel clarínCanten y bailen con jaranerosCon jaraneros no tiene fin83

Quemayama(Lamento)Grupo: QuemayamaJunto a la tierra que pisoDe rojo pintar arenasY los cielos de rojizoEl silencio es un tormentoCuando no hay contestaciónCuando no hay contestaciónY le voy gritando al vientoQue te pasa corazónQue te pasa corazónDonde esta tu sentimientoEstribillo 56El día que frente a míLa muerte se haga presenteMi corazón a la genteLe voy a dejar aquíPara que sepan asiQue no he muerto de verdadQue la muerte en realidadEs otra forma de serY cantare igual que ayerPor toda la eternidadSilencio la madrugaQuiso parir oracionesPor la garganta sedientaLlena de heridas al hombreTendido quedo tu cuerpoTierra abrazada del robleTu piel se volvió barrialY se incrusto por el montePara que canten las lluviasEternamente tu nombreQue quema, que quemalaQue quema si, que quema noQue quema, quema malaQue quema, que mayaQuemayama, quemayaSol mQue quema, que quemalaQue quema si, que quema noQue quema, quema malaQue quema, que mayaQuemayama, quemayaFaDo mYo puedo trenzar mis venasJunto a la tierra que piso56 Después de cada verso se cantaQuemayama, quema ya.84

Mi mama me dijoGpo: Los cojolitesLetra: Noe Gonzáles hijo.Mi madre me dijo un díaFloreando la primaveraQue la vida la vivieraCon mucha sabiduríaEstribillo:Mi mama me dijoQue sembrara floresQue saliera al campoA buscar amoresCon sabiduríaMi madre me dijoQue saliera yo al campoQue cortara una florPara llevarla en su santo85

El celosoQue bonito cuando llueveQue suena la SanjuaneraDan las ocho dan la nueveY yo sin verte siquieraRe 7Sol MQue bonito cuando llueveQue sena la palma realDan las ocho dan la nueveY yo sintiendo me malEstribillo:Suca machuca MarucaSuca ,Maruca cortésY aunque me muera de celosYo siempre me pasearéSuca machuca MarucaSuca, Maruca del carmenY aunque me muera de celosNunca podrás lastimarme86

La manta 57Para bailar la mantaSe necesita, se necesitaUn poco de graciaY otra cosita y otra cositaLas ventanas a la calleSon peligrosasPara los padres que tienenHijas hermosas, hijas hermosasEstribillo:Hay vamonos en el trenHay vamonos en el carroQue yo fumare tabacoPorque no traigo cigarroSol MRe 7Sol MRe 7Sol MDoSol MRe 7Sol M57 El son de la manta, describe la tarea de confeccionar ybordar el ajuar nupcial, por las mujeres que están a punto decasarse.87

La iguanaUna iguana se subió al paloMás alto de la naciónAllá en la punta decíaYa llego la devaluación, 1T, DoSegundaDicen que la iguana muerdePero yo digo que noHay un hombre que si muerdeY le llaman mordelón, 1T, Do7TerceraEstribillo:En todo casosSi hay novedadSerá con viejasDe vecindadQue tarin tanteaQue se sube al paloY se zarandeaSe mira al espejoComo esta tan feaHaga usted lo mismoPá que a si lo vea., 1T, FaCuarta, 1T, Sol 788

La contradicciónLos cojolitesElla parada n en la puertaYo sentado en el caminoYo no soy el que la llevaElla es quien e va conmigoRe mLa 7DescanteYo me enamore de nocheY la luna me engañoLa luna no engaña a nadieEl que se engaño fui yoRe mEstribillo:Se escucha un rumorQue si que siEn la lejaníaQue no que noVa corriendo el vientoQue si que siCon el alma míaQue no que noVa bajando el fríoQue si que siDe la serraníaQue no que noViva la tristezaQue si que siViva la alegríaQue no que noDoDo 7La 7Re m89

La tortolitaRamón GutiérrezLa tortolitaPrimeraSolUna tortolita subeMorena como la mielMorena como la mielUna tortolita subeSegundaRe 7Enamorado yo estuveDe su sabor y su pielDe su sabor y su pielEnamorado yo estuveEstribilloYa se va al barrancoTortala que zapateaBaila con el rangoSus vueltas nos lampareaTórtola de nagua blancaEl amor hace tortillaEl amor hace tortillaTórtola de nagua blancaFlores que el amor arrancaDe tu corazón que brillaDe tu corazón que brillaFlores que el amor arranca90

El guapoA la una canta el guapoA las dos canta el cobardeA las tres cantare yoPor haber llagado tardePor esa calle derechaVan a construir un puenteCon la costilla de un guapoY la sombra del valienteDoSol MDoDo 7FaEstribillo:Que me toquen el violínQue me toquen la jaranaQue me los sigan tocandoCuando yo tenía mi noviaSiempre la estaba besandoSol MSol MFaSol MSol M91

El calvoLo que el peine se llevoEs causa de mi desveloLo vi rodar por el sueloY en calvo me convirtióPor eso tengo tres pelosLa suerte la pintan calvaPorque así debe de serLa mSol MMi mMuy cierto es que no se salvaEl que engaña a una mujerPues cuando le da la espaldaLo puede pasar a arderEstribillo:Cuando uno quiereY esa uno no lo quiereEs lo mismo que si un calvoSe encuentra en la calle un peine92

El guatimeAutor: Patricio HidalgoQuemayamaQue por mi casaEl viento ya no correQue por mi rumboEl viento ya no pasaOye mulataEl viento ya no silvaMulata míaEl viento ya no cantaQue ya no silvaNo cantaNi cabalgaYa no relinchaEl viento la suradaEstribilloCon el GuatimeYo les pegareYo le voy a pegarCon el GuatimeTienes que correrTienes que cantarCon el guatimeYo les pegareYo le voy a pegarEl monte sienteQue algo le hace faltaEl monte sienteSu verdor vacióDonde andará la brisaDe la calmaDonde andará la brisaDel cariñoCariñoEstribilloCon el GuatimeYo les pegareYo le voy a pegarCon el GuatimeTienes que correrTienes que cantarCon el guatimeYo les pegareYo le voy a pegarAy la brisaYa no baila entre las ramasLa rama piensa su canciónDe arbolito93

El butaquito 58Ciento cincuenta pesosDaba la viudaAl que pusiera cuernosAl viejo curaAl viejo curaAy a ya ay que como era viejoSe le cayeron bien pronto por serpendejo.Saca tu butaquito tu butacónQue si tienes frió vente al fogónUna monja y un fraileDurmieron juntosPor que le tenían miedoA los difuntosAy si ay noQue risa me daEn ver, en ver tu tirana falsedad58 .Se dice que la cultura tiende mantener persistencias enel tiempo, lo que en el argo antropológico se denominasuvivors.Uno de los mejores ejemplos de este tipo de supervivenciase puede encontrar en la conocida canción Cielito lindo,cuyo texto aparece en El pésame de Medrano (1702), unaobra teatral del autor español Francisco de Castro de lasiguiente manera:Por el Andalucíavienen bajandounos ojuelos negrosde contrabandoMientras que la versión conocida generalmente dice así:De la Sierra Morena, cielito lindovienen bajandoun par de ojitos negros, cielito lindode contrabando.Hagamos una pausa, para reconocer que aun en lapersistencia cultural, la canción se ha resignificado en elnuevo espacio donde llego.También se denomina butaquito a un sillón de maderaconstruido en una pieza94

Los migrantesOmeyolotlFrancisco RomeroCuando volveránCuando volveréCuando volveránHay dejen que yo les cuenteLo que pasa aquí en mi tierraLo que pasa aquí en mi tierraHay dejen que yo les cuenteRe mSalen siempre en madrugaParten pal sueño del norteParten pal sueño del norteSalen siempre en madrugadaDoHombres de maíz, de barroSiembran la tierra morenaSiembran la tierra morenaHombres de maíz de barroNo es tierra que ellos conozcanTierra extraña, lengua ajenaTierra extraña lengua ajenaNo es tierra que ellos conozcanYa se marchan lo mojadosQue los despiden del puebloQue los despiden del puebloYa se marchan los mojadosQue le prenden veladorasYa se marchan los mojados.Estribillo:La vieja reza, la madre esperaLos niños lloran, los niños lloran95

Son de tristezasGpo. Fandango Ambulante: soncallejerosLetra: Francisco Javier Romero Luna.Siento el silencioAlgo en mi vino a morirNo estoy contentoYa no puedo ni reírOtra batallaOtra herida que ocultarCon el alma tan zurcidaMe vine a quebrarComo me pesaHoy te tengo que olvidarSerás recuerdoYa no te podré abrazarEsta es tu canción,Hoy te la vengo aquí a entregarSon de tristezasSe que tu vas a llorarEstribillo:Siempre que se ama hay un precio quepagarEl que se entrega solo se puede quedarPues por amor, todo lo puede entregar96

Sones de contratiempoLos sones contratiempo los iniciaremospor declarar con un golpe arriba ymanteniendo los acentos en el mismosentido.O97

El cascabelSi en el cielo hubiera un astroTe lo daría mamacitaTe lo daría mamacitaSi en el cielo hubiera un astroPorque mujeres bonitasNo se dan a cada ratoNo se dan a cada ratoNi cuando las necesitasHay solita a soledad, Jesucristopadecida. Regálale un vaso de agua quese muere de sequíaPrimera, 1T, Sol 7Segunda, 1T, Do menorAl pasar por la garitaLe dije a una garbanceraLe dije a una garbanceraAl pasar por la garitaMe vas hacer una arpitaDándote yo la maderaAbajo las dos patitasArriba las escalerasCascabelito de oro, cascabelito de plataA mi no me mata el celo, tu amor es elque me mata.98

El buscapiés 59Rasgueó de Contratiempo.Señores que son es esteSeñores el buscapiésSeñores el buscapiésSeñores que son esteEl amor esta en el vinoEl padre esta con JesúsY Jesús en mi caminoPrimeraLa primera vez que lo oigoPero que bonito esPero que bonito esLa primera vez que lo oigoPero que bonito esDo,SegundaAve Maria dios te salveDios te salve, Ave MariaAsí gritaban la viejasCuando el diablo aparecíaAsí gritaban la viejasCuando el diablo aparecíaEn la sombra esta la luzEl misterio en el destinoEl misterio en el destinoEn la sombra esta la luzFa,TerceraSol7, nota de paso.Regreso a primeraEl poder esta en la cruzDo, ,59 Este son mantiene una estrecha relación con la religión yes el ejemplo evidente para algunos etnomusicólogos deque el son mexicano vio la luz en los conventos, siendo lamúsica el método de evangelización.La crónica popular, habla de un hombre que robaba a lasmujeres de las rancherías y que era muy bien parecido yvestía catrin.Al darse cuenta de que el hombre al bailar producía humo desus pies, supieron que era el diablo. Luego, le pusieron untrampa llevando a la mujer mas bella de la ranchería ycuando este subió a la tarima clamaron ave marías einvocaron a santos, siendo la perdición del demonio.99

Pasión y marGpo. RelicarioPrimeraMe dijeron que las penasEn el mar las tiraranEn el mar las tiraranMe dijeron que las penasSol menorSegundaLas olas me avisaranPorque tengo el alma llenaPorque tengo el alma llenaLas olas me avisaranFaTerceraPasión y mar, Pasión y marMi fantasía.Do menorCuartaDe las estrellas que miroMe imagino eres unaMe imagino eres unaDe las estrellas que miroReHiran hilando suspirosQue van del mar a la lunaQue van del mar a la lunaHiran hilando suspirosPasión y mar, Pasión y marMi fantasía.100

La cañaChuchumbeLetra: Patricio HidalgoQue tiene gente valiente.PrimeraMi padre fue cultivandoLa tierra cada minutoLa tierra cada minutoMi padre fue cultivandoY la tierra le fue dandoCariño calor y frutoCariño calor y frutoY la tierra le fue dandoSegundaTerceraCuartaCaña dulce, caña bravaCaña de lo le Lo laQue yo soy como la cañaQue yo soy como la cañaQue nunca me apagaranMorena Tierra sembradaPor la injusticia el dolorPor la injusticia el dolorMorena tierra sembradaPor la injustita el dolorMiras el sol acostadaDel pueblo trabajadorDel pueblo trabajadorHueles a surco mojadaDel pueblo trabajadorCaña dulce, caña bravaCaña del aguardienteQue yo soy como la caña101

SueñoLeopoldo N.Ensamble continuo, TembenbePero alguien llama y con suerte lograsalirse del sueño.Logra salir del sueñoEl sueño dicen que sueñoMentira no creo yoMentira no creo yoEl sueño dicen que sueñoEl sueño tiene misteriosEl sueño tiene dolorQue por un sueño mi vidaHe perdido la razónEl sueño dicen que sueñoSoñando un sueño soñabaSoñando un sueño soñéQue el portal de tu casaEnamorado beseTú linda boca morenaY luego me despertéSoñando un sueño soñabaPrimeraDe los sueños que he tenidoDe los sueños que he tenidoUno quisiera olvidarDe los sueños que he tenidoSoñé que te alejabasCaminando por el marY entre mas me acercabaYa no te podía alcanzarDe los sueños que he tenidoSegundaTerceraCuartaAyer salí de mi casaAyer salí de mi casaY descubrí otra ciudadEra otro tiempo y otra edadOtro el instante que pasaA veces el hombre trata su vida con tantoempeñoQue suele sentirse dueñoDe la vida y de la muerte102

Pájaro Carpintero 60PrimeraPa comenzar a cantarPermiso pido primeroPermiso primeroPa comenzar a cantarSegundaPermiso me van a darPorque he sido el misioneroCon la intención de encontrarAl pájaro carpinteroDescanteSoy pájaro carpinteroQue vaga de tuna en tunaQue vaga de tuna en tunaSoy pájaro carpinteroLa que me quiera, la quieroY no me fió con ningunaSoy pájaro carpinteroQue vaga de tuna en tuna.60 Este son celebra el oficio de la carpintería por suimportancia en las comunidades.Pero también, contiene una dimensión espiritual, cuando alpájaro carpintero se le adjudica el papel de emisario de lasnecesidades.También es menester señalar que el pájaro carpintero es elQuerreque en la huaxteca.103

Las cocineras 61ChuchumbeLetra: Patricio HidalgoDe palma de marrachaoUna casa voy hacerUna casa voy hacerDe palma de marrachaoPara bailar este son.PrimeraSegundaY llevare a mi costadoA una preciosa mujerA una preciosa mujerQue me traiga algo tumbadoDescante:Que salgan las cocinerasQue salgan a zapatearQue salgan las cocinerasY después para bailarVienen con el griteríoLas cocineras en la canoaLas cocineras en la canoaVienen con el griteríoVienen destazando el rióPara guisar la barbacoaPara guisar la barbacoaPues me caso amigo mióQue salgan los cocinerosCon los toros de limónQue salgan los cocineros61 Son nuevo, que junto a sones dedicados a la comidacomo el gallo, la gallina o lo pollos; cubre la función socialde bendecir la mesa de los recién casados.104

Las poblanas 62Las poblanas en mi tierraSe visten de azul y verdeSe visten de azul y verdeLas poblanas en mi tierraQue cuando la noche encierraLa que no es culebra, libreQue cuando la noche encierraLa que nos culebra, librePrimeraSegundaTerceraCuartaY ahora si lloren poblanasLloren por los cuatro vientosQue hoy me van a dar la muerteToditos los sentimientosRedondo el sol encarnadoVa saliendo mas profundoVa saliendo mas profundoRedondo el sol encarnadoCorazón ensangrentadoVa saliendo moribundoVa saliendo moribundoCorazón ensangrentadoY ahora si lloren poblanasLloren con resignaciónRecen oracionesQue su canto es mi pregón.62 Son de carácter revolucionario, el cual celebra la victoriadel 5 de mayo en Puebla.También, es considerado un lamento, es decir un canto parallorar a los muertos.105

El son que faltabaEscuche en la lejaníaUna voz de la espesuraEn la caña, en la llanuraComo alegre melodíaEs alegre sinfoníaQue todo el viento soplabaEn la tompa que empinabaEn sones de sotaventoSe oía cantar al vientoY este es el son que faltabaSe entregado este InstrumentoQue toca la sinfoníaHija de la melodíaQue brota del pensamientoPara hacer su monumentoLa tradición esperabaY mira que realizabaUn canto monumentalEs el son tradicionalEste es el son que faltabaY aquí se manifestabaEn la pradera y el llanoY este es el son veteranoEste es el son que faltabaEste es el son veteranoEste es el son que faltabaEstribilloMusica veracruzanaYa te debíamos un sonEn la sierra en la sabanaEn nuestra vasta regiónEn una tibia mañanaBajo los rayos del solPrimera, 2T REmSegundaEmpieza a clarear el díaUn ave quería volarEl hombre va trabajarFuerte con mucha alegríaY escucha la melodíaQue desde el cielo bajabay el campo se regabay el campo se regabaComo gota de RocióY escúchame pueblo mióY este es el son que faltaba, 1T Sol mTercera, 1T La19 aniversarioVibrando al compás del sonCelebre en esta ocasiónEste suelo hospitalarioDomina el vocabularioDel cantor que le cantaba106

El candilRitmo atravesado107

El coco 63Fuera necedadDicen que el coco es muy buenoAnda picaronaGuisado en especia finaQue el tiempo vendráGuisado en especia finaSi tu no me quieresDicen que el coco es muy buenoOtra me querráPrimeraPero yo digo que noQue es más buena la gallinaQue es más buena la gallinaSol7Pero yo digo que noSegundaLos barcos están paradosPorque no les sopla el vientoPorque no les sopla el vientoLos barcos están paradosDo mTercera: Esta última es solo de pasoY por eso no han entradoBarquitos a sotaventoBarquitos a sotaventoFa mY por eso no han entradoEstribillo:Prueba la pimientaVeras que picanteSi la piedra es duraTú eres un diamanteComo no ha podidoMi amor ablandarteSi te hago un cariñoMe haces un desprecioY luego me dicesQue mi amor es necioComo si el amarte63 Canto marinero108

Sones danzadosLos siguientes sones, muy probablementetengan origen en danzas prehispánicas yfiestas religiosas y sean el eslabóntransitorio entre la música de católica y elproceso de laisacion del son mexicano.Como sucede en la huaxteca veracruzanadonde de los 24 sones para chiquitos queeran y siguen siendo danzas indígenasarraigadas en la tradición católica, nace elson huaxteco en la zona totonaca.109

La CucarachaPrimeraCucara cucara chaYa no quiere caminarPorque le faltaUna pata de hasta trasSegunda ( De paso)TerceraCucara cucara chaYa no quiere caminarPorque le faltaUn mano ya esta malCucara cucara chaYa no quiere caminarPorque le faltaCigarrito que fumar110

El colasPrimeraCuando yo tenía dineroMe decía Don NicolásAhora que ya no tengoMe dicen Colas no másSegundaTerceraAmada Marcelina mujerMujer de Don SimónQuería que yo comieraTamales de ratón.Colas, ColasColas de NicolásLo mucho que te quieroEl mal pago que me das111

Maria ChuchenaPrimeraDime que flor te acomodaPara írtela a cortarPara írtela a cortarDime que flor te acomodaAzucena o amapolaO maravilla de mar.Para cuando tu este solaTengas con quien platicarSegundaTerceraEstribillo:Ay Maria ChuchenaSe fue a bañarCerquita el río, cerquita el marAy Maria ChuchenaSe estaba bañando y el pescadorLa estaba mirandoNi te hecho tu casaNi te hecho la míaNi te hecho la casa de Maria GarcíaEstaba Maria ChuchenaEn la sombra de un palmarEn la sombra de un palmarEstaba Maria ChuchenaTendida sobre la arenaLa vi caminando al marCon su cuerpo de sirena112

La brujita 64PrimeraAy la brujita brincabaDe la camita al tapancoY por las tardes bajabaDel cerro del Mono BlancoSegundaEstribillo:Dame el sahumerioDame el copalY la señorita con este comalViene la bruja con una ramaViene la bruja porque es una ranaTerceraQue la brujita volabaEn sus hojas de tabacoPor la noche se mirabaPor las calles de catemacoEn sus hojas de tabacoEstribillo:Viene la brujaY esconderseY escóndete JuanaÁndale bruja debajo e la camaÁndale bruja, bruja maruca64 Junto a la vieja, la bruja es un son que habla ela creencia de las brujas. Pero es una relacióndirecta con los naules.Su cadencia es muy parecida a al jarabe loco,pero se mezcla con un ritmo de tiempo.113

La Maria CirilaPrimeraRonda infantilLa Maria CirilaQue bonita esEs un son bonitoQue se baila en san AndrésDoSegundaÁndale cirilaVamos a bailarEste son bonitoPara zapatearFaTerceraÁndale CirilaQuitate los piojosSi no te los quitasEntonces me enojoDoCuartaEstribillo:Ay Maria TomasaYa Maria TeresaSe hacen carambolasLos piojos en tu cabezaCuelen el atoleSíganlo colandoYa que en mi sombreroMe lo vana echandoSol 7PrimeraDo114

El perroMono blanco yArcadio HidalgoCuando vine y no la halleLe di la comida al perroLe di la comida al perroCuando vine y no la halle.PrimeraSegundaQuisiera volverme palmaPara no morir de viejoPara no morir de viejoPorque la muerte me espantaEstribilloHay solita hay soledadSoledad de cerro, en cerroTodos tienen sus amores a mi que meMuerda el perro115

El huerfanito 65Un preso canto una tardeUna muy triste canciónQue si mis padres vivieranNo estuviera yo en prisiónPrimeraSegundaNo estuviera yo en prisiónYa por mí hubieran habladoMe echarían su bendiciónYo soy ese huerfanitoQue en busca de ti ha salidoCaminando muy solitoDe mi tierra he venidoEl amarte es mi delitoESTRIBILLO:Este huérfano es muy maloYa no se puede aguantarLo echaremos a la calleA que busque donde estarNo me corran yo me iréA cumplir mi desventuraNadie pasa este dolorMientras su madre le dura65 Este son junto al toro capotin, tienen lacualidad de ser originarios de la región llanerade lo tuxtlas.116

El señor presidenteSeñor presidenteLe vengo a decirQue el kilo de carne no deja subirQue hambre la gente se puede morir.PrimeraSegundaSeñor presidente le vengo avisarQue su tesorero no quiere pagarQue su tesorero me quiere robarTerceraEstribilloMe gusta la leche me gusta el caféPero más me gusta comerme un bistecMe gusta la leche me gusta el caféPero mi salario no da pa comer117

El borrachoPrimeraLa vida de los borrachosEs una vida muy sanaEs una vida muy sanaLa vida de los borrachosEmpieza con la cerveza y terminaCon la semanaSegundaTerceraDicen que borracho vengoMentira no traigo nadaMentira no traigo nadaDicen que borracho vengoSi yo borracho vinieraSolito me bambolearaSolito me bambolearaDeja la que vayaQue ella volveráAmores la llevanCelos la traeránQue paso mi chinaQue yo no te viSi te hubiera vistoTe habría de decirQue yo sin tu amorMe voy morirNo como, no beboNi duermo tampocoPorque tus amoresMe traen me dio loco.118

Comalteca presumidaRelicarioUn castillo y un baluarte mamaMe vienen formando guerraMe vienen formando guerraUn castillo y un baluarte mamaSol 7PrimeraY yo como soy del arteMe gustan las de mi tierraMe gustan las de mi tierraDoY también las de otra parteDicen que han de quitarA tu amor del pensamientoA tu amor del pensamientoSolo dibujando en el aguaO dibujando en el vientoComo me pueden quitar ay mamaA tu amor del pensamiento ay mamaESTRIBILLO:Comalteca presumida, mamaAyer te vide penando mamaDebajo de un tamarindo mamaSaliste muy arreglada mamaSaliste muy presumida mama119

Mi gallitoTomado del discoJaraneros indígenas del sur de VeracruzQuisiera verlo jugarNo se duerma chaparritoEnderécese el sombreroQue lo tiene muy ladeadoNo se caiga del tabladoPóngase en el avisperoDoAy que ganar el dineroPero jugando bonitoNo debe aflojar el gritoHasta hacerlo trabajarQuisiera verlo jugarNo se duerma chaparritoEl público desesperaQue quiere verlo jugarPero usted no quiere entrarLo veo con mucha flojeraÉcheme un grito siquieraAquí esta mi gallitoQue viene desesperadoPóngase mas abusadoNo se duerma chaparritoFaSol 7Enderécese el sombreroQue lo tiene muy ladeadoNo se caiga del tabladoPóngase en el avisperoAy que ganar el dineroPero jugando bonitoNo debe aflojar el gritoHasta hacerlo trabajar120

La habaneraYo me case con ustedPor comer mole de patoY ahora me salo ustedQue se lo comió el gatoYo me case con ustedPor comer mole becerroY ahora me sale ustedQue se lo comió el peroRe 7SolYo case con ustedPara dormir en buena camaY ahora me sale ustedQue el colchón no tiene lanaAy ay habaneraSi tú me quisierasYo fuera feliz121

El borreguito 66En el fandangoPaso a pasitoBailan la rondaDel borreguitoDo¡Ay borreguito!¡Ay borregón!La lana blancaComo algodónFaMe moriríaMuy contentitoSi me regalasTu borreguitoPerdido y ciegoTraes a mi amorComo a borregoSin su pastorSol 7DoTienes el peloChino, chinitoComo la lanaDe un borreguitoEstribillo:Sale la guapaSale la feaY el borreguitoYa lo menean66 Recopilado por Max Leopold Wagner.Tlacotalapan, Grupo Zacamandu122

El aguanieveAgua nieve se ha perdidoSu mama lo busca lloraY el aguanieve jodidoSe fue con una señoraQue lo llaman Juan perdidoDoLos versos del agua nieveSe cantan sin compromisoAgua que del cielo llueveY se convierte en granizoYo nací de los cantaresProfundas nubes del tiempoQue alumbran estos lugaresRodar la rueda del tiempoFaSol 7DoDescante:DoDo 7FaSol 7123

Los juiles 67Cuando el pescador empiezaA dar golpes por el aguaA dar golpes por el aguaCuando el pescador empiezaSol mRe 7Salen las indias diciendoJuiles, róbalo chachuaJuiles, róbalo, chachuaCuando el pescador empiezaA cazar al tiburón,A cazar al tiburónCuando el pescador empiezaSalen las indias diciendoJuiles, róbalo, cazonJuiles róbalo, cazonSalen las indias diciendoEstribillo:Y el viejo anciano con su violínDe la barba blanca me dijo asíEsos juiles no son para miSon para mi china que los va freír67 Peces pequeños comestibles, de río y laguna.124

El ahualulcoPrimeraBonita es GuadalajaraQuien estuviera otra vezCon su chinita en brazoBorrachito de jerezSegunda (de paso)TerceraSi quieres conmigo venteQue te vas divertirPues te llevare a la fuenteA ver el agua salirDesde aquí te estoy mirandoLo linda que eres mujerQuiero que me digas cuandoNos volveremos a verPara así mismo saberA lo que le estoy tirandoEstribillo:Que me toquen el violínQue me toquen la jaranaQue bonitas son las niñasTodas las que están bailandoYa ahora acabo de llegar del ahualulcoDe bailar este jarabe muy risueñoComo dicen que lo bailan y lo cantanLas mujeres bailadoras del ingenio125

CongasEste ritmo se encuentra emparentado conla raíz africana, cabe señalar que hasta elmomento los ex integrantes del magnificogrupo Chuchumbe; hoy Quemayama yRelicario han dedicado esfuerzossignificativos por rescatar sones y crearsones con base en la denominada terceraraíz.Usaremos el rasgueo, choco, choco krispis126

La conga del viejo 68Ese viejito ya esta en la decadenciaEse viejito ya esta en la decadenciaSe le fue el poder y la inteligenciaY la inteligenciaDicen que ya no prendo bateríaDicen que ya no prendo bateríaPero todavía, pero todavíaYo bailo todo el día,yo bailo todo el díaDicen que soy muy mocho y panistaDicen que soy re mocho y panistaPero en realidad, pero en realidadYo soy zapatista, yo soy zapatista.EstribilloUna limosna para ese pobre viejoUna limosna para ese pobre viejoQue ha dejado hijosQue ha dejado hijosPara el año nuevo68127

La conga de Sn BenitoSanto San BenitoPatrono de los negrosQue tú seas negritoDe eso yo me alegroDenme mi aguinaldoAunque sea poquitoUna vaca gordaY los marranitosDescante:Y ahora bailaremos, quedito hay como tu.Porque esta durmiendo el niño Jesús.Al Santo yo exclamoPor ser distinguidoNegro así me llamoIndio es mi apellidoDenme mi aguinaldoAunque sea poquitoUna vaca gordaY los marranitosDescante:Y ahora bailaremos, quedito hay como tu.Porque esta durmiendo el niño Jesús.128

Primera1T , Re menorSegunda1T, Re menorDescante:Primera1T , LaTerceraSegunda1T , Re menorCuartaTercera1T, LaQuintaCuartaQuinta1T, Re menorSextaSexta2T, DO 7Séptima1T, LaOctava129

La conga chuchumbinaPatricio HidalgoTembenbe Ensamble Continuo130

El tetereteSon de por ahí.Letra colectiva: Alfonso Paxtian, JorgeAlberto Escribano, Francisco J Romero.En la actualidad a muchos no le importaEl agua se acabaLa selva se agotaYa no hay guacamayasYa no hay conejosLa selva se acaba como nuestros viejosAncladas al muelleEstán las piraguasA falta de juilesRóbalo y chachahuaY los pescadoresYa no van al marSe ha secado el rióYa no hay que pescarCorre el tetereteCorre pá la cuevaYa se va esconderPrimeraSegundaTerceraCuarta “De paso”El caserío esta desoladoSe fueron los hijosPara el otro ladoLloran las avesY los ancianosA falta de panTodos los veranosHagamos concienciaQue estamos haciendoDe esta hermosa tierraLa estamos perdiendoEstribillo:Corre, que corre131

San Pascual BailónRelicarioYo tengo un amigoQue pronto ha de llegarYo tengo un amigoA cantar la congaEn este lugarA cantar la congaEn este lugarDe cantar lamentosDe un son aguerridoDe cantar lamentosDe un son aguerridoSaque de la congaVersos divertidosSaque de la congaAhí viene el compadreBailando mejorAhí viene el compadreTambién la comadreBailando mejorEstribillo:San pascual bailónMe protegeráJesucristo santoEl me salvara132

La conga de la alegríaAfro cubanoPatricio Hidalgo133

La oferta más buenaBosque- PacoUn gobierno que todo lo vendíaEl agua, el petróleo, la soberaníaDo mSol 7Verbena, verbenaQue oferta es la más buenaSlim nos da un millonesGabacho las docenas…Un presidente que todo lo vendíaLos bosques, la luz., hasta lo que no habíaVerbena, verbenaQue oferta es la más buenaSlim nos da un millonesGabacho las docenas…Fueron españoles, gabachos y judíosLos que nos saquean, y dejan bien jodidos134

Sones ritmo apa, apaEstos sones e encuentran emparentadoscon el ritmo de las guajiras y sonescubanos; consecuencia natural de larelación comercial existen por el puertode Veracruz.135

La bamba 69PrimeraEscríbeme seguidoNo me atormentesQue la pluma es alivioQue la pluma es alivioDel que anda ausenteSegundaTerceraDices que no me quieresDices que no me quieresYa me has queridoQue hoy remedio no tieneLo sucedidoOjos verdes y clarosMala pinturaSi no hay ojos negrosSi no hay ojos negrosNo hay hermosuraHay arriba y arribaHay arriba, y arribaHay arriba y abajoQue no me gusta arribaMe gusta acá bajoHay ti tilínQue tilín, que tilín tin tanRepiquen las campanasRepiquen las campanasRepicaran, repicaran.69 Son que describe el arribo del pirata Lorenzillo al puertode Veracruz, el dormitar del vigía del fuerte de San Juan deUlua.136

La gallina 70Traigo buena carabinaDe tiro válgame diosPrimeraDe tiro válgame diosTraigo buena carabinaSegundaAlborótense gallinasQue su gallo ya llegoQue su gallo ya llegoDescanteAlborótense gallinasPrimeraEl gallo canto de truenoAl aire lanza su quejaSegundaAl aire lanza su quejaEl gallo canto de truenoTerceraY siempre canta con unaMariposa en la cabezaMariposa en la cabezaCuartaGallo de espolón y lunaEstribillo:Corre muchachoCorre valienteQue la gallina, que la gallinaViene de orienteCorre muchachoCorre pal marQue la gallinaQue la gallina se va acabar70 Son de celebración, dedicado a la comida137

El son del santuarioCuando me pongo a trovarDe verso traigo cargo un rosarioSoy del mero OtatitlanY este es el son del santurioCuando me pongo a trovarDe verso traigo cargo un rosarioEl porque esto yo te digoMi cristo negro es testigoQue es mi tierra otatitlanLos felicito si vanY después los bendigo.EstribilloDo re mi fa solEs mi nuevo sonSe canta con sentimientoY con mucho amorDicen que los españolesAl cristo hicieron llegarY cuando venia llegandoEl cristo vio otatitlanDicen que los españolesAl cristo hicieron llegarEstribilloDo re mi fa solEs mi nuevo sonSe canta con sentimientoY con mucho amorQuiero hablarte de un lugarQue mi pueblo te habloLugar que ni el mismo diabloSe atrevería pisarYo te voy a comprobar138

El chuchumbe 71En la esquina esta paradoUn fraile de la mercedQue te vaya bienQue te vaya malEl chuchumbe te va agarrarSegundaTerceraCon los hábitos alzadosy ensañando el chuchumbeCuando estaremos mi vidaComo los pies del señorEl uno encima del otroY un clavito entre los dosQue te ponga bienQue te ponga malEl chuchumbe me has de jalarPrimera71 Este son fue rescatado por el grupo Mono Blanco, conbase en registros de la colonia se recupero la letra original yel grupo, la musicalizo.139

Sones con Ritmos Mixtos140

La bruja 72Ay que bonito es volarA las dos doce la nocheSubirse y dejarse caerEn los tirantes de un cocheY hasta quisiera volarAy mamaA una bruja me encontréEn medio del mar saladoNo me le va usted a creerLo que otros me habían contadoLo de arriba era mujerY lo de abajo pescadoNo seAndo en pretensionesDe chuparme a ustedA ustedPrimeraSegundaDescante:PrimeraEstribillo:Me agarra la brujaMe lleva a su casaY una calabazaMe agarra la brujaMe lleva allá atrásContenta me diceJarocho ya vasY ay diga, digaYo le diréCuantas criaturitasSe ha chupado ustedNinguna, ninguna, ningunaSegundaTerceraCuarta72 Adriana Cao Romero, Preferimos dar a conocer otrossones, dice el grupo Chuchumbé "La gente pide mucho LaBamba, La Bruja, que no tocamos, porque es un vals deorigen istmeño, que es de los más conocidos porque se hagrabado mucho, pero sentimos que es tan conocido quepreferimos dar a conocer otros sones. La Bruja la han dado aconocer comercialmente otros grupos"http://www.jornada.unam.mx/2000/04/05/esp3.html141

Los NegritosQue bonitos son los negrosBailando la contra danzaBailando la contra danzaQue bonitos son los negrosCurumbe curumbe, Curumbe curumbeQue ya hace nublado y quiere lloverCurumbe curumbe, Curumbe curumbeQue aquel que madruga le chume la miel.Con sus zapatitos nuevosHaciendo tanta mudanzaHaciendo tanta mudanzaCon sus zapatitos nuevosDescanteJesús Maria que me espantaComo hacen los negros pá trabajarSe mueren todos sin confesarJa ja jaCurumbe curumbe, Curumbe curumbeQue ya hace nublado y quiere lloverCurumbe curumbe, Curumbe curumbeQue aquel que madruga le chume la miel.Esa negra me dio un besoQue me dejo enamoradoQue me dejo enamoradoEsa negra me dio un besoQue los besos de esa negraSaben a canela clavoSaben a canela clavoQue los besos de esa negraDescanteJesús Maria que me espantaComo hacen los negros pa trabajarSe mueren todos sin confesarJa ja ja142

PrimeraSolSegundaSolSegundaReDescanteSe repite tres veces, y en la terceravuelta se inicia el descante al regresar aSolPrimeraSegundaTerceraPrimeraHay un cambio de ritmo, de arribaabajo a rasgueo base de tiempo, dondese canta el estribilloJesús Maria, que me espanta…Primera143

El camotalYo tenía mi camotalEn tierra que no era míaEn tierra que no era míaYo tenía mi camotalComo lo cuide tan malSe lo quemado la sequíaSe lo a quemado la sequíaComo lo cuide tan malYo tenía mi camotalEn medio de la serranaEn medio de la serranaYo tenía mi camotalRasgueo de contratiempoPrimeraSegundaRasgueo de tiempoEstribilloPrimeraSegundaComo lo cuide tan malSe lo comido la marranaSe lo ha comido la marranaComo lo cuide tan malCamotes y más camotesCalabacita, chilacayoteNaranja dulce limón partidoDame el abrazoQue yo te pidoSi fuera falso mi juramentoEn otro tiempo me olvidarasNaranja dulcePerita tiernaDile a Maria que no se duermaQue Maria ya se durmió vino la muerteSe la llevo.144

La nocheQuemayamaAutor: Patricio HidalgoSon afro jarocho(Danza con contra)Se pone un vestido negroLa gente le tiene miedoPorque dicen que es muy raraUna dama con sombreroQue siempre cambia de caraYa viene la noche fríaVolando por la cañadaVolando por la cañadaVolando por la cañadaPrimeraSegunda (de paso)Y el mocito que le guíaTiene la cara pintadaNadie la ha visto de díaPorque el día no le agradaTerceraEstribilloLa noche cara de sapoAgarra con un trapoAy la noche cara de cocodriloAgarrala con un brincoAy la noche cara de cuchaAgarrala con cachuchaAy la noche cara de brujaAgarrala con agujaAy la noche cara de monaAgarrala por lloronaAy la noche cara de vacaAgarrala con navajaAy la noche cara de changoAgarrala en el fandangoSe pone un vestido negroLa noche por la sabanaLa noche por la sabana145

El negro malangaPatricio HidalgoQuemayamaSon afro jarochoCamina negro malangaAyCaramba negro, caramba negroNegro malanga, camina para mandingaCamina el negro, Camina el negroNegro malanga, caramba, carambaNegritoBaila negro zumbaoCon algarabíaCon algarabíaEl negro zumboHarto de pizonCon la fruteríaNegro cimarrónCon majaderíaNegro de pinzonEstribilloCaramba negroDe Yanga para mandingaCaramba negroCamina negro malangaNegro cachimbaDe Yanga para mandingaNegro Malanga, Negro malangaNegro Malanga, Negro malangaDe Yanga para mandinga146

FandanguitoPrimeraSi el fandanguito no fueraCausa de mi perdiciónCausa de mi perdiciónSi el fandanguito no fueraUna carta te escribieraCon sangre del corazónCon sangre del corazónSi dios me lo concedieraSegundaTerceraDescante:Señores que son es esteSeñores el fandanguitoSeñores el fandanguitoSeñores que son esteLa primera vez que lo oigoVálgame dios que bonitoSeñores que son es esteSeñores el fandanguito.EstribilloQue me voy, que me voy prenda amadaLucero hermoso de madrugaAy que me voy, que me voy por el rióAquel que no rema no gana navío.147

Ritmo reggae, ska.148

El muro.Letra y música, OMEYOLOTLAl norte levantan un muro muy grandeQue mata asesina divide con hambreQue se caigan los murosQue se caigan yaQue se caigan los muros de la libertadSe escuchan disparosSe escuchan lamentosAbunda la guerra cuanto sufrimientoY entre las balas la gente corriendoQue se caigan los murosQue se caigan yaQue se caigan los muros de la libertadMellilla es vergüenza de España y deEuropa, al negro robaron el pan de labocaEn lancha de hule, ya se avienta al marY entre las canarias, la muerte a encontrarQue se caigan yaQue se caigan los muros de la libertadAl norte levantan un muro muy giganteCon sangre del negroCon sangre inmigranteAl norte levantan un muro giganteCon sangre del indioCon sangre inmigranteQue se caigan los murosQue se caigan yaQue se caigan los muros de la libertadSi abandono familiaAbandono mi hogarSi tendrán futuro me voy a saltarAunque en el intento me pueden matarNo importa mañana tendré libertadPrimeraQue se caigan los murosQue se caigan yaQue se caigan los muros de la libertadSegundaEn moneda de canje la vida me juegoEn moneda de canje la vida te entregoNo tenia futuro, me iba yo a saltarEl hambre, miseria me pueden matarCon hambre miseria me van matarQue se caigan los muros149

Lagrimas que matanOme yolotl, Letra: Pablo TorresVoy caminando desnudoSobre tu lomo cansadoCaminando a ningún ladoCargando pesado escudoSoy el niño que no pudoQuerer madre, quererteEspera la misma suerteAl ver la tuya perdidaTú me has brindado la vidaY yo te daré muerte.Y yo te daré la muerteLágrimas del cielo caen que matanDel cielo caen lágrimas que matanDel fruto a la maderaDe las cascadas y montesBajo nubes de horizontesEterna eras primaveraNo es que yo no te quisieraPero no te veía vivaCual verdugo que castigaArranque de ti la florSembré espinas de dolorEn tu tierra compasivaEn tu tierra compasivaLágrimas del cielo caen que matanDel cielo caen lágrimas que matanSobre plantas y animalesPise el cuello de mi hermanoSangre de odio en la manoSolo me queda ir cargandoLlorare de vez en cuandoY nadie llorara conmigoPues nadie más será testigoDe cómo te vas secandoDe cómo te vas secandoLágrimas del cielo caen que matanDel cielo caen lágrimas que matanVivir lejos y sin ti,No se si voy a poderQuedaras en el ayerYo tendré que irme de aquíNada quedara de míAntes de que otro sol conquistePero madre no estés tristeAlgo depara el creadorAl hijo que con dolorSudor y sangre paristeSudor y sangre paristeLágrimas del cielo caen que matanDel cielo caen lágrimas que matanPrimeraSegundaY me llame ser humanoY me sentí entre inmortales150

Luna negraDécimas de Arcadio HidalgoMúsica y arreglos, los Cojolites.Yo fui a la revoluciónQue a pelear por el derechoDe sentir sobre mí pechoUna gran satisfacciónPero hoy vivo en el rincónCantándole a la amarguraPero con la fe seguraY gritándole al destinoQue es el hombre campesinoNuestra esperanza futura.Luna negra, negra lunaNegra, color de tu madreDe mil ochocientos diezA la fecha de hoy presenteSe ha descarriado la genteY vuelta el mundo al revésYa nadie pone interésDe ver su patria en grandezaSi uno acaba el otro empiezaA formar los batallonesY lo que más descomponeA México es la rudezaY un vendaval de protestaSoñéQue se levantabaY que por fin enterrabaEste animal que se apestaQue ruge como la bestiaEn medio de su corralQue nos causa tanto malY nos causa gran dolorNos chupa nuestro sudorHay que matarlo compayLuna negra, negra lunaNegra, color de tu madrePrimeraSegundaTerceraLuna negra, negra lunaNegra, color de tu madre151

Mejor te cuento mentirasBosque & PacoVas a la universidadSales y tienes trabajoSales y sobra el trabajoVas a la universidadAquí si hay seguridadLa policía si te cuidaLa policía si te cuidadAquí si hay seguridadPa como esta la verdadMejor te cuento mentirasMejor te cuento mentirasPa como esta la verdadNadie se ahoga en el rió bravoTodos llevan salvavidasTodos llevan salvavidasNadie se ahoga en el rió bravoPa como esta la verdadMejor te cuento mentirasMejor te cuento mentirasPa como esta la verdadNo hay crisis alimentaríaSolo que estamos a dietaSolo que estamos a dietaNo hay crisis alimentaríaPa como esta la verdadMejor te cuento mentirasMejor te cuento mentirasPa como esta la verdad152

De papelFrancisco RomeroTodo por vivir entre quimerasEn medio de la gran manzanaEs costo por una vida vanaDime lo que tú esperasSol mRe 7La codicia y el egoEl deseo de poderA todos hicieron creerLa moneda un solo credoCayo la ultima teoríaLa del yugo y el hierroAsistimos a su entierroSe murió la economíaTiembla el capitalNo compra la genteLa crisis se sienteFuerte es el vendavalDesempleo y hambreEn la calle se viveJusticia y trabajoEl pueblo nos pideEstribillo:Se rompió la burbujaDe papelde papeldel papel.153

OTRO SON:Esta parte esta dedica a piezasDel son mexicano que podemos tocaren la jarana jarocha.154

El toro rabónAy ay arribaAy arriba brama un toroAy hay arriba lo están oyendoAy hay arriba lo están oyendoAy aya en la puerta, en la puerta delcorralAy en la puerta del corralAy la riata la están tendiendoAy corre, corre zamba para el galeronY sácale la vuelta al toro rabónY sácale la vuelta al toro rabón.No quiere moleráPorque su trapiche derrama la ceraPorque su trapiche derrama ala ceraEstribilloZamba muele cañaNo quiere moleráPorque su trapiche derrama la ceraPorque su trapiche derrama ala ceraAy santo deSanto de la cara blancaAy santo deSanto de la cara blancaAy hazme un miHazme un milagro patenteHay hazme un milagro patenteAy que le ponQue le pongas a mi chataHay cuatro chinos en la frenteHay cuatro chinos en la frenteEstribillo:Corre corre ZambaPara el galeron155

Xochipilzahuatl156

La mariquitaAy cielos con que dolorDijo una garza morenaHay muertos que no hacen ruidoY son mayores las penasMariquita, quita, quitaQuítame de padecer.Que el rato que no te veoLoco me puedo volverSol menor solo es de pasoLa 7Lucero de la mañanaDe la mañana luceroSi supieras vida míaCuanto te quiero.Ay que le da, que le da y vamos a verA ver como corre el aguaQue no puedo yo beberAy que le da, que le da y vamos a verQue el agua que se derramaNo se vuelve a recoger157

La lloronaSi por que te quieroQuieres lloronaQue yo la muerte recibaSi por que te quieroQuieres lloronaQue yo la muerte recibaParece que están llorandoQue cuando las mueve el viento lloronaParece que están llorandoQue se haga tu voluntadLlorona, por suerte de dios no vivaQue se haga tu voluntadLlorona, por suerte de dios no vivaDescanteNo se que tienen las flores lloronaLas flores del campo santoNo se que tienen las floresLas flores del campo santoQue cuando las mueve el viento llorona158

Otros géneros musicales, esta partecomprende piezas musicales de trova,ranchero, cumbia, rock y bolero, quepor su sencillez podemos tocar en lajarana.159

Sueño con serpientesSilvio RodríguezSueño con serpientesCon serpientes de marAy con cierto mar,Ay de serpientesSueño yoSol MRe mEstribilloBlancas transparentesY en su barrigas llevanLo que puedan arrebatarleAl amorSol MFaOh oh ohLa mato y aparece una mayorOh oh ohCon mucho mas infierno en su interiorCreo que esta locaLe doy a tragar una palomaY la enveneno de mi bien.Esta al fin me engulleY cuando por su estomago paseoVoy pensando en que vendráOh oh ohLa mato y aparece una mayorOh oh ohCon mucho mas infierno en su interior160

Pá todo el añoJosé Alfredo JiménezPor tu amor que tanto quieroY tanto extrañoQue me sirvan una copaY muchas másQue me sirvan de una vezPa todo el añoQue me pienso seriamenteEmborracharDoSol 7Do 7FaSol 7Para de hoy en adelanteYa el amor no me interesaCantare por todo el mundoMi dolor y mi tristezaPorque se que de este golpeYa no voy a levantarmeY aunque yo no quisieraVoy a morirme de amorSi te cuentan que me vieronMuy borrachoOrgullosamente dilesQue es por tiPorque yo tendré el valorDe no negarloGritare que por tu amorMe estoy matandoY sabrán que por tus besosMe perdíDoSol 7DoSol 7Descante161

MacondoLos cien años de Macondo, sueñanSueñan en el aireLos cien años de Gabriel TrompetasTrompetas lo anuncianEn cadena va Macondo sueñaDon José ArcadioY en la vida pasa siendoRemolino de recuerdosLa tristeza de AurelianoEl cuadroLa belleza de remedios violinesLos embrujos de MelquíadesDoloresLaMi 7Ursula cien años,Soledad MacondoUrsula cien años,Soledad MacondoEres epopeya de un pueblo olvidadoEn cien años de amores, de historiasMe imagino y vuelvo a vivirDe mi memoria pasada al sol162

Nuestro juramentoNo puedo verte tristePorque me mataTu carita de penaMi dulce amorLa mRe mLa mRe mLaHemos jurado amarnosHasta la muerteY si los muertos hablanAmarnos másLa mLa 7Me duele tanto el llantoQue tú derramasQue se llena de angustia mi corazónRe mLa mDoMi 7Sol 7La mDoRe mMi 7Yo sufro lo indecibleSi tú entristecesNo quiero que la dudaTe haga llorarSi yo muero primeroEs tu promesaSobre de mi cadáverDejar caerTodo el llanto que broteDe tu tristezaY que todos se enterenDe tu querer163

Sol 7La 7DoRe mSol 7Sol 7La 7DoRe mSol 7DoSi tú mueres primeroYo te prometoQue escribiré la historiaDe nuestra amorCon toda el alma llenaDe sentimientoLa escribiré con sangreCon tinta sangre del corazónSol 7DoSol 7164

Llegando a tiPoco a pocoMe voy acercando a tiPoco a poco la distanciaSe va haciendo menosYo no seSi tú vive pensando en miPorque yo solo piensoEn tu amor y en tus besosQue bonito es quererComo quiero yoQue bonitoEntregarse todito completoYo no seNi pregunto como es tu amorPorque a ti como a mino nos cabe en el cuerpoRe mMi 7Poco a pocoMe voy acercando a tiPoco a poco se llenanLos ojos de llantoQue bonito es llorarCuando lloro asíPor tu amor, junto a tiY adorándote tantoLaMi 7LaMi 7No me digasQue no sufristeQue no extrañabas todos mis besosNo me digas que no llorasteAlgunas noches que estuve lejos165

Esta tristeza míaEsta tristeza míaEste dolor tan grandeYa ni el cielo mitigaLas penas amargasQue han de pasarReLa 7Sol MYo no se que será de mi suerteSi de mi no se acuerda ni diosAy pobres de mis ojosComo han llorando por tu traiciónLa166

Ritmo chunta tata, chun tata167

La vida no vale nadaNo vale nada la vidaLa vida no vale nadaComienza siempre llorandoY así llorando se acabaDoFa 73Bonito León GuanajuatoLa sierra con su jugadaAhí se apuesta la vidaY se respeta al que ganaSol 7El cerro del cubileteConsuelo de los que sufrenY adoración de la genteCaminos de Sta RosaQue pasas por tanto puebloNo pases por santa rosaQue ahí me iré el recuerdoVete bordeando veredasNo pases porque me muero.73 Fa, solo será una nota de paso.168

Esclavo y amoNo se, que tienen tus ojosNo se que tiene tu bocaQue domina mis antojosY a mi sangre vuelve locaNo se como fui a quererteNi como te fui adorandoMe siento morir mil vecesCuando no te estoy mirandoDe noche cuando me acuestoA dios le pido olvidarteY al amanecer despiertoTan solo para olvidarteQue influencia tienen tus labiosQue cuando me besan tiempoHacen que me sienta esclavoY amo del universoLA mSol MFaMi 7Sol MMi 7LA mSol MFaMi 7169

Flor de AzaleaComo espuma que inerte llevaEl caudaloso rióFlor de azaleaLa vida en su avalancha te arrastroSi 7Tu sonrisa refleja el pasoDe las horas negras, tu miradaLa mas alarga desesperaciónMi mMi 7Hoy para siempreQuiero que olvides, tus pasadas penasY que tan solo tenga horas serenasTu corazónLA mQuisiera ser, la golondrinaQue al amanecer, a tu ventanaLlega para ver, a través del cristalSi 7Re 7Mi mSol 7Mi 7Pero al salvarteHallar pudiste, protección y abrigoDonde curar tu corazón heridoPor el dolor.Re 7Sol 7Mi 7LA mMi m170

Y despertarte, muy dulcementeSi aun estas dormidaAl alborada, de una nueva vidaLlena de amorLA mSi 7Mi m171

La negra tomasa.Estoy tan enamoradoDe la negra tomasaQue cuando se va de casaTriste me pongoAy, ay, ayEsa negra lindaCámaraQue me dio milongaMi 7LADescanteSol MFaMi 7LA m172

Son del monte.Buena vista Social ClubDe alto cedro voy para macaneLlego a puerto voy para mayariSolSol MEl cariño que te tengoNo te lo puedo negarSe me sale la babitaYo no lo puedo evitarLASi mDe alto serró voy para macaneLlego a puerto voy para mayariSube el camino de pajaQue yo lo quiero evitarEn aquel tronco que veoDe alto serró voy para macaneLlego a puerto voy para mayari173

La cumbia del moleLila DownsDicen que en OaxacaSe toma mezcal con caféDicen que la hierbaLe cura la mala feA mi me gusta el moleQue soledad me va ponerA mi me gusta el moleQue soledad me va ponerDescanteEstribillo:Mi querida soledadMe va guisar un molitoPor el cielo de Monte AlbanDe noche sueño contigo.Se muele con cacahuateSe muele tortilla y pan…174

Décimas: Tío CostillaConstantino Blanco RuizLa Negra TomasaTomé un carro coloradocon destino a Ciudad Lerdo,era en Mayo, bien recuerdoy se me sentó al costadouna negra de Alvarado,en decirlo no vacilo,según su porte y estiloy sin ser exageradocon un peso aproximadode ciento cincuenta kilos.El problema comenzócuando se arrancó el camión,pues nomás de un pisotónun dedo me lo arrancó.Entonces me dije yoCostilla, creo nos bajamos,¡total en otro nos vamos!mas pensé de otra manera,voy a domar a esa fiera,a ver a cómo tocamos.Un poquito contrariadole dije : ¡ya me pisó!tranquila me contestó:Me tiene a mí sin cuidado,tú de seguro has pensadoque yo he venido a cuidarte,¿Qué esperas para bajarte?aquí nadie te detieney si algo no te convienea hechar pulgas a otra parte.Cuando llegó el cobradornos preguntó ¿a dónde van?Ella contestó a San Juan,un boleto por favor.Hubiera sido mejorque yo me hubiera quedadopensé ya muy contrariado,.no sé pa qué me embarqué,ni modo, me equivoquécreí que iba pa Alvarado.Me tocó la ventanilla,la que abrí de par en par,el aire comenzó a entrarcaliente como una arcilla,le di un llegue en la tetillacon el codo intencional,y me dijo: ¡Oye animal!¿Qué cosa es lo que has pensado?¿Quiéres viajar acostado?flétate un coche especial.Fué duro el encontronazoque me di con esa negra,pensé: ¡Si fuera mi suegrala mato de un garrotazo!Cada vez que alzaba el brazoa propósito yo creo,despedía un olor tan feoesa negra tan ladinaque cuando llegué a Salinasme habían dado tres mareos.Le dije: ¡Por favorcitohágase usted para allá,tocamos a la mitady usted lo ocupa todito!Me contestó: te repito175

que me dejes de chingar,si no lo que va a pasara pesar que soy mujerhago que pare el chofery aquí te voy a bajar.En Alvarado compródiez tacos de chicharrón,de tepache un garrafóny todo se lo ingirió.tranquila se acomodócuan voluminosa eray me oprimió de tal maneraque me impedía respirary tuve que continuarcon la cabeza de fuera,Ya llegando a Platanarquizá por tanta comidaal fin se quedó dormiday dijo esa negra a roncar,y la gente a comentarel escándalo que hacía.Uno que otro se reía,la mayoría se asustaba.La verdad ya no roncaba,pitaba como un tranvía.Cuando gritó el cobrador:Esos de Lerdo a la puerta,la vi con la boca abiertay bañadita en sudor.Reconociendo mi errorque eso por necio me pasame fui derecho a mi casay cuando me refresquéyo mismo me pregunté:¿Sería la Negra Tomasa?POR UN CIGARROLa otra noche me acostépero me acosté a sufrirno me podía yo dormiry mejor me levantéquise fumar y busquélos cigarros que teníay para desgracia míadespués de mucho buscarlogré la caja encontrarpero ya estaba vacía.Le hablé al vecino de al ladoporque sé que es fumadory le pedí por favorun cigarro regaladoy el un poco amorrogadopor el sueño que teníame dijo con ironía¿Me puede creer ustéque hace un rato me fuméel último que traía?Salí para un estanquilloque es de una comadre míapara ver si me vendíaunos Raleigh con cerillosle hablaron unos chiquillosy cuando la despertaroncompungidos regresaronporque la respuesta fuedice que perdone ustépero ayer se terminaron.Me fui para el bar El Tarro,de un amigo y compañeroy le dije al cantinerodespáchame unos cigarros.176

¿De dónde te los agarro?me dijo con voz sencillasigue buscando Costillaa ver que hallas por ahíya hace un rato que vendíla última cajetilla.Por esos alrededoresbusqué sin nada encontrary las ganas de fumareran cada vez mayoresme encontré con dos señoresque de un carro se bajarony cuando me saludaroncomo cuates los creíun cigarro les pedíy de plano me lo negaron.Caminé rumbo a la esquinaun poco mal humoradoyo que siempre había pensadoque el vicio no me domina.Llegué y le toqué a Martinay un cigarro le pedípero nada conseguíporque me dijo impaciente:no vengas de impertinentequisiera uno para mí.Le puse el forro al sombreroporque quería lloviznary me fui para otro barllamado el Centro Cañero.Fue tan fuerte el aguaceroque llegué todo empapado.Cuando creí haber logradoaquel deseo en cuestióngrande fue mi decepciónporque ya estaba cerrado.Me fui al Seguro Socialcreyendo que ahí la haríame le acerqué al Policíade la puerta principaltras un saludo cordialle dije a boca de jarroregáleme usté un cigarroque me está matando el fríoy me dijo amigo míono fumo, tengo catarro.A una joven muy galanaque en la calle me encontréla hora le pregunté:las cuatro de la mañana.Le di vuelta a la manzanay unos amigos me hablaroncon atención escucharonque un cigarro les pedíay uno dijo: yo traíapero, mira, se mojaron.Seguí por aquel senderoaferrado a mi porfíallegué a una tortilleríay le dije al molineroamigo, por favor quierome regale una colillay me contestó ¡Costilla!vas a pescar un catarro¿Tú sufres por un cigarro?Llévate la cajetilla.177

El PuntalitoAndo mal del apetitoes muy poco lo que comome sobo bastante el lomopues mi trabajo es duritode Veracruz yo solitosalí el otro día tempranosiete plátanos manzanome comí en Boca del Ríoy pa no sentir el frióun toro de chabacanoUn jugo de piña heladome tome en La Lagunay ya sin pena ninguname enfilo rumbo a Alvaradoya llevaba yo pensadohacer un alto en Salinasa tomar homocilinapero antes que otra cosa seahí me logre comerla mitad de una gallinaMe lleve como botanauna pierna de armadilloy me pare en Arbolilloa echarme una campechanano me quede con las ganasdel torito de limónpor que aquello de la buena digestióny me comí con precauciones40 docenas de ostionesy 3 kilos de camarónLlegue al Paso Nacionala echarme una botanitamedio kilo de carnitaque casi vale un tesoropara salir de mi azorode masa pedí un tamalcafé con leche un sidralplátano con mantequillamedio kilo de tortillay huevo frito al naturalYa con este puntalitollegue a Lerdo sin problemasolo pensando en la cenaera un potaje esquistomi mujer me dio bollitode elote con mantequillay me pregunto Costillaque otra cosa has de querer ?y yo le dije: que a de serpues carne asada a la parrillaToda la noche dormíy aunque no probé bocadomucho apetito sentíy a mi mujer le pedí tempranoantes de levantarmealgo que pudiera darmepara calmar este hambrejonno crean que soy comelónno me gusta mal pasarmeLA TIENDASin diligencia ninguna he logrado misintentosAbrí un establecimiento en la alumbradalagunaSoñé con esta fortuna hace muchísimosdíasComprendí que yo seria hombre demucho poderY que llegaría a tener lo que ningunocreíaUna tienda bien surtida donde encontrarausted sal178

Garbanzo, manteca y cal clavo de todasmedidasDe todo lo que usted pida cigarro añil ytabacoHay sardina y machachaco, cerveza detodas clasesy si no le satisface pida otra cosa con tacoArroz maíz tractolina azúcar frijol caféLicor del que pida usted encontrara en micantinaMuchísimas cosas finas entre ropa ymerceríaMil clase de chucherias horquillas ypasadoresPeines de todos colores y una granperfumeríaAceite para de guisar, aceituna yalcaparrasHacha, machete, tarpala, lima y piedra deafilarSi desea un libro escolar, lápiz, tinta,algún cuadernoNo se vaya la quinto infierno acuda usteda mi surtidoy quedara convencido que mi comercio esmodernoAjo tomate y cebolla todo lo doy muybaratoTengo botella de extracto yuca para carneen ollaDe oro bonitas argollas y un gran surtidode aretesPolvo por kilo y paquetes navajas derasurarY si se quiere pintar también tengocoloreteTambién tengo te limón lo mismo queromerinaEs buena la jacketina para el dolor decabezaDe billar tengo tres mesas de buchaca ycarambolaCartucho para pistola que en el estado esrarezaVendo muy buenos Sombreros canicas yligas de huleTengo petate de tule y espejo de cuerpoenteroTrompo cáñamo y valero muy bonita ladiademaJabón de olor talco y crema cepillo paralos dientesTambién tengo pluma fuente para escribiralgún temaPásele usted mi marchante que cosa se vaa llevarAquí lo puede encontrar ya que yo vendode todoYo le encontré bien el modo y me dasatisfacciónDentro de mi corazón llevo mi tiendaqueridaQue le dedique mi vida al igual que micanciónSi desea usted medicina también tengo yde patenteVino reconstituyente de todo un ungüentoy glefinaTambién tengo hemoglobina sal dehiguera y carbonatoCuento con un aparato de hilo detelegrafíaPara pedir mercancía donde me den masbaratoSi busca cafiaspirina encontrara imitación179

Acordes para jarana:DoReReMiMiDoDo mDo 7DoDoRe mRe 7 m,Re 7Mi mMi 7Mi 7MiMi180

FaSolLaFaFa mSol 7Sol mLaLa mLa 7Fa 7FaSol MSolLaFaSolm, 7FaFaSolSolSol181

SiSiSi mSiSiSi 7SiAcordes para requinto y leonaAfinada por sol (sol la re sol)Do MSi MRe MDo mMi MRemFa MMi mSol MFa mLa MSol m182

La mSi mDo 7Re 7Mi 7Fa 7Sol 7La 7Si 7183

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