LA PLEBE ROMANA Y SU OPOSICIÓN AL ... - Historia Antigua

Pontificia Universidad Católica de ValparaísoInstituto de HistoriaCátedra de Historia AntiguaProf. Dr. Raúl Buono-Core VarasLA PLEBE ROMANA Y SU OPOSICIÓN AL PATRICIADOLas causas son las guerras que se llevan a cabo por más de dos siglos.La situación en que la plebe se hallaba sometida, las recriminaciones contra el excesivopoder patricio, son un trabajo nada de fácil de precisar, sobre todo si se intenta dar a esas clasesuna definición propia.Desde los inicios de la sociedad romana, se debe hacer una distinción entra los queposeen y los desposeídos; entre aquellos que eran económicamente, políticamente y socialmenteprivilegiados y la gran masa que no lo eran.¿Desde que fecha podemos afirmar que estos son grupos antagónicos?¿Debemos ir a un pasado remoto o bien al siglo V a. C?Sobre esto hay hipótesis opuestas y extremas.Las diferencias de tipo económico, fueron con seguridad muy marcadas durante elperiodo etrusco en Roma, y tal ves uno de los objetivos de las reformas de Servio Tulio fue elde frenar el creciente deseo de poder de los patres, oponiéndole la mayor fuerza que en el planomilitar tenia la clase media.Abolida la monarquía los nobles lograron extender marcado monopolio de los derechosreligiosos y políticas, y de incluir en estas prácticamente toda la gestión del estado.Mientras tanto cada una de las grandes familias, ya sea por motivos políticos, ya sea paraobtener una fuerza militar propia se dedica a organizar grupos de clientes propios.Teniendo por delante esta oscura amenaza, los plebeyos que a duras penas soportaban ladependencia del patrón patricio, se dieron cuenta de que habían intereses comunes y se dedicarona organizar una resistencia organizada, que tuvo por resultado la creación de una organizaciónsumamente eficaz en la acción.La historia de la lucha entre patricios y plebeyos es tratada por autores posteriores congran amplitud. Sobre la veracidad de este relato hay que andar con la mayor cautela.Una reconstrucción moderna de la lucha entre patricios y plebeyos debe primero quetodo despejar el terreno de tantos detalles particulares de corte dramático con los cuales losautores romanos tratan de amenizar el relato.

Pontificia Universidad Católica de ValparaísoInstituto de HistoriaCátedra de Historia AntiguaProf. Dr. Raúl Buono-Core VarasAcontecimientos de política agraria entre los optimates y los populares permiten ver laslíneas a lo largo de las cuales se desarrolla la lucha entre patricios y plebeyos.Hay que tener presente también que las luchas intestinas que se dieron en Roma hay queinsertarlas en un contexto mas amplio; vale decir, en el ámbito de las guerras que Roma sostienecon sus vecinos.ellas.Las guerras internas y las luchas intestinas determinarán tensiones independientes entreUn hecho que sobresale en la lucha entre patricios y plebeyos es que los plebeyos seorganizan como grupo.Los métodos usados por los plebeyos no fueron la agitación improvisada ydescoordinado, o la violencia tumultuosa de las masas desencadenadas; en cambio, si se dan lasnegociaciones globales y una resistencia calculada.El germen inicial de una organización de este tipo se puede detectar en una pequeñacomunidad de comerciantes que se había instalado sobre el Aventino.(Ver T.Livio, III,31,1).Tal comunidad agrupaba a comerciantes de origen griego, algunos de los cuales habíansido testigos del revés en sus ciudades de origen, que había sufrido la aristocracia agraria, comotambién del afirmarse las órdenes más o menos marcadamente democráticas.La actividad de los comerciantes griegos del Aventino se refleja en la construcción de untemplo dedicado a la divinidad que distribuía el trigo y el vino, Cerere Libero y Libera, que dehecho eran las divinidades griegas de Demetra, Persefone y Dionisio.El templo es decorado por artistas griegos y tenía sacerdotisas griegas hechas venir desdeNápoles y Velia.A la misma influencia griega debemos resaltar la transformación gradual de los aedilesdel templo, en funcionarios públicos.Ellos comenzaron a asumir una jurisdicción con procedimiento sumario sobre litigios denaturaleza comercial que podían surgir en el seno de la comunidad del Aventino.Cuando posteriormente se da inicio a las luchas entre patricios y plebeyos, ese templo seconstituyó en el primer lugar comisionado a la plebs.Entonces, mientras las familias patricias como la de los Fabios, mantenían vivos loslazos con el Lacio y con Etruria, la comunidad de los plebeyos tenían contactos con la MagnaGrecia y con Sicilia, vale decir, con pueblos entre los cuales habían ya raíces sólidas en cuanto aaspiraciones a reformas políticas, a la libertad personal y también a los códigos legislativosescritos.

Pontificia Universidad Católica de ValparaísoInstituto de HistoriaCátedra de Historia AntiguaProf. Dr. Raúl Buono-Core VarasSin embargo, en una comunidad como la de Roma en el Siglo V, que se inclinaba a lascondiciones propias de un estado agrícola autosuficiente, las pertenecientes a la actividadmercantil eran aún muy escasos en número y demasiado inferiores en riqueza para poderconvertirse en autores de una revolución política.Ocurre en efecto, que si fueran los plebeyos de la ciudad los que dieron el primer golpe ala lucha entre las clases, fue después la plebs del campo la que entregó la contribución decisivapara hacer terminar con éxito aquella revolución.Teniendo en cuenta esta circunstancia, se comprende como la lucha entre patricios yplebeyos en Roma fue diversa a las luchas análogas en las polis griegas o aquellas que se dieronposteriormente en la ciudad medieval.Un elemento diversificador del fenómeno revolucionario de la ciudad medieval, fue quela plebs romana no podía usar como instrumento de presión el rechazo a pagar los impuestos,asunto tan frecuente en la ciudad medieval.La plebs no era puesta bajo el peso de grandes tributos por lo que el argumento no erabueno como bandera de lucha.Eso si que eran llamados continuamente a prestar servicios militares.Los particulares de los primeros tentativos hechos por los plebeyos para entorpecer elexcesivo poder patricio son hasta ahora muy oscuros.Como antecedente vale la pena recordar que en los Fastos que van entre el 509 y el486 a. C. se encuentran varios cónsules que no parecen ser de familia patricias.Los nombres de estos cónsules no patricios son nombres de origen etrusco y los llevanpersonas que han salido de gentes como las LARCII- JUNII- CASII- NEMENII- TULLI-SEMPRONIOS; estos nombres después desaparecen por muchos años o definitivamente.Es posible que algunos de estos cónsules hayan colaborado con los patricios, y encambio otros hayan favorecido la causa plebeya.Lo que es claro, es que todos entraron en el círculo del poder.Para dar un indicio elocuente basta pensar que los Fabios después del 486 a. C. tuvieronmuy firme en sus manos las riendas del Estado al verse que uno de ellos fue siempre cónsul entrelos años 485 y 479 a. C.La tradición, sin embargo, fechaba el primer ataque de los plebeyos a los privilegios delpatriciado en el año 494, esto es un año después que el líder plebeyo Spurio Cassio es condenadoa muerte siendo cónsul uno de los Fabios.

Pontificia Universidad Católica de ValparaísoInstituto de HistoriaCátedra de Historia AntiguaProf. Dr. Raúl Buono-Core VarasEn aquella ocasión la plebe no tiene la suficiente fuerza para salvarlo y la aristocraciapatricia conducida por los Fabios logra en ese momento una total victoria.Pero justamente esa indiscutible victoria fue la que hizo que los plebeyos se dierancuenta de la necesidad de una organización más eficiente para oponerse al creciente monopolio dela casa pública por parte de los patricios.El método logrado por los plebeyos para lograr el éxito fue el de una huelga general(secessio), vale decir, amenazaron con salir de Roma, faltando de ese modo el grueso de lasfuerzas militares.Son cinco las sublevaciones que ocurrieran entre el 494 y el 287 a.C., pero no parece serque todas hayan sido efectivas.Es verdad que con este tipo de acciones terminaron por ser oficialmente reconocidos losrepresentantes elegidos por ellos, como la asamblea en la cual se reunían para discutir sus propiasexigencias.Las primeras de las sublevaciones se dieron según la tradición el 494 a.C.Los plebeyos se retiraron sobre el Monte Sacro, o como afirma otra versión, sobre elAventino donde fueron persuadidos para regresar a Roma por Menenio Agripa, el cual al parecerlos convenció de que serian siempre una parte vital del estado romano.Se llega a un acuerdo por el cual los magistrados de la plebe, los tribunos, sonoficialmente reconocidos como autoridad pública.Algunos historiadores ven en esta lex sacrata una verdadera y propia ley que decretabala inviolabilidad de los tribunos. En la realidad debió tratarse de un juramento que hacia de losplebeyos una especie de sociedad juramentada que tenía por fin la lucha contra los patricios.Pero como también es rechazada por algunos la historicidad de esta sublevación, puedetener fundamento la opinión de que los tribunos son reconocidos oficialmente por primera vez enel. 471 a. C.Los plebeyos aceptan el servicio militar porque les da más importancia en el rol quejuegan en el estado, además de los hábitos de la disciplina y la colaboración, que les seránbeneficiosos para la organización que se han dado.Sus jefes los encuentran en el círculo de los propietarios de la tierra que no pertenecíanal círculo de los privilegiados, pero que, sin embargo, podían ser investidos de responsabilidadessubalternas de comando en calidad de tribunum militum.

Pontificia Universidad Católica de ValparaísoInstituto de HistoriaCátedra de Historia AntiguaProf. Dr. Raúl Buono-Core VarasEstos personajes fueran los portavoces de los plebeyos y los encargados de dar las luchasen el Senado.El derecho fundamental que se quiere hacer valer, es querer generar un instrumento quegarantice a la plebe la protección ante el ejercicio arbitrario del imperium de parte de un cónsul oun dictador.Este instrumento se le conoce con el nombre del ius auxili.Un tribuno era investido de esa manera del derecho de coercitio del resto, no teniendo unverdadero y propio imperium.Tampoco se podía llamar en rigor un magistrado, pero tiene el derecho de consultar a laplebs y de convocar a la asamblea ius agendi cum plebe.De este modo se crea una especie de asamblea popular organizada en base a las tribus y alos distritos territoriales a la cual se le da el nombre de concilium plebis tributum.En un primer momento no tiene autoridad constitucional, pero con el tiempo lospatricios fueron obligados a ser tomado en cuenta, hasta que después en el 471 a.C. con la lexPublilia se le reconoce como parte del ordenamiento constitucional de la República.Los plebeyos se ganaron de este modo el derecho a tener una asamblea propia y de elegirsegún la repartición en tribus a sus propios representantes.