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➜religiónNo podemos esperar entenderlos motivos de Dios para crear el mundotal como escostó trabajo encontrar una respuesta convincenteal problema que he descrito.Primero dijo que puesto que losseres humanos pueden vivireternamente en el cielo, elsufrimiento de este mundo esmenos importante que si nuestravida en este mundo fuera la únicaque tuviéramos.Eso sigue sin explicar por qué un diostodopoderoso y absolutamente bueno lopermitiría. Por insignificante que sea estesufrimiento desde la perspectiva de la eternidad,el mundo estaría mejor sin él, o al menossin la mayor parte de él. (Algunas personasafirman que necesitamos algo de sufrimientopara apreciar lo que es ser feliz. Tal vez,pero ciertamente no necesitamos tanto.)A continuación, D’Souza adujo que comoDios nos dio la vida, no estamos en condicionesde quejarnos si no es perfecta.Utilizó el ejemplo de un niño nacido sinuna pierna. Dijo que si la vida en sí es un don,no se nos hace un daño si recibimos menosde lo que podríamos desear. En respuestaseñalé que nosotros condenamos a lasmadres que dañan a sus bebés mediante eluso de alcohol o cocaína durante el embarazo.No obstante, ya que le dan la vida a sushijos, parece que según la opinión de D’Souzalo que hacen no tiene nada de malo.Por último, D’Souza recurrió, como lohacen muchos cristianos cuando se lespresiona, a la afirmación de que nopodemos esperar entender losmotivos de Dios para crear elmundo tal como es. Es como siuna hormiga tratara de entendernuestras decisiones, por loinsignificante que es nuestrainteligencia en comparación con lainfinita sabiduría de Dios. (Ésta es larespuesta más poética del Libro deJob.) Pero una vez que abdicamosasí de nuestra capacidad deraciocinio, bien podemos creer loque sea.Además, la afirmación de que nuestrainteligencia es insignificante en comparacióncon la de Dios presupone exactamente elpunto que se está debatiendo, que existe undios omnisciente, omnipotente y absolutamentebueno.Las evidencias que tenemos ante nuestrospropios ojos indican que es más razonablecreer que el mundo no fue creado por diosalguno. Si de cualquier forma insistimos enadmitir la creación divina, nos vemos obligadosa admitir que el dios que creó el mundono puede ser todopoderoso y absolutamentebueno. O es malvado o no es muy hábil.Peter Singer, profesor de bioética en la Universidad de Princeton.Entre sus obras se encuentran Animal Liberation, PracticalEthics, y The Ethics of What We Eat.Copyright: Project Syndicate, 2008.índigo • 8 de febrero 20088 de febrero 2008 • índigo➜
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